（马克思主义哲学专业论文）走近现代性——论马克思现代性批判理论.pdf

中文摘要 现代性是一个涉及广泛的术语，它既可以指一个时代，也可以指一种 精神。说现代性是个时代，是将其与“现代化”相联系起来的，在现代 化过程中，社会呈现出与封建社会不同的特性具体言之，欧洲工业大革 命之后，机器大规模运用于生产，人们对科学技术的依赖程度逐渐加深， 社会分工越来越细致，从而使市场乃至经济出现全球化趋势。这历史阶 段的演变过程即被称为“现代化”，而现代陛则是这一历史阶段的所有特陛 的具体写照。可以说，现雌代表着一个时代，在这个时代，机器、科技、 全球化成为主题词。从另一个层面来看，现代性又彰显了一种精神。如果 说现代陛在凸显机器、科技，市场在现代化过程中的作用方面体现了一种 时代特陛的话，那么，现代i 生在对这一时代所蕴含的精神特质的涵盖上则 更体现了一种精神气质。在这一时代，随着文艺复兴和启蒙运动的发展， 神权的力量得以削弱，伴之而起的是对人的理性力量的无上推崇，从根本 上说，对理隆力量的张扬是对人”本身的高扬，因此，“理陛主义”与“主 体主义”是紧密联系着的，这两者构成了现代i 生的两大核心理念。从这个 意义上讲，现代性的确是时代精神的反映。 无论从时代抑或精神角度对现代j 生进行解读，都不可避免一个问题： 现代陛的困境。具体言之，现代陛困境包括诸如工具理陛造成人和社会关 系的异化、主体主义延伸出的个人主义及虚无主义的泛滥、主客二分思维 导致的人对自然界和他人的予取予求，等等。后现代主义学者对现代陛进 行了分析和批判，并试图找出解决困境的方法，与此同时，现代主义学者 也意识到了问题的存在，他们从现代性内部出发寻找问题的根源，努力修 正现代陛的缺陷。马克思在对待现代隆的态度上与前两者都不同，他既不 主张直接推翻现代性存在的基础，也不奢望仅从内部对现代陛进行改造， 而是将现代性的问题置于历史的唯物的视阂里进行分析，对现代性所蕴含 的先进性予以褒扬，对其固有的历史局限性予以批判，最终站在“扬弃现 代性”的立场上形成了其独有的现代性批判理论。本文通过对现代 生及其 问题的探讨人手，对现当代学者对现代陛的态度和批判角度进行介绍， 从而最终引出马克思的现代陛批判理论，并对其进行了详细阐释，在此基 础上，指出该理论在当代的指导意义及对中国现代陛建构的启示方面的作 用。 全文由四部分组成： 第部分：现代性及现代性问题的相关理论。首先，本文对现代性的 理念和内涵作了一个界定由于现代性具有多面性，不同学者对其有不一 样的解读。本文通过对几种富代表性学说的介绍，在分析各自利弊的基础 上得出对现代性的理解。其次，对现代性所产生的问题进行历史的挖掘， 找出其产生的背景和根源。再次，对现代性批判的三种维度一一后现代主 义、现代主义、马克思主义一一予以阐释，通过比较展示出马克思批 判理论的历史进步性。 第- - 音v 1 3 ：马克思现代性批判理论的逻辑方式马克思对现代i 生的批 判不是无章可循的，两是沿着一定的逻辑方式进行。具体而言，马克思从 理论和实践角度展开了对现代性的反思和批判。首先，马克思对现代陛进 行了理论的批判，其主要体现在对意识形态的批判上。对意识形态进行批 判时采取了两个向度：宏观和微观。宏观上对启蒙理陛主义的批判是通过 确立历史唯物主义进行的，微观e 对“拜物教”的批判是通过对资本主义 社会的虚假陛的揭露进行的。其次，马克思对现代陛进行了实践上的批判， 主要体现在其市民社会、国家学说和人的解放思想中。 第三部分：马克思现代i 生批判理论的具体路径。这是全文的重点。如 前所述，马克思在对现代性进行批判时遵循了一定的逻辑方式，在此基础 上，马克思展开了具体的批判。具体言之，马克思逐一对主体主义、工具 理性主义、极端个人主义和资本主义进行了批判，其中，本部分重点强调 对资本主义的批判，这部分以对货币的批判作为理论的成长点，既而深入 到对资本的批判，并最终得出结论：要摆脱资本的束缚，实现人的解放， 只有实现共产主义这也是马克思现代性批判的最终旨归 第四部分：马克思现代性批判理论的当代意义和对中国现代陛建构的 启示。这是全文的归宿。马克思理论作为一种活的精神指导，在现代l 生问 题仍然存在的当代依然有其独特的历史进步陛。本部分首先对马克思现代 性批判理论内含的方法论指导意义进行梳理，继而归纳出该理论对于中国 现代睦建构的启示作用，从而使理论实践化，以期对我们当下的现代性建 构起到很好的借鉴作用。 关键词：马克思现代性意识形态批判实践批判当代意义 m o d e m i t yi sat e r m i n o l o g yw h i c hr e f e r sw i d e l y , i t r e f e r st oa l le r a , i tc o u l d a l s ob ea s p i r i t u a lo n e f r o ma n o t h e r 讲弱p c d i v e ，i ts h o w s a s p i r i to f m o d e m i t y i nt h i se r a , w i t ht h er e n a i s s a n c ea n dt h ee n l i g h t e n m e n tm o v e m e n t , t h ep o w e ro f t h et h e o c r a c yh a sb e e nw e a k e n e d a st h er e s u l t , r a t i o n a lf o r c e sa r es t i l lr e s p e e t e d ， f u n d a m e n t a l l ys p e a k i n g , p u b l i c i z e st h er a t i o n a lf o r c e sm e a l l sh i g i l l i g k ”p e r s o n ， t h e r e f o r e , ”r a t i o n a l i s m a n d ”s u b j e c t i v i s m i sc l o s e l yl i n k e dt oa n dc o n s t i t u t et h e c o r e - i d e ao f m o d e r n i t y i nt h i ss e n s e , m o d e r n i t yi sar e f l e c t i o no f t h es p i r i to f t h e t i l n e s w h e t h e r 胁t h ep e r s o e c t i v eo f t h es p i r i to f m o d e mt i m e so rs y m b o lo f t h e e r at oi n t e r p r e tt h em o d e m i t y , t h e r ei sa l w a y saq u e s t i o nc a r tn o tb ea v o i d e d , t h a t i s ：m o d e mp r e d i c a m e n t s c h o l a r so f p o s t - m o d e r n i s ma n a l y z e da n dc r i t i c i z e dt h e m o d e r n i t y , a n dt r i e dt of i n ds o l u t i o n s i nt h es a m et i m e m o d e ms c h o l a r sh a v e a l s or e a l i z e dt h ep r o b l e m , t h e yf r i e dt of i n dt h er o o to ft h ep r o b l e mo fi n t e m a l m o d e r n i t yt oa m e n dt h ed e f e c lm a r x i sa t t i t u d et o w a r dm o d e r n i t yi sd i f f e r e n t f r o mt h ef o r m e rt w o h ef i n a l l yf o r m a t t e dt h eu n i q u em o d e r n i t yc r i t i c a lt h e o r y b a s e do n ”d e v e l o p m e n ta n da b a n d o n m e n to fm o d e r n i t y ”t h i sd i s s e r t a t i o n i n t r o d u c e ds e l c e r a lt h e o r i e so f m o d e m i t yt h r o u g hd i s c u s s i o no f m o d e r n i t ya n di t s p r o b l e m s ，a n de v e n t u a l l yl e dt ot h em o d e r n i t yc r i t i c a lt h e o r yo fm a r x i s m , a n d t h e ne l a b o r a t ei tp a r t i c u l a r l yt op o 硫o u tt h ec o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c eo ft h e t 1 1 e m y 1 1 1 e 舳d i s s e r t a t i o nd i v i d e si n t of o u r p a r t s t ol a u n c h 卫1 ef i r s tp a r t ：，n l et h e o r yo fm o d e r n i t ya n dm o d e mp r o b l e m _ f i r s t , t h i s d i s s e r t a t i o nd e f i n e dt h ec o n n o t a t i o no fm o d e r n i t ya n di t si d e a s s e c o n d l y , t h i s d i s s e r t a t i o nf o u n dt h eb a c k g r o u n da n dc a u s e so fm o d e mi s s u eb ye x p l o m f i o m a g a i n , t h i sd i s s e r t a t i o ni n t e r p r e t e dd i f f e r e n t t h r e e d i m e n s i o n a l i t y o ft h e m o d e r n i t yc r i t i c a lt h e o r y ：p o s t m o d e m i s m ，m o d e r n i s ma n dm a r x i s m ，b y c o m p a r i s o ns h o w s t h eh i s t o r i c a lp r o g r e s so f m a r x i s tc r i t i c a lt h e o r y 1 1 1 es e c o n dp a r t ：1 h el o 西c a lw a y o f m o d e r n i t yc r i t i c a lt h e o r yo f m a r x i s m _ m a l sc r i t i c i s mo fm o d e m i t yi sn o ti r r e g u l a r , b u ta l o n gi nar a t i o n a lo r r a t i o n a l i s t i cw a y s p e c i f i c a l l y , m a r x i s mw a sc r i t i c a lo f t h em o d e m i t y , o nb o t ha t h e o r e t i c a la n dap m c t i c a ll e v e l f i r s t l y , m a l - x t sc r i t i c i s mo fm o d e r n i t yw a s m a i n l yr e f l e c t e di nt h ee r i t i c i s r no f i d e o l o g y s e c o n d l y , t h en a t u r eo f t h em o d e m p r a c t i c eo fm a r x sc r i t i c i s mi sm a i n l ye m b o d i e di ni t sc i v i ls o c i e t y , s t a t et h e o r y a n dt h ee m a n e i r x a i o no f t h em i n d 1 1 1 e 吐l i r dp a r t ：，n l e s p e c i f i ca n a l y s i so fm o d e r n i t yo d 石c a lt h e o r yo f m a r 菇锄。t h a ti st h ek e yp a r to ft h ed i s s e l 协o i la sm e n t i o n e da b o v e ，m a r x c r i t i c i z e dt h en a t u r eo fm o d e r n i t yf o l l o w i n gac e r t a i nl o g i c ，o nt h i sb a s i s , m a r x s t a r t e das p e c i f i c c r i t i c i s m s p e c i f i c a l l y , m a r x i s tc r i t i c i z e dd o c t r i n e ，t o o l s r a t i o n a l i s m , e x t r e m ei n d i v i d u a l i s ma n dc a p i t a l i s mf o rt h ec r i t i c i s m a n dt h i sp a r t o ft h ed i s s e r t a t i o ne m p h a s i z e d0 1 1t h ec r i t i c i s mo fe a p i t a l i s m ，f i n a l l ym a r x r e a c h e dac o n c l u s i o nt h a tt h er e a l i z a t i o no f c o m m u n i s mi st h eo n l yw a yt ot h r o w o f ft h es h a c k l e so f c a p i t a la n d t oa c h i e v et h e i rl i b e r a t i o na n dt h a ti st h ef i n a lo r m o s te x t r e m eo f m a r x i s tc r i t i q u eo f m o d e m i t yi n e v i t a b l y 1 1 1 ef o u r t hp a r t ：卫1 ec o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c eo fm o d e r n i t yc r i t i c a l t h e o r yo f m a r x i s ma n d t h ei n s p i r a t i o nf o rc o n s t r u c t i o no f m o d e r n i t yi nc h i n a k e y w o r d s ：m a r x i s mm o d e r n i t yi d e o l o g yc r i t i q u e p r a c t i c a lc r i t i c i s m c o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c e 前言 每个时代都有主导自身的特殊理念。“现代性”正是人类迈向现代化 这特定历史阶段的主导理念如果把走出中世纪的文艺复兴看作揭开人 类“现代”之历史帷幕的话，那么现代性作为这一时代的主导理念，就隐 在幕后开始潜滋暗长。经过地理大发现、宗教改革、资本主义的兴起，特 别是从标志新时代产生的资产阶级革命与工业革命开始，到启蒙运动的晚 期最终浮出了水面，进人 、类社会思想的自觉层面。现代陛作为现代精神 的主导理念，划时代地以理胜主义和个 主义确立起 、的主体陛信念，开 创了它承诺的所谓“自由、平等、博爱”与理i 生的新时代，为现代文明的 形成作了基础性的规划。现代性作为内蕴于现代化这一进程的历史特质与 时代精神，它起到个承上启下的作用：既汇集了自文艺复兴以来所有近 代社会变革的历炙成果，又进而开创了启蒙运动之后现代工业文明的时代 精神，成为评判 类社会现代化这一历史时段的中心理念。但是，应该客 观地看到，现代陛的出现在推动社会向前发展的同时，本身也存在不少的 弊病，这种弊病造成了社会发展的不良后果，我们把它称之为现代性问题。 对于现代性问题的出现，学界不同学者纷纷从不同的角度阐发自己的观点， 试图解决这一历史性的问题。本文首先对现代性问题产生的根源予以介绍， 并就此问题引出几个富有代表性的学者对其的态度和看法，从而为后面具 体阐释马克思的现代陛批判理论作铺垫。 一、现衔陛与现代性问题 ( 一) 现代性的内涵及现代性问题产生的根源 1 现代陉的理念及其内涵 现代社会结构包含着经济、政治、科学技术等方面，这几个方面均有 其共同的理陛基础，即启蒙理性。现代社会结构是建立在启蒙理性的基础 上的：在启蒙运动中，“切都受到了最元睛的批判；一切都必须在理陛的 法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的晤性成了衡 量一切的唯尺度”。文艺复兴后，笛卡尔以“我思故我在”开创了近代 的理性主义，使人们逐渐产生了“对人类理陛的一种夸大了的信仰，或者 说这样一种信念：认为全部现实从原则上讲，都能够为人类心灵所理解， 。乌克思恩格斯选集第三卷，北京：人民出版杜1 9 7 2 年版，第5 6 页 i 世界上不存在任何必然发生的神秘而难以理解的事物”。这种对于 类自 身理洼能力的信仰在启蒙思想家那里可以说达到了顶点，它构成了其进步 信念的基础。 现代性反映到哲学层面上，不同的学者又有不同的理解。在俞吾金教 授的( ( 现代性现象学一书中列举了几种具代表性的观点：一、“现代性 指个特定的历史阶段。如凯尔纳和贝斯特指出：“现代性一词指涉各种经 济的、政治的、社会的以及文化的转型。正如马克斯韦伯及其他思想家 所阐述的那样，现代性是个历史断代术语，指涉紧随中世纪或封建 主义时代而来的那个时代。”。显然，这是把“现代隆”与“现代吏”、“现 时代”联系起来加以理解。二、“现代陛”指一种特殊的社会生活方式和制 度模式。如吉登斯将现代性看作是“后传统秩序”，他认为现代性“首先意 指在后封建的欧洲所建立的而且在20 世纪日益成为具有世界历史陉影响 的行为制度和模式”。o 这是把现代性与现代社会制度与行为方式联系起来 进行界定。三、“现代陉 是一种特殊的叙事方式。利奥塔把“现代性”定 义为一种思想方式、一种表达方式、一种感受方式，而且这种思想方式为 某种观念所支配，这种观念就是解放的观念。在这种意义上，现代性”具 有解构和重建的双重取向，它注重的是“当前”，其特征是通过对过去的批 判和反思来不断发现新的科学知识，以便于合理改造世界，用新知识和新 发现来构筑美好的未来。四、“现代陛”是启蒙以来尚未完成的规划。如 哈贝马斯认为：“1 8 世纪为启蒙哲学家们所系统阐述过的现代陡方案含有 他们按内在的逻辑发展客观科学、普遍化的道德与法律以及自律的艺术的 努力。同时，这项方案亦有意将每个领域的认知潜能从其外在形式中释 放出来。启蒙哲学家力图利用这种特殊化的文化积累来丰富日常生活一一 也就是说，来合理地组织日常的社会生活。”。显然，哈贝马斯认为启蒙现 代性具有尚未实现的解放潜能，是一项未竟的事业。综上各种观点的合理 部分，我们可以对“现代性”进行初步的界定，即就哲学层面而言，现代 性指的是“启蒙现代陛，它构成了现代资本主义文明内在的“精神气质” 和价值目标。认人类历史上看，启蒙时代是一个理性至上的时代，“是个 风雷激荡的时代，是奥0 与传统决裂的时代，也是个对未来充满希望的 。迈克尔曼主巍国际扯会学百辩全拗，成妊p q j l l 人民出版拉，1 9 9 9 年版，第5 5 6 页 。凯尔纳贝斯持：氍后现代瞬曲，北京：中央编译出版社，2 0 0 1 年版，第2 3 页 安东尼吉登断观f 弋胜与自我认同，脯：埔人民出版让，1 9 9 8 年版，第1 贞 。贝克哈贝马斯沧现f 髓执转引盘王岳尚水统媚现代主辽文化与美学，北茕北京大学出版社，1 9 9 2 年版， 第1 7 贞 2 时代”，“从未有个时代的人像启蒙时代韵人们样，对传统观念抱有那 样的怀疑态度，对大自然的规律性与统性抱有那样坚定的倍心，也从来 有过个时代是那样深刻地受到文明的进步感和发展观念的影响”。可以 看出，科学主义、理性主义、个 主义，进步主义、乐观主义等现代西方 文明内在的基本原则在启蒙时代得以成形，这些原则我们可将之视为现代 性的表现形态，其核心是理性主义和主体主义。 2 现代性问题产生的时代背景及根源 欧洲中世纪3 0 0 年来的文艺复兴和之后的启蒙运动使得西方的神权思 想受到了严重的打击，理性的日益强大与宗教的逐渐式微成正比。在这一 过程中，人类理性取代了上帝，理性审判代替了宗教审判。理陛最终取得 了终极权威的地位。这种理i 生主义一方面冲击了中世纪建制宗教的蒙昧主 义，另一方面却夸大了对理陛的信仰，从而掩盖了人类理陛存在的局限性， 隐含着走向反面的危机，现代性问题也就应然而生了。 究其根源，现代隆问题主要是由两方面因素造成的：是启蒙运动；二 是资本的出现。具体而言，启蒙运动以来，随着理性主义和主体主义的发展， 社会整合力量开始出现衰退、个体化与断裂。伯尔曼在谈到西方社会的这一 危机时，将其概括为“整体性危机”，其根本含义是：“生活的意义何在? 他 们被引向何处去? ”。伯尔曼认为这一问题不仅发生在个体层面，而且也发 生在民族或各种群体的层面，它意味着“我们的全部文化似乎正面临一种彻 底崩溃的可能”。按照理陛和主体陛的逻辑，世界只是理隆化的世界，而 人实际上沦为技术的附庸，存在的意义被完全遗忘，理断日主体 生造成了对 社会和自然的双重统治吉登斯注重于从制度结构层面研究现代性问题，但 他也注意到：在“现代性背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提 供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问霹。由此可见，正是 启蒙运动造成了现代陛问题的焦点一一现代人的生存意义问题，而这一问题 的实质，是道德文化的危机：生存的孤独感和无意义感，并不仅仅是源于个 体与他 的分离，“而是与实践一种圆满惬意的存在经验所必须的道德源泉 的分离”。除了在西方文化传统中寻求现代陛问题的根源之外，西方一些 学者还从e 1 常的社会物质生活中去寻找。亚当斯密从分工和市场这一经济 。卢风螅蒙之后，长沙二期南大学出版杜，2 0 0 3 年版，第6 3 页 。伯尔曼：法律与宗教匕永，上海：生活r 读书新知二联书店，1 9 9 1 年皈，第3 5 页 。i 司上书第3 5 贞 。安东尼吉登斯：觋代性与自我认同，上海：生活缕书新知三联二f 甜占，1 9 9 8 年版，第9 贞 。安东尼吉琶嘶碱代胜与自我洲司，七蹲：生活读书新知三联书店，1 9 9 8 年版，第9 兜 3 领域寻求现代性问题的根源，认为现代性的产生于分工程度的加深和市场的 扩大，实现于货币化的市场规贝l j ；西美尔认为现代性的产生根源是货币，货 币是与最大程度的自由协调一致的形式，它存在着把人的价值化约为一种金 钱表现形式的趋势。而吉登斯认为现代性的重要特征之一就是“脱域机制”， 货币正是实现这种“脱域机制”的重要工具。馈币是时空伸延的工具，它 使在时间和空间中分割开来的商人之间的交易成为现实。”。有关货币和现 代性关系的论述虽然较分工结构和市场结构与现代性关系的论述更深_ 层， 但是仍然没有触及到现代陛问题产生的深层根源。现代陛问题产生的深层根 源究竟是什么? 马克思通过对现代社会结构进行剖析，发现这种力量不是别 的，正是资本。资本和封建时代用于交换和维持封建的等级制度的货币有着 根本区别。“资本不是物，而是定的、社会的、属于一定历史社会形态的 生产关系，它体现在个物上，并赋予这个物以特定的社会性质。”。资本 不是投入到传统等级制度社会结构的再生产中，而是投入到社会物质生产体 系之中进行扩大再生产。在生产体系扩大再生产中，资本实现不断的增殖， 就经济层面来说，它从根本上区别于只注重维持等级制度而不在生产体系中 扩大再生产的封建生产状况，这就势必从根本匕瓦解依靠剩余劳动支撑的封 建等级社会结构，同时也在建构着不断扩张的新的社会关系。在新的社会关 系( 即现代社会关系) 产生同时，现代性问题也随之产生了。 ( 二) 对现代性问题的反思及批判的多重维度 现代化过程推动了经济的发展和人类自我意识的增强，但由于其内部存 在着不可调和的矛盾，使得现代性的问题也逐渐凸现，产生了“现代眭的困 境”，诸如生态环境的破坏、人际关系的冷漠、人的片面发展以及各种社会 冲突，造成这诸多困境的因素无外乎包括：主体陛意识的过分强调、个 主 义的泛滥、社会结构的不合理化以及资本主义的极端狭隘性，等等。其中， 前两者属于意识形态范围，后两者则指涉社会制度与结构。对于现代性所产 生的这种困境，学者试图从不同的角度来对现代性予以反思和批判，并从这 种反思和批判中找寻解决问题的方法。按照分析问题的维度不同作为区分， 学界主要存在三种主要的学说：后现代主义的解构批判、现代主义内部的修 正批判和马克思主义的辩证批判。 1 后现代主义的解构批判 后现代主义或后现代语语的兴起，源于2 0 世纪6 0 f f 4 。它以来西方思想家对 。竞祝吉登昕甥吖姥啪后果，南京：泽体出版社，2 0 0 0 年版第2 1 页 。码克总慰格斯全集第2 5 卷，北京：人民出版社，1 9 5 7 年版，第9 2 0 贞 4 发达资本主义国家的社会及其文化状况的不同感受和认识在这个时期，西 方发达资本主义国家的社会及其文化领域出现了许多引入注目的现象，这些 现象不能用传统概念涵盖，也不能由现代概念予以合理解释。哈桑由此认为， 可以用后现代来称谓这些新现象。实际上，拉康、德里达、利奥塔等人 都注意到这种区别于现代的新现象，并对此展开了不同的探讨。尽管这些文 艺理沦家、史学家、哲学家的探讨未能形成一种统一的思想流派、社会运动， 但却呼唤出些相应的文化潮流以及知识态度、生活态度。哈桑认为，可以 用“后现代主义”来称谓这些文化潮流、知识态度和生活态度。后现代主义 并不是我们通常所理解的那样，是现代主义之后的个新时期。在哈桑看来， 后现代主义与现代主义之间没有一道明显分界的沟壑，后现代主义是从现代 主义中派生出来的，后现代主义与现代主义是同质不同体的两“兄弟”。 利奥塔明确指出要返回到现代主义的潮流中去把握后现代主义。由此可 见，“后现代主义就不是穷途末路的现代主义，而是现代主义的新生状态， 而且这一状态是一再出现的”。所以，利奥塔强调，“后现代陛并不是一个 新的时代，而是对现代性自称拥有的一些特征的重写，首先是对现代洼将其 合法性建立在通过科学和技术解放整个 类的事业的基础之上的宣言的重 写”。气茎种重写，不仅仅是一种解构，也是一种建构，它的目的在于通过不 同于现代性的感受方式和思想方式，在新的境界中追求新的体验和生存状 态。后现代主义对现代性的解构并不是置身于现代性之外对它展开批判，而 是置身子现代性的历史行程之中对其进行梳理和批判，从而对现代性进行重 新“释义”。从根本匕说，重写现代陛就是对现代化的负面效应进行校正。 总体来说，后现代主义学者主要是从两个方面对现代性进行批判：一、 对启蒙精神的消解。后现代主义者认为启蒙精神所提倡的理陛主义虽然达到 了用知识取代宗教信仰的目的，但却从另一方面造成了对个体的操纵与压 制；其倡导的主体主义对于提升人的地位起到了至关重要的作用，但这种对 主体的过度张扬将人视为自然的主人、世界的中心，导致了主客二元的对立， 引发了人对自然及他人的掠夺因此，后现代主张对以这两种主义为核j 的 启蒙精神进行元睛消解。二、对现代陛合法性基础的质疑。“合法性”是构 成社会制度的深层根据。启蒙运动之前，社会制度的合法性是神话、宗教， 启蒙运动以后，现代性的合法陛在于理陛和正义。但是，应该看到，理性在 引导科技发展的同时并没有给现代入带来自由，相反却加重了人们对于科技 。利奥：皆后现代胜与公l e i 6 蹦卜一利奥塔t 方谈书信录，上海：e 海人民出版社，1 9 9 7 年板，第1 3 8 页 。同t 书，第1 6 5 贞 5 发展带来的不良后果的担忧此外，正义也不是现代5 皂的主题j 司，矛盾、冲 突与战争时有发生现代性合法瞄的基础在逐渐丧失后现代主义在对现代 性的反思中找到了问题存在的一些根源，但却因为矫枉过正而暴露了自己的 局限性和片面性，也使现代人看到了现代性所具有的不可抹煞的优点，为后 人正确认识现代胜问题提供了重要启示。 2 现代主义的修正批判 面对后现代主义对现代陛的无离批判和消解，现代主义学者对现代陛进 行了内部反思，并进而进行了修正和辩护，试图从现代陛内部找出解决问题 的关键。其中尤以哈贝马斯的“重振现代陛”理论和吉登斯的“自反现代陛” 理论最富代表性。 1 9 8 1 年，哈贝马斯在一篇题为现代睦：一项未完成的规划的文章首 次表明其对现代性启蒙思想和西方理性主义传统的继承和重建立场。他认 为，西方的现代化可以归功于其特有的理注精神，现代性启蒙理想具有普遍 的和永叵的价值，是西方现代社会得以确立的主导原则，它本身不应当也是 无法被消解的。在哈贝马斯看来，正是启蒙运动中强调的理眭和主体主义造 成了现代陛的困境，他坚持从理陛主义出发捍卫西方启蒙以来的现代隆传 统。他认为只有这样，才能找到解决2 1 世纪全球陛问题的办法。哈贝马斯 试图通过主体j 司性与交往理性来重新建构现代性的规范| 生基础，以此拯救现 代陛的启蒙理想。他认为在不同的领域有不同的理性根据，它们在各自的领 域都存在着合法性。但是，文艺复兴以来人们把某些领域的根据普遍化了， 在日常生活中感到越来越压抑。现在的任务就是要回到日常生活世界，寻找 日常生活的理性根据。哈贝马斯对现代性的诊断主要是立足于这样的分析框 架：社会合理化体系与生活世界、个 生活与公共空间的矛盾对立。他认为， 资本主义的现代化导致了经济技术层面的合理化，并未实现社会关系的合理 化。经济系统追求金钱化，政治系统形成官僚化，这两方面侵蚀到了现代人 的日常生活世界，出现了韦伯所揭示的人的意义与自由的双重丧失。特别是 在资本主义晚期，各种意识形态对公共空间进行了非法侵入，使公共空间日 益萎缩，一种基于交往的共识难以形成，压抑了现代幽均解放潜能，无法实 现社会关系的和解。他指出，对启蒙现代性的批判，只有从规范基础上变革， 才不会出现既美化现代社会，又全盘否定现代社会的情形他认为，由意识 哲学转向语言哲学，由工具理隆批判转向交往理睦重建，由历史哲学批判转 。贝克哈贝马斯等：妇! 球化与蚶劬，北京：中央编译出版社，2 0 0 0 年版，第8 7 页 6 向现代性的病理学诊断，才是走出现代性困境的合理立场。诚然，哈贝马 斯对于现代洼问题的分析和辩护有一定的道理，但是，由于他不能从资本主 义社会内部的局限性去进行深刻的分析，致使他对现代性的批判缺乏相对的 深度，也不能揭示启蒙现代性理念的弊端的根本源头，所以从本质上说他的 理论仍是对现代性的“内反”和修正。 吉登斯对现代性也持反思和重建的立场，不过与哈贝马斯不同，他强调 从行为制度与行为模式上去考察现代性问题。他认为，“( 现代陛) 首先意指 在后封建的欧洲所建立而且在20 世纪日益成为具有世界历史性影响的行为 制度与模式。”。在他看来，现代性是诞生在17 世纪欧洲的一种特定的生活与 组织模式，它本身是断裂的，它使现代社会从传统社会进化而来时产生了断 裂：是科学技术以神奇的速度渗入了生活的各个领域；二是现代化社会变 革浪潮席卷了整个世界，带来了高风险陛；三是现代社会所应有的制度特陛 表现为一整套相互联结的制度结构。他认为，现代性的全球开拓是个不断 产生新风险的过程，镍些领域和生活方式中，现代陛降低了总风险性， 但它同时也导入了先前年代的所知甚少或者全然无知的新的风险参量。这些 风险参量包括后果严重的风险，它们来源于现代睦社会体系的全球化特征。” 。因此，他提出“自反的现代性”以求“重新审视现代性本身的特征”。从 总体e 来说，吉登斯的理论仍是寓于现代陛这个大的体系之中来对其进行分 析和批判的，其本身并没有跳出现代性的大范围，而是对现代陛理论的自我 修正。 综上所述，无论是哈贝马斯的“重振现代性”还是吉登斯的“自反的现 代性”都是立足于理性主义，主体主义这些现代性的内部立场对现代性启蒙 理念予以反思和重建。如果谠后现代性对现代性的批判有可能导致虚无主义 和无政府主义的话，那么现代主义学者对于现代陛的辩护和批判则有可能导 致另个极端。要真正正确认识现代性及其导致的社会问题，只有从辩证的 唯物史观的角度出发，深刻剖析现代陛问题和困境才能找到最后的出路。马 克思正是处于这种高度的历史角度辩证地对现代陛进行扬弃，为后 弘识现 代性搭建了一座桥梁。 3 马克思的辩证批判 。洚巴：证现代| 生的命运一一现代 上会发展恶毒：批麴岛宦! 喏劝，北京：中国社会科学出版社，2 0 0 5 年| 扳，第1 2 1 页 。留募尼吉彰妊例弋廿与自我洲司* ，e 海：上海人民出版扯，1 9 9 8 馓，第1 负 。凤l 书，第4 贞 。安东尼吉登斯：幻晃代性的后果南京：译林出版杜，2 0 0 0 年版，第j 页 7 在对待现代性的态度e ，马克思坚持从唯物史观角度出发，力图站在高 处来考察现代性问题，对现代性进行全局的把握，并客观的分析和批判马 克思既看到了现代性所包含的负面影响，又不忘承认现代性包含的正向价 值，真正的辩证地审视现代性及其问题，从而达到对现代性的扬弃 ( 1 ) 马克思对现代性正向价值的透析 马克思关注现代性，首先是要把握现代性的内在价值。马克思对于现代 性的批判首先是从历史视角展开的，把现代陛作为人类文明的一种历史必 然，把资本主义看作是现代i 生的一种积极结果。为此，马克思立足于历史唯 物主义，以& 类文明进步的高度，考察了现代性的历史生成和价值特性。他 分别从下面兀价i 方面看到了现代陛的正向价值： 第一，现代化是不断理| 生化的过程，是不断宣传资产阶级思想的过程。 正是在现代化过程中，人们对理陛力量的提升削弱了宗教的势力，把自己从 中世纪的阴霾中解放了出来资产阶级思想文化得以兴盛，“切固定的东 西都烟消云散了，切神圣的东西都被亵渎了。”糨j 生主义的旗帜下，“宗 教、自然观、社会、国家制度，切都受到了最无隋的批判；切都必须在 理陛的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知陛成 了衡量一切的唯一尺度。”。恩格斯也高度评价了现代化的滥觞一一文艺复 兴，“这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革，是一个 需要巨人而且产生了巨人一一在思维能力、激隋和性格方面，在多才多艺和 学识渊博方面的巨人的时代。” 在这一巨大变革的时代，资产阶级的思想在 全世界范围内蔓延开来，影响了很多国家。 第二，现代化是科技不断发展的过程，工具理性促进了科学技术的长足 发展，在这一过程中，人们解放理陛去认识自然、改造自然，并将技术用于 社会化大生产中。如果说理陛化是一面高举起来的思想旗帜，那么工业化就 是现代化的生产和生活基础。马克思和恩格斯曾经高崩獭了现代化在人类 生产力发展方面所取得的巨大成就：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统 治中所创造的生产力，比过去切世代创造的全部生产力还要多，还要大。 自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁 路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从 地下呼唤出来的大量入口，一一过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力 。马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版杜，1 9 7 2 年版，第2 5 4 页 。暂马克思思掐斯选集第三卷，j 匕氨人民出版社，1 9 7 2 年版，第5 6 贞 4 l 司上书，第4 4 5 丸 g 潜伏在社会劳动里呢? ”毋可以说，是现代化加快了工业化出现的速度；工 业化又为现代化的建构奠定了物质基础 第三，现代化使吨嘶啼场”变成现实。如前所述，现代f 匕力快了工业 化，特别是社会化大生产的出现，这就促使市场必须实现世界化、全球化。 马克思和恩格斯就曾经对资产阶级在开拓世界市场方面所做的努力和成果 进行了高度的评价，“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球 各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系”“资产阶级，由于开拓 了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界陛的了”。这种世界化 的市场为现代化的建构奠定了经济基础。 第四，现代化推动了都市化的发展。生产的集中要求生活的集中和服务 的规模化，工业化要求也必然带动都市化的进程。工业革命同时也是社会革 命，而且是“比倒可其f 也一种革命都更广泛、更深刻的社会革命”。，是“市 民社会中的全面变革”。“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨 大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大部分居民脱 离了农村生活的愚彤剐爸惫。正象它使农村从属于城市样，它使未开化和半 开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东 方从属于西方。”。 总的说来，现代化的过程是对传统的批判和超越，它推动了经济的极大 发展，也促使人们意识的转换，从而引起了社会的变迁和新的文明的滋生。 马克思看到了现代性所固有的先进陛，并没有对其进行一味地否定和排斥。 在对现代眭所具有的负面价值进行分析和批判时，马克思也比现代或后现代 主义学者看得更加深远。 ( 2 ) 马克思对现代性负面影响的合理性批判 如前所述，现代性本身就是个矛盾的共同体，它内部所存有的先进性 包含着危机。诸如理性的发展过度会导致膨胀，从而使整个 类所处的位置 发生变化，由原来的理洼运用者变为理眭的奴隶，人们对于非理性的压迫极 有可能导致人的片面化。从长久来说，也是后来非理性主义盛行的一大思想 根源。经济技术的发展在推动生产力的同时也增强了人们对于科技的依赖程 度，工具理眭占据上风，从而削弱了价值理性的力量，人的无意义感由此产 。马克臣兽格期选勒第卷北京：人民出版社。1 9 7 2 年敝，第2 5 6 页 。同上括，第2 5 4 贞 。马克思恩梏斯垒集第唯，北京：人民出版杜，1 9 5 7 年版，第6 5 6 页 。同e 8 ，第2 8 l 死 。马克思恩格斯选集第卷，北索：人民出版社1 9 7 2 年版，第2 5 5 死 9 生，造成了镱义的危机”人的主体性意识的增强使人类真正成为世界的 主人、自己的主人，但另方面却加强了入对于自然、对于他人的剥削和掠 夺，人的道德感逐渐丧失，噔德危机”随之出现。诸多现代陛问题的出现 使得马克思不得不展开对现代性负面价值的合理性批判。具体来看，马克思 主要从下面八个方面对现代性进行了合理性的批判： 第一，从对商品这个现代社会最简单也最普遍的细胞人手，探寻资本 主义社会暗藏的不合理性。商品为资本主义生产提供了巨大的动力，构成 了整个社会生活的最普遍基础和最本质的核心。马克思所关注的不是具体 的商品，而在于那些支配着商品并使商品获得巨大力量的东西，这就是商 品可能带来的价值、利润和资本。马克思指出，“最初一看，商品好像是一 种很简单很平凡的东西。对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西， 充满形而上学的微妙和神学的怪诞。”函正是在对于商品中所蕴涵的价值、 利润和资本的追寻中，资本主义的现代化展开了自己的逻辑进程为了最 大限度地攫取利润，“资本方面要力求摧毁交往即交换的切地方限制， 夺得整个地球作为它的市场，另方面，它又力求用时间去消灭空间，就 是说，把商品从个地方转移到另个地方所花费的时问缩减到最低程度。 资本越发展也就越是力求在空间上更加扩大市场，力求用时间去更多 地消灭空间。”。为了谋取更大的利润：“资产阶级社会的真实任务是建立 世界市场( 至! 步是个轮廓) 和以这种市场为基础的生产”。正是这种在 时间与空间的世界隆转换中对于剩余价值的最大追逐，构成了商品的历史、 利润的历史和资本的历史。在马克思看来，任伺社会都是需要发展的动力 的，商品，利润和资本作为现代社会的经济细胞应当在社会发展中发挥自 己的应有作用。但如果将这种作用发挥到了过分的地步，就会走向自己的 反面，带来社会发展动力系统的失调，妨碍社会的正常和健康发展。 第二，马克思曾经高度讴歌了现代化所带来的巨大生产力和物质财富， 但他同时也严厉批判这个极度膨胀的物化世界在资本主义的价值导向下对 于人性世界的残酷压抑与控制马克思深刻指出，在资本主义的条件下， “工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人 创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的 。娼克思恩格斯垒集第2 3 眷，北京：人