（音乐学专业论文）论古琴艺术的现代传播.pdf

摘要 i 摘要 摘要 本文通过对近年来古琴艺术传播活动的分析整理，以实证和思辨相结合的 方法，在搜集大量鲜活材料、问卷调查、专家访谈的基础上，归纳总结出古琴 艺术在当前传播中使用的方法及其特点，进行了基于问卷调查的受众分析，并 分析了古琴艺术现代传播的趋势及影响其传播广度和速度的因素，探讨了在古 琴艺术的现代传播过程中所遇到的问题及新思路并寻求科学的解决方法。本文 通过对近年来古琴艺术传播活动的分析总结及问卷调查透视古琴艺术的传播现 状及趋势，从艺术传播的角度探索古琴艺术在当今社会的保护发展之道，对非 物质文化遗产及其他传统艺术的保护和传播有启示作用及参考价值。 关键词关键词: 古琴艺术 音乐传播 传统音乐 abstract ii abstract through collecting and analysing the communication activities of guqin art in last few years, this thesis is finished with the methods of demonstration and speculation. on the base of vast fresh and lively information, this study benefit from musicological fieldwork, questionnaire investigation and in-depth interview. it summarizes the actuality and mode of guqins modern communication, and concludes its characteristics. it includes the audience analysis, and the research of factors which affect the extent and speed of guqins modern communication. the problems and new ideas of guqins modern communication are also discussed in this thesis. it tends to find a rational way to settle those problems, and seek after the way of protecting and developing guqin art. its expected to be a revelation and reference of promulgating masterpiece of the oral and intangible heritage and even other traditional arts. key words: guqin music communication traditional music 天津音乐学院 学位论文原创性声明 本人郑重声明： 所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研 究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人 或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体， 均已在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 签字日期： 年 月 日 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解天津音乐学院有关保留、使用学位论文的规定， 即天津音乐学院有权保留向有关部门或机构送交本院硕士、 博士论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权天津音乐学院可以将学位论文的全部或 部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存、 汇编学位论文。 （保密的学位论文在解密后使用本授权书） 学位论文作者签名： 导师签名： 签字日期： 年 月 日 签字日期： 年 月 日 引言 1 引言 引言 “琴者，乐之统也” （汉应劭风俗通 ） 。中国的古琴艺术，三千年来延 绵不绝、从未中断。至今尚有卷帙浩繁的琴学文献以及百余种琴谱传世，其中 保存了大量的古代音乐作品，具有珍贵的史料价值和艺术价值。古琴是最古老 也是最纯粹的华夏本土乐器，古琴音乐是中国音乐的重要组成部分，是中国传 统音乐文化的代表。古琴艺术不仅包括古琴本身,它是由琴制、琴弦、琴谱、琴 曲、琴史、琴歌、琴社和琴派构成的一门中国古代艺术,在音乐史、美学史、社 会文化史和思想史等方面都具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的 主要代表之一。古琴艺术使得中国古代丰富的乐曲乐谱有赖它得以保存流传， 自南北朝至清末，琴曲谱集现存者就有 150 多种。它还影响到文学，古代文人 收集创作了许多与古琴曲调相配合的“乐歌” ，亦称“琴歌” ，是乐府歌辞的一 类。古琴艺术还引发了古人对音乐的研究和论著活动，促进中国古代音乐的发 展。 1 艺术传播是人们通过艺术系统来实现信息共享的社会交往过程。动态地看, 艺术活动要经历生产传播感受三个相互连接的环节。其中,艺术传播是 连接艺术作品和艺术鉴赏者的桥梁。随着文化和科学技术的发展,艺术传播经历 了一个由简单到复杂、由原始形态到现代形态的变化过程,但其重要的中介地位 始终未变。 2 由于古琴艺术的内容相当丰富，本文将以古琴音乐的现代传播为研 究重点。 1 余仁杰古琴艺术世界文化遗产人民日报海外版，2003-12-17 2 李文婧，滕青互联网与艺术传播革命北方论丛，2003，2 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 2 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 第一节 古琴艺术现代传播的五大方式 第一节 古琴艺术现代传播的五大方式 古琴艺术在现代社会的传播方式多种多样， 本文将其大致分为五类， 概括为 “五式” ，即：演出式，音像式，传媒式，乐器式，教育式。 1.1.1 演出式 演出式，是指古琴艺术通过音乐会，雅集等各种向大众表演的方式来进行 传播。演出是人类社会对生活体验的一种艺术再现，是一种既古老又年轻的艺 术表现形式，说起古老是因为它有着悠久的历史，说其年轻是因为在当代高新 技术发展的新形势下，今日的演出从内容到形式已非昨日。演出活动在我国不 仅历史久远，而且品种多样，类型各异。特别是在现代社会，演出活动是人们 文化生活的重要内容。 3 在古代并不是一门表演性艺术的古琴艺术，如今也走进 了音乐厅，走进了文艺晚会，走进了社区演出，走向了喜爱音乐和传统文化的 人民大众。演出式的特点是具有现场参与性，可以让受众最直观地感受到古琴 艺术的魅力。 近年来古琴的演出繁多，面向各个社会阶层，从免费参与的雅集到票价高 达元的高端音乐会，从学校到大型音乐厅，从教学成果展示到名家演 奏，古琴艺术始终在以演出的方式传播。近年来部分古琴演出活动如下表所示。 表 1.1 2003 年2008 年部分古琴演出活动信息 时间 音乐会名称 地点 演出者 2003 年 12 月 12 日 庆古琴申报世界文 化遗产成功音乐会 华宝斋书院 郑珉中、王迪等 2004 年 9 月 25 2004 年全国古琴大 赛获奖选手音乐会 金帆音乐厅 蔡晓萌等 3 胡月明演出营销北京：中国经济出版社，2003 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 3 续表 时间 音乐会名称 地点 演出者 2005 年 9 月 17 号 慧灵之约古琴义演音乐 会 金帆音乐厅 巫娜 2005 年 12 月 19 日 中西合璧古琴钢琴 联奏音乐会 保利剧院 龚一、刘诗昆等 2006 年 6 月 7 日-12 日 “和鸣古琴艺术进 大学” 清华大学等 李祥霆等 2006 年 8 月 27 日 “箫声琴韵” 北大百周年纪念讲堂李凤云、王建欣 2007 年 04 月 20 日 “天籁云和” 杭州红星剧院 姚公白、龚一等 2007 年 6 月 16 日 “幽兰” 上海音乐学院 戴晓莲等 2008 年 6 月 13 日 “弦歌雅韵” 北大百周年纪念讲堂余青欣等 2008 年 8 月 1 日-5 日 非物质文化遗产演出周恭王府大戏楼 吴钊、赵家珍等 1.1.2 音像式 音像式，是指古琴艺术通过 cd、dvd 等音像制品进行传播的方式。音像制 品自诞生以来就一直是音乐传播的重要载体，通过对音乐的还原，为听众重现 演出现场的音响和视觉效果。音像式的特点是为受众提供时间和空间上的自由 选择权，也赋予了受众反复观看的权利，受众通过音像制品可在家中观看任何 时间任何地点的古琴表演及聆听琴家在录音棚录制的音乐，并可反复欣赏回味。 近年来古琴的音像制品数量逐渐增加，品质也越来越高。有运用顶尖录音 设备在专业录音棚里录制的高品质录音，有现场演出的真实记录，还有用于教 学的示范视频等。部分古琴音像制品信息如下表所示。 表 1.2 近年来部分古琴音像制品信息 音像制品名称 介质 制作/发行单位 表演者 广陵琴韵系列 cd 雨果唱片 张子谦、李凤云、林友仁等 蜀中琴韵系列 cd 雨果唱片 王华德、俞伯荪、曾成伟等 中国音乐大全古琴卷 cd 中国唱片上海公司 管平湖、吴景略、查阜西等 静含太古 dvd 文采声像 吴钊、丁承运、陈长林等 吴文光古琴精选 dvd 龙音/上海海文音像出版社 吴文光 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 4 续表 音像制品名称 介质 制作/发行单位 表演者 琴. 逸 cd 中央音乐学院北京环球音 像出版社 赵家珍 古琴教学 vcd 中央音乐学院北京环球音 像出版社 李祥霆 梅梢月 cd 雨果唱片 李凤云 渔樵问答上海音 乐学院古琴音乐会 dvd +cd 海文音像出版社 龚一、戴晓莲等 1.1.3 传媒式 本文所提出的传媒式，是指古琴艺术通过广播、电视、网络等数字传媒和 报刊、杂志等纸介传媒进行传播的方式。传媒式的特点是内容丰富，形式多样， 包括古琴音乐欣赏，古琴演出视频欣赏，访谈类节目对琴人的专访，文化专题 纪录片对古琴文化的介绍，对古琴比赛、大型活动、研讨会的直播/转播及相关 报道等等，给受众传达全面、立体的古琴艺术形象。 诞生于 1920 年的广播，是数字传媒的最长者。在 20 世纪 40 年代到 80 年 代，广播曾作为中国最主要的媒介形式处于绝对优势的地位。随着科技的发展， 在各种新媒体的冲击下，广播在数字传媒中仍然占有稳固的一席之地，而近年 来音乐广播尤其受到听众的喜爱。随着人们生活节奏的加快，人们很难处于一 种专注的接收状态，对音乐广播的收听习惯正由“固定收听”向“移动收听” 转型，音乐广播逐渐担当起“贴身媒介”的角色。一份 nbc 授权委托哥伦比亚 大学所作的报告中说，广播已经越来越少被看作是一种单纯的娱乐方式，而是 被当作为某种其他行为的陪伴。 4 古琴音乐以旋律线性的呈现为其特色，其旋律 及音韵若隐若现、或有或无，在其疏密、断续等虚实相间的弹奏特色下，形成 了琴乐特有的空间趣味与韵致，成为故事类栏目、文化类栏目背景音乐的合适 之选，也受到音乐欣赏类栏目的青睐，让受众在不经意间潜移默化地受到古琴 音乐的熏陶。 电视是 2 0 世纪科学文明的产物，它也是最迅速、最广泛、最真切、最有效 4 李强音乐广播主持的理论与实践福建：福建人民出版社，2005 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 5 的大众传播媒介。电视的崛起和普及，使人类的生活发生了巨大的变化。 5 前苏 联艺术理论家爱森斯坦说： “电视迸发出奇迹般跃动的生命力” ，可见其影响深 远。正如余秋雨为汪天云等著的电视社会学研究一书作序中所分析： “电视， 不仅仅是让大家方便地看到新闻，享受艺术，而且整体地改变了亿万人民的文 明结构和生态方式，改变了一个民族的精神空间和生存空间，历史上有哪一次 文化传播和接受方式变革，有这一次巨大？”在古琴艺术申遗期间和申遗成功 之后，电视作为一种具有很大影响力的主流媒体，为古琴艺术的传播作出了巨 大贡献。部分节目信息如下表所示。 表 1.3 近年来部分与古琴相关的电视节目信息 时间 频道 栏目名称 节目名称 2006 年 5 月 28 日 cctv 科教频道 大家 冷冷七弦一世情： 古琴演奏家李祥霆 2007 年 5 月 22 日 cctv 经济频道 财富故事会古琴新声 2008 年 3 月 5 日 cctv 科教频道 留住手艺 制作古琴 2008 年 3 月 12 日 cctv 音乐频道 风华国乐 古琴演奏 2008 年 7 月 22 日 cctv 综合频道 高清纪录片 世界遗产在中国： 古琴 纸介传媒以文字形式为特征，比数字传媒的诞生时间更早，直到今天仍然 被大众所青睐。作为一种传统的传播方式，纸介传媒拥有相当广泛的受众群， 价格低廉，内容丰富。古琴艺术通过报刊杂志来进行传播，可以以较低的成本 获取广泛的、有效的受众关注。其内容也相当丰富，涉及深浅不同的层面，可 供不同需求的受众选择性阅读，包括对古琴艺术的介绍及概述，古琴艺术的学 术研究成果，古琴艺术家的专访，古琴艺术相关演出及活动的报道等。 表 1.4 近年来部分与古琴相关的报刊文章信息 刊物名称 刊登时间 文章名称 人民日报海外版2003 年 12 月 17 日古琴艺术世界文化遗产 乐器 2003 年第 12 期 怎样选购和保养古琴 中国教育报 2004 年 2 月 28 日 古琴的瑰丽文化色彩 南方周末 2004 年 3 月 25 日 陈雷激：古琴的悲风与流水 人民音乐 2005 年第 6 期 传统与现代中国古琴艺术面临的挑战 5 张凤铸现代传播发展趋势与弘扬中华民族文化当代电视，2004，9 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 6 续表 刊物名称 刊登时间 文章名称 中国文化报 2005 年 8 月 4 日 古琴保护的理论、实践和方法 中华文化画报 2006 年第 6 期 和鸣的开始古琴艺术进大学活动侧记 音乐周报 2007 年 05 月 16 日古琴艺术需要“保护伞” 艺术教育 2007 年第 8 期 管窥古琴音乐中文人忧患意识与悲愤情结 科技创新导报 2008 年 第 23 期 古琴艺术进课堂 网络传播是文化传播在当今最突出的表现形态。网络不仅表征着我们时代 的发展前沿，而且还为我们设计了一个前所未有的历史环境。它正在深刻地改 变着我们周围的经济、政治和文化。网络是人类历史上第一个真正意义上的全 球性文化传播媒介，它使人类文化的交流真正突破了时空的边界，标志着文化 “后传播”时代的到来。网络传播建构了一种全新的文化方式，是一种全新的 文化传播形态，具有全新的社会文化价值。 6 网络为古琴艺术搭建了全新的传播 平台，也为古琴艺术的广大受众提供了便利的交流方式。任何人在任何地方， 只要能够连接网络，都可以快捷地共享到网络上的古琴艺术资源，琴曲视听、 琴谱下载、演出动态等资源一应俱全。比起其他方式，网络为古琴艺术的受众 提供了更低的接受门槛。目前比较集中的网络古琴资源如下表所示。 表 1.5 目前比较集中的网络古琴资源 名称 全国文化信息资源共享工程中的古琴专题库 网址 名称 中国古琴网 网址 名称 中国古曲网的古琴频道 网址 这些数字传媒和纸介传媒在培养受众的审美情趣，提高受众文化修养方面 做出了不可估量的贡献。继承与发扬民族优秀文化，以中国优秀传统文化为出 发点，坚持正确的文化导向，是中国传媒义不容辞的使命。从提高栏目的文化 6 庄晓东文化传播论云南艺术学院学报，2002，4 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 7 品位入手，提高栏目的思想性、艺术性、可观赏性，从不同角度全方位地展示 古琴艺术的魅力及其深厚的文化内涵，是传播古琴艺术、弘扬中华民族优秀文 化的有效途径。 1.1.4 乐器式 乐器式，是指古琴艺术通过人们对乐器本身的相关研究、制作、宣传、营 销等活动来进行传播的方式。古琴艺术是一种伟大的文化，与此同时，古琴本 身也是一件乐器。正如著名琴家龚一所说： “首先古琴是一件乐器，它可以产生 音乐，然后再说它可以升华到艺术，升华到文化。 ”以乐器这一属性为切入点， 古琴艺术的传播找到了更广阔的天地。从琴行对古琴的营销到古琴在大型乐器 展里亮相，从博物馆里的名琴及其复制品的展览到拍卖会上价值连城的名琴拍 卖，都是对古琴艺术的一种传播。 手工制作的古琴没有批量生产的机械化生产线，因此价格就其他的中国民 族乐器相比偏高。笔者走访了多家琴行，琴行的销售人员表示，消费者的顾虑 主要有以下几方面：学古琴是否可以修身养性，让孩子学古琴会不会太“冷门” ， 有没有地方学琴，学习古琴会不会太困难等等。琴行为此采取了相应的营销手 段，如印制了介绍古琴艺术的传单和小册子并准备了古琴音乐音像制品可供消 费者在店内欣赏，提供当地古琴师资的情况介绍，买琴就可免费享受三个月的 古琴入门课程、买琴就赠送古琴学习的书籍、教学光盘等等，最大程度消除消 费者的顾虑。可见乐器市场上对古琴的营销活动也使古琴艺术得以传播。 嘉德公司 2003 秋季拍卖会上， 由我国著名文物鉴定家王世襄收藏的一把唐 代“大圣遗音”伏羲式琴， 以 891 万元创造了新的中国古琴拍卖世界纪录。 近年来， 古琴频频现身国内拍场，并不断拍出高价纪录，从侧面说明越来越多的人认知 到古琴文化的厚重，同时也促进了古琴艺术的传播。 2007 年 12 月 12 日“中国古代名琴复制成果展”在东方博古城开展，展出 的展品有曾侯乙墓等出土的十弦琴、五弦琴、七弦琴复制品、故宫博物院各个 朝代名琴复制品及玳瑁镶嵌古琴、枯木龙吟琴等共计 29 张。此次展出弘扬了传 统文化，继承、发展、提高了古琴的制作技艺，吸引了众多的海内外学者、收 藏者、中小学生及其家长，来自各大高校的学生也把此次展出称为通过古琴了 解中国历史、追溯华夏文化渊源的窗口与桥梁。 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 8 1.1.5 教育式 教育式，是指古琴艺术在教与学中得到传播。古琴艺术是活的遗产，它通 过教育得以不停地再生，得以动态的继承。特别是 2003 年古琴艺术被联合国教 科文组织列入人类非物质文化遗产名录之后，得到了社会各界的广泛关注，曾 经被冷落的古琴教育又重新燃起了希望。 在民间，越来越多的人想要了解古琴、学习古琴或者让自己的子女学习古 琴，尽自己的力量为这个伟大的文化遗产续一柱香火。一些专业的琴家以及弹 琴自娱的琴人都开始对社会公开招收学生，他们表示愿意给更多想要了解古琴 的人们接触古琴的机会。各大琴社、古琴培训班都降低了人们学习古琴的门槛， 最大程度地发挥着教育的传播力量。 如中国民族管弦乐学会古琴培训班， 从 2000 年开始招生教学，是北京地区最早面向社会开展多人班教学的古琴培训班，培 养了数百名古琴学习者。原中国琴会会长吴钊先生在清华大学古琴社任教，让 喜爱古琴艺术的大学生得到了专业的指导。 教育部门对古琴艺术也更加重视，在中小学的音乐教育中加入了古琴艺术 的内容，让孩子们认识古琴，欣赏古琴音乐，培养他们对中国传统音乐及文化 的热爱。艺术专业院校也更加重视对古琴专业的教育，中国音乐学院、中央音 乐学院、天津音乐学院等多个音乐院校均招收古琴专业的学生，为古琴艺术培 养出优秀的师资及艺术家。 古琴比赛以及民族器乐比赛中古琴的加入也展示出了古琴教育的优秀成 果。 “2004 年中国古琴大赛” 在中央及文化部等多个政府部门的审核批准及倡导 下，由中国民族管弦乐学会承办，国内五位资深的古琴家与两位作曲家、指挥 家组成了决赛评判委员会。比赛级别之高、规模之大、历时之长、参赛人数之 多、组委会思考之缜密、活动反响之大，为琴界前所未有。它是古琴艺术发展 史上的一件大事、盛事。 7 7龚一古琴比赛及其社会化发展人民音乐，2005，6 第一章 古琴艺术现代传播的基本方式及特点 9 第二节 古琴艺术现代传播的四大特点 第二节 古琴艺术现代传播的四大特点 1.2.1 传播环境双重性 传统社会里，民众生活流动性不大，人们一般被限制在某个相对稳定和封 闭的群体或地域里，交往的人数、规模都十分有限，这时人们对古琴艺术的认 识和把握更多的是建立在“第一手信息”的基础上，古琴艺术的传播环境基本 就是现实的客观环境。随着社会的发展，客观环境本身发生了巨大变化，人们 的文化思想、审美情趣都今非昔比。同时，当代社会还是一个以“媒介环境” 为基础的社会，电视、报纸、图书、音像制品、现代交通工具、网络、电话、 照相机等现代媒介大量进入人们的日常生活，媒介带来的信息充满人们生活的 空间，并成为一种举足轻重的生活环境。 8 处在这样的“媒介环境”中，人与艺 术的互动关系发生了重大变化，而古琴艺术也正是同时存活于客观环境和这种 全新的“媒介环境”中，因此其传播环境具有双重性。 1.2.2 感知方式多元性 传统社会里，人们对古琴艺术的感受和体验通常来自于个人亲临现场的真 实感受，方式单一。而现代社会的传播媒介模糊了时间和空间，超越了过去地 域的限制，人们对古琴艺术的感知方式也得到了前所未有的扩展。通过音像制 品、广播、电视、网络等现代媒介将信息再现，使得每一次古琴艺术活动都能 得以完整保存。人们欣赏古琴艺术可以不用亲自参加雅集，但仍然可以清晰完 整地感受到整个活动的过程，欣赏的人群也不再受到地域、身份等因素的限制。 1.2.3 传播对象广泛性 传统社会里，古琴艺术的传播更多的是在文人雅士之间小范围进行，正如 著名琴家龚一所总结，古琴艺术的传播对象主要集中在“帝王将相，才子佳人” 这些人群里。在信息时代，古琴艺术作为人类非物质文化遗产代表作，是一种 难能可贵的文化资源，需要获得更长久的生命力，需要扩大自己的传播范围， 需要更多的人来了解它喜爱它，这时其传播对象自然就发生了变化。可以说凡 8 孙信茹互联网时代的民间艺术文化传播民族艺术研究，2002，3 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 10 是媒介受众都可以成为古琴艺术的传播对象。 1.2.4 传播任务重大性 传统社会里，古琴艺术的传播通常是以自我或少数几个人的情感表达、自 我表现、提高修养为基础的。而在现代社会中，古琴艺术传播者有了新的任务， 肩负起了传承宝贵非物质文化遗产的使命，努力让古琴艺术的传统得以延续和 发展，同时让更多人能够了解古琴艺术，分享这种宝贵的文化资源。正如龚一 所说： “既然我们站在职业工作者的角度，我们就要为这门艺术形态的生命发展 持续性负责。这里面有我们的主导作用，也有社会对我们的激励和要求，这两 者结合之后，古琴艺术就会更广泛地、更具有生命力地、更蓬勃地发展。 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 第一节 古琴艺术现代传播中的受众构成分析 第一节 古琴艺术现代传播中的受众构成分析 艺术的生命力在于他人的欣赏，每一种文化艺术都有其对应的受众群。随 着古琴艺术在现代社会的传播，其受众范围日益扩大，本文将其大致分为三种 类型，即专业型、娱乐型和应用型。 9 2.1.1 专业型 专业型受众包括古琴演奏家，如老一辈的琴家张子谦、吴景略、管平湖等 及当代活跃在舞台上的琴家们；古琴艺术的教育者，包括各大音乐院校的古琴 教育者如吴文光、李凤云等以及各类民间组织的古琴教育者；研究古琴艺术及 相关文化的学者及专家如近代琴学家杨宗稷及当代琴学家唐中六等；致力于古 琴制作和古琴收藏鉴赏的专家如王鹏、郑珉中等。自 2001 年中国民族管弦乐学 会古琴专业委员会（简称中国琴会）成立以来，先后吸引了四百多名会员。全 国众多大学、研究机构的专家学者在对古琴文化进行学术研究。他们主要从音 9 韩霄 三国演义的现代传播：硕士学位论文武汉：武汉大学，2005 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 11 乐本体和相关文化两大方面进行研究，包括音乐分析、打谱研究、美学理论、 史学文献、琴家琴派以及演奏教学等等。这类专业型受众往往也扮演着传播者 的角色。 2.1.2 娱乐型 娱乐型受众主要是出于审美欣赏的需要，他们往往将欣赏古琴音乐当作一 种放松消遣，一种娱乐活动，一种修身养性的方式。有的受众是出于对音乐对 艺术的爱好，在对各类艺术广泛接受的状态下欣赏古琴音乐，他们通常出席各 类音乐会，购买五花八门的音乐音像制品；有的受众是希望借古琴音乐舒缓紧 张的神经，使浮躁的心绪得以沉淀，他们在紧张的工作之余沏一壶茶，听一曲 古琴；有的受众把古琴作为一种业余爱好，弹琴以自娱，也与琴友交流切磋， 抒发内心情感，提高自身修养；有的受众自身对音乐并没有强烈的兴趣，古琴 艺术只是他们体验古代文明及传统文化的一个窗口，他们大多对古琴音乐的质 量要求不高。 2.1.3 应用型 应用型受众接触古琴艺术是因为它有特殊的应用价值，如使用音乐治疗的 医生，制定文化政策的管理层和领导人，塑造古代角色的影视工作人员，出售 古琴艺术相关制品的销售人员等等。医生利用了古琴弦长、振幅较大、振动时 间长从而产生很长的余音以致对人的神情有一种牵引作用的特性，将古琴音乐 运用到对病患的音乐治疗中，以达到使其愉悦安详的治疗效果。一些管理层和 领导人则为了文化政策的制定，去了解古琴艺术及其文化内涵，如制定非物质 文化遗产的保护措施等。编剧、导演、演员等影视工作人员，因为剧情需要， 为了更真实地塑造古代的某个角色，需要去了解古琴艺术并将其应用到角色身 上，如电视剧神雕侠侣中的小龙女、电影赤壁中的诸葛亮等角色都有 演奏古琴的戏份。在音乐商店出售古琴及古琴音像制品的销售人员，往往为了 在销售中更好的与消费者沟通而去了解古琴艺术。应用型受众的接受行为多出 于工作原因，因此有一定被动性，他们往往不关心自己的审美体验，一切以服 务工作为目的，对所听曲目有较强的选择性。 古琴艺术的这三类受众，他们之间的关系是密不可分的。专业型受众使古 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 12 琴艺术与一般受众沟通，他们为扩大和深化古琴艺术的影响作出了不可低估的 贡献。他们从音乐上和文化内涵上引导一般受众去欣赏古琴艺术，通过专业的 演奏和对古琴文化的解读将古琴艺术丰富的思想内涵、文化精神和艺术魅力更 加深刻详尽地展示在一般受众面前。专业型受众还引导着应用型受众去寻找其 所需要的价值，他们从应用科学的角度审视了古琴艺术，以敏锐的目光在古琴 艺术中发现了应用的价值并加以阐述，如说明了古琴音乐对情绪的影响，古琴 艺术的文化属性和历史地位，历史人物和古琴之间的故事等等。娱乐型受众可 能由于学识、艺术修养等方面的限制，对古琴艺术的精微奥妙之处不能充分领 略。而专业型受众大多有良好的文化素质、宽阔的艺术视野和高品位的审美情 趣，因此对娱乐型受众有极强的影响力。如著名琴家龚一在一次雅集上演奏了 山丹丹开花红艳艳 、 达坂城的姑娘等大众耳熟能详的作品以及潇湘水 云等经典的古琴曲目，引导了一般受众由熟悉的歌曲开始，消除与古琴的距 离感，逐渐将欣赏提升为体味古琴传统作品的意蕴内涵和艺术价值，使他们获 得多层次多角度的精神享受。 第二节 古琴艺术现代传播中的受众行为和心理分析 第二节 古琴艺术现代传播中的受众行为和心理分析 2.2.1 调查活动和受访者的基本信息 调查时间：2008 年 5 月9 月 调查地点：北京、天津、成都、互联网 本次问卷调查在北京、天津、成都三地进行,采用实地发放，每地分别随机 发放问卷 100 份， 同时也通过网络发放电子问卷 100 份， 回收有效答卷共计 350 份。在调查过程中，采取了点对点问卷调查形式进行实地发放，这种形式很好 地确保了回收问卷的有效性，相比之下通过网络发放的问卷回收有效率相对较 低。 受访者基本情况如下表所示。 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 13 表 2.1 受访者基本情况 性别 人数 总人数 女 171 男 179 350 文化程度 小学 初、高中 中专 大专 本科 硕士 博士 人数 5 33 24 46 150 83 9 年龄（岁） 60 人数 31 103 105 63 40 8 收入（元） 5000 缺失值 人数 98 80 87 77 8 职业 公司 职员 机关 干部 学 生 技术 人员 服务 人员 个体 商户 教 师 媒体工 作者 工 人 军 人 无 业 缺失 值 人数 50 27 55 30 40 33 29 24 37 11 9 5 2.2.2 问卷调查的题目及结果分析 问题 1 您听古琴音乐吗？ a、经常 b、有时 c、只是听过 d、从未听过 文革时期古琴艺术的受众数量跌到了低谷，之后随着改革开放带来的经济 腾飞和文化艺术的发展，在弘扬传统文化的大趋势下，古琴艺术渐渐又回到人 们的视野中来，琴社得到了恢复，琴学研究也得以延续。在 2003 年被联合国教 科文组织列为人类非物质文化遗产代表作之后，古琴艺术得到了社会各界的关 注，受众群也日渐扩大。调查结果显示，38.3%的被调查者表示只是曾经听到过 古琴音乐，28.6%有时会听古琴音乐，27.4%从未听过古琴音乐，只有 5.7%表 示经常听。一方面，过半的被调查者是听过古琴音乐的，说明当前古琴音乐的 传播达到了一定广度；另一方面，只有极少数的人会经常听古琴音乐，因此， 也反映出其传播的力度不够。值得提到的是，部分被调查者问到古琴是不是指 古筝，这个现象提醒传播者在传播古琴艺术时应该注意强化其特性，树立其鲜 明的形象，避免受众将其与其他乐器混淆。 问题 2 您对古琴音乐的整体印象是？ a、高雅神秘的艺术 b、娱乐消遣的工具 c、传统文化的精髓 d、一种文化商品 调查结果显示，32.9%的被调查者认为古琴音乐是高雅神秘的艺术，51.1% 认为古琴音乐是传统文化的精髓，11.7%认为古琴音乐是娱乐消遣的工具，而认 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 14 为古琴音乐是一种文化商品的仅为 4.3%。这反映出受众对于古琴音乐不同的认 知定位。认知定位的不同主要在于看事物的角度不同，同时也折射出了媒体及 琴人们在传播古琴艺术时所制造的舆论导向。传播者们一方面想在宣传中使古 琴艺术推广普及，一方面在宣传时却又过分地将古琴神秘化，强调它是多么高 深莫测、高不可攀，甚至把古琴艺术上升为“琴道” ，导致很多想要接近的它的 大众望而却步，流失了大量潜在的受众群。而只有很小一部分受众选择文化商 品，从侧面反映出古琴艺术的市场化程度不高。作为人类非物质文化遗产代表 作的古琴艺术，是中国音乐的重要组成部分，也是中国传统音乐文化的代表。 因此在传播中应该注重正确的舆论导向，不能过于神秘化；这是一门优秀的艺 术，是我们传统文化的精髓，中国人以及对中国文化崇尚的人都应该了解。 问题 您知道“空城计” 、 “知音”等跟古琴有关的历史故事吗？ a、知道 b、不知道 诸葛亮巧施空城计悠然抚琴智退司马懿十万大军，俞伯牙与钟子高山遇知 音的动人传说，这都是历史上著名的与古琴有关的故事。当被问及是否知道这 些故事时，95.4%的被调查者表示知道，仅有 4.6%表示不知道，而表示不知道 的被调查者集中在年龄较小、文化教育水平不高的人群里。调查显示，知道这 些故事的人数远大于听过古琴音乐的人数，这之间的差值是一个很大的潜在受 众群。这些故事也为古琴艺术的传播者提供了很好的传播切入点。另外，与古 琴有关的古代诗词、字画，以及现代影视作品等，都可以作为古琴艺术的传播 切入点。例如 2008 年 7 月上映的电影赤壁中，一段周瑜与诸葛亮的精彩古 琴演奏让很多不知道古琴的人惊叹不已，被古琴的魅力所折服。巧妙地选择传 播的切入点可以消除受众对古琴艺术的陌生感，有效地拉近受众的心理距离。 问题 您欣赏（或打算欣赏）古琴音乐的主要方式是？ a、音乐会、雅集等现场演奏形式 b、cd/vcd/dvd 等音像制品 c、电视、广播 d、互联网 调查结果显示， 29.1%的被调查者选择通过电视、 广播欣赏古琴音乐， 26.3% 选择 cd/vcd/dvd，23.7%选择音乐会、雅集等现场演奏形式，20.9%选择通过互 联网欣赏。从调查数据看来，对于欣赏古琴音乐的方式，这些常见的传播方式 受众都可以接受，没有特殊的偏好，体现出古琴音乐传播方式的多元化。相对 来说，受众更喜爱通过电视、广播欣赏古琴音乐，因此在传播中可以加大古琴 艺术在电视、广播中的传播力度，可以保证传播活动的有效性。在流行音乐上 第二章 古琴艺术现代传播的受众分析 15 有着巨大传播力量的互联网，却没有受到古琴艺术受众的偏爱，分析其原因， 笔者发现和流行音乐相比互联网上古琴音乐的资源甚少，古琴艺术的专题网站 更是寥寥无几，互联网上可开发的古琴艺术发展空间还很大。因此在互联网上 增加古琴艺术资源、培养受众通过网络欣赏古琴音乐也是促进古琴艺术传播的 有效方法。 问题 您接触古琴音乐是因为_ 这是一道开放式问题，被调查者的反馈如下：想学习了解传统音乐，想感 受古代文化及氛围，想陶冶情操提高修养，好奇，想通过音乐放松身心，听说 很好所以就试着去听，无意中听到的。 调查的反馈反映了受众的接受心理：怀旧心理、娱乐心理、好奇心理。中 华民族是一个拥有深厚文化精神的民族,正是这种文化精神赋予了广大国民独具 民族特色的文化性格，祖先崇拜及其随之带来的怀旧心理是其中极为重要的一 点。通过古琴音乐透视中国古代文化，人们获得了一种对祖先加深了解的机会， 他们的怀旧心理也寻找到了一种依附的途径。现在的人们生活在一个物质极其 丰富的时代，但他们同时面对着生活和社会的巨大压力，需要在精神上得到最 大承度的消遣放松。古琴音乐作为一种修身养性的艺术，以它舒缓轻松闲适的 一面迎合了受众的娱乐心理，自觉不自觉地成了现代人精神的按摩器，承担着 帮助人们忘却现实残酷世界、放松紧张神经、打发无聊时光、解除精神疲惫的 功能。好奇是人遇到新鲜的事物和现象不由自主表现出的探究心理倾向，是推 动人积极地认识外部世界的内在动力和心理条件。对于周围熟悉的事物和现象， 人们的知觉常常表现出一定程度的迟钝和麻木，而对于现实世界之外的陌生世 界，不论是未知的未来还是无法再次经历的历史，都会产生某种程度的好奇心 理和求知欲望。 10 古琴作为最古老最纯粹的华夏本土乐器， 承载着不同于现代社 会的审美情趣、思想观念、伦理原则和历史事件，这些都对现代观众有着特殊 的吸引力。调查的反馈同时也反映出受众期待：寄托复古怀旧情结，探求传统 文化知识，对音乐之美和文化之美的愉悦审美体验。传播效果的形成是一个多 种因素交互作用的过程，在研究传播主体的基础上主动、准确地捕捉受众群体 的接受心理和受众期待，对达到良好的传播效果有着重要的意义。 10田丽丽电视连续剧仙剑奇侠传的受众分析声屏世界，2006，9 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 16 问题 您认为古琴艺术的现状和前途是？ a、危在旦夕，应该抢救保护 b、生机勃勃，应该推广普及 c、陈旧腐朽，没有发展前景 d、不清楚，让其自生自灭吧 调查结果显示，62.9%的被调查者认为古琴艺术危在旦夕，应该抢救保护； 25.1%认为古琴艺术生机勃勃，应该推广普及；仅有 1.7%认为古琴艺术陈旧腐 朽，没有发展前景；另外还有 10.3%表示对古琴艺术的现状不清楚，让其自生 自灭。绝大部分的被调查者认为古琴艺术因该受到保护或推广，受众的这一态 度反映出人们对古琴艺术这一非物质文化遗产已经有了保护的意识，受众愿意 接受和发扬这一传统文化，再次反映出古琴艺术拥有庞大的潜在受众群。而 62.9%被调查者认为古琴艺术的现状是危在旦夕， 这与古琴艺术的充满生机的客 观现状存在偏差，从侧面反映出古琴艺术传播工作还远远不够，导致大众对古 琴艺术现状的认识偏离了客观事实。 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 第一节 古琴艺术现代传播的四大趋势 第一节 古琴艺术现代传播的四大趋势 古琴艺术的传统传播手段以口传心授和雅集为代表。这些传统的传播手段 具有一定局限性，受到时间、地理、文化等多种因素的限制。在经济和文化飞 速发展的今天，古琴艺术的传播发生了巨大的变化，本文将其发展趋势概括为 “四化” ，即：技术化、大众化、整合化、国际化。 3.1.1 技术化 在古代，古琴艺术的传播形式是自然传播。音乐的自然传播,也称音乐传播 的原始形态，它体现着音乐传播最基本的模式：只表现传、受双方两种本质的 要素以及两要素之间的关系与距离。 吕氏春秋卷十四孝行览第二本味 记载： “伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！ 巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若 流水。 ”在这种传播形态中，俞伯牙是音乐传播者，钟子期是音乐受传者，他们 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 17 面对面地进行音乐传播沟通钟子期听了琴乐后，反馈的信息是“巍巍乎若 太山” 、 “汤汤乎若流水” 。在漫长的音乐传播历史中，自然传播并不因为各种音 乐传播媒介的依次出现并对传播环节的插入而被取代。例如音乐会上的演奏， 仍然是自然传播的方式。 11 整体来看，音乐的技术传播，按时间出现的先后顺序一直到 21 世纪初，共 计有如下五大类型 12： 音乐的符号记录乐谱传播； 音乐的音响记录唱片传播； 音乐的无线电传播； 音乐的电视传播； 音乐的网络传播。 从信息的传播意义上讲，在音乐传播历史中，乐谱是最早出现的音乐传播 媒介。乐谱的本质，是音乐音响信息各要素及其组合的运动过程以符号或模拟 的形式描绘下来。 13 我国历史上流传至今的最早的乐谱是梁代（公元 10 世纪） 所传的古琴文字谱碣石调幽兰 。古琴有自己的记谱法，称“减字谱” ；为了 古琴曲更广泛地流传，琴家将这样的“文字”转化为现代乐谱，称之为“打谱” 。 简单地说， “打谱”就是对古谱中所记录的琴曲进行按谱寻声，准确地译出音高， 按照谱中提示制定节奏节拍；在以上过程中要根据乐曲的背景和内容细心揣摩， 以表现其意境和风格。以人民音乐出版社的古琴曲集 14 为例，该书汇集了全 国各地二十四位古琴演奏者的琴曲共六十二首，包括传统曲目和新发掘的琴曲。 以乐谱为技术手段组合而成的音乐集册、期刊已成为当代中国音乐的大众传播 媒介，并为古琴音乐的发展起到了重大的推动作用。 唱片成为了继音乐的乐谱记录之后首先出现的声音记录手段，是音乐传播 的载体。唱片明显作为一种新的、划时代的音乐传播媒介进入音乐传播模式之 中。唱片通过唱机(机械的、电声放大的) 对音乐的“还原”,比乐谱对音乐的 “还原”更直接、形象、直观、简洁。1995 年香港雨果唱片公司制作发行了一 11曾遂今从音乐的自然传播到技术传播(上)黄钟(武汉音乐学院学报)，2003，3 12曾遂今音乐社会学概论北京：文化艺术出版社，1997 13赵志安论传统音乐文化的传承与传播(上)黄钟(武汉音乐学院学报)，2003，3 14许健，王迪古琴曲集北京：人民音乐出版社，1962 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 18 系列共 22 张古琴专辑，云集了包括吴兆基、张子谦、俞伯荪、李祥霆、李凤云、 曾成伟等在内的 33 位国内众多古琴演奏家；演奏了大量经典曲目，如梅花三 弄 、 酒狂 、 流水等。唱片媒介的介入，使人类的音乐生活发生了重大而 本质的变化，唱片也成为了 20 世纪以来琴家们演奏表演活动重要的延伸手段。 无线电广播和电视的优越性以及在当代音乐生活中的影响是极其重大的， 当音乐的演奏表演艺术或唱片录制播放技术加上了无线电广播和电视这双强劲 的翅膀后，音乐的影响度就更加急剧地增长。中央电视台作为国内最具影响力 的电视台为古琴艺术的传播作出了很大贡献，如音乐频道的风华国乐播出 了很多琴家演奏的作品，鉴宝栏目多次对古琴进行鉴定和估价，以及在第 一章中所列举的其他节目。 网络的普及为音乐的传播提供了更加便捷的传播途径。以中国古琴网 （ ） 和 中 国 古 曲 网 的 古 琴 频 道 （ 教学，琴人逸事，演出动态等，提供了大量琴曲的高速试听，大量琴谱的下载， 同时还设有古琴论坛，让热爱古琴艺术的人可以在论坛里交流欣赏和学习的心 得感悟。 由此可见，在延续古琴艺术自然传播的基础上，传播技术化的趋势为古琴 艺术的传播提供了新的生命力。 3.1.2 大众化 清代刘献廷的广阳杂记中将社会的文化分为两大类：诗、乐、书、春 秋、易、礼，为上层社会的“雅”文化；而百姓的唱歌、看戏、看小说、听说 书、信占卜、祀神鬼，为下层民间的“俗”文化。而古琴艺术正是“雅文化” 中“乐”的重要组成部分。由此，文化很自然的有了“俗”、“雅”之分，也 就是现在人们所说的“大众文化”和“精英文化”。随着我国国民教育普及程 度的不断提高，广大民众的科学文化素质将明显改善，学习能力可望迅速增强， 精英文化则会被更多的民众接受和认同，精英文化“大众化”或精英文化教育 与大众文化兼容乃至融合， 将成为一种趋势。 15 因此， 作为精英文化的古琴艺术， 在传播中也必将符合“大众化”的趋势，在传播中使大众潜移默化地接受它。 15段建军. 用先进文化提升大众文化的品位.光明日报，2002-8-28 第三章 古琴艺术现代传播的趋势和影响因素 19 然而现在人们对精英文化的认识还存在一些误区，心理上有距离感，第二 章中受众问卷调查的分析结果也体现出古琴艺