（美术学专业论文）美术教育价值取向的历史变迁与现实观照.pdf

中 文 摘 要 什么是美术教育价值取向?美术教育价值取向 便是人们对美术教育 这 样一种为人 类社会所特有的实践活动和社会现象 的功能的肯定、 选择、 凸 显 与强调。 经历了二十多年的改革与开放， 我国的美术教育事业目 前正处在一个充满生 机与活力、 欣欣向荣的历史发展阶段。 伴随着人们对美术教育及其价值的重新认 识、 选择与评价， 是在美术教育价值取向 上所表现出来的一 种“ 各取所需、 多元 并存” 的态势与格局. 这种“ 多元” 局面的形成， 一方面， 有助于人们学术视野 的开拓和思维的活跃; 另一方面， 也一定程度上造成了人们在美术教育价值取向 问题上认识的 模糊甚或混乱。 从我国 美术教育事业长远发展的角度考虑， 当前在 美术教育价值取向问题上无疑存在着一个如何进一步明确和清晰人们认识的现 实需要。 在 研 究的 方 法 与目 的 上， 受到 卡 尔 波普 k a r l r p o p p e r 在 历 史 决定 论 的 贫困 ( t h e p o v e rt y o f h i s t o ri c i s m 一书中 对于 所谓“ 历 史决定论” h i s t o ri c i s m 的批判的 启示。 本文试图 通过对历史经验、 信息的回顾、 分析与总结来寻求的， 并非一个可以 用来预言未来的， 关于人类美术教育价值取向 建构与发展的根本总 规律， 而是某种对人类美术教育价值取向的 结构给予限制的 规律， 以 便发现一切 必要的事实， 作为当前谋求改革和建构新时期我国 美术教育价值取向工作实践的 参考与依据。 通过对人类美术教育价值取向历史本源的追溯及对美术教育价值取向中“ 反 技艺论” 或“ 无技艺论” 的 批判， 本文得出的 第一个对人类美术教育价值取向的 结构给予限 制的规律是 美术技艺的传承是建构人类美术教育价值取向的 一 个前提与先行条件。 而在对人类美术教育价值取向的历史变迁作了 一个概括但却是漫长的回顾 后， 本文所得出的 第二个对人类美术教育价值取向 的结构给予限 制的规律是 在美术技艺的 传承基础之上， 人们所作出的种种有关美术教育价值取向的 拓展与 抉择，出 于一种有节制的描述与研究需要，皆可归入到以下三个传统之中: ( 一)教化与共性的培养 ( 二) 表现与个性的发扬 ( 三)谋生与利益的实现 以 这两个规律来考察当 下我国 美术教育领域内的 美术教育价值取向 现状， 所 发现的一个必要的事实是: 当下我国 美术教育领域内， 在美术教育价值取向上存 在的一个主要问 题或曰矛盾， 便是如何在这有关人类美术教育价值取向的 三传统 之间取得和保持一种平衡的问 题。 而这同时也应当是， 我们能否建构一个符合新 时期我国 美术教育事业现实发展需要的美术教育价值取向的 关键所在。 针对这个问 题， 本文最终提出的 解决方案是 一种“ 以实践为检验真理的 唯一标准” 并以 批判和自 我批判精神贯彻始终的美术教育价值取向建构之道 “ 积极的中庸之道气 关 键词: 美术教育价值取向积极的中 庸之道 ab s t r a c t wh a t d o e s t h e v a l u e t r o p i s m o f a rt e d u c a t i o n m e a n ? i t i s t h e a ff i r m a t i o n , c h o i c e a n d e m p h a s i s o f t h e f u n c t io n s o f a r t e d u c a t io n . t h e r e s e a r c h m e t h o d a n d p u r p o s e o f t h i s d i s s e rt a t i o n l i e i n : s e e k i n g c e r t a i n r u l e s t h a t m a y d e f i n e t h e s t r u c t u r e o f t h e v a l u e t r o p i s m o f a r t e d u c a t i o n t h r o u g h t h e r e m i n i s c e n c e , a n a l y s i s , a n d s u m - u p o f f o r m e r e x p e r i e n c e a n d i n f o r m a t i o n , s o a s t o d i s c o v e r s o m e n e c e s s a ry f a c t s t o s e r v e a s r e f e r e n c e a n d b a s i s f o r t h e p r a c t i c a l w o r k p r o m o t i n g r e f o r m a n d e s t a b l i s h i n g t h e v a l u e t r o p i s m o f a rt e d u c a t i o n o f o u r t i m e s t h r o u g h t h i s s t u d y , w e h a v e c o n c l u d e d t w o s p e c i f ic r u l e s a s f o l l o w : f i r s tl y , t h e p a s s - o n o f a r t i s t r y i s t h e p r e m i s e a n d p r e d o m i n a n t c o n d i t i o n n e e d e d t o e s t a b l is h th e v a l u e t ro p i s m o f a r t e d u c a t i o n . s e c o n d l y , d u r i n g t h e d e v e l o p i n g p r o c e s s o f a r t e d u c a t io n , o n th e b a s i s o f t h e p a s s - o n o f a rt i s t ry , t h r e e t r a d i t i o n s o f t h e v a l u e t r o p i s m h a v e f o r m e d -c u l t u r e a n d n u rt u r i n g c o m m o n n e s s , e x h i b i t i o n a n d d e v e l o p i n g c h a r a c t e r i s t i c , l i v i n g - m a k i n g a n d r e a l i z i n g i n t e r e s t s . b a s i n g o n t h e a b o v e m e n t i o n e d r u l e s , w e e x p l o r e t h e s t a t u s q u o o f t h e v a l u e t r o p i s m i n o u r a rt e d u c a ti o n s p h e r e . o n e t r u t h d i s c o v e r e d i s -h o w t o o b t a i n a n d m a i n t a i n a c e rt a i n e q u i li b r i u m a m o n g t h e t h r e e t r a d i ti o n s r e l a t i n g t o t h e v a l u e t r o p i s m i s o n e m a j o r p r o b l e m a n d c o n t r a r y e x i s t i n g i n t h e a rt e d u c a t i o n s p h e r e o f o u r c o u n t ry . t h i s d i s s e rt a t i o n p r o v i d e s a s o l u t i o n一 “ t h e a c t i v e d o c t r i n e o f m e a n ,w h i c h e m p h a s i z e s t h a t p r a c t i c e i s t h e s o l e c r i t e r i o n o f t r u t h a n d i m p l e m e n t s t h e s p i r i t o f c r i t i c i s m a n d s e l f - c r i t i c i s m. k e y w o r d s : a r t e d u c a t i o n v a l u e t rop i s m t h e a c t i v e d o c t r in e o f me a n 第一章绪论 1 、相关概念的界定与阐释 本文要研究的问 题，正如本文标题所表明的那样，是 “ 美术教育价值取向的 历史变迁与现实 观照” 。 而若是想要展开对这个问 题的 探讨，无法回避的 另外一 个问 题则是 什么是美术教育价值取向?因此， 在本文的开篇， 将首先按照“ 什 么是美术教育?” “ 什么是美术教育的功能与价值?” “ 什么是美术教 育价值取向?” 这么一个依次递进的“ 程序” ， 来尝试对 “ 美术教育价值取向”的 概念作出自己 相关的界定与阐释。 1 - 1 、美术教育 当 我们 试图 解释一 个事 物时， 根据 某种意见， 譬 如卡尔 波普【 k a r l r - p o p p e r 的意见，是可以有两种方法的。第一种方法被称之为 “ 本质主义”的方法， “ 本质 主义”者在说出自己的解释时， 采取的往往是 “ 什么是什么”这样一种直接的表 达方式，或者说规定;第二种方法则被称之为 “ 唯名主义”的方法， “ 唯名主义” 者通常采用的，是一种间接的表达方式，如 “ 这个事物是如何 起作 用的;其可以 具有什么性质、 特征: 其与另外的事物又有什么区别和联系”等等诸如此类的描 述。 在卡尔 波普的意见中，这两种解释方法有着根本的区别，而本文以 为， 两 种方法之间的距离，其实并没有卡尔 波普想象中的那么大，因为第一种方法的 解释总是经由“ 归纳” 这一途径建立在第二种方法的解释基础之上的。 卡尔 。 波普强调两种方法之间区别的真正目的与意义在于提醒人们注意: 当我们用一种“ 本质主义” 的表达方式对某一事物的“ 本质” 作出 规定后，切切 不可以为这便是其从此永恒唯一的、 包容一切的“ 本质” ，因为事物的无限丰富性 与可变性决定了这种事物的“ 本质”始终是一种受到时间和空间限制的 “ 本质” ， 是可以随时不断地、因时因 地地作出调整、修正与补充的，就像方法论 “ 唯名主 义” 者所认为的那样， “ 科学的 任务只足描述事物是如何活动的， 要这样做扰 得在必 要时 灵活地引 进新的 名词， 或者为了 方便而 对原有的 名词下 新的定义，而 大 可以不 考虑原来的意义二， . ， . 、 语词 ( w o r d s ) 不过是有用的描述工具。 ” . 且人们 。注: “ 观照汁 一词， 在 辞浑 北京:商务印书馆，1 9 8 8 年版 .1 * 1 卡尔。 波 普着 ， 杜 汝 揖， 中的解释是 ，第 1 5 5 5 页。 . 邱仁宗 译: 佛教指静观世界，以智妞而照见事理. 参见 辞源， 修订本)， 历史决定论的贫困 ， 北京: 华互出 版社， 1 9 8 7 年版， 教育” 宛如晶莹闪 亮的一滴水，却同时折射出了“ 美术”与“ 教育” 这两方浩瀚 深邃的海。 而如果要从 “ 本质主义”的立场出发来解释 “ 美术教育”这一概念呢?既然 人们总是根据自己 观察、 研究的结果和需要，从事物的某一个方面、角度来对事 物的“ 本质” 作出自己 的规定， 而本文所欲研究的对象又是美术教育价值取向， 则本文当然是应该从美术教育价值取向 这个角度来对 “ 美术教育”的“ 本质”作 出自 己的 规定，只是， 在研究和表述的 逻辑关系上， 本文将不得不颠倒其中的因 果次序，将作为 “ 果”的某种有关美术教育 “ 本质”的规定提前说出，而将作为 “ 因”的“ 为什么要这样规定?”的解释，留待本文后面的内容中再去细细分解。 因 此， 通过本文研究所将要得出的 “ 美术教育”的“ 本质” 是 建立 在美术技艺传承基础之上， 以“ 教化与共性的培养” 、 “ 表现与个性的发扬” 和 “ 谋 生与利益的实 现”为其主要价值取向，而为人类社会所特有的一种实践活动与社 会现象。 此外需要作出说明的一点是， 就目 前国内学界的一般认识， “ 艺术” 与“ 美术” 这两个源自 于西方的概念应该还是有所区分的，其中作为下位概念的 “ 美术”是 从属于“ 艺术”的， 但在国内的 一些著述， 特别是译著中， “ 艺术” 与“ 美术” 两 个概念却存在着不同 程度的 混淆现象，这恐怕与它们都有着一个共同的， 来自 于 西方的起源 t ”不无关系吧。而在本文以下的行文中，考虑到与某些具体 引 文中 所出现的 名为“ 艺术” 实为 “ 美术” 现象的“ 兼容”问 题， 在一些局部亦 将不得不沿袭这种以“ 艺术开 之名行 “ 美术” 之实的“ 惯例，;o 1 - 2 . 美术教育的 功能与 价值 要说清楚什么是美术教育的 价值，首先得弄明白 什么是美术教育的功能。 美术教育的功能 是指美术教育在与人及其周围 环境的相互影响中 所发挥的功 效与作用， 也就是美术教育活动所引起的诸多变化和产生的各种作用， 其包括了 显性与隐性两方面的结果与内 容。美术教育的功能是客观存在的。 而美术教育的 价值， 则是对美术教育功能的评定， 是对作为客体的美术教育的 用途或积极作用的 看法和评价。 具体说， 是在人、 人类杜会与美术教育三者之间， 因需要和满足需要而构成的 这样一种相互关系中 所作出的一项特殊的社会规定。 所谓“ 价值，这个普遮的 概念是从 人们对待满 足他的需要的外界物的关系中 产生 的” 。 美术教育的功能与 价值的区别在于: 美术教育的 功能仅指实践发挥的效用， 而 美术教育的价值则既是实践的，又包含着人们对实践的看法和评价。且前者是既 有正面作用， 亦可能有负面作用， 而后者则往往是被肯定并带有积极意义的。 。 马克思曾说: “ 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中 改造过的物质 的东西而已 . ” 。 有关于“ 美术教育的价值”的认识和概念，正是这样一种 “ 观念 的东西” ， 离开了 人和人的 头脑， 我们恐怕是无法也不能谈论什么“ 美术教育的 价 值”问 题的。因此，美术教育的价值主体是并且也只能是可以 产生和拥有 “ 观念” 的人， 但在美术教育作为客体对其价值主体人的需要关系的具体满足过程中， 则还存在着一个直接满足与间接满足的区 别。 当 我们将美术教育视为一种人类社会中的实践活动时， 其价值主体的指向便是 参与美术教育活动的人一- 美术教育的 施教者与受教者， 特别是美术教育的受教 者， 这可谓是美术教育作为客体对其价值主体一一 人的需要关系的一种直接满足， 我们不妨将美术教育的这一部分价值称之为美术教育的直接价值、本体价值或内 在价值。 而当 我们把美术教育视为一种社会现象或社会存在时， 其价值主体则并非直接 指向了 人， 而是首先通过对人类社会这个大系统中诸如美术、教育、 道德、 政治、 经济、宗教、科技等等这样一些形形色色、或大或小的子系统与价值中介的需要 关系的满足， 来间接地指向 其最终的价值主体一一人。 这可谓是美术教育作为客 体对其价值主体 人的需要关系的一种间接满足，我们不妨将美术教育的这一 部分价值称之为美术教育的间接价值、 工具价值或外在价值。 1 - 3 ,美术教育价值取向 什么是美术教育价值取向? 对于这个问 题的 回答， 简单地说， 美术教育价值取 向 便是人们对美术教育一 - 这样一种为人类社会所特有的实践活动和社会现象一 一的功能的肯定、选择、凸显与强调。 而若是要采用一种相对书面、 完整的表达方式， 则我们不妨借鉴王卫东在 现 。 马克思思 格斯 全集第1 9 卷， 北京: 人民出 版社，1 9 5 3 年 版， 第4 0 6 页. 转引自 常 锐伦 著: 美术学科 教育学 ， 北京:首都 师范大学出版社，2 0 0 0 年版， 第1 3 2 页。 .注:以上 对于美术教育功能和价谊概念的界定， 乡考并借鉴了 常锐伦针对美术学科教育功能和价值问理所 作出的 相关阐释. 参见常锐伦 著: 关术学科教育学 ， 北京: 首都师范大学出版社， 2 0 0 ( ! 年版， 第8 5 至1 5 8 m 中 共中央马克忍、思格斯、列宁、 斯大林著作编译局 偏: 马克思思格斯选集，第二卷，北京:人民出 版 社，1 9 9 5 年6 月 第2 版.组1 1 2 页. 代化进程中的 教育价值观: 西方之鉴与本土之路 一书中， 就目 前教育学界对“ 教 育价值取向” 这一概念的理解所作出的总结， 。 将 “ 美术教育 价值取向” 的 概念表 述如下: 所谓 “ 美术教育价值取向” ，便是指美术教育价值主体在把美术教育作为一种 社会客体的情况下，根据自 身生存和发展的需要对美术教育客体进行价值设定、 价值预期时所表现出 来的 意向或倾向， 或是指美术教育主体和作为主体的美术教 育在其实际活动中， 特别是在他们和它的活动结果中 所实际 遵循、 指向、 建构和 实现的价值关系。 我们可以把前者称之为一种 “ 理论的美术教育价值取向” ，而将后者称之为一 种 “ 实践的美术教育价值取向” 。 不难理解和想象， 在人类美术教育的发展历程中， 并非每个“ 理论的美术教育 价值取向” 都能幸运地成为“ 实践的美术教育价值取向” 。 不知曾 有多少“ 理论的 美术教育价值取向” ，如那暗夜划天而过的流星，虽说辉煌却稍纵即逝，甚或如石 入大海，波澜不现，从此杳然无人知。 z 、 本文研究的学术背景 美术教育价值取向作为对美术教育价值的一种总体选择与评判，涉及到美术 教育与人和人类社会的关系、美术教育的功能、价值、目的以及制约美术教育发 展的因素等诸多方面，统摄着美术教育的全过程， 是指导美术教育实践的一个基 本前提与重要依据。因其重要性，美术教育价值取向问 题受到了国内外美术教育 学界的普遍关注。 从国际学术背景上来考察，以 英国 美术教育家赫伯. 里德 h r e a d 和美国美 术教育家罗恩菲德 v l o w e n f e l d 为代表的 “ 工具论”与以 美国美术教育家艾斯 。注: 王卫东 所作总结 原文如 下: 目 前， 教育学界对教育价位取向 有两种理解:一种认为， 教育价位取向 是指教育价位主体在把教育作为 一 种社会客体的 恃况下， 移 据自 身 生 存和 发展的 教育禽 要对 教育客 体 进行价位设定 价住预期时所表现出 来 的玄向或何向.这种 价位设定、 价位预期实际上也此足一种价位选择，即 在教育 价值主体自 身与教育客体之 间所共备的若千个价位关系 之中， 选择某一种或几种方案， 从而达到在一定租度上润足自己 对教育的禽要的 目 的 ，另 一 种认为， 教育 价位取向 是相教育主体和 作为主 体的 教育 在其实 际 活动中 ， 特别 是在他 们和它的 活 功结果中 稀实际遵描、 柑向、建构和实 现的价值关系. 出于一 种区别 应然. 状吝与 实然”状态的正当而要，王卫东建议将目 前教育学界对教育价值取向 两 种理 解中的 前一 种理 解称之为. 教育 价值取向” ， 而将后一 种理解 称之为“ 教育 价 值趋向” . 但在接下 来更 进 一步阐明 教育价值取向” 与“ 教育价值 趋向， 之间的关系问题时， 书中所言: 实际上， 教育价住取向和教 育价位趁向之间 是一种非常复杂的昨线性关系， ” 却让人对于我们是否能够最终明白 这两者之间的关系不免准 一 丝 小 小 的 担 心. 为了 通免 不 必 要的 混乱 和 麻 烦， 本 文以 为 ， 我 们 不 妨 还是 继 续 把 这 两 种 理 解都 称 之为“ 教 育价值取向” ，只是给前者冠之以“ 理论的介定语， 而给后者添上个 实践的片限制，以 示区别。 参见王卫东 著: 现代化进程中的教育价值观: 西方之鉴与本土之路 ， 北京: 中国社会科学出 版社， 2 0 0 2 年版， 第3 3 , 3 4 页。 纳 e w e i s n e r 和古力 w d g r e e r 为代表的 “ 本质论” ，可谓是当代国际美 术教育领域内，在有关美术教育价值取向问题的理论研究与实践运用中，最具影 响力的两大流派。 “ 工具论”的思想基础是法国哲学家卢梭 j j r o u s s e a u 的自 然 主 义 教 育 观 和 美国 教 育 家 杜 威 j d e w e y 的 进 步 主 义 教 育思 想。 “ 工 具 论强 调美 术教育的 教育 价值， 通过美术创作促进儿童健全发展;重视创作过程，忽视创作 效果( 作品);主张 顺 应儿 童自 然 本性 发展. ” “ 本质 论” 的思 想 渊 源则主要是美 国教育家布鲁纳 j s b r u n e r 的以了 解科目 基本结构为主旨 的教育思想。 “ 本质 论强 调科目 中 心， 主张以 严谨的美 术课程，实 现美 术的自 身 价值. m 对于“ 工具 论” 和 “ 本质论”所分别代表与主张的美术教育价值取向，艾斯纳曾 作了如下归 纳。 工具论: ( 一) 发展候乐 和兴赵，充实 人的业余生活. ( 二) 艺 术治疗. ( 三) 培养创造力， 促进创造思维的 发展. ( 四) 以美 术帮 助学 生 形成 观念， 发 展学生的 学科思 考能力。 ( 五) 从生理学 考虑， 可以 协调发展儿童的 肌肉 . 本质论: ( 一 美术能 发展 人的审美 感觉。 ( 二) 美术能培养 人的感受性或感觉力. ( 三) 美术有助于 人发现事物的特殊性. ( 四) 美 术能帮 助人们批评杜会，并以隐 喻的方式传达某种价值观. ( 五) 美术能 将人们带 入梦幻和潜意识境界， 从而 使心灵最隐 秘处的思想和 情感得以敞开. ( 六) 美术能使我们注意经验中 项碎的方面， 从中发现新的价值. 七) 美术以 极强烈的情 感力童， 培养人与人的亲善关系。此外，它不仅开 启了 人们难以名状的 层面，而 且拓展了 人的意 识. 。 而从国内学术背景上来考察，自 上个世纪8 0 年代初至世纪末，国内美术教育 学界针对和围绕着有关美术教育价值取向问题所展开的 研究工作，也是取得了极 。 注 : 此 段 文 字 引 自 尹 少 滓 为 湖 南 美 术 出 版 社 美 术 教 育 译 从 所 作 的血 序， . 奋 见 a 赫 崔 卜里 德著 ， 吕 廷和 译: 通过艺术的教育 ， 长沙:翻南美术出版社，1 9 9 3 年版，第2 页。 。 注 : 此 段 文 字 引 自 尹 少 淳 为 湖 南 美 术 出 版 社 美 术 教 育 译 丛 所 作 的“ 序， . 参 a 殉 赫 伯 里 德著 ， 吕 廷和 译: 通过艺 术的教育， ，长沙:湖南美术出版社， 9 9 3 年版， 第2 页。 .参见尹 少 浮着: ( 美术及其教 育 . 长 沙: 湖南美术出 版社， 1 9 9 5 年版， 第1 2 1 . 1 2 2 页。 为丰富的 研究成果. 这其中， 又尤以 常锐伦于 2 0 0 0年在 美术学科教育学一 书和尹少淳于1 9 9 5 年在 美 术及其教育一书中 所展示的 相关研究成果为代表。 常锐伦首先从探讨美术学科教育的功能角度出 发， 指出: “ 学 科教育功能， 是 学科教育价值之本和学科价值之所在价值是对功能的评定。学科价值是由其教 育功能来支 撑， 依功能给予其 价值定位， 是决定其在学 校教育中 地位的 依据. 对 美术学科教育功能的认识， 有利于提高美术学科教育实践的自 觉性，以实 现其价 值， ” 具体到美 术 学科教育的 功能 ， 则 有以 下 五点: ( 一) 传递美术文化的功能 二 促进学生全面 发展的功能 ( 三) 培养学生的创造精神和创造力的功能 ( 四) 促进人格优秀 特质的 个性发展的功能 ( 五) 社会典论宣传的功能 。 然后，常锐伦又指出: “ 百年来，美术学 科教育由于 教育观念的变 化与不同， 即 价 值 取向 的不 同 ， 曾出 现 过 不同 教育目 的 的美 术学 科 教育。 ” 。 这 些不同 价 值取 向的美术学科教育目 的，具体便有: ( 一) 技术、 技能教育 论的目 的 ( 二) 实 用主义的教育目 的 ( 三) 审 美 教育 论的 教育目 的 ( 四) 创造教育 论的 教育目 的 ( 五) 经 验主义一一儿童中 心 论的 教育目 的 ( 六) 以 学 科为 基袖的 全面 练 合 教育 论的 教育目 的。 对此， 常锐伦总结道: 综上来看， 如此不同价值取向的 教育目 的， 归结起来， 不外是个人本位论和社会本位论的两 种价值观和目 的 性。 ” 。“ 个人本位论，强调 从个体自 身 发展角 度来考虑教育目 的， 认为 教育应当 把促进个人的个性发展作为 目 的 。 ” 。 “ 社 会 本 位 论 认为 社 会 价值高 于 个 人价 值， 个 人的 存在与 发 展应 该 从属 。注: 钱初 熹曾 经 从“ 美 术教育目 的与 译租目 标的 研究” 这个角 度， 对于自 上个世纪7 0 年代末至2 0 0 。 年， 国内美术教育学界在有关美术教育价值取向问 魔研究方面所取得的成果，作了一个比 较全面的介绍。参见钱 初熹: 中国 美术教育研究成果集约及其发展趋势的展望 ( 1 9 8 d - - 2 0 0 0 ) ) , 中国 美术教育， ，2 0 0 e) 年第5 期，第2 ,3 页。 。常锐 伦 署: 美 术学 科教育 学， ， 北京。 首 都师范大 学出 版社， 2 0 0 ) 年版， 第8页。 .常锐 伦 著: 美术 学 科软 育学， ， 北京: 首都师 范大 学出 版社， 2 0 0 0 年版， 第8 8 至1 3 0 页. .常 锐伦 著: 美 术学 科教 育学 ， 北 京: 首娜师范大学出 版牡， 2 0 0 0 年版， 第1 3 2 页. .常 锐 伦 若 : 美 术 学 科 教 育 学 ， 北 京: 首 娜 师 范 大 草出 版社， 2 0 0 0 年 版， 第1 3 2 至1 4 3 页 。 .常 锐 伦著 : 美 术 学 科 教 育 学， ， 北 京 : 首 都 师 范 大 学出 版社， 2 0 0 10 年 版， 第1 4 3 页 。 。常 锐 伦薯 : 美 术 学 科教 育 学 ， i t a . 首 都 师 范 大 学出 版社， 2 0 0 0 年 版， 第1 4 3 页， 7 干社会的需要，因而强调从社会需要出 发来规定教育目 的.教育应当 把培养符合 一 定 社 会准 则 的 人和满 足 保 证 社 会 稳定、 延续 发 展需 要来 规定 教育目 标. ” 。 以 此 为基础， 常锐伦最终提出了建构美术学科教育价值取向的两个重要依据: “ 社会对 美术学科教育有哪些需要” 与 “ 个人对美术学科教育有哪些需要” ，。 并将中小学 美术教育定 位在“ 人生的美术教育” ，以 区别于专业美术院校培养美术从业人员的 “ 职业美术教育” 尹少淳则是首先从理解美术教育的涵义角度出 发， 指出: “ 美术 教育的涵义 可 以 通过美 术和 教育两 方面 体现出 来. 根据 对两 者的 侍重不同， 我们可以 相应地 将 美 术 教育 分 成 美 术 取向 的 美 术 教育 和 教育 取向 的 美 术 教育 . ” 然后， 在其所建构的有关美术教育价值取向问 题的四 个价值系统基础之上， 提出了“ 美术教育综合目的论气 尹少淳说道: 强调美 术教育的单一目 的，已明 显有悖于 现代思维的 特点，用现代系 统整体 思维的 观点看，所有单一的目 的论， 只能是一种更为广大的目 的论的子目 的.我 们将这种更为广大的目 的论称为美术教育综合目 的论。提出 这一目 的论的动机在 于 全面地实 现美术 教育的 价值， 并以 此完成统整人格的 任务. 这一综 合目 的 论， 将我们所阐 释的四个 价值系 统一一情感、智力、 技术和创 造一一的实 现概括其中，并注意它们之间的综合效 应和群体功能，注重它 们之间 的 有机联系 和协调作用，注 重它们之间的互 相转化和流变 现象。. 美 术教育综 合目 的论有两个非常重 要的 特征， 这就是有机性和即时 性. 在彼时 有关美术教育价值取向问 题的 研究中，尹少淳就已 经表现出了一种追 求所谓综合平衡状态的强烈主张和愿望。 进入新世纪，国内 美术教育学界对于有关美术教育价值取向问题的关注，仍 是热情不减。 誉如发表于2 0 0 0 年，罗徕的 美术教育的使命一一个素质教育话 题 ; 发表子2 0 0 1 年， 程峰的 美术教育价值的思考 ;发表于2 0 0 2 年，韦联华 的 基础教育应重视美术教育 ; 发表于 2 0 0 3年，李新生的 关术教育的社会价 值与闰 庆来的 师范院 校美术教育的困 境及出 路 ; 发表于 2 0 0 4年，尹少淳的 后现代主义的艺术观和教育观与朱建华的 人文精神: 美术教育价值的重要 。常锐伦 若 .常锐伦 若 .尹少淳 奢 。尹少浮 若 : 哭术学科教育 学， ，北京: 首都师范大学出 版社， : 美术学科教育学 ，北京: 首都师范大学出 版社，z o o o7 fm 奖术及其教育， ，长沙: 美术及其教育 ， 长沙; 溯南芡术出 版社，1 9 9 5 湖南笑术出版社，1 9 9 5 年版 年版 年版.第 1 4 3 页. 年版， 第 1 4 3 , 1 4 4 页， 第2 页。 第 1 7 7 页。 追求以及赵保林的 高师美术教育学科的定位与走向等等诸文，皆 从各自 不 同的 观察角度和切入点，针对美术教育理论研究与实践运用中有关美术教育价值 取向的种种矛盾与问 题，提出了自己的观点、建议与构想。 但就以上围绕着美术教育价值取向问题所展开的种种研究工作而论，其中的 绝大部分研究成果，皆 是在儿童、 青少年美术教育领域或曰 基础美术教育领域中 取得的， 相对而言， 在儿童、 青少年美术教育领域以 外的其它美术教育领域中， 针对美术教育价值取向问 题所展开的理论研究与实践探索工作则还尚显薄弱。尽 管，国内美术教育学界在上个世纪的8 0 年代和 9 0 年代，对于 “ 如何突破原有艺 术创作禁锢，发展和繁荣祖国美术事业”以 及 “ 高师美术专业办学向专业美术院 校看齐对不对、 好不好” 等等有关美术教育价值取向的问 题，曾 经有过热烈的探 讨与辩论，但其研究成果，或是过于偏重美术创作本身， 或是过于分散、零碎， 而并未形成针对其中 美术教育价值取向问题所作的，深入、系统的专项研究，这 样的一种研究状况， 显然是有待改 进与完善的。 3 、木文研究的意义 本文研究的意义在于: 其一， 在经历了 二十多年的改革与开放后，我国的美术教育事业目 前正处在 一 个充满生机与活力、 欣欣向 荣的历史发展阶段。 伴随着人们对美术教育及其价 值的 重新认识、 选择与评价， 是在美术教育价值取向 上所表现出来的一种 “ 各取 所需、多元并存”的态势与格局。这种 “ 多元”局面的形成，一方面，有助于人 们学术视野的开拓和思维的活跃;另一方面，也一定程度上造成了人们在美术教 育价值取向问 题上认识的模糊甚或混乱。 从我国 美术教育事业长远发展的角度考 虑，当前在美术教育价值取向 上无疑存在着一个如何进一步明确和清晰人们认识 的现实需要。 其二， 从研究现状来看， 尽管美术教育学界在有关美术教育价值取向问 题的 研究方面，已 经取得和积累了 极为 丰硕的 研究成果。 但从总体上说，国内 外的 研 究目 前还停留 在一个美术教育价值和价值取向的确证、 解释、 划分与拓展的阶段， 而 鲜有将人类美术教育发展史上诸多美术教育价值取向 的产生和发展作为一个相 互关联的、 连续的历史演化进程， 特别是从一个广义的 美术教育的角度，来加以 专门的分析、比较与研究. 正是基于此种现实需要与研究现状，本文才拟以“ 美术教育价值取向的历史 变迁与现实观照”为题，希望通过对历史的回顾、考察与分析，以史为鉴，来促 进新时期我国美术教育价值取向的确立及我国美术教育事业的进一步发展与繁 荣。 4 、本文研究的方法与目的 在具体探讨本文研究的方法与目 的之前， 首先得对本文所要研究的问 题的性质 有一个基本的判断。当代的科学研究己被简洁明晰地划分为自 然科学研究与社会 科学研究两大领域，从性质上看，关于美术教育价值取向问 题的研究无疑是属于 社会科学研究的范畴。而在人类和人类社会发展的历史早期，人们对于科学知识 的探索却并无现在这种自 然科学研究与社会科学研究的区分，所有的科学研究皆 源自 于一种 “ 笼统的直观” 。 “ 所谓笼统的直观，它的本质就是一种尚未分化的认 识. 在这种认识中， 知识部门 没有分化， 意识的内 容和形式也处于朦脆的统一之 中。 ” . 在欧洲，人类科学研究中的这种 “ 笼统的直观” 状态一直延续到了 恩格斯 所 称的“ 从1 5 世纪下 半 叶开始的”. 时 代。 ( 而 就 现代 意 义上的 科学 研究出 现和分 化的时间而言，这种 “ 笼统的直观”状态在世界其它地域范围的科学研究中延续 和维持的时间则还会要或多或少地更长一些。 ) 从那以 后， 人们在自 然科学研究领 域可谓是取得了一系列突飞猛进、引人注目 的成就，自 然科学研究的方法也日 见 丰富、完备，与之相比，社会科学研究领域所取得的成绩与方法论建设则未免相 形见细。这种落后的状态一定大大刺激了近代以来的社会科学研究者们更加专注 于 对社会科学研究方法问 题的 探索与研究， 特别是在对自 然科学研究方法的借鉴 问 题上， 形成了 意见截然相反的两派 泛自 然主义学派与反自 然主义学派。 而 出自 于 对自 然 科学 研 究方 法的“ 一 些十 分常 见的 误 解” ， 。 卡 尔 波普 在 其 历史 决定论的贫困一书中指出，不管是泛自 然主义学派还是反自 然主义学派都形成 了一种被卡尔 波普命名为“ 历史决定论，的 特别的社会科学研究方法: 我说的“ 历史决定论” 是探讨社会科学的 一种方法， 它 假定历史 预测是社会科 学的主要目 的， 并且假定可以通过发现德 藏在历史 演变下面的“ 节 律” 或 “ 模式” ; “ 规律”或 “ 倾向”来达到这个目 的. m高 清海 主 晌: 马克思主义哲学荃础上册， 北京，人民出 版社，1 9 8 5 年版， 第1 6 页， 。中 共中央马克思、思格斯、 列宁、斯大林著作编译局 编: 马克思思格斯选集第四 卷，北京:人民出 版 社，1 9 9 5 年6 月 第2 版， 第2 6 1 页. . 博) 卡 尔， 披 普著 ， 杜 汝 揖 、 邱 仁 宗译 : 历 史 袂 定论 的 贫 困 ， 北 京 : 华 夏 出 版 社 ， 1 9 8 7 年 版， “ 导 论” 第 2 页。 . 哄 卡 尔 波 普著 ， 杜 汝 揖 、 邱 仁 宗译 : 历 史 决 定 论 的 贫 困 ， 北 京 : 华 里 出 版 社， 1 9 8 7 年 版， “ 导 论 ” 第2页。 0 按照历史决定论者的看法， 社会学家必须设法对社会结构变化所遵循的总趋势 有一个总体的认识.除此以外， 他们还必须设法了 解这个过程的 原因以及引 起变 化的 各种力童的 作用. 他们应该设法 提出 社会发展根本总趋势假说， 使人们能够 根据 这些 规律作出 一些 预言， 从而 能 够适 应即 将到来的变 化. 。 卡尔 波普用了整整一本书的篇幅和精力对这种社会科学研究方法作出了批 判， 并且最终提出了一种与“ 历史决定论” 截然相对的方法: 与历史决定 论的方法论相反， 我们可以 设想一种方法 论， 它的目 的 在于 技术的 社会科学。这种方法论将导致对社会生活普遮规律的 研究，以 便发 现一切必 要的 事实， 作为 谋求改革社会建构的 人的工作根据。. 我们正在考虑的 技术方法 论是为了 提供一些方法以 避免不 切实际的构想. 这种 方法论是反历史决定论的， 但无论如何不是反历史的。历史的经验将是一个极其 重要的信息来源. 但是，它并不 致力于 发现社会发展规律，而是寻求对社会建构 的结构给予限制的 各种规律， 或寻求其他齐一性 ( 尽管历史决定论者认为 这些齐 一性并不 存 在) . 。 出于对卡尔 波普观点和研究方法的接受与认同，本文将在接下来对 “ 美术 教育价值取向”问 题的研究中， 尽量实践卡尔 波普 “ 技术方法论”的理想，试 图通过对历史经验、信息的回顾与分析来寻求对美术教育价值取向的结构给予限 制的 某种规律，以 便发现一切必要的事实，作为当前谋求改革和建构新时期我国 美术教育价值取向 工作实践的参考与依据。而不是要去发现和提出 所谓关于美术 教育价值取向 建构与发展的 某个根本总规律、 趋势、 假说并以 此为根据作出 类似 如 “ 不久的将来，我们将拥有并且命中 注定将拥有一个什么样的美术教育价值取 向” 的、这样一种典型的“ 历史决定论” 腔调的预言。 能 够预言一 切的规律， 恰恰有可能什么也预言不了竺 波普若， 社汝揖、 邱仁宗 译: 历史决定论的贫困) ， 北京: 华 x出 版社， 彼普 著， 杜汝揖、 邱仁宗 译: 历史决定论的贫困 ， 北京 华x出 版杜， 波普 着，杜汝姆、 邱仁宗 译: 历史决定论的贫困 ，北京:华复出 版社， 1 9 8 7 年版， 1 9 8 7 年版， ! 卯了年版 第3 5 页， 第 3 5 页. 第 3 5 , 第二章美术技艺的传承建构美术教育价值取向 的一个前提与先行条件 1 、美术教育价值取向的历史本源 我们知道， 任何事物的产生都有其原因与根本所在， 而这种 “ 原因与根本所 在” 的 产生往往又会有更为 初始的 起源，一层层追溯下去， 就产生了一个最原始、 最根本的起源，即该事物的历史本源。 美术教育价值取向也应该有其历史本源。 那么， 美术教育价值取向的 历史本源或者说最初的 美术教育价值取向 会是一个何 等般的 模样呢?为了回答这个问 题，我们有必要回到人类美术和美术教育活动创 生之初的氛围与时代。 关于人类美术的 起源，学 界己 经有了 种种的研究与推断，诸如所谓模仿说、 情感和思 想交流需 要说、 劳 动说、 游戏 说、 巫 术说、 季 节变换符号说 等等， 。 每 种 学说都有其独到与合理之处， 也因 此在美术的起源问 题上， 至今人们都无法得出 一个纯粹、 单一的答案， 而只能是倾向 于一种多元论的 解释，如美国当代史前考 古 学 家亚 历山 大， 马 沙克 所说: “ 由 考古学家 们所 提出 的 任何一 种单独的 理 论都无 法 解释多样而复杂的艺术和符号的 起源和意义. ， 。 但无论美术最终起源于何时何 地，因何而起，有一个事实却是可以肯定的，那便是美术的产生必须建立在一定 的 工具和美术技艺基础之上。 “ 正像人类的文明 是从使用工具开始一样， 人类的艺 术也是从使用适合于艺术的工具才 产生的. ” “ 人类的第一件工具和人类的第一 件艺术品是有同一性的. ” 。 因为，(一) 人类的第一件工具是以 后所有创造物的起 点和最初形态， 第一件工具的 创造， 是人类一切精神的 和物质的 创造活动的胚胎， 它孕育着人类由幼年到成年发 展所有最初的因 素、方面和关系;( 二) 人类早期的 物 质生产和精神生产是交织在一起的， 没有可以分刻开来的确定性的界限，因而 他们的物质产品和精神产品 在当 时 是混沌同 一的; ( 三) 从史 前艺术的特征出 发并 扰其创造性的意义而言， 人类最初那简陋的 石器和后来 较为 精细的彩陶、 玉器 同 属于史前艺术，它们的具体形态虽然不同，却没有根本性质的区别，后来的一 0参见朱狄 茗: 艺术的起派 ，北京，中国社会科学出版社，1 9 8 2 年版， 第9 5 至1 7 2 页. .参见朱狄曹: 艺 术的 起译 ， 北 京:中 国 社会 科学出 版社. 1 9 8 2 年 版， 第1 7 1 页. .参见朱狄 著: 艺术的拐涯 ， 北京: 中国社会科学出 版社，1 9 8 2 年版，第3 7 页。 。往: 此段 文字引自 王 栩闻为 邓福星 若 艺 术 前的艺术 史前艺 术研究 一书 所作“ 序” ， 奋见邓福 星 茗: 艺 术 前的 艺 术 . 一 史 前艺术 研究， . 济南:山东 文艺出 版社，1 9 8 7 年版， “ 序” 第3 页. 1 2 切创造物都是对第一件工具的继承和发展. ” 而人类的