（马克思主义哲学专业论文）社会主义和谐伦理的构建.pdf

摘要 社会主义和谐伦理概念的提出是在党中央提出构建社会主义和谐社会之后的必然 产物。建设社会主义和谐社会是中国共产党第三代领导集体的英明决策，而建设和谐社 会必然涉及到和谐文化以及和谐伦理的建设问题。追求和谐正义的社会伦理秩序是构建 和谐社会的基本目标。根据历史唯物主义的基本观点，和谐社会的构建既要重视经济与物 质因素的基础性地位，也要充分发挥政治、文化等非经济、非物质因素的影响和作用。就 后者而言，它不仅涵盖了民主制度的构建、法治社会的确立等方面的要求，同时也强调要 充分发挥道德、伦理在构建和谐社会中的作用。 当下，中国社会的伦理焦点正在从单纯不平等问题转向对社会不正义的关注。同时， 还面临着生态伦理严重失序、个体道德责任意识普遍缺失的困境。这就要求我们必须坚 持马克思主义伦理精神，深化市场化改革，坚持时代性与传统性、本土性与全球性结合 的原则，建构符合时代特征的社会主义和谐伦理，促进社会主义和谐社会的发展。全文共 分为六个部分：第一部分是绪论；第二部分主要论述构建社会主义和谐伦理的主观性原 由；第三部分主要论述构建社会主义和谐伦理的客观性原由；第四部分主要论述构建社 会主义和谐伦理的内涵；第五部分主要论述构建社会主义和谐伦理的原则；第六部分也 是最后一部分主要论述构建社会主义和谐伦理的途径。 关键词：社会主义，和谐，伦理，建构 c 0 n s t r u c t l n gh a r m o m o u ss o c i a l i s te t h i c s j 1j o 一 。 z h a n gn u o ( p h i l o s o p h yo fm a r x i s m ) d i r e c t e db yp r o f j i a n gh u a a b s t r a c t t h ec o n c e p to fs o c i a l i s th a r m o n i o u se t h i c si st h ei n e v i t a b l er e s u l ta f t e rt h ec p cc e n t r a l c o m m i t t e ep r o p o s e dr a i s i n gt ob u i l dah a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y b u i l d i n gah a r m o n i o u s s o c i a l i s t s o c i e t y i sw i s ed e c i s i o nw h i c hi sm a d eb yt h ec o m m u n i s tp a r t yo fc h i n a t h i r d - g e n e r a t i o nc o l l e c t i v el e a d e r s h i p b u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t yw i l li n e v i t a b l yi n v o l v ea h a r m o n i o u sc u l t u r ea n db u i l d i n gah a r m o n i o u se t h i c a l t h ep u r s u i to fah a r m o n i o u ss o c i a l i s t j u s te t h i c a lo r d e ri st h eb a s i co b je c t i v eo fb u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t y a c c o r d i n gt ob a s i c v i e w p o i n to fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，h a r m o n i o u ss o c i e t y s h o u l dn o t o n l y a t t a c h e st h e i m p o r t a n tb a s i cp o s i t i o no fe c o n o m i ca n dm a t e r i a lf a c t o r s ，b u ta l s og i v e sf u l lp l a yt ot h e p o l i t i c a l ，c u l t u r a la n do t h e rn o n - e c o n o m i c ，n o n m a t e r i a l sf a c t o r sa n dr o l e s i nt h el a t t e rc a s e ， i tn o to n l yc o v e r st h ec o n s t r u c t i o no fad e m o c r a t i cs y s t e ma n dt h ee s t a b l i s h m e n to fl a w s o c i e t y , b u ta l s os t r e s s e st og i v ef u l lp l a yt ot h er o l eo ft h em o r a la n de t h i c a lp r i n c i p l e si n b u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t y p r e s e n t ，t h ef o c u so fc h i n e s es o c i e t yi ne t h i c a lq u e s t i o n si sb e i n gs h i f t e df r o ms i m p l y u n e q u a lt ot h ec o m m u n i s tu n j u s tc o n c e r n a tt h es a m et i m e ，i ta l s of a c e se c o l o g i c a le t h i c s e r i o u sd i s o r d e ra n dt h ep l i g h to fm i s s i n gt h ei n d i v i d u a ls e n s eo fm o r a lr e s p o n s i b i l i t yi n g e n e r a l t h i sr e q u i r e s t h a tw em u s ta d h e r et ot h es p i r i to fm a r x i s te t h i c s ，d e e p e n m a r k e t o r i e n t e dr e f o r m s ，a d h e r et ot i m ea n dt r a d i t i o n a l ，t h ep r i n c i p l e so fl o c a la n dg l o b a l i n t e g r a t i o n ，c o n s t r u c ts o c i a l i s th a r m o n i o u se t h i c sw h i c hc o n s i s t e n tw i t ht h ec h a r a c t e r i s t i c so f t h et i m e sa n d p r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y f u l l t e x ti s d i v i d e di n t os i xp a r t s ：t h ef i r s tp a r ti st h ei n t r o d u c t i o n ，t h es e c o n dp a r tf o c u s e so nt h e s u b j e c t i v er e a s o n so fc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i a l i s te t h i c s ，p a r ti i i f o c u s e so nt h e o b j e c t i v i t yo fr e a s o nc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i a l i s te t h i c s ，p a r ti vf o c u s e so nt h e c o n n o t a t i o n so fc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i a l i s te t h i c s ，p a r tvf o c u s e so nt h ep r i n c i p l e so f c o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i a l i s te t h i c s ，p a r t v 1w h i c hi st h el a s tp a r tf o c u s e so nt h ew a yo f c o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i a l i s te t h i c s k e yw o r d s ：h a r m o n i o u s ，s o c i a l i s t ，e t h i c s ，c o n s t r u c t 关于学位论文的独创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在指导教师指导下独立进行研究工作所取得 的成果，论文中有关资料和数据是实事求是的。尽我所知，除文中已经加以标注和致 谢外，本论文不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含本人或他人为获得 中国石油大学( 华东) 或其它教育机构的学位或学历证书而使用过的材料。与我一同 工作的同志对研究所做的任何贡献均已在论文中作出了明确的说明。 若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。 学位论文作者签名：弘遽 醐：节“圳 学位论文使用授权书 本人完全同意中国石油大学( 华东) 有权使用本学位论文( 包括但不限于其印刷 版和电子版) ，使用方式包括但不限于：保留学位论文，按规定向国家有关部门( 机构) 送交学位论文，以学术交流为目的赠送和交换学位论文，允许学位论文被查阅、借阅 和复印，将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，采用影印、缩印或 其他复制手段保存学位论文。 保密学位论文在解密后的使用授权同上。 学位论文作者签名：速选日期： 指导教师签名： 日期：乃哆年 二月歹 日 月可日 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 第一章绪论 一、问题的提出 党的十七大特别强调“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程 的长期历史任务 。构建社会主义和谐社会是关系党和国家事业发展全局的重大战略任 务。构建和谐社会有着深厚的哲学基础。和谐社会是一种和而不同的动态的理性社会。 社会主义和谐社会的和谐应该是高度的和谐、发展的和谐。 在文化全球化及价值文化多元化的新世纪之初，虽然我国的现代化建设取得了举世 瞩目的成就，但是仍正处于社会主义初级阶段，处在社会转型的关键时期，在这一特定 时期内进行市场经济建设，物质化的功利取向在每一个角落都辐射着人们的心灵，经济 运行背后的深层次社会问题和矛盾日益凸现。这就要求我党在建设社会主义和谐社会的 同时，也不能忽视了社会主义和谐伦理的构建。 在构建社会主义和谐伦理的过程中，我们必须坚持马克思主义伦理精神，深化市场 化改革，坚持时代性与传统性、本土性与全球性结合的原则，将社会主义伦理道德建设 提高到到一个新的水平，努力建构符合时代特征的社会主义和谐伦理，促进社会主义和 谐社会的发展。 二、研究的意义 根据历史唯物主义的基本观点，和谐社会的构建既要重视经济与物质因素的基础性 地位，也要充分发挥政治、文化等非经济、非物质因素的影响和作用。和谐伦理既是和谐 社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。建设以社会主义核心价值 体系为根本的和谐伦理，是巩固社会和谐的思想道德基础的迫切需要，表明我们党对中 国特色社会主义道德建设规律的认识达到了新的高度。 建设社会主义和谐伦理，是我们党从实现全面建设小康社会宏伟目标、开创中国特 色社会主义事业新局面的高度作出的重大战略决策，对于巩固马克思主义在意识形态领 域的指导地位，打牢社会和谐的思想道德基础，有效凝聚全党全国各族人民的智慧和力 量，共同致力于构建社会主义和谐社会的伟大事业，具有重大意义。在社会主义和谐社 会建设的进程中，我们必须高度重视社会主义和谐伦理建设，切实提高全民族的道德素 质，树立正确的价值观，形成有利于经济发展、社会进步的道德文化，以保证社会主义 国h t t p ：w w w x i n h u a n c t t o m 第一章绪论 市场经济的健康发展。 三、研究的现状分析 十一届三中全会以来，我们党把工作重心转移到经济建设上来，在以经济建设为中 心的时代背景下，人们对伦理方面的建设似乎有些漠然了，但随着改革开放的深入和市 场经济的运行，社会生活中的种种矛盾日益凸显，在道德文化领域表现为伦理信念危机， 伦理价值偏差，伦理原则迷茫，伦理行为失控，伦理规范失效等方面。所以社会主义和 谐伦理的构建问题再次成为理论界探讨的一个热点。 就当前的研究情况来看，国内学术界在某些方面已经达成了共识：即和谐伦理的基 本内涵、和谐伦理产生的必然性。这是新时期，我们对构建和谐伦理文化的崭新认识， 有利于社会主义市场经济的发展。当然也存在着一些分歧，在如何构建这个问题上，对 于中国传统伦理思想、西方伦理思想的继承与批判，学者们的观点并不一致，有的认为 要合理借鉴，有的则认为要全盘否定等。另外在构建路径方面，学者们也是仁者见仁、 智者见智。 总之，社会主义和谐伦理的研究是必须的。近些年来，随着人们思想观念的不断解 放，我国在伦理方面的研究，特别是在建设与社会主义市场经济相适应的新的伦理文化 等方面，已取得了不少成果。但相对社会发展对和谐伦理的需求来讲，还远远的不够。 伦理是经济、政治的产物，反过来对经济、政治又有反作用。所以，对和谐伦理的研究 作为一项十分重要的社会课题，应继续不断深入。 四、研究的目标、拟解决的关键问题、论文的创新点 ( 一) 研究的目标 针对我国当前基本国情，认清形势，了解在市场经济条件下社会生活中存在的问题， 分析问题的实质以及产生的原因，在文化哲学视阈下，对社会主义和谐伦理的构建问题 提出自己的思路。 ( 二) 拟解决的关键问题 本课题将从社会主义和谐伦理产生的背景入手，深入分析构建社会主义和谐伦理的 起因、基础、原则、内涵以及构建的方式与途径，以期对新时期我国构建社会主义和谐 伦理的意义有一个清晰、全面的认识。 中国石油大学( 华东) 硕上学位论文 ( 三) 论文的创新点 1 、紧跟时代发展脉搏，把最新的学者观点与时政信息融入到该课题的研究中。 2 、试图从文化哲学的角度，对社会主义市场经济下伦理道德建设问题做出深入的 研究。 3 、理论联系实际，解放思想、与时俱进，在仔细分析研究已有的理论成果上，积 极创新，提出新时期社会主义和谐伦理建设的思路。 五、研究的方法 ( 一) 系统研究的方法 事物是不断变化发展的，任何事物在不同的历史时期都有其不同的特点。我们在做 学术研究时不能割断历史，在和谐社会伦理文化的构建中适当借鉴吸收传统伦理文化的 精华，力求对本课题进行系统、全面、深入、透彻的研究。 ( 二) 理论联系实际的方法 理论联系实际是马克思主义的学风，它要求我们必须认真掌握马克思主义理论，掌 握正确认识和分析问题的立场、观点、方法，从实际出发，不能生搬硬套。理论研究必 须要解决实际问题，防止空谈，要经得起实践的考验。这样才能确保理论成果自身的学 术价值，达到所要研究的目的。和谐社会伦理文化的构建是一个现实性的问题，必须采 取理论联系实际、实事求是的态度进行研究。 ( 三) 比较分析的方法 这是研究问题是常用的基本方法之一，通过对传统伦理与现代伦理的对比，中西伦 理的对比，归纳总结，扬长避短，为社会主义和谐伦理的构建服务。 ( 四) 文献分析的方法 仔细分析已有的理论成果，查阅公开的书籍、文献、期刊和报纸，浏览相关网站， 尽力搜集相关资料，了解该课题的研究现状，并从中获得经验启发，提高研究质量。 六、相关概念的界定 ( 一) 伦理的内涵 从社会意识形态的宏观视野中，伦理属于文化的一部分，存在于文化之中，是文化 的信念和价值。可以说伦理是人类文化中产生最早的一部分，是一切文化活动的基点。 3 第一章绪论 在原始社会中，法律和科学尚未产生和成形，伦理道德已经存在了。可以说，伦理是与 人类共同出现的，因为离开了伦理，行为就没有一定的标准，就不会形成具有稳定性的 生存方式。 在词源意义上，“伦理 和“道德 是相通的。在现代汉语词典中对道德和伦 理是这样解释的。道德是指“调节人与人之间关系的行为规范，以及相应的心理意识和 行为活动的综合 。伦理是指“处理人与人相互关系所应遵守的道德和准则 。 如果对 二者做出区分的话，道德是从个体着眼，侧重于强调个人的修养和意志锤炼，提高个人 的道德境界，目的在于培养理想人格。而伦理是从社会着眼，侧重于强调人与人之间必 须遵守的行为规范，目的在于维护社会生活的正常秩序，以便保证人民的生存权力。 按照马克思主义的观点，伦理道德是人与人之间，自觉遵守的行为规范的总和。伦 理与法律不同，不是强制人们遵守的，而是依靠人们的内心信念和自觉理性来遵守的 法则。它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，还包 括人的情感、意志、人生观和价值观等方面。 ( 二) 和谐的内涵 本文的核心概念是“和谐伦理 ，因此必须分析和谐的意义。“和”是指把不同的 要素的组合在一起，构成一个完整的事物。“谐 通于协调，是调整诸多事物之间的关 系，求同存异，达成妥协，以便争取整体利益的最大化。所谓和谐是指“思想、大小、 颜色、音调等方面各部分彼此之间或者各部分与整体之间均衡匀称，没有什么使人产生 不愉快或是讨厌的感觉 。 和谐思维是中国哲学与文化的显著特色，和谐作为一种哲学思想观念和方法产生于 春秋战国时期，中国传统的儒家和道家都强调人与人、人与自然的协调统一。首先，在 人与自然的关系方面，古人主张“天人合一 、“回归自然”、“天人协调”。强调人 的一切活动，要尊重自然规律，认为天、地、人是宇宙最基本而且最为重要的组成部分。 这些思想反映出一种人与自然的和谐思想，它以追求人与天、人与自然的统一作为自己 的目标，以达到天、地、人的和睦相处为己任，对今天的和谐伦理建设具有重要的指导 意义。其次，在人与人的关系方面，主张宽和处世，追求和谐的人际关系。孔子把“仁 。王同亿现代汉语词典【m 】京华出版社2 0 0 1 年版，第2 5 2 页。 o 同上，第7 7 9 页。 国同上，第4 7 6 页 4 中国石油大学( 华东) 硕上学位论文 作为自己哲学的核心范畴，并把“仁 的本质解释为“爱人，即对他人的关心与尊重， 其目的就是实现人际的和谐。孟子认为，“天时不如地利，地利不如人和。 。“人 和 ，就是指人与人之间的团结、和睦。这种以追求人与人之间的平等和社会秩序的稳 定为目的的人际和谐思想，也是我们今天和谐伦理建设的重要目标。最后，在心与身的 关系上，主张身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理“理 与“欲”的关系。这 种身心和谐的思想有利于指导提高人们树立正确的价值观念，提高人们的道德修养和人 格。 在哲学上，和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一， 是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共 同发展的关系。和谐发展( 变化、转化) 要求提高事物促进和谐的功能与存在的价值。 总之和谐是真、善、美的统一，是事物最佳的表现形态，是一切美好事物的共同特点。 这就是和谐的内涵，是辩证唯物主义和谐观的基本观点。 和谐中的统一是相互激励、相互促进、生机勃勃、充满活力的统一，不是相安无事、 互不影响、死气沉沉、无所作为的统一。和谐中包含的相同是相同相成、共同发展，而 不是同归于尽。和谐中包含的不同是相辅相成、互助合作的不同，不是相异相毁、相互 轧的对立。和谐不是要取消对立，而是要求放弃破坏和谐的对立。用和谐理念指导个人 行为与社会实践，这种思想就是和谐意识与和谐精神。 o 孟子公孙丑下 第二章构建社会主义和谐伦理的主观性原由 第二章构建社会主义和谐伦理的主观性原由 和谐伦理是建设和谐社会在伦理道德方面的根本要求，是和谐文化建设的一个重要 的方面。市场的交换规律成为支配社会生活的根本和唯一的规律，由此引发的一系列问 题正影响着市场经济的良性发育。当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和 底线伦理的崩溃，人们的荣辱观发生严重的倾斜和错位现象。要解决这些问题，我们必 须运用和谐的思想来指导当代中国的伦理建设。另一方面，和谐伦理在推动政治文明和 精神文明建设方面发挥着重要的作用。 一、伦理信念的危机性 中国传统社会的文化是一种非宗教的伦理本位的文化，道德观念和伦理规范支配着 人们的精神世界。人们按照伦理道德的要求有条不紊地生存着。然而，这种局面在市场 经济大潮的冲击下，造成了化解神圣，解构理想的社会现象，出现了伦理信念的危机。 韦伯把伦理划分为信念伦理和责任伦理，并认为中国传统社会是信念伦理。中国传 统社会的世界观是关注经验世界的，是关乎天地人的政治哲学；关心的是各种关系的和 谐。 在中国传统社会中占据主导地位的是“君子喻于义，小人喻于利 。的价值观。由 此可见，中国人在义利观上一直是奉行崇义贬利或重义轻利的。然而在当今社会，商品 经济显著的特点之一，就是通过个人利益这根杠杆来调动人们的热情和积极性。因此在 这样的经济基础上，人们不再耻于谈利。利益意识得到了极大的提高，人们表现出前所 未有的进取精神。 但是，我国当前正处在社会全方位变革时期，主流道德一统天下的格局日益受到冲 击，社会道德价值呈多维化趋势，网络上各种思潮泛滥，使得不同政治文化、道德观念、 价值取向和生活方式都严重冲击着人们的头脑。随着改革的深入和市场经济体制的逐步 完善，社会上信念伦理缺失的现象表现出越来越严重的趋势。从市场上的尔虞我诈、缺 德交易，到学场的学术腐败，再到官场上的权钱交易，可以说市场经济体制负面效应下 的“缺德 现象，已经渗透到社会的各个领域，价值规律的适用范围正在急剧扩张，严 重冲击着人们的信念世界。一部分人由重义轻利走向了重利轻义。于是，我们的社会便 。孔子 论语里仁 6 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 处于一种名利思想不除，伦理信念不举的状态。特别是金钱至上，见利忘义的思想，甚 至出现了善恶不分，是非混淆的状况，表现了传统的精神支柱的倒塌，伦理信念的危机。 二、伦理价值的偏差性 价值是主体对客体的态度，或者说是客体对主体的有用性。一个物品对人们有用就 是有价值，否则就是没有价值。可见，价值是主体的有用性。伦理规范作为社会行为指 导，具有强烈的价值属性。 在现代科学技术飞速发展的背景下，人们的伦理价值观念发生了偏差。一是弃善从 恶。近年来，由于个人主义兴起，传统社会的群体关系逐渐解体，导致了当前社会上是 非观念不明，价值取向失衡，社会上充斥着的是巧辨饰非，黑白颠倒的激进言论，社会 上所见到的是损人利己，伤害他人的行径。二是自私自利。由于经济与伦理、经济法则 与伦理法则的脱节，从而导致人们在追求经济目标的同时，忘却和失去了人的价值。由 于人们的自我意识过强，自私自利的行径也越来越多，在各行各业中，能移遵循职业道 德，恪守专业伦理的人们也愈来愈少。人与人之间的竞争，无论是在财富上，还是在其 他方面，早已失去了公平合理的方式、优雅高贵的态度。人们所表现出来的，不再是文 明应有的态度，反倒是一些令人痛心的原始恶行，任何事情，不论是非对错，都不顾忌 别人的立场，也不考虑伦理道德，眼前只有自己的利益存在。这些现象表明，我国社会 原有的伦理道德体系正在经受着强烈的震荡，某些方面正在失去原有的平衡。 三、伦理原则的迷茫性 伦理道德规范是一个完整的体系，其中伦理道德原则是整个规范体系的核心，是伦 理道德的灵魂和主宰。自古以来，伦理原则必须维护人类整体利益的最大化，而不是个 人利益的最大化。所以，人类文化总是歌颂大公无私，无私奉献的伦理价值，反对自私 自利。 社会主义伦理原则既是构建社会主义和谐社会的价值导向，也是实行有效的社会控 制的重要手段之一，它与健全的法制一起，共同保持社会有机体的正常运转与和谐。改 革开放以来，中国的经济取得了翻天覆地的变化。进入2 1 世纪，中国作为一个强大的 市场经济国家对世界产生着越来越大的影响。近几年，我国市场经济得到了更快、更和 谐的发展，但与此同时，也随之而产生了各种各样的社会矛盾、社会冲突。因为我国的 市场经济建设时问还很短、市场经济制度也还很不完善，我国生产力的总水平还不高， 地区之间、城乡之间发展很不均衡，这些因素决定了我国在很长一段时间内还会存在市 第二章构建社会主义和谐伦理的主观性原由 场竞争不公平、民众的收入分配不合理、民众缺乏良好的社会保障等等问题。这些问题 集中看来主要表现在： ( 一) 把市场经济自发的原则当作社会伦理原则 在社会生活中，经济领域中的伦理底线一再被冲破，商业欺诈屡见不鲜、商业信用 被任意践踏、攀比性消费比比皆是。把市场交换原则扩展到一切生活领域的倾向，也在 个人家庭生活、公共生活等领域产生了震荡，使传统的道德是非观念产生动摇，人们陷 入“道德困惑”之中。而这些问题常常会导致严重的社会矛盾和社会冲突，从而严重 妨碍社会和谐发展。 ( 二) 把利益追求当作伦理道德追求 2 0 世纪7 0 年代末以来的中国社会，是一个大变革、大开放、大转型的多彩世界。 中国社会先是受到“西风东渐”的吹袭，近来又受到东方“韩流 的冲击，“文化复古 之风也骤然而起。这一切都在冲击着人们的内心世界。在对外开放和全球化的背景下， 不同民族、不同社会制度间的文明界碑日渐模糊，人们越来越显示出“世界公民的身 份特征；在发展市场经济的背景下，人们的商品意识迅速强化，竞争意识有增无减，法 律意识日渐增强，道德意识却悄然淡化；在信息化的背景下，再给社会生活带来极大方 便的同时，也带来了一系列伦理道德方面的新课题。所有这些，都在人们心灵深处产生 了剧烈的道德冲突和人格裂变。在许多人的道德天平上，是非、善恶、真假、美丑似乎 都失去了清晰的“伦理刻度 ，于是，种种伦理道德的困惑便油然而生。 四、伦理规范的失效性 伦理规范是对人们行为的具体要求，包括对个人的身体与心灵协调一致的要求，对 利人与利己协调一致的要求，对人类与自然协调一致的要求。伦理规范的失效是指原来 建立的伦理规范在社会生活的急剧变化面前失去了效应，发生了矛盾和紊乱。 我国正处在由计划经济体制向市场经济体制转换的过渡时期，体制尚未彻底转换， 利益格局尚未合理化，法律法规正在健全。由此而凸显出了关系到效率与公平的社会问 题。比如现实经济生活中存在的靠不择手段谋取暴利，运用公共权力贪污受贿，追求效 率破坏生态以及名名目繁多的“灰色收入 ，凭借行业垄断和某些特殊条件获得个人额 外收入等分配不公问题，在不同程度上影响了生产效率的提高，引发了经济秩序混乱， 社会发展价值目标不明确，人们的心态不平衡，进而影响到社会的稳定。 8 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 在经济增长和效率提高的同时，由于个人利益愈益显现，个人利益与社会利益、局 部利益与整体利益的关系变得日渐紧张，从而直接影响到人们的思想道德追求。有些人 利用市场机制不是去发展社会生产力，而是去谋个人之利，为了利益不择手段，置社会 公义和整体利益于不顾。甚至把社会利益与个人利益对立起来，片面的追求所谓的“利 。 在经济领域出现了经营形式的多样化和财富积聚形式的多样化，从而使有些人忽视了我 们所必须提倡的主导的道德取向，开始鄙视劳动、不择手段去谋利。在消费生活领域也 出现的许多突出问题。如对待生产性消费，一些生产单位不注重节约和挖潜，“跑、冒、 滴、漏”现象十分严重：不在降低成本核算上下功夫，经济教益不明显。在生活性消费 方面，如用公款大肆吃喝玩乐，挥霍造成的极大浪费。还有一些人崇尚奢侈生活、摆阔、 甚至不顾经济条件，无限度地追求高消费。其结果是，人的欲望、需求都被沉溺于对物 质利益的追求之中，人变成了经济动物。这些现象的存在，无疑都在不同程度上破坏了 市场经济秩序，带来了严重的负面效应。 五、伦理行为的失控性 在社会主义市场经济条件下，我国现实的伦理规范状况不尽如人意，存在着大量的 失控现象。 一部分涉世未深的年轻人，面对这个充满诱惑的世界，一时陷入道德迷失，行为失 控的状态。开始轻视精神的作用、忽视道德的力量、无视伦理的约束，一味地去捞取实 惠，贪图享乐，追赶所谓的“新潮 ，甚至自甘沉沦，在灯红酒绿中萎靡不振。 在政治领域，存在着钱权交易，假公济私，一部分干部在商品经济的大潮冲击下， 过度消费，盲目攀比，出现了一大批贪官，存在着腐败的行为。在文化领域，一部分知 识分子受金钱的诱惑，“一切向钱看 ，制造出了大量的商业文化产品和作品，只追求市 场效益和票房价值，忽略了文化产品的社会效益，放弃了知识分子的社会责任和道德良 知。例如利用互联网传播低俗作品，制造思想内容不健康的电子游戏。一部分文艺工作 者，亵渎神圣，玩弄社会。 造成以上这些社会问题的现实原因是多方面的。有各种制度不够健全、完善的原因； 有市场经济内在伦理负面消极作用的原因；有资产阶级思想侵袭的原因；有计划经济向 市场经济过渡远未完成的原因。所以，在转型期内，既有为市场所要求的伦理及其外化， 又有为计划经济所规定的伦理及其实现；既有市场经济伦理与某些制度相容的一面，又 有与某些制度不相容而互相牵制的一面，加之部分旧制度和伦理规范宣告失效，新的制 9 第二章构建社会主义和谐伦理的主观性原由 度和伦理规范尚未确立而出现的暂时性伦理空位，就很难抵制剥削阶级道德和旧道德观 念的侵蚀了。但无论怎样讲，社会主义市场经济伦理道德建设滞后可以算得上是重要原 因之一。所以，构建社会主义和谐伦理的任务已经摆在世人面前，必须刻不容缓地提到 历史发展的重要日程。 1 0 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 第三章构建社会主义和谐伦理的客观性原由 构建社会主义和谐伦理，存在着不容忽视的社会基础。这其中主要包括：伦理与法 律的矛盾、伦理与市场经济的矛盾、传统伦理与当代伦理的矛盾、中国伦理与西方伦理 的矛盾等几个方面。 一、伦理与法律的矛盾 道德是人类对于人类关系和行为的柔性规定，这种柔性规定是维护社会生活秩序为 目的的，主要依靠人们的内在自觉来发挥效益。法律则是人类对于人类关系和行为的刚 性规定，这种刚性规定是以法理为基础原则的。法律与伦理是人类建立和维系社会生活 秩序的最基本的和最重要的两大规范。法律是所有国家政权机关制定和颁布的行为规 则，依靠国家强制力保证实施。伦理与法律二者之间存在着一定的差异，这主要表现在 以下几个方面： ( 一) 法律与伦理的价值层次不同，存在着情与法的矛盾 道德伦理是一个多层次的规范体系，每一层次道德伦理所蕴涵的文明价值各不相 同。高层次的道德伦理所摄取的文明价值显然高于低层次的道德规范，但是低层次的道 德规范的适用效力高于高层次的道德规范。法律规范属于道德伦理规范体系中最初级最 基本的要求，但是“法律在复杂关系调整和多元利益调适中的中庸角色或者中人 标准决定了其必须保持一般和普遍的性质，所以法律规范所能吸收的只是道德 伦理规范体系中最基本的内容和最起码的要求”。这样，较高层次的伦理规范就不适宜 成为法律规范。如果这类伦理规范不适当地变成法律规范，那么立法效益往往难以实现。 在我国现实社会中，人们遵从的伦理之情是传统的道德文化规范，存在着大量人情 世故的成份。而我国在社会主义市场经济中建立的法律体系，是以现代的马克思主义立 法理论为依据的，结合了现代西方资本主义成熟的市场经济运行的立法理论，二者的不 协调，出现了“合情不合法，合法不合情 的社会现象。必然在人们现实的恋爱和结婚 问题上，按照国家法律只承认和保护到民政机关登记的婚姻。但是，在民间，只承认举 行了结婚仪式的婚姻，。如果一旦登记，但没有举行结婚仪式，后来又要闹离婚，法院 应当考虑家庭财产的分割。但是，由于没有进行结婚仪式，双方的家长和整个基层社会 是难以接受的。 第三章构建社会主义和谐伦理的客观性原由 ( 二) 伦理价值体系的多元化和混乱，造成了法律行为的不知所 措 伦理既包括价值观念又包括行为规则，既规范行为又约束意识。有些伦理规范存在 于人们内心的价值观念，例如忠诚、善良等。有些伦理表现为独立于主体的外在规范， 例如不伤害他人等等。然而，法律规范仅仅涉及到人的行为，它是一种必须遵守的行为 规范。法律调整的是有意识支配的行为，而不是无行为载体的意识，如人的内心活动， 即使是恶毒的念头，只要没有付诸行动，都不是法律干预或制裁的对象。而且，在行为 领域和意识领域，伦理规范的影响和调整都不存在边际限度，可以延伸到社会主体行为 和意识的所有领域。而法律的调整范围仅仅限于行为领域，而且存在边际限度，调整的 是人的基本行为，即道德伦理最低层次所规范的行为。 在现代化的快速发展面前，人们的伦理价值体系出现了多元化的现象，导致了人们 无所适从，出现了思想迷茫和行为混乱。例如忠诚老实是传统美德，是健康人格的基础 性品质。可是，在现代的强调主体个人的经营意识和创造开拓才能的时代，忠诚老实成 为了封闭保守，不思进取，呆傻笨拙的代名词。人们为了适应新的环境，不得不钻营， 工于心计，造成了人心叵测的社会生存环境。在世风日下人心不古的环境下，社会经济 纠纷和犯罪率居高不下，造成了法律环境的恶化，法律不得不在“法不治众”的局面下， 无法发挥法律的作用。 ( 三) 法律与伦理的规范方式和强制程度不同 在规范方式上，法律是他律的，是国家制定的以国家强制力为后盾来保证实施的规 范；道德是自律的，是社会形成的主要依靠社会成员自觉遵守或者相互监督遵守的。在 强制程度上，法律的强制力显然强于伦理的强制力。伦理的强制是软性的，法律的强制 是硬性的。所以，总的来说，法律对行为的调节，以强制性为特点，目的在于保障规则 的有效性。伦理对行为的调节，以价值性为要点，它赋予规则以价值的内涵。所以伦理 是由美德主观能动地完成的。 在社会生活中存在着许多不尽如人意的问题，伦理与法律的矛盾日益明显。人们的 民主观念、法制观念虽日益加强，但是，与此同时伦理观念、伦理意识日益淡化。例如， 舍己为人、大公无私等行为只属于伦理范畴，而缺乏法律的硬约束，所以难以普及到社 会普通成员。这也是伦理与法律的矛盾所在。 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 二、伦理与经济的矛盾 市场经济活动作为一种经济组织方式从来不是纯粹意义上的经济活动，它还牵涉到 文化内容，具有伦理意义。在文化全球化及价值文化多元化的新世纪之初，虽然我国的 现代化建设取得了举世瞩目的成就，但是仍正处于社会主义初级阶段，处在社会转型的 关键时期。在这一特定时期内进行市场经济建设，物质化的功利取向在每一个角落都侵 蚀着人们的心灵，经济运行背后的深层次社会问题和矛盾日益凸现。各种坑蒙拐骗、以 权谋私、权钱交易、贪污受贿等法现象屡禁不止，绝迹数十年的吸毒、卖淫、嫖娼等丑 恶现象又死灰复燃，且有蔓延之势；与此同时，极端利己的个人主义，金钱至上的拜金 主义，游戏人生的享乐主义席卷社会的各个角落，良知、人格、廉耻、社会公德在这种 社会风气日趋淡薄，甚至被一些人视为无用之物，而加以抛弃。 在改革开放的浪潮中，在市场经济的冲击下，我国的伦理道德正向着两个方向变化： 一方面，培植了市场经济条件下人们的不断进取的道德精神，使我国人民的道德风范和 精神面貌有了比较大的改观；另一方面，与市场经济秩序所需要的伦理道德的规范功能 和对自身行为的判断力弱化了，整个社会信奉“存在就是合理 的丛林规则。人们的这 种心态更助长了经济行为无政府主义的蔓延和功利主义的滋生，并且这两种动机互相保 护、相互强化，使这两种倾向尽管不合法，但却合理化，从而出现地方保护主义、部门 主义、本位主义、集团腐败的现象。 在高度集权政治体制下是不允许无政府主义行为存在的，可是在我们的政治生活 里，两者却相互依存。当两种相悖的政治力量都指向功利主义，与功利主义结盟时，必 然会加剧无政府主义、功利主义的经济行为向体制深处的转移，不但使我国社会问题复 杂化，也必然会导致政策利已主义的出现。这里当然有制度的原因，也可以用法制建设 的滞后性来加以阐释。深究其因，是我国伦理文化建设的滞后性，没有寻找到与市场经 济建设配套的伦理文化支持体系。前期我国市场经济的无序竞争，而目前市场秩序的难 以确立，就是社会主义市场经济缺乏坚实可靠的当代文化伦理基础，就必然自发地把古 代传统的“小农 观念作为认识和指导市场行为的文化伦理资源。由于社会的转型，小 农经济的文化伦理，从社会结构整体意义上已近黄昏，它已无力铸造现代经济的秩序。 每个社会都是建立在一套伦理道德规范的前提之上，而伦理道德从其本质上来说就是 一套戒律，从这个角度来看伦理道德为社会的存在提供了判断的基础。 在我们的社会中，不少人一方面高喊保持传统美德的重要性，一方面又默许，不受 监督不受惩罚的腐败、官商勾结和裙带关系践踏着社会的公众利益。一个社会如果没有 第三章构建社会主义和谐伦理的客观性原由 道德、良心的言说，没有伦理文化的支持，就是一个没有伦理文化情境的社会，人们就 难以超越“私欲的狭隘性。由于我们缺丧市场经济伦理文化经验的体验，面对市场经 济的改革，伦理道德才会有如此被动的局面，道德的伤感，伦理的悲哀，以致于它们的 规范功能和调节行为都显现出弱化的境况。即使我们的社会也在不断强化伦理道德的功 能，不管是对市场经济的整体行为，还是对个人的经济行为，却出现了大量劳而无功的 事。由于伦理道德没有有效调节、规范、整合人们的经济行为，因而，引发整个社会道 德防线的危机，从而导致了整个社会从上到下的心态的破坏。当我们用伦理文化情境来 透视我国社会现状的政治、经济行为时，伦理与政治、伦理与经济的不一致性就彰显出 来。 这些现象所反映的问题是多方面的，既有经济运作、法制法规、行政管理诸方面的 问题，也有伦理方面的问题。但就其本源而言，即使是经济、法律、行政问题，其背 后无疑也隐含着伦理问题，带有潜隐的不道德或反道德的性质。这表明伦理滑坡已成了 一个不争的现实。 从理想的角度讲，经济增长与伦理进步应当是同步的，然而事实却是另一种情景。 一方面是经济的腾飞，全世界都看好中国这个市场；另一方面则是在新形势下一些人的 价值观，伦理观又处在混乱，失落的状态之中，出现了伦理滑坡。这些问题严重影响 着我国社会主义经济的健康发展。产生这些问题的主要原因有以下几个方面： ( 一) 新旧体制交错引起人们道德认识的模糊 当前，我国正致力于建立社会主义市场经济体制。在实现这一目标的过程中，由于 市场经济体制尚未完全建立起来，而传统计划经济体制的影响尚在，新旧体制交织，彼 此相互碰撞、冲突、摩擦，给人们正确分辨行为善恶并准确地选择自己的道德行为模式 带来相当难度。于是，一些人在纷繁的世界面前迷失了道德方向。 ( 二) 利益主体的多元化引起道德价值取向的多元化 道德作为上层建筑，是要受到经济基础制约的。正因如此，随着社会主义市场经济 体制的逐步建立，落后的、旧的道德规范的某些方面也必将随之改变。特别是由全民 所有制企业、集体所有制企业、三资企业、私营企业、个体经济等多种所有制经济以及 以按劳分配为主的多种分配方式所直接带来的市场主体的多元化、利益主体的多样化， 也必然对原有计划经济体制下形成的单一的道德价值取向提出挑战，从而促发其产生变 化并造成道德价值多元并存的态势。这必然会造成经济领域中经济行为道德取向的多元 1 4 中国石油大学( 华东) 硕士学位论文 化，对统一全党、全民的思想和行动进行社会主义道德建设产生不利影响。 ( 三) 道德规范过于泛化制约了伦理作用的发挥 当前，社会生活领域的道德规范虽然不少，但多不成系统，缺乏整体且一贯性的详 尽要求。但是，社会主义道德建设是一个完整的整体，其整体性又客观要求人们在社会 主义公有制的基础上面对利益分配方式的多样化、价值取向多元化而做出一元化的道 德价值选择，并尽可能地按照一元化的价值导向的要求规范自己的言行。但令人遗憾的 是，现实中有不少人、不少单位，常常是各自为政、各行其是，这自然会影响与社会主 义市场经济相适应的道德建设的整体构建，其结果必将影响社会主义道德对广大民众行 为导向及调控等作用的发挥。 ( 四) 道德评价体系缺乏 虽然我国不乏约束人们行为的基本的道德规范与原则，但对人们是否遵守以及遵守 得怎样，其行为的善恶程度如何衡量，长期以来缺乏应有的且有针对性的评价体系构建。 应该说，当前经济活动中的道德方面存在的诸多问题，与我们长期缺乏道德评价体系不 无关系。正是由于没有建立起简明、便于操作的评价体系，没有设立检查、督导、评估 道德状况的有效评价机制，严重制约着道德主体主观能动性的发挥，影响着道德主体自 省、自尊、自警、自励。 三、传统伦理与现代伦理的矛盾 当代中国正在经历一个史无前例的转型期。它不仅要完成从传统农业社会向现代工 业社会的转型，同时还要实现由计划经济体制向市场经济体制的转变。在这种独特转型 的时空中，社会伦理也正在实现从传统伦理向现代伦理的嬗变，从而正在经受着前所未 有的困惑和危机。 ( 一) 义利观念的变更 义利观念在我国漫长的历史长河中，是贯穿其中的一条主线。在传统伦理中“以义 为上，先义后利 的思想占主导地位。孔子主张“见利思义 ，反对一味地追求利，认 为“放于利而行，多怨 。苟子认为“义与利，人之所两有也，。反对“利克义的乱 o 论语里仁 第三章构建社会主义和谐伦理的客观性原由 世。由此可以看出，中国人在义利观上一直是重义轻利的。然而，传统伦理中的义，就 是一个缺乏客观标准的范畴。只有在一定的团体( 家族、朋友、乡亲乃至国家等) 内以 诚待人，就是符合义。因此，这样的“义 很容易背离“社会公义”，成为谋取私利或 放大的私利的工具。在这种情况下就