（设计艺术学专业论文）论室内空间设计的文化内涵.pdf

摘要 随着我国经济高速发展，人们的生活水平不断提高，对生活空间 的要求达到了一个新的高度，在满足基本的生活需求的同时，人们对 生活品质的提升，变得更加关注。 在室内空间的设计中，文化性的表述已变成室内空间不可或缺的 组成元素，它直接决定着空间的艺术效果与内在表现形式。通过对我 们古代建筑空间的深层次分析，能清晰地看出我国传统的文化思想与 价值体系。这种文化意识，在建筑空间之中表现得淋漓尽致，曾在一 段时间内成为了一些国家，竞相模仿的对象。这也反映了我们先人的 智慧与独特的空间观念。 但是，当代正处在一个知识、经济爆炸的时代，由于我们对自己 的传统设计思想，太过保守，缺乏变通。在受到外来多元文化的冲击 下，变得顾此失彼，有些不知所措。要么因循守旧，要么不加思索的 顶礼膜拜。使我们的空间文化思想出现了严重的偏差。 现在越来越多的人在思索，如何在立足本土文化思想的同时紧跟 时代的步伐。既走在时代设计的前沿，又表现出民族特色。本文试图 立足于本土文化，对当代我国室内设计思想进行深度剖析。希望对现 实的空间设计有积极的帮助作用。本文分为5 个部分。 第一章，绪论。主要是借助相关专业书籍和设计期刊，对本课题 的研究背景，研究目的和意义，进行深度分析。 t 第二章，室内空间设计中传统文化的构成与特色。我国传统文化 对我国空间设计的影响是极为深远的。无论是空间的表现形式，还是 空间的节点造型，都反映着浓浓的传统文化特性，并从中得到的启示。 第三章，室内设计中文化的功能效应。室内空间设计不能没有文 化内涵，不同的空间设计，对文化的反映是截然不同的。不同空间形 式的表现，更是文化的集中反映。 第四章，室内设计文化的现代意识体现。当代空间设计思想丰富 多彩，五花八门。但是有一个最终的目的，那就是充分发挥“以人为 本”的核心思想，无论设计怎么变，这一点永远是室内设计的核心。 第五章，本土设计意识的思考与探索。在这多元化的设计思潮中， 我们渐渐迷失了自我的设计方向。怎样在时尚，风靡、前卫的设计大 潮中，找到自我的方向，确实值得我们思索。 最后，对本文的研究进行全面总结，阐述本文的研究结果，指出 不足之处。 关键词室内设计空间文化 a bs t r a c t w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fc h i n a se c o n o m i ca n dt h er i s i n go fo u r l i v i n gs t a n d a r d ，o u rr e q u i r e m e n tf o rl i v i n gs p a c eh a v er e a c h e dan e w h e i g h t p e o p l eb e c o m em o r ea n dm o r ec o n c e m e da b o u tt h eq u a l i t yo f l i f e w h i l em e e t i n gt h eb a s i cn e e d so fl i f e i nt h ei n t e r i o rs p a c ed e s i g n ，c u l t u r a le x p r e s s i o nh a sb e c o m ea n i n t e g r a le l e m e n to fi t ，w h i c hd i r e c t l yd e t e r m i n e st h ea r t i s t i ce f f e c ta n dt h e i n n e rm a n i f e s t a t i o n so fs p a c e a f t e ri n d e p t ha n a l y s i so fo u ra n c i e n t a r c h i t e c t u r a ls p a c e ，w ek n o wc l e a r l yt h a ti tr e f l e c t st h et r a d i t i o n a lc u l t u r e t h o u g h ta n dt h ev a l u es y s t e mo f t h ea r c h i t e c t u r es p a c e o n c eu p o nat i m e ， an u m b e ro fc o u n t r i e sa r et r y i n gt oc o p yi t i ta l s or e f l e c t st h ew i s d o mo f o u ra n c e s t o r sa n dt h eu n i q u ec o n c e p to f s p a c e b u tw ea r ei nt h ek n o w l e d g ea n de c o n o m ye x p l o s i o ne r a b e c a u s eo f t o om u c hs t i c ka n dl a c ko fa l t e r n a t i v e ，a n du n d e rt h ei m p a c to f m u l t i c u l t u r a l i s mf r o mf o r e i g nc o u n t r i e s ，w eb e c o m eal o s sa n dd o n t k n o ww h a tt od o t h i sm a k e so u rt h o u g h t so fs p a c ec u l t u r ed e v i a t i o na l o t n o wm o r ea n dm o r ep e o p l ea r et h i n k i n ga b o u th o wt ok e e pp a c ew i t h t h et i m e sa n ds h o wl o c a lc u l t u r ea tt h es a m et i m e w r en e e dt ow a l kb e f o r e t h e d e s i g ne r a a n da l s os h o wt h ee t h n i cc h a r a c t e r i s t i c s t h i sp a p e r a t t e m p t sb a s e do nl o c a lc u l t u r e ，a n dd oa ni n d e p t ha n a l y z ea b o u tt h e c o n t e m p o r a r yc h i n e s ei n t e r i o rd e s i g n ih o p ei tw i l lh a v eap o s i t i v ee f f e c t t or e a l i t ys p a c ed e s i g n m yp a p e ri sd i v i d e di n t of i v ep a r t s c h a p t e ri i n t r o d u c t i o n w i t ht h eh e l po ft h ed e s i g n r e l a t e db o o k s a n dj o u r n a l s ，ia n a l y s e dt h eb a c k g r o u n d ，t h em e a n i n ga n dt h ep e r p o s eo f 1 i t h i st o p i cd e e p l y c h a p t e ri i t h ec o m p o s i t i o na n dt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft r a d i o n a l c u l t u r ei ni n t e r o rs p a c ed e s i g n c h i n a st r a d i t i o n a lc u t u r eh a v eag r e a t i m p a c to nc h i n a ss p a c ed e s i g n w ef o u n dt h ei n s p i r a t i o nf r o mo u r t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dw ea l s or e f l e c t e di ti nt h e s p a c ed e s i g n s m a n i f e s t a t i o na n dt h es h a p e c h a p t e ri i i t h ef u n c t i o n a le f f e c t so ft h ec u l t u r ei ni n t e r i o rd e s i g n i n t e r i o rs p a c ed e s i g nc a nn o td ow i t h o u tc u l t u r e ，ad i f f e r e n ti n t e r i o r d e s i g nr e f l e c tad i f f e r e n tc u l t u r e d i f f e r e n ts p a t i a lf o r m so fb e h a v i o ri sa c o n c e n t r a t e dr e f l e c t i o no ft h ec u l t u r e c h a p t e r i v i n t e r i o r d e s i g n r e f l e c t st h ec u l t u r eo fm o d e m c o n s c i o u s n e s s c o n t e m p o r a r ys p a c ed e s i g ni d e a sa r ec o l o r f u lv a r i e t y b u t t h e r ei saf i n a lp u r p o s e ，w h i c hi st h e ”p e o p l e - o r i e n t e d c o r ei d e a , n o m a t t e rh o wt h ed e s i g nc h a n g e d ，b u ti ti sa l s ot h ec o r eo fi n t e r i o rd e s i g n c h a p t e r vt h e t h o u g h t a n d e x p l o r a t i o n o ft h el o c a l d e s i g n - c o n s c i o u s w eh a v eg r a d u a l l yl o s tt h es e f l - d i r e c t i o no fo u rd e s i g n i nt h ed i v e r s ei d e a so ft h ed e s i g nw o r l d i ti si n d e e dw o r t h yt ot h o u g h t h o wt of i n das e l f - d i r e c t i o ni nt h et i d eo ff a s h i o n ，p o p u l a ra n da v a n t - g a m e d e s i g n c o n c l u s i o n ic o n d u c t e dac o m p r e h e n s i v es u m m a r yo ft h i sr e s e a r c h ， s e tf o r t ht h ea c h i v e m e n t sa n da l s op o i n t e do u tt h es h o r t c o m i n g s k e y w o r d s ：i n t e r i o rd e s i g n s p a c e c u l t u r e i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全 意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：1 司胡扣璃心沙卜年占月日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：饲彤凸遗心日期：1 。产年6 月r 日 勒摊：怅讲蝴戡，睥r 日 论室内空间设计的文化内涵 第一章绪论 “空间设计”是人类为生活更加舒适，环境更加和谐而进行的一 项创造性活动。它就是解决自然与人的关系及自然与人造的关系。这 种实践活动最终归结于艺术形式系统与科学理论系统的完美结合。 1 1 研究的目的和意义 1 1 1 研究目的 首先，是整理现有的有关空间设计与文化内涵的文献资料，并可 能地做出清晰、完整的全景式描述。在众多具体的案例与资料面前， 进行不断深入研究。 其次，转换视角，将文化内涵中的“内涵 作为空间设计研究的 切入点，探寻空间设计与文化性之间的关系。就文化的内涵与外延展 开论证，空间设计绝不仅仅是对空间构架的单一设计与完善，通过对 文化内涵的重新定位与空间的恰当融合来表达人与自然的关系。 再者，就是理清一些空间设计中的文化脉络，也就是“源 和“流” 的关系起源、发展和演变，这也是本课题研究的目的之一。基于 此，研究既要“集思广益 ，又要做到“小心求证 。 1 1 2 研究意义 在研究内容上，完成一份对空间设计与文化内涵相结合的、系统 的、全面的研究与描述，且不乏具体的分析和实证，充分论证说明。 确立空间设计与文化内涵相结合的理论框架，找寻空间设计文化 1 硕士学位论文 性发展的涵构力量与决定因素，为深入课题进一步研究，作好理论准 备与铺垫。 本课题的研究，有助于我们深入探寻我们的空间原型与空间布局 原理，从不同文化的差异性中理解空间设计的真正内涵。所谓知“来 龙”，方可察“去脉”。我们发现一个民族往往是一种“人类文化生态 性”的结果，不同民族风格和地域的设计符号源于深层的文化意志， 黑川纪章在其共生的建筑一文中的结尾指出：“我们应当通过那 种对文化有意义的，看不见的要素，如精神，生活方式与空间品格来 恢复形制，而不只靠装饰。” 室内空间设计的精髓在于空间的合理利用与内在空间文化内涵 的完美诠释，当今社会许多人急功近利，对空间设计的理解仅限于豪 华，气派等外在表象之中，认为黄金，钻石打造出来的东西，总能带 给人们耳目一新的感觉，全然不知空间本身所独有的内在文化品质， 这样就使得到处都出现了“山寨版”、“脸谱化”的设计作品，进而影 响到这门学科的推陈出新。很多设计愈来愈显雷同、冷僻、萎缩，且 功利心极强。 如果真正热衷于空间设计创新，仅仅停留在浅表的层面上是远远 不够的，只有在设计过程中，充分把握住空间艺术的文化脉络。并将 之与空间设计完美结合，这样的作品才能使人们敞开心扉去细细品 位，而不至经不起岁月的洗礼。 论室内空间设计的文化内涵 1 2 研究方法 1 2 1 文献综合法 通过查阅大量的文本资料与合理利用网络资源。对本论文相关知 识点进行详细、广泛、系统的收集与分析。力求把握住当代室内空间 设计的动态与趋势，为更好地例证本文论点提供充足的理论依据。 充分了解当今空间设计的发展动态，更要清醒地认识到在空间设 计中的某些领域还处于探索形成时期。这也将是本课题面临的一个研 究要点。 通过文献综合法，使论文内容更加丰富，理论更加严谨，论证更 加科学。 1 2 2 实例分析法 俗话讲得好，“实践出真知”，笔者在读研期间参与并主持过若干 室内工程项目，对室内空间设计有着独特的理解。通过自己对实践的 了解，并将它运用于论文的例证上，为论文提供事实依据，为理论知 识提供实践补充，使论文观点更有说服力。 1 2 3 实地考察法 为了获得更有针对性的实证资料，必须进行实地考察，采风。 对图样进行取证，对数据进行分析，这样才能为本文论述提供事实依 据。 硕士学位论文 1 3 现状分析 西方的室内设计行业发展较早，无论是在理论依据上，还是在实 践探索中，特别是在系统理论上和产业形成上要先于中国。自从包豪 斯学派创建以来，如高技派、现代主义、后现代主义、解构主义、极 简主义等一些新颖的设计思潮层出不穷。这是一种尝试，更是一种探 索。它改变着人们的生活方式，同时人们的观念也影响着它的发展。 在西方社会中，新风尚的出现，总是在褒贬不一中，被人们接受。 正是在这种激烈的碰撞过程中，完善与发展了当代的设计文化。 在国内对室内空间设计的研究，尚处在起步阶段。改革开放以来， 并在工业化革命浪潮的席卷下，国际间文化交流的不断加深。我国的 室内设计领域，虽取得了一些可喜的成绩，但依然摆脱不了被动吸收 的局面。国外某一风尚流行，第一时间便传入国内，而且成为国内当 时的主流设计思想。对流行时尚的盲目推崇与跟风，是当代我国设计 界的一个普遍现象。 虽然，这几年来，越来越多的设计者开始认真思考，本土文化思 想在空间设计中的重要性，但是相对于国外该领域的研究，就显得捉 襟见肘了。我们现在存在着，该领域相关理论著作与实践案例并不太 多，特别是针对本土设计意识的思考还明显不足。 论室内空间设计的文化内涵 第二章室内空间设计的特点与传统文化的构成 谈及传统文化，我想对每个人的影响是极其深远的。首先，我国 是一个拥有五千年历史文化的文明古国，从我们记事的那天起，就受 到这种文化的熏陶与影响。我们受这种传统文化的影响不只在于一朝 一夕的学习，而是通过一代代人潜移默化的传承而心领神会。其次， 在特定的地缘文化背景下，由于受到经济结构与政治背景的影响，中 国的传统文化在主体内容、价值取向、社会心理及思维方式上都始终 体现出鲜明的文化特征与内在精神。 传统文化确实是一个很大的范畴，它几乎渗透在我们的每一个行 业领域。在中国的古建筑中，对空间的独立性研究是很少的，大都放 置在建筑或是建筑群落之中加以概说。而建筑本体的设计大都出于传 统思想的考虑及使用本能考究，表现出一种极具东方神韵的文化内 涵。室内空间设计是一种“西进”的设计概念，虽说在我国的传统建 筑体系中也有过适当的体现。但是随着社会分工的细化，人们生活节 奏的加强。仅限于传统空间概论的运用，已不能满足当代人的需求了， 如何将外来的设计思想与本土的传统文化内涵相融合，是当下摆在我 们面前的一个重要内容。它要求我们在对传统文化的继承与发扬过程 之中，得以升华与创新。与当代的设计思潮相互渗透、相互依存、相 互影响、相互转化，形成独具本土意识的设计理念。 硕士学位论文 2 1 室内空间设计的特点 “室内设计 作为一个新兴的舶来品，在国内消化吸收的时间并 不长。虽然我国自古以来对人居环境的布局与定位，早己自成一体， 匠心独具，但是将空间设计，作为一门单独的学科，进行研究与探索 仍还处在一个探索的阶段，许多设计意识与设计理念有待深化与加 强。 谈及室内空间设计，就不得不与建筑设计联系在一起。众所周知， 室内空间设计是建立在建筑主体之上的二次空间设计，是对建筑本体 的完善。毋庸置疑，建筑与室内设计就是有着双重性与二面性，他们 既是一种科学，更是一门艺术，二者相辅相成，密不可分。 作为建筑设计的延续室内空间设计，当然与建筑设计有着十 分相似的特点，一方面，建筑与室内设计都要受到结构，材料，工艺， 造价，功能等客观条件的限制，所以实施起来技术本身包含了科学性 在里面。另一方面，建筑与室内设计也有着不同之处，如果将建筑本 体比喻成航行在大海中的战舰，那么室内空间设计，就好比战舰中的 各个操作与控制系统，使之内在更为完善与合理。以不至只有空壳， 而无内在构造。室内空间设计在完成建筑空间的基础之上，根据人们 的内部空间需求，应做到更细致，更具体的设计。充分考虑到人在室 内空间中的各种身心感受与舒适程度，满足以情感和功能为依托的精 神活动需求。 室内设计已发展成为- - f - j 独立的学科，本质上与建筑设计有着内 在联系，而建筑又与周围环境保持着密不可分的关系。只有充分认识 论室内空间设计的文化内涵 到它们之间的有机联系，才能创造出真正优秀的作品出来。 室内设计的构思与想法，还应着眼于整个环境的协调性。在设计 中要考虑到环境的整体性观念，室内设计绝不仅仅是一个单独的空间 界面设计，既要考虑到建筑设计的立意与构思，更要充分分析周围环 境的元素。使室内设计完整融入到环境之中，带给建筑物本体的一种 升华。很多现代主义建筑大师的作品很好的体现了上述思想，美国建 筑大师赖特，从建筑设计到室内设计，都出自他一人之手，他强调建 筑物应与周围环境相协调，建筑应是环境的一部分，而不应突兀在环 境当中。当今这一思想体现在很多室内设计之中，有些设计元素充分 放映了周围环境的特色，与周围环境融入得恰到好处，相得益彰。 在室内设计中还有一个重要的构成因素，那就是风格。何谓风格 呢? 我们如果把它拆开来理解其实就是风度与品格，通俗的讲就是 “味道”。大家在评价一幅名画之时，也许会津津乐道，这幅画最有 味道的地方在哪里。也就是说，这幅作品最出彩的地方在哪里，与其 他作品比较起来与众不同之处何在? 这正是因为由这幅画特有的风 格所决定的。 同样的道理，我们又将怎样定义一个成功的室内设计案例呢? 抛 开其华丽的装饰，放下其高昂的工程造价。那么展现在我们面前的就 只有设计师对空间的理解与风格的诠释。对空间的理解是看得见摸得 着的东西，唯独风格具有一定的特殊性。它是设计师在创作之中表现 出来的艺术特色也是设计师综合审美价值观的体现，它可以表现为物 质的，但更多表现为精神的。好的风格定位能使空间与人们的心灵产 硕士学位论文 生一种美好交流，使人们与设计师的内心产生共鸣。 虽说风格更注重于精神层面。但是任何一处设计作品，都不能将 它摈弃。因为它是建筑空间的灵魂，离开了它的存在，任何空间都将 是冷漠，空洞的空间形态。比如说我们所熟悉的“传统风格 ，它指 的历史上某个时期不同艺术类型所反映出的带有符号性创作特点样 式，它表现为艺术创作的内在神韵与外在形态两个方面，缺少任何一 面都不能体现完整意义上的传统风格。在整个设计的过程之中，风格 的定位始终是以人的主观意识为转移，既表现自我；同时也是在完善 空间的内在需要，以“意境”代替“逼真 ，以“神似 代替“形式”， 这都是中国传统艺术风格中的本质特点，这也是以传统风格为背景下 设计的空间作品，不可或缺的因素。 所以说风格是室内空间设计的精髓所在，它不是简单的表面装 饰，它的作用恰恰是功能性的。 2 2 传统文化在室内空间设计中的影响与内涵 想把外来的设计思想很好的根植于本土文化的土壤之上，首先必 须对传统文化进行充分的解读。 2 2 1 中国传统文化在室内空间中的影响 一方水土养一方人，一方水土养一方文化。文化的产生与发展离 不开特定的地理条件。中国相对独立而又复杂的地理环境是中国文化 赖以生存发展的先决条件。 中国古代是一个宗法制的农业社会，家庭是整个社会最基本的结 构单位。在儒家的传统文化中一直所倡导着“修身、齐家、治国、平 r 论室内空间设计的文化内涵 天下 的思想。甚至将整个国家都称之为“家天下”。可见“家”在 中国的地位之重。这也反映了中国人对民族血缘关系以及伦理本位主 义的重视程度。 民族血缘关系以及由此决定着社会关系的各种纽带，成为人们心 理沟通和感情认同的基础。孟子日：“天下之本在国，国之本在家。” 中国文化的社会结构，表现出一种家国同构、家国一体的鲜明的宗法 制特色。中国文化形成和发展的社会根基，就是以这种血缘关系为纽 带的宗法制度，它很大程度上决定了中国社会的政治结构及意识形 态，形成了一个具有鲜明特色的“伦理型文化”。 因此。有人认为中国的传统文化是一种伦理精神结构的文化形 态。强调家族本位，重视忠、孝伦理，强调整体服从，重视人伦日用， 强调克己自省，重视道德纲常，强调进退相济，谋求贯通融合，最终 达到人伦建构的和谐目的。 中国传统的伦理观念不仅影响着社会的体制结构，意识形态，同 时对人们的衣食住行等生活的各个方面也产生了极其深远的影响。在 中国传统的建筑空间布局中也能体现出其中的深层内涵。 在西方的建筑空间中，最能使人印象深刻的是那高耸云霄的尖 顶，这表达着强烈的宗教色彩。与之相对的中国传统的空间布局，讲 究空间与平面布局的有序，个体与群落的联系，这表现出建筑群体组 合中的渐进的层次，反映着人们对宗教的疏远而对伦理的亲近。在中 国的传统空间布局中，以四合院最为典型。空间布局严格按照中轴线 唐星明装饰文化论纲【m 】重庆大学出版社，2 0 0 6 ：p 4 3 硕士学位论文 为参考，反映了方正严明的中国哲学思想。传统空间的布置严格遵守 辈分资历进行划分，这也凸显了鲜明的中国传统文化特色。 四合院作为中国最典型的空间形 态，体现出了鲜明的中国文化特色。 ( 图2 一1 ) 四合院主要由二大部分空 间构成，前一部分称外院，多用做客 厅、书塾、客房、男仆住房以及杂物 间等；后一部分亦称内院，院内正房 圈2 - 1 四台院空问布局 供长辈居住，位于轴线正中央，东西侧房供晚辈居住，称厢房。从这 种空间布局上来看，可以反映出一种严格的等级秩序与传统人伦关 系。尤其表现出长辈在家庭的重要地位。突显出各个不同辈分高低的 地位关系、支配关系。构成了极具伦理文化的小天地。 把四合院称之为“小天地”一定也不为过，关上门自成天地，四 周的院墙与房屋合围成了一个相对封闭的小空间，房屋之下多设有回 廊联绕，一是从功能上加以考虑，二是更多的方便联系亲缘感情。一 家人在院落中尽享天伦之乐。儿孙绕膝，家常里手，这也往往是中国 人最终所向往的生活。四合院所体现的作用不仅是生存与居住的基本 保障，更多的是民族的精神意识在空间布局上的折射，蕴含了物质文 化下的精神符号。 论室内空间设计的文化内涵 2 3 空间文化的构成要素 一个民族的文化表现方式很多，空间的文化性只是表现的一种方 式，但是人们可以从中探究出一个民族文化的精髓所在。中国的空间 文化作为一种包融性、实践性、外延性极强的文化体系，自身由严密 的内构特色与构成因素所组成。它反映着人们的居住习惯与地域文化 特色的完美融合，也体现了一个民族对空间文化的独特理解与传承。 2 3 1 形 在空间中谈到“形 ，通常是对平面或立体空间而言。对“形”定 义，通常使人们联想到居住空间的外形及布局形构。 若从传统的空间布局来看，则反映出我国文化的独创性，非常明 显，空间就是生活的容积，空间的布局就是对生活的真实写照。如果 用二个词来形容中国传统的空间布局，大概可以用“单纯 与“圆熟” 加以概括。 然而我国的空间形式单纯但不原始，这是我国文化中特有的智慧 所成就的。我们对空间的理解更多的基于对生活的情趣与空间的变化 之美，而对空间的功能性要求并不太过于苛刻。传统的居住空间单纯 而融通，庄重典雅的院落空间布局，小巧玲珑的室内空间穿插，细长 而令人产生无尽之感的长廊，曲径通幽的迂回小道。走进这样的空间， 很难不受感动。这与西方的空间布局理念是截然不同的，他们所强调 的是一种“组合”构成的方式来塑造空间，更强调空间的气势与实用 功能价值。 我国传统的空间形式彻底表现出中国文化中的自然主义精神，集 硕士学位论文 中了文化的表现力量，把生活中的物质与精神交融在一起。 中国传统空间布局自单纯的三间房子开始，这也是最为基本的空 间布局，而后发展为庞大的空间群落，出于人本主义的观念，讲究空 间的自然延伸，毫无牵强之感。如果三间房不够，就在两端各加一间， 而成五间。如果居住空间过长，超过五间，那么一般更愿意另起一 座三间单元，与原有建筑构成并列、直角、或曲尺形，进而构成群落 空间( 四合院或三合院) 。我国的住宅空间自三间房子的单元重复生 成，如同细胞的裂变，一层层向外围辐射，但总是围绕着中心点而扩 散。在平面的布局要求上，始终讲究空间的对称性。 接下来再看看室内空间的特色。都说家庭是社会组成的细胞，那 么最为简单的三间房，则组成了每个家庭的“生活细胞 。如果将我 们的内部空间布局与西方的空间形式进行比较，我们不难发现出中庸 思想的中国人对室内空间的特殊理解。在古希腊时期，也发展出了分 隔单元空间布局，而且也是分隔为三间房子，但是他们的空间排列形 式跟我们的空间却有着本质的不同，他们的三间分前、中、后连接， 而我们的三间则是横向排列，分中、左、右。这一点也充分说明了中 西方文化的差异性所在。在西方社会中一直秉承着宗教制的社会结构 体制，在空间的布局及形构中也体现着浓厚的宗教色彩，反映着公共 生活与个体隐私的精神，表现出极强的神秘感。他们把空间分为前室、 大殿、神龛三部分。前室是一个整理衣着，调节心态的场所；大殿 是一个过渡空间，内部由狭长、崇高的空间组成；神龛则是神的象征 汉宝德中国建筑文化讲座【m 】北京：三联书店，2 0 0 6 ：p 2 2 0 - - 2 2 1 汉宝德中国建筑文化讲座【m 】北京：三联书店，2 0 0 6 ：p 2 2 3 论室内空间设计的文化内涵 所在地，也是灵魂得到升华之地。在这种室内空间的布局中，讲究由 浅及深，正是空间的特色设置，使人们在狭长的空间中向前运动，自 然会感受到神的伟大与自我的渺小，在室内空间的氛围上给人一种震 撼的牵制力所在。 而温婉的中国文化中很难发现这种强制力的因素所在，一直奉行 着中规中矩的中庸之道。对空间的表现形式亦是如此。中国有句成语 “登堂入室”，则是对传统室内空间布局的真实说明。中间的一间称 之为堂，左右二间则是室。当进入室内返身落座，立刻就掌握了全部 空间，毫无神秘感。中间的房间称为堂屋既是明间，面积较大，光线 明朗，而两边的卧室则是暗间，仅前部开窗，与明间用帷幔或木门相 隔，室内相对阴暗。我们的三间房子是我国传统空间中最为基本的构 成形式，其形成一明二暗的构成格局。 在空间布局上不仅对空间的位置颇有讲究，而且对空间的方向也 有所要求。空间的布局方向，与人一样，立地有背向问题。最开始的 背向问题，只是受光照，通风影响，出于种生活方式的考虑。但随 着岁月的变迁，人们对空间方位的看法不仅仅停留在通风采光之便， 更赋予了一种文化内涵。坐北朝南的原则沿袭了上千年，人们更多的 是将这个原则与中国人建立的一种背北向南的宇宙观所结合。这种 背、向观念发展，成为了日后空间布局的参考依据，背后需要坚实的 靠背，而前面则需要较为广阔的空间。人坐在明间正襟面南而坐，举 目前视。 硕士学位论文 232 构 “构”其实就是空间结构，那么“结构”又是什么? 简单说，就 是人们所想出来的，怎样把屋顶撑住，抵抗风雨的办法，也就是空间 构成的骨架。所以一个民族所采用的结构体系与自我的价值观念、历 史文化内涵、材料选择有着密不可分的关系。 中国有句成语叫“栋梁之才”，从这句成语中能体会到，我国传 统的空间构造对一般思想习惯的影响。这里的“栋梁”反映着传统空 间构架系统中，木材所起到的主导地位。( 图2 - 2 ) 木材在空间构建 中运用得极其之广，包括柱、梁、构、 架。中国人自古就偏爱木材，将木材 的特性，运用于空间的营造，并将它 发挥到了极致。他们认为，原木采自 于自然，木质本身被赋予了大自然的 灵气。如果将木材运用于住宅空间之田2 2 建筑空同结构咀木材为主 中，一定会集万物之灵气，使居住者的生活欣欣向荣。对木材的高度 推崇与中国传统文化的核心思想是分不开的，传统文化中崇尚“天人 合一”的思想，讲究着与自然万物融为一体，和谐共处。这也反映着 古人对大自然的崇拜，表现了一种“亲木情结”。 谈到“亲木情结”，从我们的各种空问造型中可以充分的体现出 来。但是我们如果将我们自己的传统空间构造与西方的空间结构进行 比较，我们会从中发现出明显的差别，这种变化反映出东西方文化的 。唐星明装饰灭化论纲【m 】重庆大学出版社，2 0 0 6 ：p 6 4 论室内空间设计的文化内涵 差异，包括地域文化性的不同以及思想意识形态的迥异。西方建筑空 间中，多采用石材为主要构建材料，而木料只做为辅料。石材的材质 特性主要表现为质地坚硬，稳定性强。所以他们的空间形式以高大宏 伟著称，比如说圣索菲亚大教堂，室内空间何等之壮观，虽历经岁月 洗礼，依然给人以震撼之感。石材的稳定性及受力性是最为理想的， 所以西方人将“垒砌、“构成的技术运用于空间营造上，把空间尽 可能地向高空拓展，而这恰恰是木制空间难以企及的地方。 如果就这样给我们的构建技术下一个落后的定义，我想未免有些 荒唐。事实上，早在汉代，我国就可以建造出相当精美的拱顶了，秦 汉二代的建筑用砖，是当时世界上最高水准制品。隋代建造的赵州桥， 结构之完美，造型之轻快，雕刻之细致，恐怕当时也无出其右了。这 就证明中国并不是没有发展石制空间的潜力，只是基于我的对木材的 极致推崇与特有的“亲木文化所致。 中国人选择木材只是代表一种价值观。在传统空间中所表现的这 种“亲木扎隋结，在很大程度上决定了中国空间文化的材料模式与结 构语言。我们从没有想到把砖石垒砌起来，构建宫室住居，这与我们 民族所特有的文化本质有关。我们讲究简单、朴质的精神特征。木材 被视为生命的象征，自然、兴荣。而砖石则属于尘土，冷漠，单一。 在中国的建筑中，只有陵寝才采用砖石构造，古人认为死人才归于尘 土。而活人需要生气，我们的空间环境应与象征生命的木材在一起。 用石材作为主材构建的空间，稳定性好，空间尺度高，历史厚重感强。 汉宝德中国建筑文化讲座【m 】北京：三联书店，2 0 0 6 ：p 2 3 2 硕士学位论文 但是在赞叹其外形壮观之余，不免感觉空间冷漠又缺乏轻灵之感，这 主要是由它特有的材质特性所决定的。但在木质空间中，虽很难看见 高大挺拔的空间形态，但轻盈灵巧的空间形态随处可见，空间形态样 式繁多，细部刻画入木三分。给人感觉精致灵巧。建筑空间是一个民 族的文化的缩影，这话一点不假，从轻盈的木质空间形态中，就能看 出聪明的中国人对世事的认知方式与对大自然独有理解行为。 前文已讲述了中国的空间形态以木构架为主，但是单单使用木质 结构，却是很难生根于地面。即使稳定空间结构也不用石或砖，而用 夯土。如果严格地说我们空间的建构体系，则是以“土木”的形式组 成。硕大挺拔的木质梁柱，通过复杂的扣件，有机的组合在一起，撑 起了一个稳定的室内空间。而繁重的空间架构，则需要坚实的地基进 行固定。那么夯土的利用，更多的用在地基的建造中，这样能使空间 结构牢固的生根在地面。在中国的空间构造思想中，砖石只能踩在人 们的脚下，而木材是向上生长的树木，代表着生命。 土木作为一种建筑材料，既是一种丰富的造型语言，也是一种文 化载体。正由于我们掌握了土木材料的特性，所以奠定了我们亲土恋 木的文化情结，营构了穿插互让的空间布局，衍生了空间形态的多彩 华章。 2 3 3 饰 在中国传统的空间中，“饰”起到了个很重要的地位。室内空间中 的饰不仅体现在空间的造型及空间结构上，也体现在空间内部与外部 的美化修饰方面，加之与中国的传统文化思想相融合，使空间更具有 论宣内空问设计的文化内涵 塞2 - 3 曩园 在许多木雕中以神话故事、历史事件、风馥翟麓爵黼翟嘲醐 俗人情等为典故。创作的作品如岳母刺字雾塑i 璺暖蘑f 鬣# 暹 ( 图) 、八仙过海、三娘教子等题材。落翟曩澍螭滔 掌目隧 既与社会文化有着密切关系，又承载着人冒麓i 玉j 焉稿警萄l 瞳 们的精神寄托。曩盏警姜主富雪冒 硕士学位论文 承重构件，而后因“错综”之美，在审美 上具有装饰意义。在我国的古建筑结构中， 以斗拱与穿斗两种空间结构支撑点为代 表。而斗拱主要运用于较大型的空间，比 如宫殿、寺庙等。这些空间跨度大，结构田2 - 4 斗拱结构 复杂、空间承重力强，所以需要这种大型的承重扣件。而穿斗结构， 相对简单而且灵活，一般适用于南方的干栏式住宅。我们在故宫等一 些大型建筑中，发现的一斗二升，一斗三升等不同的斗拱形制，这些复 杂的构建为建筑空间的建成起到至关重要的作用，同时在空间装饰中也 具有独特的审美价值，不仅结构合理，技艺高超，还颇具雕塑般的美感。 除了斗拱是从“构造结构”过渡到“装饰形态”的例子以外，其 他的空间构造元素也有相似之处，比如门窗、柱式、台基、梁柱等等。 这些在空间中占主要地位的构造支柱，在岁月与文化的洗礼下，也都 被赋予了更为丰富的内涵。无论是斗拱的错综之美还是窗格花纹的错 综复杂，它们给我们带来的是一种文化的符号，使我们在第一时间， 无需解释，即明白空间给我们的各种信息。这些文化符号将其功能转 换为深层的文化意蕴，这样的事物才具有感人的艺术力量。 “饰”在室内空间中毫无例外的作为了一种装饰符号，但在社会 发展的过程中被赋予了人类经验集合与文化内涵的表述。这种内涵可 称之为“文化之饰”，它不仅影响到装饰的造物活动，也影响到空间 装饰。苟子认为“不全不粹之不足之为美”，通过人的努力，把本来 平庸，呆板的事物，变成美的事物，这才叫真正的美。 论室内空间设计的文化内涵 第三章室内设计中文化的功能效应 如果说人们的居住空间是- - f q 集科学性、文化性、政治性、社会 性、艺术性、生态性等多向性交叉学科，那么一点也不为过。在上 文中，讲过空间是人们生活的容积。那么正因为存在有人的活动，空 间被赋予了更多的形式与内容。它不仅反映了当时的社会形态与美学 观点，同时也表现出文化在空间中所涵盖的不同功能效应。 3 1 社会政治的权威功能效应 有人认为自从有了住宅，人类的生活就有了很大的变化了。生产 力提高了，社会发展了，由单个的人发展至家，再由家发展至郡、县， 以至国家。 在这个过程中，既是文明传承与扩大的过程，同时也是人的等级 制由萌芽到成熟的过程。那么人们对自身所熟悉的一切，都希望惯用 一种阶级的尺度，以此来衡量自我的价值定位。而空间意识也自然容 纳在考虑之中。居住空间不仅仅只发挥一种满足基本功能的作用，随 着时间的变迁，还附有一种极强的政治属性，或是一种礼制的规章制 度。特别是在古代中国，人的阶级地位是非常明确的，那么所反映在 周围的事物及环境也有明显的不同。 在中国的传统空间文化中，既是“天人合一 、“以人为本”、“返 朴归真”理念的物化再现，更是人文个性、政治个性、文化个性、艺 术个性、民族个性的展示空间与东方建筑技术、庭院艺术、审美情趣 1 0 硕士学位论文 相结合的完美载体。中国历朝历代的帝王宫廷、行宫等建筑群落，所 产生的社会政治的权威效应，则是深远与全方位的。虽说当今时代已 不可能有如此庞大的空间形式，但是作为空间历史文化的研究点，已 足够我们后人进行探寻的了。在当代的空间设计中，人们为了追求某 种复古的感觉，在一些室内空间设计作品中，将其元素引用其中，无 不令人感到，空间的奢华与等级的威严。 在封建社会的中国，皇权的至高无上是无可企及的，它代表着 是一种“天下独尊”的权势功能效应，普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣则是对它的真实反 映。( 图3 一1 ) 那么只要跟“皇”字沾边的事物 都是独一无二，不可比拟的。皇宫建筑群体的恢 宏布局、奢华的装饰与陈设布局。这些既是形 象的展示，更是封建集权统治政治权力的载体， 借此烘托皇权的政治张力。 田3 一l 太和段内部空问 在等级制度异常严明的社会，同样也包括对居住空间的限定。在 不同的社会阶层、群体，在空间外形及内部装饰上也有着明确的要求， 包括用料、颜色、高度、及空间大小，均有明确的限定，倘有违制、 越轨之行为，都以“犯上”论处。札记礼器郑注载：“天子之堂 九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，此建筑基座的高度规仪。在 春秋谷梁传中更是对内部空间的梁柱及装饰用料颜色进行了详细 的阐述，如天子用朱色，诸侯用黑色，大夫用青色，士则只能用黄色。 韩水匡民国居住文化通史【州重庆出版集团，20 0 0 ：p 4 5 4 6 2 0 论室内空间设计的文化内涵 如在唐会要舆服制与营缮令中便记述：三品以上堂舍不可 过5 间9 架，四至五品官员不超过5 间7 架，歇山门窗均不可过3 间 5 架，而平民百姓的房屋却不得过3 间4 架，更不得随意装饰。在这 种高度集权制的国家里，等级观念仅仅在建筑空间中都表现的淋漓尽 致。 它反映了当时的社会现象，更是一种传统的文化价值。无论在空 间外部轮廓还是内在空间形态，它给官民建筑、室内空间、装饰陈设 示以不可逾越的高度，一是重视阶级的级数与气势；二是重视空间的 造型与营构。在这里，空间形态作为一种文化现象不仅只是一种居住 功能，被赋予“道”的精神与“礼”的形式。更是帝王在百官朝见天 子之时，仰望君王之际，产生自身卑贱、渺小的征服感的政治心理效 应，从而强化强权统治的功能效应。 在空间的的创作与运用中，它表达出特定时代的文化内涵，促使 人们对空间的不同认识。通过阶级制度而形成的和谐感、节奏感，对 人们认识当时的社会制度，起到合理与必要的作用。 3 2 空间美学的功能效应 3 2 1 空间情态之美 空间对我们来说无非就是一个甚至多个居住的立方体组合而成， 是我们生存的基本条件与物质要求。但是由于受到人的行为方式的影 响，这些冷冰冰的物件，也附着了某种情感倾向，毕竟所有的空间形 式，都是以满足人的一切生活要求为前提的。 人是社会性的人，那么人所处在的不同环境，对他意识形态的产 2 1 硕士学位论文 生有着决定性的作用。每个人对空间都有一种独特看法，这是文化的 产物，是一个民族的文化长期积累下来的产物。因此空间的情态是民 族性的，不同的民族有不同的观点，同时空间的情态也是时代性的， 不同的时代总会烙上不同时代印记。 空间的情态其实是一种抽象的价值观与审美情趣对空