（应用心理学专业论文）大学生谦虚心理研究.pdf

摘要 目的：本研究旨在编制适合测量大学生谦虚心理的研究工具，在此基础上， 展开对大学生谦虚水平及谦虚心理特点的现状研究。 方法：大学生谦虚心理问卷的编制及信效度检验选取南昌大学的3 7 6 名本科生作为调查对象进行初测；大学生谦虚心理现状研究选取江西省4 所高 校的4 2 2 名大学生进行调查研究。采用s p s s l 7 0 和l i s r e l 8 7 0 统计软件对数 据进行分析处理。 结果：1 、自编的大学生谦虚心理问卷具有较好的信度和效度，可以作 为大学生谦虚心理的测量工具。谦虚心理包括谦虚倾向、谦虚效应、谦虚防御、 谦虚真诚和谦虚规范五个维度，实证模型与理论构想模型基本拟合。2 、大学生 群体处于中等偏上谦虚水平，对谦虚效应的认同度较高，赞同谦虚对个体、他 人及社会所产生的积极作用与正面促进效应。他们能深入理解谦虚的动机，认 同谦虚动机在谦虚心理构成中的重要性，但在谦虚倾向维度上的得分稍低于中 值( 4 分) 。对大学生谦虚心理进行人口学变量上的差异比较，结果显示，在性 别、独生与否、单亲与否、奖学金状况、是否担任过学生干部、年级、经济状 况、学习成绩状况、人际关系状况、学校类型等十个变量上，大学生谦虚心理 存在显著性差异。而生源地、专业、家庭教养方式不同的大学生，其谦虚心理 水平不存在差异 结论：l 、大学生谦虚心理问卷是经过科学的标准化程序编制而成，量 表具有较好的信效度水平。2 、总体上大学生群体具有良好的谦虚水平；大学生 的谦虚心理在人口统计学维度上存在显著性差异。 关键词。谦虚；主观幸福感：谦虚心理问卷；幸福感：大学生 a b s t r a c t a b s t r a c t p u r p o s e ：t l l i ss t u d yw a sd e s i g n e dt op r e p a r et h ep s y c h o l o g i c a lm o d e s t yr e s e a r c h t o o lf o rm e a s u r i n gt h el e v e lo fc o l l e g es t u d e n t s m o d e s t y , o nt h i sb a s i s ，e x p a n dt h e s t a t u sr e s e a r c ho np s y c h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fc o l l e g es t u d e n t s m o d e s t y m e t h o d ：i nt h er e s e a r c hf o rp r e p a r i n g c o l l e g es t u d e n t sm o d e s t yq u e s t i o n n a i r e a n da n a l y s i n gi t sr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y , w es e l e c t e d3 7 6u n d e r g r a d u a t es t u d e n t so f n a n c h a n gu n i v e r s i t y 硒t h ei n i t i a lt e s t w h i l ew es t u d y e dt h ec o l l e g es t u d e n t s m o d e s t yl e v e l ，4 2 2u n d e r g r a d u a t e st h a tf r o mf o u ru n i v e r s i t i e si nj i a n g x ip r o v i n c e w e r ci n v e s t i g a t e d u s i n gs p s s17 0a n dl i s r e l 8 7 0s t a t i s t i c a ls o f t w a r ef o rd a t a a n a l y s i s r e s u l t s ：1 t h e “c o l l e g es t u d e n t sm o d e s t yq u e s t i o n n a i r e ”h a sg o o dr e l i a b i l i t ya n d v a l i d i t y , w h i c hc a l lb eu s e da sat o o lf o rm e a s u r i n gt h ep s y c h o l o g i c a lm o d e s t yo f u n d e r g r a d u a t e s 1 1 1 ep s y c h o l o g i c a lm o d e s t yi sc o m p o s e do ff i v ed i m e n s i o n s ，w h i c h a r em o d e s ti n c l i n a t i o n ，m o d e s te f f e c t ，m o d e s td e f e n s e ，h u m i l i t ys i n c e r ea n dh u m b l e n o r m 2 1 1 1 ec o l l e g es t u d e n t s m o d e s t yi sa tt h em i d d l el e v e l ，t h e yi d e n t i t ym o d e s t e f f e c t ，u n d e r s t a n dt h em o t i v a t i o no fm o d e s t ya n da d m i ti t si m p o r t a n c e ，b u tt h e i r s c o r ei nt h ed i m e n s i o no fm o d e s tt e n d e n c yi ss l i g h t l yl o w e rt h a nt h em e d i a n 1 1 舱 d i f f e r e n c ec o m p a r i s o nf o rc o l l e g es t u d e n t s m o d e s t yo nd e m o g r a p h i cv a r i a b l e s ， w h i c hr e s u l t ss h o wt h a ti nt e nv a r i a b l e ss u c h 弱g e n d e r , s i n g l eo rn o t , o n ep a r e n to r n o t , t h es c h o l a r s h i ps t a t u s ，w h e t h e rs e r v e d 弱s t u d e n tl e a d e r s ，g r a d el e v e l ，e c o n o m i c s t a t u s ，a c a d e m i cs t a t u s ，r e l a t i o n s h i ps t a t u s ，t y p eo fs c h o o l ，t h e i rp s y c h o l o g i c a l m o d e s t yh a ss i g n i f i c a n td i f f e r e n c e s b u it h es t u d e n t sf r o md i f f e r e n tn a t i o n a l i t i e s ， p r o f e s s i o n a l ，w a yo ff a m i l ye d u c a t i o n , t h e r ei s n od i f f e r e n c ei nt h e i r l e v e lo f p s y c h o l o g i c a lm o d e s t y c o n c l u s i o n s ：1 n l e “c o l l e g es t u d e n t sm o d e s t yq u e s t i o n n a i r e h a sg o o dr e l i a b i l i t y a n dv a l i d i t y 2 o v e r a l lu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o d e s t yl e v e li sw e l la n di nt h e d e m o g r a p h i cd i m e n s i o n sh a v es i g n i f i c a n td i f f e r e n c e s k e yw o r d s ：m o d e s t y ；s u b j e c t i v ew e l l b e i n g ；p s y c h o l o g i c a lm o d e s t yq u e s t i o n n a i r e ； h a p p i n e s s ；c o l l e g es t u d e n t s 第1 章导论 1 1 研究背景 第1 章导论 谦，是一种心境；虚，是一种境界。谦虚( m o d e s t y ) 既是一种美德，也是 一个人优秀品质的外现。谦虚之于事业和人生始终是一个重大的课题。其不仅 是中华民族美德，也为其他文化的人们推崇，在当代又成为积极心理学研究主 题。谦虚既是人们对现实生活的感悟，也是理想人格的道德诉求。中国的传 统价值体系强调人境融合、自我克制、顾全大局。这要求人们礼让，用低调、 含蓄的方式展现自我，并使之转化为主体内在的道德要求。谦虚作为一种传统 美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。但积极心理 学认为，谦虚是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养， 在当代同益凸显出积极的价值。 积极心理学的聚焦点在于积极的心理状态与心理健康，旨在促进个人、群 体和整个社会的发展完善和自我实现。性格优势( c h a r a c t e rs t r e n g t h ) ，是指个体 在认知、情绪以及行为等各个心理层面的积极特质。积极心理学家建构的优势 价值实践分类体系( v a l u e si na c t i o nc l a s s i f i c a t i o no fs t r e n g t h ) ( p e t e r s o n & s e l i g m a n ，2 0 0 4 ) ，提炼出人类本性的6 大美德( v i r t u e ) ，即智慧、勇气、仁慈、 正义、节制与超越，分别对应个体性格中的2 4 种优势。而谦逊谦虚就是节制 美德下的一种性格优势，指不自夸自擂，不妄自尊大；让一个人的成绩为自己 说话；不吹毛求疵；不认为自己比别人都特殊。 大学生群体是社会生活中文化层次较高的年轻群体，他们是祖国的建设者、 生力军，是未来社会的中坚力量；他们富于理性、敏感、激情，也富于创造性、 挑战性。但处在人生发展的黄金时代，学习专业知识与人格塑造的关键时期， 他们也必须面对诸多的冲突与人生抉择，承受巨大的心理压力，因此大学生的 心理健康问题日益成为社会关注的焦点，其生活状态引起全社会的关注，其幸 。s e l i g m a n ，m e ，c s i k s z e n t m i h a l y i ，m p o s i t i v ep s y c h o l o g y ：m li n t r o d u c t i o n j a m e r i c a np s y c h o l o g y , 2 0 0 0 , 5 5 ( 1 1 ：5 1 4 。苗元江，朱晓红，龚继锋转型与建构：积极心理学历史沿革【刀中小学心理健康教育( 学术空间) ，2 0 0 9 ， ( 1 ) ：7 _ 1 1 圆陆洛个人取向与社会取向的自我观：概念分析与实证测置【j 】美中教育评论2 0 0 7 。4 ：卜2 4 1 第1 章导论 福问题更成为大学生群体对自身关注最为密切的问题之一。而主观幸福感是衡 量个体生活质量和心理健康状况的重要综合性指标，研究大学生的主观幸福感 能为其身心健康以及成长发展提供有价值的参考。 本研究从2 4 种性格优势中抽出具有中国特色的谦虚心理品质进行更为深 入、更为全面的探索研究。丌发出具有本土化特色的谦虚心理测量工具，并对 编制的谦虚心理测量工具进行相关的应用研究。伴随着时代变迁与文化价值的 转移，人们对谦虚的理解也在不断发生变化，因此调查当今大学生的谦虚心理 水平，了解其谦虚心理状况也具有重要的现实意义。 1 2 研究意义 积极心理学把谦虚从哲学视野转移至心理学领域，使这古老的命题焕发出 时代的光辉，时代赋予谦虚研究全新的意义。本研究在前人研究的基础上有所 创新，研究意义主要体现在理论和实践两个方面。 1 2 1 理论意义 国外关于谦虚的研究至今尚未形成专门领域，以往的研究与论述较为零散， 缺乏整合的系统分析。国内有关谦虚的理论研究亦非常欠缺，几乎未见有对谦 虚进行系统论述。本研究拟以大学生谦虚心理为切入点，试图通过对当代大学 生谦虚的研究在探讨谦虚概念、结构的同时，建构谦虚理论模型，在此基础上 揭示当代大学生谦虚的特点，从人格心理学、积极心理学角度建构有中国特色 的谦虚理论研究框架：并试图形成具有中国特色的谦虚测量工具，实现测量工 具的本土化，这些都是以往研究所欠缺的。因而该研究可开辟大学生心理学研 究的新领域，并可在一定程度上丰富谦虚的理论研究成果，对人格理论、自我 理论、对中国化的人格心理学理论的进一步完善亦具有一定理论探索价值和意 义。 1 2 2 实践意义 大学阶段是大学生即将就业、步入社会的关键阶段与最后储备期，也是其 价值观形成、塑造谦虚美德、培养健康自我与健全人格的重要时期。这一时期 谦虚心理品格能否形成、稳固，直接影响到大学生的就业、生活态度乃至今后 整个人生。从这个意义上讲，此阶段比任何时期均更为关键和重要，特别是在 2 第1 章导论 强调创新教育、推进大学素质教育的今天，对大学生谦虚心理的研究就更具实 践意义。 现实意义具体表现在：( 1 ) 本课题系统研究谦虚的概念、结构及其特点等， 力图从理论上建构具有中国特色的谦虚研究框架与测评工具，将丰富谦虚的理 论研究，增加对谦虚的全面认识。( 2 ) 通过对大学生谦虚心理的系统研究，能 更深刻地了解和揭示大学生谦虚心理发展的特点，对谦虚心理的差异研究、发 展研究结果加以充实和验证，在丰富实证研究成果的同时，对其它相关领域研 究，如大学生心理健康、自尊、自信、就业等，也有重要实践和启示作用。( 3 ) 在当今交际与合作日益普遍的时代，谦虚是事业成功、交际与合作成功的重要 因素。谦虚美德的体现有助于构建和谐的人际关系氛围，这对促进交际合作及 个性化成才亦具有积极现实意义。 1 3 研究设计 1 3 1 研究内窖 本研究以大学生为研究对象，主要进行以下三个方面研究： 1 、梳理有关谦虚研究的文献资料，明确谦虚的内涵及分类。 2 、编制标准化的大学生谦虚心理问卷，并检验其信效度。 3 、考察大学生谦虚水平的总体状况，并探索其谦虚心理的特点。 1 3 2 研究思路 本研究遵循以下几个步骤：第一步：文献梳理，从整体上了解谦虚的研究 状况，为问卷编制打下基础；第二步：以合理建构法和访谈法相结合的方式编 制预测问卷；第三步：对预测问卷进行施测，经项目分析和探索性因素分析形 成正式问卷，确定问卷的结构要素，并对问卷进行信效度检验；第四步：对正 式问卷进行施测，通过验证性因素分析，再次检验大学生谦虚心理特点的结构 模型：第五步：分析大学生谦虚水平在人口学变量上的差异特征，了解其状况， 探索其谦虚心理的特征表现，为大学生谦虚品格的培养和谦虚水平的提高提供 建议。 3 第1 章导论 1 3 3 研究方法 本研究综合运用理论与实证相联系，定性与定量研究相结合的方法，主要 采用文献分析、问卷调查以及统计分析等方式进行研究。 l 、文献分析。查阅大量国内外有关谦虚的文献，涉阅积极心理学、文化心 理学、社会心理学、哲学及品德教育等方面的文献，建立扎实的理论研究基础。 参考与谦虚有关的调查工具，为大学生谦虚倾向问卷的编制奠定基石。 2 、问卷调查。于2 0 1 0 年4 月_ 2 0 l o 年5 月，主要针对南昌大学及江西省 4 所高校在校大学生进行两次问卷调查，前后间隔大致为一个月，搜集有关大 学生谦虚水平及谦虚心理特点的数据和信息。 3 、统计分析。本研究采用s p s s1 7 0f o rw i n d o w s 及l i s r e l8 7 0 两类统计软 件作为问卷分析的工具进行数据分析和处理。在问卷编制过程中主要采用探索 性因素分析和验证性因素分析确定和完善大学生谦虚心理的结构模型；在现状 调查中采用描述性统计、t 检验、方差分析和相关分析等多种统计技术，通过 理论建设与实证研究相结合，实现研究目的。 4 第2 章文献综述 第2 章文献综述 谦，是一种心境；虚，是一种境界。谦虚( m o d e s t y ) 既是一种美德，也是 一个人优秀品质的外现。谦虚之于事业和人生始终是一个重大的课题。其不仅 是中华民族美德，也为其他文化的人们推崇，在当代又成为积极心理学研究主 题。谦虚既是人们对现实生活的感悟，也是理想人格的道德诉求。中国的传 统价值体系强调人境融合、自我克制、顾全大局。这要求人们礼让，用低调、 含蓄的方式展现自我，并使之转化为主体内在的道德要求。国外学者对谦虚也 进行了很多研究，但多从哲学、历史学、伦理学和教育学等人文科学角度进行 探讨，积极心理学把谦虚从哲学视野转移至心理学领域，使这古老的命题焕发 出时代的光辉。 2 1 谦虚的概念及功能 谦虚作为中国的传统美德，古代称其为一种“道”，是一种悟道得道，是一 个人举止风貌、人格形态、行为准则所达到的精神境界。辞海将谦虚定义为： 虚心，不自满，肯接受批评。谦虚涵义为不夸大自己的能力或价值；没有虚夸 或自负；不鲁莽或不一意孤行，不自以为高明，与谦逊同义，其反义的概念有： 傲慢、骄傲、自傲、高傲、自满。诗小雅角弓“莫肯下遗”汉，郑玄笺： “今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚以礼相卑下，先人后己，用此居处， 敛其骄慢之过者。 宋，苏辙龙) l i e u 志卷上：“上以谦虚为贤，下以傲诞为 高。 易经中谦卦：“谦，亨，君子有终，天道下济而光明，地道卑而上 行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦， 谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦虚必须以出自内心为前提，以保持 始终为规范：谦虚不是无原则的退让，而是积极的进取 。 国内学者认为“谦 包含两层涵义：意志层面，谦虚要克制个体的欲望和 冲动，具有明显的自抑性：行为层面，谦虚是个体在人际交往中自觉地隐藏和 s e l i g m a n 。m e 。c s i k s z e n u n i h a l y i ，m p o s i t i v ep s y c h o l o g y ：柚i n t r o d u c t i o n j a m e r i c a np s y c h o l o g y , 2 0 0 0 , 5 5 ( 1 1 ：5 一1 4 。苗兀江朱晓红，龚继锋转型与建构：积极心理学历史沿革l j 中小学心理健康教育( 学术窄问) ，2 0 0 9 。 ( 1 ) ：7 一1 1 国陆洛个人取向与社会取向的自我观：概念分析与实证测量【j 1 美中教育评论。2 0 0 7 ，4 ：! - 2 4 o 夏征农陈孳立( 主编) 辞海( 第6 版) i m l 卜海：上海辞书出版社，2 0 0 9 来多魁周易探源( 增补版) i m i 桂林：广两师范人学出版杜，2 0 1 0 s 第2 章文献综述 回避自身优势或成功的态度与行为。国外学者在谦虚概念的界定意见尚未统 一。如d r i v e r 认为，谦虚的人低估其自我价值，从某种程度上说，这是对自身 价值的一种无知。f l a n a g a n 提出，谦虚的人能准确地感知自身的成就和价值， 但却不高估它们。n u y e n 认为，“谦虚与尊重个体自身所取得的成就是可以获得 平衡的”。他指出，做到谦虚就是做到公平，做到公平意味着“积极主动地检验 一种特殊贡献的形成条件”。s c h u e l e r 提出，“谦虚至少包含两方面的含义，已 经取得并意识到实在的成就，但不在乎人们是否因为这些成就而对其进行高度 评价。一个谦虚的人总是展现出一种对他人会因自己所取得的成就而对其自 身进行何种评价漠不关心的态度”。国外学者们就谦虚内涵进行了激烈的辩论， 但结果却不让人满意，最终没有任何一种解释能够为众人所信服。 谦虚是一种人格，一种互通，一种信任，一种尊重：也是一种动力，一种 支持，一种能量，一种精神。谦虚的人，是在学识、智慧与道德的修养上达到 身心和谐自在，面对弱点有自知之明，经得起别人的批评，敢于自我批评的有 道之人。首先，谦虚是事业发展的不竭动力。在进步与成功面前，谦虚是一种 清醒剂，是一个加油站，是一股原动力，它推动奋斗者在取得初步成功以后继 续向着新的目标前进。其次，谦虚也是优秀人格的基本要素。在现实生活中， 谦虚谨慎者往往能够虚怀若谷，顾全大局，尊重他人，团结协作，遵纪守法， 严以律己。其原因是，在胜利、顺境、成绩面前，谦虚犹如一个冷静的使者， 它教人自省自问，与心灵对话。而骄横跋扈者常常好大喜功，寸利必得，目中 无人，唯我独尊，狭隘浅薄，自吹自擂。谦虚谨慎者向善向美，骄横跋扈者从 丑从恶。谦虚是内涵于人品所应具备的基本咫节，谦虚是一个人必备的基本情 操。 2 2 谦虚的类别与测量 作为一种人格特质，谦虚是可测量的。在国内谦虚有“实性 和“虚性 之分，在国外有内部导向和外部导向之分。 我国学者胡金生将谦虚分为“实性一和“虚性 两类，前者是自己永远觉 得有待进一步改进的学习态度。后者是印象管理策略，是为了达到某种目的而 。胡金生，黄希庭自谦：中国人一种重要的行事风格初探f j l 心理学报，2 0 0 9 , 4 1 ：8 4 2 8 5 2 。a l t h o 噩ew h a ti sm o d c s l y ? 【j 】i n t o n a t i o n a lj o u r n a lo f a p p l i e dp h i l o s o p h y , 2 0 1 0 , 2 3 ：1 6 5 - 1 8 7 6 第2 章文献综述 采取的自我控制行为。国外有研究支持了“实性 谦虚和“虚性谦虚这个观 点。如根据动机的不同，可以把谦虚分为亲和性谦虚和防御性谦虚。前者是指 向他人的，以维持人际和谐为目的；后者是指向自我的，以自我保护为目的圆。 国外学者g a r c i a 也将谦虚划分为两种类型，即内部导向谦虚和外部导向谦 虚。内部导向谦虚是指个体赞同自己及自身为人羡慕的特征时所呈现的一种心 理状态；外部导向谦虚主要包括个体对他人评价自己的成功或贡献所表现出的 行为倾向性反应。 国外最具代表性的谦虚测量工具为谦虚反应量表，该量表包含2 1 个 项目，分为三个分维度：谦虚倾向、谦虚的社会期望性和对谦虚的厌恶，其中， 谦虚倾向l o 题，谦虚的社会期望性6 题，对谦虚的厌恶5 题。本量表采用7 级评分，要求被试在“非常不同意”到“非常同意 七个等级上评价自己，谦 虚倾向、谦虚的社会期望性采用j 下向计分，对谦虚的厌恶采用反向计分，分数 越高，谦虚水平越高。该量表在总样本上的克伦巴赫a 系数为0 8 3 ，在不同的 群体中，a 系数在0 7 8 0 8 5 之间变动。 国内相关的测量工具有学者胡金生和黄希庭编制的大学生自谦认同度问卷 和自谦动机问卷。自谦认同度问卷包含1 5 个项目，3 个维度，分别为：防御 性、自我完善、提升形象。该问卷的内部一致性信度系数为0 8 0 ，问卷的信度 可以接受，同时问卷具有良好的效度。自谦动机问卷包含三个维度：规范性、 防御性和真诚性，共1 0 个项目。该问卷在大学生样本、职业群体样本上的a 信度系数分别为o 7 8 ，0 7 6 。验证性因素分析结果表明，自谦动机的3 维结构 在职业群体和大学生中具有较好的一致性。 2 3 谦虚的研究 谦虚行为是亲社会行为之一，其研究源于对说谎的理论研究。早期皮亚杰 对儿童的说谎概念发展进行了研究。其研究中涉及的亲社会说谎正是谦虚行为 毋胡金生传统和现代视野中的自谦【j 】心理学探新，2 0 0 7 ，2 7 ( 3 ) ：1 9 - 2 1 o s u g i u r 8 t d e v e l o p m e n t a lc h a n g ei nt h er e l a t i o nb e t w e e nt w oa f f i l i a t i o nm o t i v e sa n di n t e r p e r s o n a l a l i e n a t i o n j t h ej a p a n e s ej o u r n a lo f e d u c a t i o n a lp s y c h o l o g y 2 0 0 0 4 8 ( 3 ) ：3 6 1 3 7 1 g a r c i a , j l a b e i n gu n i m p r e s s e dw i t ho u r s e l v e s ：r e c o n c e i v i n gh u m i l i t y i j l p h i l o s o p h i a , 2 0 0 6 。3 4 ：4 17 - 4 3 5 回c a i h j s e d i k i d e s ，c ，g a e r t n e r , l w a n g c j ，c a r v a l l o ，m x u ，y y ，e ta 1 t a c t i c a ls e l f - e n h a n c e m e n ti n c h i n a ：i sm o d e s t ya tt h es e r v i c eo fs e l f - e n h a n c e m e n ti ne a s ta s i a nc u l t u r e ? j s o c i a lp s y c h o l o g ya n d p e r s o n a l i t ys c i e n c e ，2 0 1l ，2 ( 1 ) ：5 9 - - 6 4 西胡金生中国人自漾的动机及其与主观串福感的关系【j 】辽宁师范人学学报( 社会科学版) ，2 0 0 9 ， 3 2 ( 5 ) ：4 8 51 7 第2 章文献综述 的一种表现形式。国内学者傅根跃、陈伟伟对7 1 1 岁儿章进行谦虚道德评价研 究，发现1 l 岁儿章呈现出“后谦虚 观念，即认为人做了好事就应该承认，没 有必要谦虚：儿童的谦虚行为不仅与年龄有关，而且会受到社会情境因素的影 响w 。不同的情境( 公众和私下) 对儿童的谦虚行为道德判断、评价及其归因会 产生不同影响。家长的集体主义倾向对其子女的谦虚观念有显著影响，集体主 义倾向越强的家长，其子女的谦虚观念也越强。 文化相关假说强调，谦虚乃集体主义价值取向所至：而文化含蓄性的观点 则认为，谦虚是策略式的自我提升。而应引起重视的是，越来越多的研究对文 化层面的宏观设计提出质疑。因此，对谦虚的解释还必须考虑亚文化的特点及 个体差异。 x i e 等对多国大学生的研究表明，个体水平价值取向比文化水平能更好地预 测谦虚，而自我觉察到的优越感和表现欲会显著降低个体的谦虚水平 。b a n e r j e e 发现，谦虚以社会认知和社会动机的发展为基础，与个体的自我监控、人际敏 感性和情绪表现密切相关。s a k a m o t o 等的研究表明，影响谦虚的因素有：新 奇性，指不熟悉的、规则暧昧的交往情境；未知性，指与陌生人初次交往的场 合；正规性，指有严格的交往规则和礼仪要求的交往场合：地位从属性，指由 于地位的不对称，需要遵从权威期望的交往场合；瞩目性，指被众人关注的交 往场合；相异性，指与交往对方的态度、信仰和价值观不同的交往场合。此外， 在社会比较中获得比较标准的难易程度是不同的，而暧昧的评价标准则可以为 谦虚提供更大的空间。k a r a s a w a 等 发现，谦虚可能不具有领域普遍性，在核心 性、可变性和重要性低的领域比高的领域会更明显。 2 4 谦虚的应用 以往对与谦虚的研究大多集中于对谦虚概念的探讨，对谦虚的应用研究不 傅根跃陈伟伟小学儿章谦虚行为的发展研究l q - c 理科学。2 0 0 1 ，7 ( 1 ) ：1 9 - 2 4 o 吕音儿童谦虚观念的发展状况及对策研究i d 浙江师范大学硕士学位论文2 0 0 7 。) ( i e j l c h e n z g & r o y , j p c u l t u r a la n dp e r s o n a l i t yd e t e r m i n a n t so fl e n i e n c yi ns e l f - r a t i n ga m o n g c h i n e s ep e o p l e l j l m a n a g e m e n ta n do r g a n i z a t i o n 2 0 0 6 2 ：1 8 1 - 2 0 7 ”b a n e r j e e ，r n ed e v e l o p m e n to f a nu n d e r s t a n d i n go f m o d e s t y l j 1 1 l cb r i t i s hj o u r n a lo f d e v e l o p m e n t p s y c h o l o g y , 2 0 0 0 18 ：4 9 9 - 517 9 s a k a m o t o ，m 。p r i b y i ，c b k e a t e n , j t h eh i s t o r ya n dc u r r c a l ts t a t eo f c o m m u n i c a t i o na v o i d a n c er e s e a r c h j t h ej a p a n e s ej o u r n a lo f p s y c h o l o g y , 1 9 9 6 8 ( 6 ) ：4 9 l 一5 0 7 9 k a r a s a w a , m l i t t l et ，m i y a s h i t at ij a p a n e s ec h i l d r e n sa c t i o n - c o n t r o lb e l i e f sa b o u ts c h o o l 饼h 孤鲫【，1 i n l e r n a t i o n a lj o u r n a lo f b e h a v i o r a ld e v e l o p m e n t , 1 9 9 7 ，2 0 ：3 5 5 4 0 4 3 第2 章文献综述 是很多，主要涉及与自我、认知方面的关系研究。从广义上来讲，自我可被看 作是一个用来评估、组织及调节行为的结构化综合系统。自我对认知有着重要 的影响，特别是对自我与个人的社交界有着重要作用的认知。一项大型传统研 究结果显示西方的自我增强与认知相联系。而谦虚是东亚人自我的一种不可或 缺的成分，这就是说它不只是一种社会交流规则，也与人际和谐及自我改善的 目标有着重要的联系。k u l k o f s k y 和w a n g 提出谦虚会影响个体的归因、自传记忆 及道德判断，尤其是关于真理及说谎的判断。 k u l k o f s k y 等对谦虚与自我、认知的关系研究发现，东亚人的自我对理解和 预测在许多认知过程中跨文化差异有着重要意义。东亚人更可能将个人的成功 归于外在因素，将失败归于内在因素：他们还比西方人表现出更少的以自我增 强为目的的记忆偏向；他们在对于说真话和说假话持有不同的道德推理。在所 有的情形下，谦虚自我都以促成人际和谐与自我改善的方式来驱动有关自我和 他人的认知。 在东亚文化中谦虚得到了明确的认可，但在认知的背景下，将其作为自我 的重要维度之一还有待进一步探索，后续研究中清晰地检测谦虚与认知机能的 联系，将对认知过程中自我的角色有更深的理解，也能为在独立依赖对比下存 在的文化差异提供更彻底的解释。 谦虚与心理健康方面的关系研究表明，谦虚可能是一种符合文化期待的自 我实现方式。如k u r o d a 等的研究表明，谦虚提高了同本人的主观幸福感、自 尊、充实感，降低了抑郁倾向。然而，某些“虚性 谦虚可能会带来自我和谐 的危机。亲和性谦虚有利于降低青春期的疏离感，避免自我同一性混乱，而防 御性自谦则相反。因为，防御性自谦者很可能是压抑者，强烈的自我压抑不利 于身心健康。学者吴佳辉认为，谦虚是中庸思想的具体体现，这种中庸思维能 够正向预测生活品质，增进个体生活满意度 。 w a l k e r , w r s k o w r o n s k i ，j j ，& t h o m p s o n ，c pl i f ei sp l e a s a n ta n dm e m o r yh e l p sk e e pi tt h a tw a y ! j 】 r e v i e wo fg e n e r a lp s y c h o l o g y , 2 0 0 3 ，7 ：2 0 3 210 哏u r o d a y - a r i t o s h i ，k ，s a k u r a l s e n h a n c e m e n to f c l o s ef r i e n d s h i pa n dt h em e n t a lh e a l t ho f j a p a n e s e c o l l e g es t u d e n t s ：m o d e r a t i n gr o l eo ft h ei n t e r d e p e n d e n t - i n d e p e n d e n tc o n s t r u a lo ft h es e l f l j l t h ej a p a n e s e j o u r n a lo fe d u c a t i o n a lp s y c h o l o g y , 2 0 0 4 ，5 2 ( 1 ) ：2 4 3 2 o 吴佳辉中庸让我生活得更好：中庸思维对生活满意度的影响【j 】华人心理学报，2 0 0 6 7 ( i ) ：1 6 3 1 7 6 9 第2 章文献综述 2 5 谦虚的未来 随着积极心理学的迅猛发展，谦虚正越来越受到各领域研究者的关注，未 来走向主要以下有几个方面： 第一，发展谦虚的理论框架与测量技术。不同文化背景下的研究者对谦虚 的概念有着不同的理解。概念的界定是研究得以进行的前提，因此明确及整合 谦虚概念将有利于后续研究的进行，这是未来谦虚研究的重要任务。另外，谦 虚本身极端主观、缺乏客观效标的特性及概念与方法学上的种种问题都为其有 效评定造成了困难，因此，开发谦虚测量工具，依然任重而道远。 第二，拓展谦虚相关研究与应用领域。目前对谦虚的相关变量的研究不多， 比较局限，一方面，谦虚与其他积极心理品质( 诸如希望、乐观等) 的关系探 讨；另一方面，谦虚产生的心理健康、幸福感、工作绩效、学业成就等积极结 果，均有进一步研究的空间。 第三，加强本土化研究，古为今用。中国文化中，谦虚的研究可谓博大精 深。古语云：满招损，谦受益，器虚则受，实则不受，物之恒也。易经说“挟 谦，无不利 ，既要积极奋斗，又要谦虚自守；谦虚不是什么也不敢做，而是积 极行动中保持谦虚，既是果敢的行动者，也是态度谦虚的，这就是君子之风。 老子在谦虚谨慎一章说道：“善为道者，微妙玄通，不欲盈故能蔽而新成。 谦虚作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越 来越受到人们的质疑。但积极心理学认为，谦虚是一种胸怀，一种美德，一种 风度，一种智慧，更是一种修养，在当代日益凸显出积极的价值。因此，谦虚 不仅是中华民族的传统美德，更是中国现代化发展的基石，我们应该继承和发 扬“谦虚精神，以强壮我们的国家和民族，成为真正的东方巨人。 叼占元江梁小玲积极心理学领域中的谦虚研究川中小学心理健康教育2 们l 3 ：7 9 1 0 第3 章人学生谦虚心理问卷的编制研究 第3 章大学生谦虚心理问卷的编制研究 3 1 研究目的 以我国大学生谦虚心理特点为编制背景，用探索性因素分析的方法检验并 修j 下预测问卷的理论结构，形成大学生谦虚心理正式问卷。为后一步调查大学 生谦虚心理倾向，评估其谦虚水平提供一个有效的测量工具和客观的参考指标。 检验自编大学生谦虚心理问卷的信度和效度，本研究通过内部一致性信度、分 半信度来对问卷的信度进行检查，以内容效度和结构效度来分析问卷的效度， 并采用验证性因素分析的模型拟合优化问卷结构。 3 2 预测问卷的编制 3 2 1 维度建构 目前对于谦虚心理的内涵与结构在心理学界并没有统一的定论，因此量表 编制的首要问题便是定义何为大学生谦虚心理。在本研究中，我们借用自谦在 行为层面上的概念，将谦虚定义为：个体在人际交往中自觉地隐藏和回避自身 优势或成功的态度与行为。大学生谦虚心理量表的编制主要遵循理论导向原则， 在对谦虚相关研究文献的综合分析基础上，依据五个判断标准有理论及研 究基础、积极性、可测性、开发性和稳定性，从谦虚动机及其行为结果入手建 构量表维度。 为了使选入的谦虚心理维度符合当今大学生的谦虚心理特点，本问卷在合 理建构法的基础上，围绕“在你认识的人中，那些谦虚的人具有哪些特征? “你认为一个谦虚的人会有哪些行为表现? 燃你认为人们表现出谦虚是出于什 么目的? “你认为谦虚与不谦虚的区别是什么? 等相关问题对3 6 名本科及 研究生进行了访谈，以期丰富问卷的内容和完善问卷的结构维度。 谦虚心理的建构从动机与行为倾向两方面入手，采用访谈法对其进行丰富， 最终将谦虚心理分为谦虚动机与谦虚行为倾向，其中谦虚动机包括谦虚的真诚 性、防御性和规范性三个维度，谦虚行为倾向含两维度，为谦虚倾向和谦虚效 应。将以上五大维度作为大学生谦虚心理倾向的结构( 如图3 1 所示) 。 。胡金生黄希庭自谦：中国人一种重要的行事风格初探【j 】心理学报。2 0 0 9 。4 1 ( 9 ) ：8 4 2 - 8 5 2 1 1 第3 章人学生谦虚心理问卷的编制研究 谦虚的真诚性：谦虚完全是发自于内心的真实感受的，出于自身存在的某 些不足，或为了向交往对象表达崇敬和感激之情。 谦虚的防御性：谦虚乃是为了在人际交往中避免可能发生的冲突，或防止 自己因过分被关注而承受不必要的压力。 谦虚的社会期望性：也可以说是谦虚的规范性，说明谦虚是由契合道德规 范和社会习俗的动机驱动的，做出谦虚的行为表现在很大程度上是为迎合社会 的需要或为满足社会角色期待对人们行为规范的要求。 谦虚倾向：个体在社会交往、日常生活中对人、事、物所体现出的谦恭的 态度及行为表现，如不能用积极的语词形容自己，无法表达自己的优秀品质， 向他人表达自己成功时的不自在感，把自己的成功埋藏在心里等。 谦虚效应：基于谦虚的态度及行为所产生的良好效应或结果。诸如具有谦 虚品格的人受人尊重，人际关系和谐，能取得事业上的成功，甚至于促进社会 的发展进步等。 图3 1 大学生谦虚心理维度构想 3 2 2 项目编爿 根据大学生谦虚心理的维度构想，有系统、有目的地构筑问卷项目。预测 问卷在编制过程中参考了国外学者w h e t s t o n e ，o k u n ，c i a l d i n i ( 1 9 9 2 ) 的谦虚 反应量表( m r s ) ，学者胡金生编制的大学生自谦认同度问卷和自谦动机问卷。 1 2 第3 章人学生谦虚心理问卷的编制研究 预测问卷见附录a ，合计项目数为4 1 题，其中谦虚倾向1 0 项，谦虚规范 性( 社会期望性) 9 项，谦虚防御性7 项，谦虚真诚性7 项，谦虚效应8 项。 问卷采用l i k e r t7 点式计分，从“明显不符合到“明显符合记为1 分到7 分。分数按照各维度计分，各维度总分等于各维度项目相加，各维度因子分= 维度总分项目数，因子分在1 7 分之间。谦虚水平总分由各维度总分相加而得， 得分越高表明谦虚水平越高。 3 2 3 预测实施 预测问卷的施测时间在2 0 1 1 年4 月，以南昌大学本科生为主要被试，共发 放问卷4 0 0 份，回收问卷3 9 2 份，剔除漏填、乱填问卷，有效问卷3 7 6 份，回 收率为9 8 ，有效率为9 5 9 2 ，其中男生1 8 2 人，女生1 9 4 人，被试主要涉及 文科、理科、工科以及医学四大专业分类的学生。 3 3 正式问卷的形成 3 3 1 项目分析 临界比率法。将总分按从高到低的顺序排列，得分前2 7 者为高分组， 得分后2 7 者为低分组，对高低二组被试的项目得分平均数进行差异显著性检 验。统计结果表明本问卷所有题项的临界比率值均达到0 0 0 0 以上的显著水平， 说明问卷的鉴别力良好。 相关分析法。计算出项目分数与总分的相关系数，相关系数高，说明问 卷的鉴别力较好。各题得分与总分的相关系数在0 2 5 7 0 6 0 9