（教育学原理专业论文）生命教育实践模式的理性反思基于a小学的个案研究.pdf

独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位沦文是本人在导师指导下独立进行研 究工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出 重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结 果由本人承担 学位论文作者签名：骞盘 日期： jl ， 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的 规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论 文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：娥 十l 日 期：雄c 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日期： 电话： 邮编： 摘要 本世纪初，当“生命教育”这个词语在我国大陆以教育理论的姿态出现的时候， 人们给予它的是充分的肯定。无论是从中国哲学的推衍上，还是从西方哲学的论证一i - ：， 又或是从中国当前存在的教育问题和社会问题上入手，人们认为它的出现是必要与合 理的。但是，学理上的合理性论证并不代表其在实践中的有效性。一种理论由于它自 身的取向( 价值的，规范的，技术的等) 限制，也许与具体的实践会存在一定的差距。 对于生命教育，其实践究竟是如何展开的? 理论与实践会不会存在某些不同或者问 题? 如果存在，那么原因是什么? 是生命教育理论自身的不完善还是学校在实践中存 在的失误? 抑或是其他方面的原因? 这些问题是生命教育理论可以解决的吗? 总的 来说，生命教育在学校实践中有生命力吗? 这些就是我一直在思考的问题，也是在本 论文中试图解决的问题。 很幸运地，我找到了一所j f 在进行生命教育实践的小学。在对该校进行了调查与 研究后，我撰写了这篇论文。针对前面提到的问题，本论文共分为四个部分：第一部 分是对我国生命教育理论产生背景的论述；第二部分是对学校生命教育实践做的考 察；第三部分是对实践与理论不一致的地方所做的反思；第四部分是对生命教育理论 与实践存在形式的探讨。 通过对生命教育实践的理性反思，可以得知生命教育理论在实践中依然是必要和 富有生命力的。我们要做的就是让生命教育理论与实践形成一种张力，以理论引导实 践，以实践完善理论，使得生命教育稳健地发展。 关键词：生命教育；理论；实践：反思 a b s t r a c t a tt h es t a r t i n go ft h i sc e n t u r y , p e o p l eg i v eap o s i t i v ea t t i t u d et o1 i f ee d u c a t i o nw h e ni t t u r n so u tt ob eak i n do fe d u c a t i o nt h e o r y p e o p l et h i n kt h a ti t sa p p e a r a n c ei sn e c e s s a r ya n d r e a s o n a b l e t h e yh a v ep r o v e di t sn e c e s s i t ya n dv a l i d i t yf r o mt h ed e r i v a t i o no fc h i n e s e p h i l o s o p h y , t h ed e m o n s t r a t i o no fw e s t e r np h i l o s o p h ya n dt h ep r o b l e m si ne d u c a t i o na n d s o c i e t yf i e l d st h a tc h i n ah a st of a c e b u tt h ea c a d e m i ea n dt h e o r e t i c a ld e m o n s t r a t i o nc a r l t r e p r e s e n tt h ev a l i d i t yi np r a c t i c ef i e l d s ak i n do ft h e o r yi sa l w a y sr e s t r i c t e db yi t s o r i e n t a t i o n ，m a yv a l u e ，p r a c t i c eo rr e g u l a t i o n s ot h e r ew i l lb es o m ed i f f e r e n c e sb e t w e e n t h e o r ym a dp r a c t i c e w h e ni tr e f e r st o1 i f ee d u c a t i o n ，h o wd os c h o o l sc a r r yi to u t ? a r et h e r e s o m ed i f f e r e n c e sb e t w e e n1 i f ee d u c a t i o nt h e o r ya n di t sp r a c t i c e ? i fe x i s t ，w h a ta r et h e r e a s o n s ? a r et h er e a s o n sf r o mf a u l t i n e s so ft h e o r yo rf r o mt h ef a u l t so fs c h o o l sp r a c t i c e ? o ro t h e rr e a s o n s7a r et h e s ep r o b l e m sc a nb es o l v e d ? i naw o r d ，d o s el i f ee d u c a t i o nh a v e v i t a l i t yi ns c h o o l sp r a c t i c e ? t h e s eq u e s t i o n sa b o v e - m e n t i o n e di sw h a ti mt h i n k i n g ，a n d a l s oi sw h a tw i l lb er e s o l v e di nt h i st h e s i s l u c k i l y , ih a v ef o u n dap r i m a r ys c h o o lw h i c hh a sb e e np r a c t i c i n gl i f ee d u c a t i o ni nt h e h e l po fo n eo fm yf r i e n d s 1w r o t et h i st h e s i sa f t e rih a df i n i s h e dr e s e a r c ho nt h i sp r i m a r y s c h 0 0 1 t oa n s w e rt h o s eq u e s t i o n sa b o v e m e n t i o n e d ，t h i st h e s i si sd i v i d e dt ob ef o u rp a n s ： t h ef i r s tp a r ti sa b o u tt h eb a c k g r o u n do fl i f ee d u c a t i o ni nc h i n a ；t h es e c o n dp a r ti sa b o u t t h i sp r i m a r ys c h o o l sl i f ee d u c a t i o np r a c t i c e ；t h et h i r dp a r ti sa b o u tr a t i o n a li n t r o s p e c t i o no n d i f f e r e n c e sb e t w e e nl i f ce d u c a t i o nt h e o r ya n dl i f ee d u c a t i o np r a c t i c e ；t h ef o u r t hp a r tis a b o u tp r e d i c a t i o no nl i f ee d u c a t i o n sd e v e l o p i n gr o o m f r o mt h i st h e s i sw ec a nk n o wt h a tl i f ee d u c a t i o nt h e o r yi ss t i l ln e c e s s a r ya n df u l lo f v i t a l i t yi np r a c t i c e w h a tw es h a l ld oi nt h ef u t u r ei st of o r mak i n do ft e n s i o nf o r c e b e t w e e nl i f ee d u c a t i o nt h e o r ya n dl i f ee d u c a t i o np r a c t i c e l e tt h e o r yg u i d ep r a c t i c ew h i l e p r a c t i c ep o l i s ht h e o r y m a k es u r el i f ee d u c a t i o nc a ns t e a d i l yd e v e l o p k e yw o r d s ：l i f ee d u c a t i o n ；t h e o r y ；p r a c t i c e ；r e f l e c t i o n 目录 摘要一一”一”“”i a b s t r a c t ”一 目录 弓l言”一”1 一、生命教育的提出1 二、生命教育文献综述l 三、研究目的与意义7 四、研究方法7 五、研究思路与论文框架8 一、诞生：教育与社会发展的必然要求9 ( 一) 教育学理论建设的需要9 ( 二) 基础教育改革的需要1 0 ( 三) 社会转型期人的健康成长的现实需要1 2 二、探索：一所学校的生命教育实践1 4 ( 一) 研究方法与研究对象简述1 4 ( 二) a 小学的生命教育实践状况1 4 ( 三) a 小学生命教育实践的成效和困难2 5 三、反思：基于生命教育实践的几个追问2 8 ( 一) 追问一：生命教育的目的是什么2 8 ( 二) 追问二：生命教育的内容是什么2 9 ( 三) 追问三：谁是生命教育的实施者2 9 ( 四) 追问四：如何统筹各个阶段的生命教育3 0 四、张力：生命教育理论存在于实践的形式3 2 结语”“”“”“3 4 参考文献3 5 附录”“”一3 6 后记”一3 7 1 1 1 东北师范大学硕士学位论文 引言 一、生命教育的提出 生命教育的提出是当代社会与教育发展的必然要求。 就国外而言，一方面，吸毒、自杀、暴力、性危机等社会问题的同益严重，人们 开始关注人赖以存在的生命基础，希望通过学校教育来减少这类社会问题的发生率。 另一方面，文艺复兴以来过分重视科学知识传授的教育传统，使得人们在享受着科学 知识和技术带来的生活方面的便利的同时，又面临着精神上的贫瘠与萎缩。学校希望 通过一种有效的教育理念与教育方式来改变现状，以便人们在追求物质利益的同时， 也不忘记精神层面的发展。 就我国而言，首先，国际化思潮对我国的科技、文化、教育等各个领域的负面影 响越来越大。这主要表现在：多元文化冲突下的价值虚无主义，以追求物质利益为人 生目标的拜金主义以及以自我为中心的个人主义等。国际化思潮的来袭，一方面为我 们打开了一扇看世界的窗口，但另一方面又在蚕食着我国一些优良的道德文化传统。 这种不能有机融合的现状让人们不得不思考这样一个问题：生命存在的意义究竟是什 么? 其次，我国当前正处在一个特殊的时期，即社会转型期。经济模式的成功转型， 我国人民的物质生活也越来越丰富。但在转型的过程中，旧与新的冲突，“我 与“我 们”的对峙，破与建的矛盾，让许多人的精神与价值追求越来越模糊，从而衍生出了 轻生、暴力、吸毒等一系列的社会问题。最后，生命教育也是我国教育实践与教育学 理沦发展的需要。在教育实践中，由于受到传统文化、政治等多方面因素的影响，当 前的学校教育中普遍存在着漠视、压抑甚至扭曲学生生命的现象，培养出来的学生精 神生命萎缩。这与教育促进学生发展的根本目的显然是大相径庭的。在教育学理论建 设中，自西方教育学在1 9 世纪末2 0 世纪初传到我国以来，我国似乎一直在走着泽介、 模仿西方教育学的道路。中国教育有着自己独特的教育传统和社会环境，这种移植过 来的教育学并不能完全地与中国的教育实践相融合，致使我国的教育学理论一直在唱 “独角戏”，而教育实践则是摸着石头过河。 生命教育理论，是一种在国外生命哲学等理论影响下，在国内2 0 世纪9 0 年代后 期形成的教育理论。在理论探讨层面，学术界已经基本达成一定共识，对其实践模式 的探索，是当前的一个重要问题。本文正是在把握生命教育基本理论的基础上，深入 到实践一线，研究生命教育在实践中的具体展开形式，并对其可能存在的问题进行剖 析。最后对生命教育进行实践和理论上的反思，以使生命教育更加完善，更能适合中 国教育的发展。 东北师范大学硕士学位论文 二、生命教育文献综述 ( 一) 生命教育理论 1 国外生命教育研究的历史、内容及特点 一般认为，第一个对生命教育进行理论与实践研究的是美国的杰唐纳华特士 ( j d o n a l dw a i t e r s ) 。他于1 9 6 8 年在力n , k l 设立了阿南达学校( a n a n d as c h o o l s ) 。在 对该校的教育实践中，华特士形成了自己独特的生命教育理论( e d u c a t i o nf o rl i f e ) 。 他的生命教育观主要体现在其著作生命教育：与孩子一同迎向人生的挑战 ( e d u c a t i o nf o rl i f e ：p r e p a r i n gc h i l d r e nt om e e tt h ec h a l l e n g e s ，19 9 3 ) 中。在该书中， 华特士尝试提出一套系统的教育方式，以“帮助孩子做好准备，迎向人生的挑战，而 不光是训练他们求职或获取知识的能力。“。他认为人生的目的是迈向成熟，并将人 迈向成熟划分为身体、情感、意志力、思考四个阶段，每个阶段都是6 年，2 4 年为一 个周期。在每一个阶段，应该选择什么样的课程、什么样的教学方式，在他的这本著 作里都有明确的表述。 显然，这是广义的生命教育，是基于一种教育的理想，把提升生命价值作为一种 教育目的的教育，可以说是一种积极的生命教育。到目前为止，美国的生命教育内容 已经更加具体和明确。既有让学生保养生命，获取知识以迎接生命挑战的教育，又 有升华学生的价值生命的品格教育和情绪教育，还有旨在让孩子树立正确的死亡观， 明智地对待死亡，以追求生命的意义的死亡教育。同华特士的教育理念不同，美国当 前的生命教育，更多的是针对学生自杀、吸毒等不珍惜生命的问题，进行的珍视生命 的教育。从这个角度说，它是一种消极的生命保护与防范意义上的教育，是一种狭义 的生命教育。 明确提出生命教育( l i f ee d u c a t i o n ) 这一概念的是澳大利亚的r e v t e dn o f f s ， 其背景是青少年吸毒且部分死于吸毒的现象的层出不穷，但目前在澳洲对这一主题研 究的理论资料并不多见。 日本的生命教育始于1 9 8 6 年，当时研究的主题是死亡教育：“为死所做的准备教 育”。目前，日本的生命教育内容已经涉及到吃苦教育、节约与实践力的培养、余裕 教育、性教育、环境教育等方面。 从上面的阐述可以看出，国外对生命教育理论的研究有如下几个特点。第一，基 本上是针对具体的社会问题或教育问题提出来的；第二，研究的范围虽然广泛，但似 乎是所有的问题都可以纳入到生命教育之中去；第三，目前还没有系统的生命教育理 论。 2 国内系统的生命教育理论 我国开始对生命教育进行研究的时间较晚，一般认为是2 0 世纪9 0 年代末期。其 理论研究从时间上大致可以分为两个阶段：民间视野下的生命关怀和专家立场下的理 论建构。 2 东北师范大学硕士学位论文 民间视野下的生命关怀( 1 9 7 6 年2 0 0 2 年) ：中国最早开始研究生命教育的地 区是台湾地区。1 9 7 6 年，台湾民间团体从同本引进生命教育。由于倡导者个人力量的 有限以及政治环境的影响，人们对其并不足太为关注，研究者对生命教育的论述也仅 仅足基于某一问题，某一事件，而没有系统的理论建构。香港地区对生命教育的研究 台湾基本相同。我国大陆地区对生命教育的研究源于“1 9 9 3 年，著名哲学家黄克剑和 教育学者张文质对话时，提出了教育的三个价值向度：授受知识、开启智慧、点化或 润泽生命”。口1 从此，一种以生命治学问，以生命统摄教育，以生命成全每一个个体、 健全的生命为旨归的新教育理：念开始进入中国教育研究与实践领域。2 0 0 1 年，在张文 质的带领下，一些民间的教育学者在福建的乡村学校开始了一项名为“生命化教育” 的非官方课题研究，其实施措施主要是讲学和搜集优秀的教学案例，并通过这些手段 来建设生命教育理论。 在这一个阶段，教育学者多是从教育实践中存在的具体问题出发，对某一具体 的教育案例进行剖析，来阐释生命教育的必要性。这种研究可以获取最真实的教育信 息，但是缺乏系统的理论指导，研究成果比较琐碎、繁杂。 专家立场下的理论建构( 2 0 0 2 年目前) ：伴随着民间团体和个人对生命教育 的呼声越来越高，生命教育也开始进入到教育学专家的视野之中。一些教育学专家从 不同的视角与维度对生命教育理论进行了理论建构。总的来说，他们主要是从生命教 育的内涵、内容、原则、实施途径这几个方面来论述的。 第一，生命教育的内涵 对于生命教育的内涵，我国教育学专家主要是从两个方面来建构的。一是生理生 命方面，一是价值生命方面。 南京师范大学的冯建军教授认为生命是教育的原点，一切教育都应该以人为对 象。他将人的生命划分为自然生命、精神生命和社会生命。自然生命又称为生理性生 命，它是人存在的物质载体和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。精神生命主 要指个体的精神生活，即个体独特的内心世界，它是个人存在的深层尺度。社会生命 是指个体从个人领域进入到公共领域，在民主的空间和公正的制度指导下的个人社会 活动。同这三种生命形态相对应，他认为生命教育包括自然生命的教育、精神生命的 教育和社会生命的教育。d 3 河南大学的刘济良教授在对生命进行了四种划分( 自然生命、精神生命、价值生 命、智慧生命) 后，认为生命教育就是“在学生物质性生命的前提下，在个体生命的 基础上，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整个过程，进 行完整性、人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意义，追求生命的价值， 活出生命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。”h ： 此外，还有许多学者对生命教育的内涵有着自己的见解。如毕义星认为生命教育 的根本是教育学生注重对生命的认识与感悟，提高生命质量，实现生命价值，挖掘生 命潜力，使生命得到更好的发展；让学生知道如何实现个人的和谐发展，与家庭、他 东北师范大学硕士学位论文 人、自然、社会的和谐，从而高质量地完成生命的历程。1 郑晓江认为生命教育就是 要让受教育者从认识人之自然生命的特征入手，进而去体会自我之社会生命，意识到 人之生命只f i - 在社会中才能孕育与成长，从而必须处理好己与他、己与社会的关系。 吲台湾的生命教育可以归纳为“生命的旋律，温馨你我他”。生命的旋律是指认识自己 的生命的可贵性以及如何保养将健康的生命，温馨你我他是从人与社会的角度出发， 重点是社会伦理与道德的养成。 结合各个学者与专家对生命教育的理解，可以得出当前我国有关生命教育的内涵 主要包括以下几个方面：一是教育要保养人的自然生命( 或物质生命) 。生命是一个 人最宝贵的东西，没有生命，就谈不上其他一切东西，包括教育。因此，教育必须重 视人的自然生命。正如华东师范大学的叶澜教授所说，人的生命是教育的基石，生命 是教育学思考的原点。在一定意义上来说，教育是直面人的生命，通过人的生命，为 了人的生命质量的提高而进行的社会活动。盯3 二是教育要滋润人的精神生命。人不仅 仅是作为一个生物而存在的，他还是一个精神的存在，对精神的追求是人区别于其他 生物的基本特征之一，也是人生存的动力基础。以促进人的发展为己任的教育不但要 教人如何活下去，还要教人为什么而活着。三是教育要塑造人的社会生命。人是社会 性的存在，只有当他进入人类社会群体之中，他的生命才能有价值与意义。社会生命 是保证他能够与周围的人与物能够和谐地生活在一起。 第二，生命教育的内容 生命教育的内容是同其内涵联系在一起的。由于我国的学者对生命教育的内涵见 解不太一致，故生命教育的内容也庞杂繁多。以下是对生命教育的内容有代表性的一 些观点。 刘济良从现实教育中的生命异化现象着手，认为生命教育的重点就是生命价值的 养成，包括探寻生命意义，实现生命价值，确立生命信仰，追求生命自由，认识生命 死亡等方面。哺3 冯建军从学校教育的构成要素出发，认为生命教育应该从德育、课程、课堂、班 级管理、学校生活和教师发展这几个方面入手。阳3 作为一线的教师，毕义星在收集了大量的有关生命教育的资料之后，从课程、品 德、社会问题等多个角度对生命教育的内容进行了细致的划分与归纳，包括道德教育、 幸福教育、情感教育、健康教育、养成教育等3 5 项内容。n 们 由上可以看出，无论是简单地将生命教育的内容提纲挈领地表述出来，还是将具 体内容一一罗列，都表明目前我国生命教育的内容是极其广泛的。凡是教育涉及到的 领域，生命教育都有所涉及。这种划分固然可以保证生命教育内容的全面性与丰富性， 但给人一种漫无边际的感觉，令人抓不住生命教育的核心内容。 第三，生命教育的原则 综合各个学者的观点，生命教育的原则主要有以下几点： 一是体验性原则。体验是人的生命存在的方式，是人追求生命意义，实现生命价 4 东北师范大学硕士学位论文 值，焕发生命活力，走向生命超越的方式。生命教育要倾听学生的生命叙事，走入学 生的生命世界，并积极引导学生体验自己生命的存在，让学生在生活中不断地提升生 命的质量。 二是生成性原则。生命教育不同于传统知识教育之处在于其生成性，生成是指用 动态变化的观点来看待教育教学。 三是主体间性原则。主体蛳眭是指交往的双方都把对方看成是和自己一样的主 体，而不是静止不动的客体。在生命教育中贯彻主体间性原则，可以使交往的双方能 够设身处地的为对方着想，从而推动教育活动的顺利进行。 四是实践性原则。生命教育是关乎学生生存与生活的教育，须在日常生活之中进 行。生活又是实践的，故生命教育需要考虑在实践中的可操作性。 第四，生命教育的实施途径 从实施的主体上来讲，生命教育的实施途径有国家教育部门、地方教育部门与学 校。具体实施方法是国家与地方教育行政部门颁布有关实施生命教育的纲领性文件 学校在此指导下进行生命教育活动的探究。 对于学校来讲，生命教育的实施途径有设置生命教育课程、渗透式学科教学、专 题教育、主题班会、课外活动、校园环境建设、家庭与社会的参与等等。 到目前为止，我国对生命教育的理论研究主要包括以上几个方面。从以上的梳理 与分析中可以看出我国生命教育理论的鲜明特点就是内容的丰富性与伦理道德教育 的凸显性。不过，该理论依然存在着一些问题：一是生命教育的理论基础是一元还足 多元；二是其分析框架是一维还是多维；三是其研究是诉求理想还是服务现实。n 由于我国的生命教育研究开始的时间不长，还处于起始阶段，其存在的一些问题很难 通过学理性的分析而得到彻底的解决，因此只能将其放到教育实践中进行检验，然后 再对其进行补充与发展。 ( 二) 生命教育实践 1 国外渗透性的生命教育实践 美国进行生命教育实践最成功的模式当推华特士在阿南达学校进行的改造传统 课程的探索。华特士认为传统的课程脱离生活的实际，脱离人的精神需求，故将阿南 达学校的课程分为六类：“我们的地球我们的宇宙”、“个人发展”、“自我表现与 交流”、“理解人类”、“合作 以及“完整性 。n 2 1 目前，美国针对不同的教育内容而 采取不同的实施措施。如在死亡教育中，他们围绕着两个中心来展开：以认知为中心 预先设计好单元和课程计划；以活动为中心不预设教学目标或机会，而是由 师生自行选择感兴趣的主题和上课方式。f 1 常采用的教学方法主要包括：( 1 ) 讲授法： 教师运用多媒体等方式讲解相关主题或知识；( 2 ) 阅读指导法：学生首先阅读相关书 籍( 包括教材) ，然后展开研讨，分享彼此的心得体会；( 3 ) 模拟想象法：包括角色 扮演、情景模拟想象、故事主角模拟想象等：( 4 ) 亲身体验法：通过参观与生老病死 有关的专业场所( 如医院育婴室、殡仪馆、葬礼、重症病房等) 、照顾危重病人、聆 5 东北师范大学硕士学位论文 听专家讲座等途径来获墩直接经验。n 3 1 澳大利亚生命教育实践主要由民间团体来进行。如澳大利亚于1 9 7 9 年在新南威 尔州( n e ws o u t hw a l e s ) 成立了生命教育中心( l i f ee d u c a t i o nc e n t e r ，简称l e c ) ， 旨在“预防药物滥用、暴力与艾滋病。 1 9 8 9 年，日本政府在新修订的教育大纲中明确地提出德育目标是尊重人的精 神和对生命敬畏的观念。在其学校的具体实践中，根据不同的教学内容，采取不同的教 学方法。如在吃苦教育中，给孩子吃粗菜杂粮的“忆苦饭 和冬季的“赤体锻炼 ，在 余裕教育中，利用周末时间让学生到农业学校体验农村生活。 总之，国外并未将生命教育作为一门独立的课程来讲授，而是在不同形式的教育 中蕴含着生命教育的理念。这种实践方式形式灵活，可以根据不同的教育问题采取侧 重点不同的教育，因此被广大的前线教师接受和运用。但这种方式有一个缺点，就是 容易脱离生命教育的宗旨。 2 国内生命教育的实践方式 我国的生命教育实践主要通过两种方式来推行：一是政府部门的倡导。如1 9 9 8 年，在教育厅厅长陈英豪的大力倡导下，台湾地区开始大规模地进行生命教育理论的 研究与实践的探索，并在全台各中学实施生命教育课程，甚至规定2 0 0 1 年为“生命 教育年。在大陆地区，由于中小学学生漠视生命的现象频频发生，2 0 0 5 年6 月，上 海市科教党委，上海市教委颁布了上海市中小学生生命教育指导纲要，就上海市 中小学生生命教育的指导思想、目标、内容与实施原则、途径与管理等作了明确的说 明，强制实施生命教育。2 0 0 4 年1 2 月2 3 日，辽宁省在全省开始全面启动中小学生命 教育工程，并规定“生命教育”为中小学生必修的重要正规课程。这时的生命教育实 施范围还是仅限于个别城市与地区。而2 0 0 8 年5 月的四川大地震中伤亡人数的惨重， 使得教育行政部门开始全面重视生命教育的实施。2 0 0 9 年4 月2 9 日，成都市申报了 成都市区域性推进中小学生命教育的实践研究，将全市3 3 所学校归入到到“生命 教育 的实践中来。2 0 0 9 年6 月3 日的人民政协报刊登了云南省积极探索“生命、 生存、生活教育 的文章。 二是中小学的具体实践。在民间视野下的生命关怀理论研究阶段，以张文质为首 的“生命化教育 课题小组主要通过走访、调查、演讲等方式来推行生命教育。n 钔 这种实践方式固然可以发现具体学校中存在的具体问题，并能及时有效地解决。但是， 由于人力的限制，这种实践方式很难大面积的推广。专家立场下的理论研究阶段，在 系统的生命教育理论指导下，生命教育实践在全国一些城市和地区的中小学轰轰烈烈 地展开。以上海市为例，它将生命教育的实施分为学科教学中的生命教育、专题教育 中的生命教育、课外活动中的生命教育、学校环境建设中的生命教育、家校合作中的 生命教育以及社区中的生命教育几个方面。如在家校合作的生命教育中，学校通过家 访、开家长会、家长进课堂、家校互动等方式，增强家长对学校开展生命教育的参与 度，提高家长指导孩子生命教育的意识和能力。“翻 6 东北师范大学硕士学位论文 现在，我国的生命教育应该说是走入了明确的生命理论指导下的实践模式的探索 阶段。到目前为止，包括香港与台湾在内，我国约有1 4 的省份全部或部分地推行生 命教育。实践是检验真理的标准，也足理论的重要来源，因而，通过实践模式的建构， 完善与发展生命教育理论，发生命教育理论改进现实的教育，是研究生命教育实践模 式的支点。 综上所述，生命教育虽然最初源自于国外，但它以培养学生正确的生命观为核心 的理念是符合我国当前的教育现实的。尽管国外对生命教育的实践有一些成功的案 例，但是由于中西方的文化背景不同，面对的教育问题也不尽相同，因此不能直接照 搬它们的实践模式，而必须进行中国本土化的实践与探索。我国生命教育理论的日趋 成熟为我国生命教育实践的展开提供了方向，但并没有解决中国教育中的一些问题， 只有在不断尝试与探索的实践中，教育中的问题才能被解决，而生命教育理论也才能 够发展，一步步走向成熟。对某一所实施生命教育的学校的个案研究，正是连接生命 教育理论与实践的桥梁，因此，它是十分必要的。 三、研究目的与意义 ( 一) 进一步完善生命教育理论，使其更加本土化和有生命力 当前生命教育理论是基于西方的生命哲学、人本主义哲学而建构的，很少从中国 的社会现实和教育理论与实践上来建构。中国的生命教育扎根于中国的土壤，它离不 开中国的文化传统、背景和实践。通过实践有检验理论的功能，厘清生命教育理论中 哪些是有价值的，可能在中国的教育实践中生长起来的，哪些是不可行的，这也是对 理论发展的一个贡献。 ( 二) 为被研究学校提供理论支持 本文的研究对象是一所市重点小学。经本人调查，该校部分教师并不完全理解生命 教育的内涵、目的、内容以及实施途径等。希望本人用并不深厚的生命教育理论帮助 他们理解，与他们一同进步。 ( 三) 为广大未实施生命教育的学校提供参考经验 到目前为止，我国生命教育的实施还只是限于某些地区和某些学校，生命教育的 实践范围有待于进一步扩大。期待本文的研究成果可以为其他学校的生命教育实践提 供帮助。 四、研究方法 1 文献法：本论文是在搜集与参阅了大量有关生命教育理论和实践的文献资料的 基础上完成的，这些资料的来源有书籍、期刊、报纸、网络和文件。在本论文的“引 言”和正文的第一部分，主要使用的是文献法。 2 个案法：本论文是以一所进行生命教育实践的学校为个案进行研究的。在对 此个案的研究中，又以个别教师的教学设计、教育随笔等为案例进行了分析。在正文 的第二部分，呈现了该方法的使用过程。 7 东北师范大学硕士学位论文 3 访谈法：为了对学校的生命教育实践有更加深入的了解，本论文也采用了访 谈法，包括有访谈提纲的正式访谈和无提纲的非正式访谈，访谈的对象包括该校的教 师、学生、领导以及其他职工。正文的第二部分和第三部分渗透了该方法的使用。 五、研究思路与论文结构 ( 一) 研究思路 本论文的研究思路是“广泛收集个别分析统筹理实系统提升 。即 广泛收集有关生命教育理论与实践的资料，争取掌握最全的、最新的研究动态；将收 集到的生命教育理论分为几大板块，并结合学校的生命教育实践，一一进行调查分析； 将收集到的学校实践资料与学术理论资料进行对比分析，找出两者之间的异同点；分 析生命教育理论与实践存在不同处的原因，反观生命教育理论，寻求其与实践的恰当 存在形式。 ( 二) 论文结构 本论文共分为四个部分： 第一部分：生命教育理论产生的背景分析； 第二部分：以个案为载体的生命教育实践分析； 第三部分：生命教育理论与实践存在的异同处； 第四部分：生命教育理论与实践的恰当存在形式。 东北师范大学硕士学位论文 一、诞生：教育与社会发展的必然要求 生命教育是一种旨在关注学生终身身心健康成长的教育理念。早在1 9 6 8 年，美 国的教育者杰唐纳华特士( j d o n a l dw a l t c r s ) 就提出了“生命教育”( e d u c a t i o nf o r l i f e ) 这个概念，旨在让“孩子们所学习的是如何生活在这个世界上，而不只是找到一 份工作”n 副。本世纪初，我国的教育理论工作者与实践工作者也不约而同地提出了 “生命教育 与“生命化教育”的理论与口号。与国外不同的是，他们的“生命教育 是针对社会上出现的越来越多的青少年吸毒、暴力、早孕、自杀等问题，而我国的“生 命教育”有着更加复杂的理论背景与社会背景。不了解中国实际的教育现实而去言教 育，是不能够从根本上解决教育问题的。因此，本文的研究视野集中在中国当前的教 育实践，试图从中发现教育中存在的根本问题，探求出一条可行的出路。 ( 一) 教育学理论建设的需要 尽管我国在战国时期就出现了世界上最早的一部教育著作学记，但是具 有现代意义的第一部教育学著作是1 8 0 6 年德国的赫尔巴特撰写的普通教育学。自 1 9 0 1 年开始，我国开始通过日本译介西欧国家的教育学著作。1 9 0 5 年，我国出现了 第一本自己撰写的现代意义上的教育学著作：王国维的教育学。虽然是自己创作， 但是由于受到西方教育学理论的影响，这本著作无论是在框架结构上还是在语言表述 上，都与当时西欧国家的教育学著作是相似的。此后，由于政治方面的原因，我国又 开始译介前苏联的教育学著作。“文革”后，我国教育界开始反思自己的教育学理论， 如曾多次对“教育的本质是什么”这一问题进行了辩论，从最初的“教育是上层建筑 到现在的“教育是培养人的社会实践活动”。尽管到目前这一问题还没有定论，但探 讨的过程已经表明我国开始反思与建构自己的教育学理论。 到目前为止，我国的教育学理论的建构主要存在两个方面的问题。第一，重译介 而少创作。在现在这样一个国际化趋势越来越明显的时代，借鉴他国的教育学理论对 我我们的理论建设与教育实践肯定是有帮助的，但是若不顾我国自己的文化传统与教 育现实，而强硬地将国外的教育理论统统塞进中国的教育理论之中，又是不合适的。 这就如同是将一份很漂亮的西餐给我们出生不久的孩子吃，偶尔一次还行，若是时间 长久了，孩子就无法承受，不能健康成长。第二，重个人思辨而少实地调查。教育学 理论工作者的任务就是建构教育学理论，这是毋庸质疑的。但是如何建构出对我国有 用的，可以解决实际教育问题或准确地预测教育的未来的教育理论则是我们探讨的重 点。一般来说，一个理论建构主要有两种途径，一种是个人思辨推衍出来的结果，一 种是在实地调查后针对具体问题而提出的建议。这两种途径建构出来的理论都有自己 。番i 这里指的是我国大陆地区，下文同。 9 东北师范大学硕士学位论文 的优点与不足，只有当二者相互取长补短时，创造出来的理论才有可能健康地成长， 也才有可能有效地指导实践。反观我国当前的教育学理论，多是在他人理论与个人积 累相结合的基础上进行的纯思辨式的创作，而少从实践调查中总结出来的见解。造成 这种现象的原因是多方面的，在这里不作深入探讨。 我国的教育理论应该是“中国生 的，而不是“中国化 的，只有这样，才能 抓住我国教育问题的症结，从根本上解决问题。生命教育理论的根本特征就在于它的 生命性与实践性。生命性是指教育中的各个要素都要关注到他者的生命存在，尊重生 命，滋润生命，提升生命。譬如在教学中，教师要关注学生的各方面( 自然的，精神 的，价值的) 生命健康成长；在学校管理中，管理者要关注教师的各方面生命的健康 成长。实践性一方面是指教育理论是可以直接指导实践的，另一方面是指教育理论的 出发点和落脚点都要在实践上。生命教育最初被提出来的时候，就是基于教育实践中 存在的问题。在教育对象上，它关注的不再是抽象的入，而是有思想有情感的具体的 人；在教学方法上，它强调的是可用性与有效性；在教育内容上，它追求的是对学生 的日常生活的指导；在道德教育上，它力求将高高在上的道德信条与个人的日常生活 结合起来，在生活中践行道德信条。教育学理论只有秉持了生命性与实践性，它才有 可能从教育现实中发现真正的问题，并有效地将其解决，也才有可能正确地指出教育 未来的发展方向。 ( - - ) 基础教育改革的需要 在成功地进行了经济改革之后，我国又开始了大规模，深力度的教育改革，而改 革中的一大亮点就是基础教育改革。上世纪9 0 年代，面对着一批批“高分低能”的 学生的尴尬困境，面对着社会和家长对教育的一声声质疑与不满，尤其是面对着一个 个对学习失去兴趣的学生，所有的教育工作者都不约而同地喊道：“改革教育”。改革 教育的基点就是从改革基础教育做起。在改革基础教育的实践中，我们对教材内容、 教学方法、教学模式、教学评价等方面进行了变革。对于教育来说，这些都是外在的 革新，而内在的革新就是教育观念的转变。“素质教育 此时就应运而生。 素质教育是针对传统的应试教育而提出的，它力求克服应试教育那种只重知识传 授，而忽视学生的其他各个方面的发展的弊端。其目标是使培养出来的学生的智力同 实践能力以及道德都和谐的发展。可以说，素质教育是基础教育改革的理论支撑，也 是其前进的方向。 生命教育作为一种关注学生终身身心健康成长的理念，它同幸福教育、情感教育、 对话教育理论等一样，是素质教育理念的一种具体表现形式，它们遵循的原则都是以 人文本，目的都是为了学生的健康成长。 教育本是一个培养人的事业，它是“人对人的主体间的灵肉交流活动( 尤其是老 一代对年轻一代) ，包括知识的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，使 o “中困生”是指基于中国的教育实践问题和文化背景而构建的教育理论，“中国化”是指将外来的教育理论应 用到中国的教育实践，使之符合中国的实践 1 0 东北师范大学硕士学位论文 它们自由的生成，并启迪其自由天性 n7 1 。但是当前的学校教育由于过分地追求升学 率，导致“教育的精神价值失落了 ，这具体表现在以下几个方面： 第一，课堂教学的僵硬化。教育是“人对人的主体间灵肉交流活动”，课堂就为 这种交流提供了平台。借助课章教学，教师将人类积累的的文化知识与价值追求传授 给学生，使其能够适应未来的生活，创造出更多的人来文明。但是，由于人们对知识 的工具性价值的而过分追求，使得课堂教学只注重知识的传授与习得，而忽略了对学 生精神家园的呵护。课堂气氛沉闷，学生学习兴趣低下，教师教学方式僵硬老套，这 种课堂教学显然不符合学生生命成长的需要，也不符合教育的规律与目的，很难培养 出德、智、体、美、劳全面发展的人才。 第二，师生交流的单向化。雅斯贝尔斯认为教育有三种基本类型：教师只是知识 的“代言人”的经院式教育；以教师为中心的师徒式教育：师生之间平等交流的苏格 拉底式教育。相对应地，我们也可以将师生关系分为三种类型：经院式师生关系，师 徒式师生关系和苏格拉底式师生关系。在前两种类型的师生关系中，教师都因占有知 识而高高的居于学生之上，师生之间的交流不是主体与主体间情感的交流与对话，而 是主体( 教师) 对客体( 学生) 知识的单向灌输。在我们的学校教育中，这两种类型的师 生关系是非常普遍的。其导致的后果是教学效率低下，师生之间互不理解，而最为严 重的是教师的职业生命与学生的精神生命、社会生命都无法健康地成长。 第三，学校管理的机械化。学校的管理工作是为教学的顺利进行服务的，秩序顺 畅的管理为教学提供了保障。但在我们的学校中，却常常出现管理工作制约与束缚着 教学工作，尤其是教学评价。学校在对一个教师或学生进行评价时，往往把可以看得 见的分数作为最重要，甚至是唯一的要素，而对于那些看不见的要素，如品德，学习 的激情等则置若罔闻。即使有关于品德等方面的评价内容，也是将其肢解得七零八散， 缺乏一个统一的评价体系。这样的评价，常常是“一好 ( 智力好) 代表“所有好”，“一 不好”( 智力不好) 代表“所有不好”。这种刚性的评价方式，只会让老师与学生不顾 一切地追逐考试成绩，而忽略作为一个人的全面素质的养成，最终只会使应试教育愈 演愈烈。 任何一个时代都需要有创造力的人才，而不是一个只会背诵的“百科全书 ，现 代社会尤是如此。传统的应试教育已经无法满足现代社会对人才的全方位的要求，生 命教育却能在一定程度上满足其需求，也会在一定程度上促进社会的发展。教育的终 极关怀并不像夸美纽斯认为是帮助人“超于现世的人生 ，而是人类的命运。如果人 类不存在的话，教育也就无从谈起了。将生命作为教育的原点的生命教育，更是凸显 了教育的生命性与人文性。生命教育是种理念，其具体内容可以表述为：在价值取 向一k ，教育应当关注青少年的生命，包括自然的、