（艺术学专业论文）论中国电影创作中的“潜意识”.pdf

摘要 摘要 中圜电影理论在二十世纪七十年代末、八十年代初开始步入一个全面发展的新时 期，并在短短的二十年时间里搭建出了自己的电影学框架雏形。但是，中国电影理论的 研究还是严重滞后于中国电影的整体创作，总体上说在解决创作实践方面总是上还存在 诌- 多空白。 本文以精神分析学中的“潜意识”理论为参照系，结合西方电影理论，对比分析人 类的造梦机制与电影创作的异同，柬研究“潜意识”心理在我国电影创作者从事电影创 作时的作用，从中发现人类情感传递在电影艺术创作中的环节链条，从一个新的视角来 窥视电影艺术的本性。 本文所谈及的“潜意识”理论，并非是弗洛伊德早期的精神分析学。随着科学的进 步，特别是哲学和心理学对“潜意识”心理研究的深入，发现“潜意识”理论在某种程 度上揭示了入类文明和社会文化的发展规律，并得到了自然科学和人文科学的认可，成 为被国际上各种学科广泛采用的研究成果。 精神分柝学是研究“潜意识”的科学，而梦是研究“潜意识”非常重要的材料，梦 可以揭示人类包括核心冲突在内的全部“潜意识”秘密，是通向“潜意识”的捷径。通 过对电影与梦进行比较，可以发现最接近白r 梦的电影在唤起观众的反映时，首先是“潜 意以”层面，即“本我”在意识疏忽的情况下进行的活动，那么电影就可以通过直觉记 忆在“潜意识”层面得以实现。电影具有某些梦的般特征，所以，理论学者研究电影， 就棚当于问接接触到电影者的“潜意识”心理。作为次意识活动的电影创作，其本质 不仅包含着电影创作者灵魂的书写，还包含着电影观众在接受这些信息时的“潜意识” 移情。因此，“潜意识”活动在电影创作活动中起了非常重要的作用，是电影传达情感 的内驱力。 在电影创作研究中应该尊重“潜意识”心理活动，通过电影与梦的对比，町以从电 影创作的过程中，找出一个又一个“象”梦一样的“潜意识”线索。对这些线索进行科 学的“潜意识”研究，不难揭示出电影刨作者的“潜意识”心理对意识主导下的电影龟t l 难产生的巨大影响。尤其是创作者的“潜意识”与剧中人物的塑造有着密切的关联。 常常在一部影片中，创作者的“潜意识”动机绻减越深，其艺术价值越高。电影创 摘要 作- p 的“潜意识”研究就是帮助电影创作者了解创作主体的“潜意口 ”能源，使他能够 创作实践中科学地激发和引导创作主体的“潜意识”想象，增强电影创作者的艺术创作 能力。相反，引入“潜意识”理论并不是要求电影创作者根据“潜意泌”的原理，对正 在刨作巾的电影内容进行解析，与创作主体的“潜意识”对号入位，这样反而容易陷入 形而卜的泥潭。 本文从精神分析学角度阐释电影创作者的“潜意识”心理对电影创作的影响，是中国电影理论 - ，精神分析学研究的延续。 关键词中国电影潜意识白日梦情感 1 1 a b s t r a c t a b s t r a c t i h et h e o r e t i c a jr e s e a r c h e so fc h i n e s ef e a t u r ef i l m se n t e r e daf u l l s c a l ef r e s hn e w d e v e l o p m e n ts i n c el a t e r7 0 sa n de a r l y8 0 so ft l l e2 矿c e n t u r e y j na b o u t2 0y e a r s i th a s e s t a b l i s h e di t so w nt h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n sa n de v a l u a t i o nf r a m e w o r k h o w e v e r ，c u r r e n t l yt h e r e s e a r c hw o r ko ff e a t u r ef i l mt h e o r i e si nc h i n ai ss t i l lf a rb e h i n dt h ea c h i e v e m e n tt h a th a s b e e np r a c t i c e di nt h em a k i n go fc h i n e s ef e a t u r ef i l m s r e g a r d i n gt h er e s e a r c h e so nt h e o r y i m p l e m e n t a t i o n s ，t h e r ea r es t i l lm a n ya r e a st ob ee x p l o r e d t h i st h e s i sa p p l i e san e wv i e w p o i n tt oa n a l y s i st h ee s s e n c eo fa e s t h e t i c si nf e a t u r e f i l m m a k i n g i tc o m p a r e sa n dc o n t r a s t sd i f f e r e n c e sb e t w e e nh u m a nd r e a m i n g m e c h a n i s ma n d t h ef i l m - m a k i n gt e c h n i q u e s t h ef r a m e w o r ki sa d o p t e df r o mt h es u b c o n s c i o u st h e o r yi nt h e a n a l y t i c a lp s y c h o l o g y p a r t i c u l a r l y ，w e s t e r nm o v i et h e o r i e sa r er e f e r e n c e di ne x e m p l i f y i n g t h er o l e sp l a y e db yt h es u b c o n s d o u sp s y c h o l o g yi nf e a t u r ef i l mm a k i n gp r o c e s s e st h eg o a li s t od i s c o v e rt h ec r u c i a ll i n k a g e st h a th u m a ne m o t i o n a le x p r e s s i o n sc a l lb e s u c c e s s f u l l y t r a n s i m t t e di n t of i l m st h r o u g hav a r i e t yo f m o v i et e c h n i q u e s t h e “s u b c o n s c i o u s n e s s ”t h e o r yd i s c u s s e di nt h i st h e s i si sn o td i r e c t l yf r o mt h ee a r l y c l a s s i c a lf r e u d sa n a l y t i c a lp s y c h o l o g y w i t h d e e p r e s e a r c h e so f s u b c o n s c i o u s n e s s t h ep r o g r e s so fs c i e n c e ，p a r t i c u l a r l yw i t ht h e t h e o r y i n p h i l o s o p h y a n dp s y c h o l o g y ，t h e s u b c o n s c i o u s n e s st h e o r yh a sb e c o m eap r o p h e to fd i s c l o s i n gt h el a w so fh u m a nc i v i l i z a t i o n a n ds o c i a l c u l t u r e t h i sc l a i mh a sb e e ns u p p o r t e db yt h en a t u r a ls c i e n c e sa n dh u m a n i t y s t u d i e st h es u b c o n s c i o u s n e s st h e o r ya n di t sa p p l i c a b i l i t yh a sn o wb e e nw i d e l ya c c e p t e da n d p r e v a i li na c a d e m i cc o m m u n i t i e s a n a l y t i c a lp s y c h o l o g yi sas c i e n c eo f “s u b c o n s c i o u s n e s s ”s t u d i e s ，w h i l ed r e a mi sav e r y i m p o r t a n tp h e n o m e n o ni nt h es t u d i e s a sah u m a na c t i v i t y ，d r e a m i n gc a nd i s c l o s et h ec o m p l e t e s e c r e to fi n t e r i o rc o l l i s i o n so fh u m a ns u b c o n s c i o u s n e s s d r e a mi s r e g a r d e da sas h o r t c u tt o o n e s “s u b c o n s c i o u s n e s s ”c o m p a r i n gf i l m sw i t hd r e a m s w ec a nf i n dt h a tf i l m sr e v e a ls o m e c h a r a c t e r i s t i c so fd r e a m s s o ，t h e s t u d i e so nf i l m sw o u l db es e e na sac o n t a c tt ot h e f i l m m a k e r ss u b c o n s c i o u s n e s s af i l ma sap r o d u c tc r e a t e dw i t ht h ei n f l u e n c eo ft h ea u t h o r s i n h e r e n ts u b c o n s c i o u s n e s s ，i t se s s e n c ec o n t a i n sn o to n l yt h ec r e a t o r ss o u l f u le x p r e s s i o n sb u t a l s ot h ee m o t i o n a lt r a n s m i s s i o nt ot h ea u d i e n c e s h e n c e ，t h es u n c o n c i o u s n e s sh a sp l a y e da n i m p o r t a n tr o l ei nt h ef i l mm a k i n gp r o c e s sa n di sap o w e r f u le n g i n eo fe m o t i o n sa n dp a s s i o n s a b s t r a c t t h i st h e s i se m p h s i z e st h ei m p o r t a n c eo f t h er e s e a r c ho f “s u b c o n s c i o u s n e s s ”t h e o r y ，a n d d i s c u s s e sm e t h o d st of i n do u tt h ef a c t o r so ff i l m m a k e r s “s u b c o n s c i o u s n e s s ”w i t ht h e s c i e n t i i cr e s e a r c ho nt h e s ef a c t o r s ，i tr e v e a l st h ee f f e c t st h a t t h ea u t h o rh a se x e r t e do n t h e f i l m p a r t i c u l a r l yt h eo n er d a t e dt oc h a r a c t e r so f t h e f i l m g e n e r a l l y 、t h ed e e p e rt h ea u t h o r s “s u b c o n s c i o u s ”i sh i n t e d ，t h eh i 曲e rt h ev a l u e o f t h e f i l mi sa c h i e v e d t h eg o a lo f “s u b c o n s c i o u s n e s s r e s e a r c hi st oh e l pf i l m - m a r k e rt h e m s e l v e s r e a l i z et h ep o w e r f u le n e r g yo fc r e a t o r s “s u b c o n s c i o u s n e s s ”t h a ti s t h e a b i l i t yo fa u t h o r s i m a g i n a t i o ni s s t i m u l a t e da n dl e di nc r e a t i v ep r a c t i c e s ，t h e r e f o r et h ec a p a b i l i t yo f c r e a t i o ni s e r d a a n t e d b u tw ew i l l s “c k i nm u do fm e t a p h y s i c si fw ea p p l yt h ep r i n c i p a l so f “s u b c o n s c i o u s n e s s ”t h e o r ym e c h a n i c a l l yw h e na n a l y z i n gt h ef i l m t h i st h e s i sh a si n t e r p r e t e dt h ei n f l u e n c ea n de f f e c to ft h es u b c n s c i o u s n e s sp s y c h o l o g yt o t h ep r o c e s so ff e a t u r ef i l mm a k i n g i ti sac o n t i n u a t i o no ft h e p s y c h o l o g i c a la n a l y s i so fm o d e m c h i n e s ef i l ms t u d i e s t h er e s e a r c hf i n d i n g sh a v ef i l l e di nt h ec u r r e n tr e s e a r c hb l a n ko ft h e s u n c o n s c i o u s n e s sp s y c h o l o g yi nc h i n e s em o v i et h e o r i e s 。 k e yw o r d s c h i n e s em o v i es u b c o n s c i o u s n e s sd r e a m se m o t i o n 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教 育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。 作者签名：丕丝壁：日期：至竺年上月卫日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密。 ( 请在以上相应方格内打“4 ”) 作者签名： 导师签名： 日期：醴年么月上同 日期：醚年乏月l 兰一日 绪论 绪论 二寸世纪七十年代术、八十年代初，随着中国电影新时期创作高峰的来l 临，中国电 影哩论界有人提出电影语言现代化的口号，要求电影理论的研究跟上现代电影创作的步 伐为创作实践提供理论上的支持。由此，中国电影理论也进入了一个全面发展的新时 期， 此前，中国电影理论界一枝独秀，古典电影理论中的前苏联蒙太奇理论占据了主导 地位，电影创作的指导思想是传统的政治学、文艺学和社会学理论。当众多电影学者将 目光瞄准上西方电影理论的时候，同属于古典电影理论范畴的巴赞纪实美学、米特里的 电影心理学就被重新介绍到了国内并得以广泛运用。同时，现代电影理论中的结构主义 符号学、精神分析学、意识形态批判、女权主义等作为西方各种新的方法论也被全丽引 进在l | 国电影理论界掀起了一阵“西方电影批语方法论热”。当时，郑雪苹。在电影 艺术上著文：“在电影学朝着综合研究、总体把握的方向发展，又趋向于内部分科细 密化的今天，人们如果仍然沿用传统的文学和戏剧理论来研究电影，连马克思主义美学、 艺求学、社会学的方法都没有掌握，又不在各种新方法论的运用上进行必要的尝试，人 们的理论视野就必然狭窄，也就无从解决人们所面临的种种艰巨任务。”“然而，这些学 术 ：的发展似乎并没有根本解决电影创作的现实问题，反而是这些使中国电影理论还没 有完全被吃透的情况下，大量原封不动地搬入了各种现代电影理论的新的方法沦，这不 仅无法解决中国电影创作的现实问题，反而使中国电影理论研究偏离中国电影创作现状 越来越远，成为一+ 种完全独立1 二中国电影创作的“纯理论研究”。 事实证明，如果中国电影理论不是完全吸收西方已经被证明的、有效的理论体系， 势必就_ ； | 三 去在实践中彻底运用浚理的研究成果。解决中国电影创作的现实问题，决不是 对两方电影理论的完全照搬，而是要立足于中国电影界自身对电影本性的理解。1 9 8 6 年初，钟大丰、陈犀禾运用“影戏”说概括中国电影的美学特征，尝试建构中国电影理 论，引起世人瞩目。今天，面对着二十年来中国电影理论界的“拿来”的诸多西方电影 理论，怎样有选择地用之建构自己的电影刨作理论，也是新世纪中国电影学者面临的重 1 郑雪莱，著名翻译家，电影美学家著有电影美学问题等 。电影芝术，1 9 8 4 年第3 期 河北人学文学硕t 一学传论文 人挑战。弗洛伊德。的精神分析学说虽然存十。世纪八t 。年代初引入中国电影界的西方 珲论中催于姗蠹；j | f 束迟，但影响可谓是经久小衰，并目更为强烈地波及到中国电影创作的 各个方面。其实，早在二十世纪初，精神分析学就已经假道日本传入中国，对“五四” 新文化运动以及刚刚萌生的中国电影创作产生了巨大的影响。但是，由于历史的原因， 阶级对立、民族危亡一度成为了文艺创作首要主题，含有“精神分析学”内容的影片也 出o 二十世纪二 年代右派文化无法划清界限 而被贬为“软性影片”。遭到批判，以至 于以后漫长的岁月里，精神分析学理论在中舀并没有得到全面的发展。 莅人类的历史上总是有一些思想家，他们的理论已经实实在在她主导了后来追随者 们的思想观念，弗洛伊德就是其中之。在西方“西格蒙德弗洛伊德的名字与心灵的科 学同义，即与心理学同义，因而他们发现，在这一领域内简直难以找到其他地位可与之 相比拟的任何人物的名字。”。甚至可以浇，弗洛伊德对西方文化的影响十分巨大，并已 经深深地根植在日常生活之中了。当我们纵观世界范围的电影创作时，会发现大罱的西 方电影创作者几经将精神分析学中的普遍案例作为影片的情节内容来表现，并且运用精 神分析学中的“潜意识”理论来塑造剧中人物，解释人物行为的深层心理动机；甚至， 近年来的一i i 国电影创作也开始从精神分析学p 汲取营养。 旧内曾有学者说，精神分析学在西方，f j 已足“昨黄花”，本文在此并非想介入精 丰申分析学的流变研究，而是试图以精神分析学中的“潜意识”理论为参照系，结合西方 乜影理论，对比分析人类的造梦机制与电影创作的异州，来研究“潜意识”心理在电影 创作苔从事电影创作时的作用，以期从中发现人类情感传递在电影艺术创作中的环节链 条，从一个新的视角来窥视电影艺术的本性。 这旱用i 淡到的“潜意识”理论，并非是弗洛伊德早期的精神分析学。在人的精幸中活 动中，“潜意识”统领了相当广阔的领地：无意感知、无意识汜、无意表象、无意想象、 。西格蒙德弗洛伊德( 1 8 5 6 1 9 3 9 年) ，奥地利精神病学家，精神分 斤学创始入，主要蔫作有梦 的解析、精神分析引论等。 9 中国电影理论文选上册，文化艺术出版社1 9 9 2 年7 月版，p 2 6 5 ，文中批判性介绍嘉谟著 的硬性电影与软性电影，其“标榜电影是给跟睛吃冰激凌，给心灵坐的沙发椅；因此电影应 走的正路是在国雉当头的年代，使我们的观念得以欣赏到现实人生的丰美，而自动地发出对现实 生活感到欣欣向荣的兴趣” 2 弗 伊德：其人及作品评介( f r e u d ：a n i n t r o d u c l i o n t o l i s l i f ea n d w o r k ) ，英国玻利堤出版 1 9 8 5 年版，第一页。 2 绪论 非：。j 语思维、无意注意、无意体验等。1 早期的精神分析学是一门纯医学学科，随着 ：； 学的进步，特别是哲学和心理学对“潜意识”心理研究的深入，使“潜意识”理论逐步 揭示了人类文明和社会文化的发展规律，并得到了自然科学和人文科学的认可，成为被 国际上各种学科广泛采用的研究成果。它包含了弗洛伊德的“潜意识”理论、荣格的“集 体无意识”学说和拉康的“结构精神分析”思想，并且是一个不断发展完善的独立体系。 同时，由于学术界直认为电影学是隶属于艺术学之下的二级学科，而文艺学领域中的 “潜意识”研究成果或多或少地对电影理论中的心理学研究产生过影响，所以本文在研 究“潜意识”对电影创作者从事电影创作活动的影响时，也将借鉴心理学、文艺学领域 的“潜意识”研究成果。 本文期望通过对电影创作者灵魂中的“潜意识”创作行为给予尽可能的描述阐释和 科学分析，能够延续中国电影理论中精神分析学的研究。 非理性世界p 2 4 8 河北人学文学硕十学位论文 第1 章电影艺术与“潜意识”的关系 精神分析学的创始人弗洛伊德并不是第一位研究“潜意识”的学者，在他之前，已 经有众多学者发现了“潜意识”现象的存在。当这些学者停滞在对“潜意识”进行看不 毗、摸不着的猜测、臆想的时候，弗洛伊德在1 9 0 0 年找到了“潜意识”理论研究的本 文：精神病患者的梦。确切的说，他是在研究精神病患者的治疗过程中，发现了梦与“潜 意识”心理的关系，从而开创了科学研究“潜意识”的学科精神分析学。几年之后， 弗洛伊德将研究对象转向了传统艺术，并且将之与梦的“潜意识”心理机制进行对比， 作出了艺术是创作家的“自日梦”的推断。 无独有偶，同样的心理学家的闵斯特伯格，也将心理学研究的视线转向艺术，不过 他选择的却是门新生的艺术电影。1 9 1 6 年，闵斯特伯格根据自己有限的观影经验 提出了“电影：一次心理学研究”，开创了从心理学角度研究电影艺术的先河，并且笫 。次将电影r j 幻想进行对比：“在影戏旱，我们的幻想被投射到银幕。h 。”! 。“自f _ _ j 梦” 1 j “幻想”，两位心理学家的科学推断虽然惊人的重叠到了一起，但是他们的学说在当 时没宵，j | 起世人的瞩目。 氙到】9 4 9 年，雨果毛尔霍佛首次从电影消费的角度，将梦境和电影的观影机制 ：进行了对比：“在睡眠中，我们自己制造我们的梦，在电影中，呈现给我们的是已经 制成的梦”。从而为美国电影的生产方向指明了道路，使好莱坞成为名副其实的梦： 厂。 币蛳众存黑暗的电影院中观影，如同进入一个漆黑、封闭的心灵；而平时只在夜晚睡眠 中mj i 的梦境在白天的银幕上发生了。多么惊奇的事情，清醒的观众还常常会被银幕上 “已经制成的梦”催眠了，进入到种“梦幻”般的精神世界中了。 可见，电影艺术是一种极为复杂的精神活动。在电影诞生一百年的历史中，电影艺 术家创作了无数光辉灿烂的电影精品，为人类精神世界增添了一种全新的、独特的书写 方式。观念每每在惊叹、赞美一部旷世之作时，总是会提出这样一个问题：电影艺术家 们是通过什么样的能力来完成艺术杰作的? 电影学者为了寻找正确的答案，自然会探访 具宵书富创作经验的电影艺术家本人。然而电影艺术家们大多并不能对此作出令人满意 i 电影：次心理学研究 f l u 影经验心理学企鹅电影评论1 9 4 98 蔸1 章l 乜影艺术与“满意4 勺笑乐 的解释，他们的解释充其量也只能是个八的感受。 网此随部电影的诞生和创作者的“潜意识”心理活动有着创作者本人无法知晓的 密切的关系。例如，姜文在选择黑白影像拍摄鬼子束了的时候，或许并没有意识到 自己偏爱黑白片原因，是因为童年时对中国经典抗| = l 影片的“潜意识”憧憬，而聘请陈 强| 孥老一辈表演艺术家的“潜意识”动机，更是壁年时代梦想替代银幕上“英雄形象” 与陈强等老一辈艺术家同台的，b 理映射。王家卫一贯在电影中偏爱表现夜景和阴雨的天 气，而氆对此的解释是：“白天都在赶写剧本，晚上才能拍戏。”对这样回答，恐怕连普 通观众都无法满足。但是，如果电影学者借助精神分析学理论，将王家卫在现实生活中 一贯带着墨镜的行为和他的影片结台起来分析，就会发现他总有种偷窥人物内心情感的 “潜意识”心理。 m 此可见，单纯的从电影理论或者意识层而都是无法完全回替电影艺术创作的实际 问题的。从电影作者创作动机的念骤生，到最后孕商成熟剪辑成片，其间的每一步都 是多种因素交纳混合促成，或者说是创作主体意识与“潜意识”4 i 断地相互感应、相珏 辐射、；f 【= | _ 整合的循环往复运动过程中产生的。同时，电影创作者也常常不自觉地将自 身“潜意泌”中的印象搬演成电影作品中的幻觉影像，这说明电影艺术本身不仅与观影 考的“潜意识”造梦心理有着朦胧帽似之处，而屠电影艺术的创作过程土j 电影创作者内 一d i , j “潜意识”活动更有着千丝月缕的联系。 研究电影剧作者灵魂中的“潜意识”创作行为，首先要将电影岂术作为“潜意识” 理论研究的本文。梦境是“潜意识”理论诞生的初始研究列馨，如果通过电影机制与造 箩机制的比较，能够发现两者之问的关系，就有可能将电影艺术作为“潜意识”理论的 目接研宄对象来研究，从超学利、跨文化的理论视角考察“潜意以”在电影创作中的作 用； 影j 刚。 1 。1 弗洛伊德的“潜意识”理论 早在弗洛伊德以前，已有许多哲学家和文艺学家论及“潜意识”，他们同古人对“潜 意识”现象的艨胧察觉不同，是在西方思想开始寻求准确性和科学性的时候来探查“潜 意识”的。这些学者一方面从哲学上极其严谨的对“潜意识”的活动现象进行从理论到 理论的研究，另一方面却没有找到“潜意识”研究的完整对象使得这一切相灭理论研 究成为空中楼阁。幸运的是，这切为弗洛伊德精神分析学的诞生和其他广阔领域中f ； 匀 究成为空中楼阁。幸运的是，这切为弗洛伊德精神分桥学的诞生和其他广阔领域中的 河北人学文学硕：仁学位论文 ，l j - 理学研究提供了丰富的哲学基础。 随着科学的发展，弗洛伊德吸取了前人丰富的哲学思想和研究成果，终于找到了科 学研究“潜意识”的方法。他用理性主义的实证研究方法来探索非理性的精神活动，即 通过“梦的机制”对“潜意识”进行系统深入的研究，他认为：“精神分析的目的及成 熟，仅在于发现心灵内的潜意识。” 精神分析学是研究“潜意识”的心理学，它的诞生标志着心理学研究由古典理论阶 段进入到现代理论阶段。在文艺心理学大辞典中，“潜意识”也被称作无意识，是 指被压抑的、知觉不到的本能欲望和潜在的心理活动。“潜意识”作为“未被意识到 的意识”，是非理性心理结构中的基本内容。 弗洛伊德还深受达尔文的进化论的影晌，他提出了梦的生物起源学说： 人的视觉所见在睡眠中变成了梦。 人的听觉所闻在意识中变成了幻想。 入的性欲冲动变成了精神病的各种症状。 他认为梦是人们最早的精神意象和史前冲动的载体。梦是认识思维起源的门户，不 仅涉及到个人的生活，而且涉及到整体人类的生存。这个观点启发了他的弟_ 子荣穰，使 他后来发展了“潜意识”学晚。 1 9 0 0 年，弗洛伊德出舨了梦的解析，奠定了精神分析学的基础。他认为人的意 识结构是个出深到浅、出f 至上的多层次结构，也就是由“无意识”、“前意识”、“意 识”接同形成的一一卜动态结构。为了更准确地描述这种结构，弗洛伊德后来又将它分为 “本我”( i b ) 、“自我”( e g o ) 和“超我”( s u p e r e g o ) 这样三个部分。并将这种三角形 的心理结构比喻成海洋中的一座冰山，其中“意识”只不过是露在水面上的冰l f j 顶峰， 水f 湎是个看不见的广阔无垠的“潜意识”世界。这座冰山的最下面一层是“本我”， 它是由入的各种原始本能、冲动和欲望在“无意识”领域的总和，其核心是“生的本能” 和“死的本能”冰山下第二层是“自我”，它同“本我”相对立，处于“本我”和“超 我”衔接部分，因为本能冲动受社会风俗习惯、道德观念、法律制度的压抑而被排斥在 “本我”阶段，并不能进入意识层面，因此，“自我”犹如一个看门人，专门控制和压 抑各种不合现实标准的本能冲动。冰山最高一层是“超我”，它是道德的、宗教的、审 美的理想形态，“超我”主要是对“自我”起着监督作用。既然“潜意识”是暗藏在水 1 文芝也、理学凡辞典p 2 1 6 第1 章l 乜影艺术与“潜意识”的芙系 面之下的冰山，那么如何来研究“潜意识”呢? 弗洛德从梦的解析中证明了“潜意识” 的存在：“梦并不是无意义的，并不是荒谬的它是种其有充分价值的精神现象， 而且确实是一种欲望的满足。”。他进一步指出“梦就是一种被压抑的或被抑制的欲望的 满足”，他把梦境分为“外显的梦”和“内隐的梦”。其中“内隐的梦”是真实的本能欲 望，“外冠的梦”则是经过了伪装或改造的梦的内容。造梦者口述“梦”的过程被称作 一一一“梦的运作”，就是将“内隐的梦”由意识参与转化为“外显的梦”，在梦境中让经 过乔装打扮的“本我”得到渲泄而满足。 在精神分析学的早期，精神分析学理论的核心观点便是“潜意识”。弗洛伊德认为， “潜意识”是精神活动中最基本的部分，对人的行为有决定性的影响。他坚信，如果心 理学要真正成为一门科学，它就必须能够找出人的行为中还不知道的原因。这就是他为 什么在精神分析理论的早期如此重视“潜意识”导因或动机作用的道理。他认为“心 理学的科研工作将是把潜意识的过程变成有意识的过程，以填补有意识知觉中的些空 白。” 1 2 电影艺术与梦的区别 梦是情感的抑制和渲泄，“潜意识”是梦的情感机制。心理学把人的精神机制与外 部世界相通的一点称为“知觉”，这是人对现实世界的商接反映，而记忆和观念是对过 去知觉的心理印象。距离外部世界最远的一点心理机制被称为“潜意识”。而“潜意识” 足被分为两端，前意识和无意识；一切可转化为意识的无意识都可作前意识，无意识是 理减在大脑深处的能源堆。可以用以下图示来表明知觉与“潜意识”的关系； 意 弋7 由于睡梦中是人的意识对松懈而“潜意识”最为活跃的时刻，因此分柝梦是研究“潜 梦的解析 弗洛伊德心理学与西方文学p 5 5 7 日北人宁文学硕十学位论文 兰寰皇曼罡! ! ! 曼曼曼曼曼鼍舅舅蔓邕曼罡璺邕蔓蔓曼曼毫曼曼皇目ii 量置皇皇曼孽兰蔓蔓曼鼍舅寡寰蔓曼邕鼍! 烹 意沮”的最佳途径。在精神分析学- 】有关梦的理论大多集中在梦的内容上，而在此我们 仅研究梦的机制。 梦的机制与电影的机制既有联系、也有区别。通过对梦的分析，可以发现“潜意识” 常常用种象征物，尤其是以性的情结面目出现。这种象征物有一部分因人而异，出有 一部分呈固定的形态，虽然和神话、传奇背后的象征意识不同，但神话、传奇乃至 黾影会不可避免的影响到“潜意识”中的象征物的设定。 造梦是利用记忆中的“视觉暂留”对“潜意识”中的原始本能进行渲泄，电影是用 f l 学生活画面焕发出“原始情感”的渲泄。它们的叙事内容都是经过意识整理过的本文。 电影就像梦的仿生学产物，也存在着创作者、本文和观念，造梦与电影都是种欲望的 满足。创作( 看) 电影和造( 看) 梦样，“本我”虽然也需要经过乔妆打扮，才能冲 “自我”和“超我”的双重大门，甚至也需要如同“梦的运作”一样来完成“电影的 运作”，然而不管怎样，他们都同样可以满足“本我”种种原始的、本能的欲望和冲动。 存电影的创作过程中，创作者就如同人的“潜意识”一般，有着渲泄的欲望，而电影生 产的社会属性( 审片机制) 又象阿意识的抑制力一样，干扰着创作者“潜意识”本能的 渲泄，加上电影生产的意识规范，就，”生了个电影的外部本文和电影的内部读解。 弗洛伊德认为艺术的形式美只能“使人的感情进入- 一种特定的微醉状态，别无更多 用处。”。那么艺术传递情感的最终意义到底是什么昵? 我们都体会过那种潜藏在意识最 深层然而又时时萦绕在心头的莫名的情绪，它是渗透在我们的行为和思想中的无意识欲 望和欲望在想象中的满足。从这个角度来看，电影创作者选择拍电影和观念选择走迸电 影院返机制，其实就是在社会文化、习俗、法律、伦理认可的情况下来渲泄“本我” 的原敬，也就是在排除了行动、冒险、犯罪、乱伦的情况下，安安全全、舒舒服服的让 “本我”得到充分的满足。这就是为什么二十世纪三、四年代美国经济大萧条时期，布 ；囊豪华奢靡的歌舞类型片上座率却特别高的原因，以至于好菜坞被称为“梦幻工j 一”。 从表面上看，电影与梦都是由影像和声音构成的，都是“潜意识”渲泄的产物；但 是，在梦境中不存在感觉或者知觉的真实对象，两电影则是银幕上存在着鲜明的影像， 尽管这种影像也是虚幻的。同时，由于做梦都即是梦的作者又是梦的观者，梦境中的人 物一定有作者本人在场，所以在一个视点只有主观视点和全知视点，也就是说观者所体 7 创作家与白日梦，弗洛伊德著，载丁西方文艺理论名著选编下卷，p 2 ，北京大学出版 一9 昕年3 月版。 8 荣】章电影艺术与“潲意识”的关系 验到的内容有许多不是由视觉形象所提供的，而是由作者观者一体的内心感觉剑 的，这是梦境与电影的差异。 电影这个“白日梦”注定是由集作者创造出来，再由观众群体欣赏，这样就将梦的 作首和梦的观者分裂开来，分裂所产生的首要现象就是电影中的人物不一定是作者观众 本k ，这个梦境与电影机制的差异造成了电影异彩纷呈的变化。 首先，由于电影不像梦只有一个作者，电影的创作者是一个创作集体，这就需要他 们在电影创作中经历三次“模拟”：第，创作集体需要有个共同的情感表露，这种 情感的统一只能由他们依靠各自的人生体验来，通过“模拟”呼唤“潜意识”中的情感 共鸣。比如谢飞导演的创作影片黑骏马中自音宝力格与娜仁花母子同睡一张土炕的 一场戏时，剧作者并没有将影片的色调注明为蓝色，而摄影师圭动建议将灯光打为蓝色， 按含着“性”的“潜意识”色彩，虽然剧作者没有想到这一点，但是认同了摄影师对影 片剁作的参与。果然，影片在西方展映时，观众从这“潜意识”色彩中读解出了白音宝 力格与娜仁花之间那种说不清的情感关系，取得了良好的效果。第二，电影不同与梦境 还在于电影是一次有意t 的创作活动，创作者必然会为观众考虑，有意识的模拟观众的 情感呼应，期望同观众在情感上达到共鸣。这样电影在创作中就会出现创作者视点，如 果这三者的视点完全重叠到卜一起，那么观众和剧中人物乃至刨作者的情感就会产| 二共 鸣，创作者的主题思想就能够在潜移默化中被观念接受。 其次，由于电影剃众不是电影创作者本人，同时电影观众也是一个观众群体，这 就需要电影观众在观影过程中也要经历三次“同化”：第一，观众在观影时要酋先进入 创作者的视点，沿着创作者事先设计好的镜头次序、叙事语言进入影片内容，这是观众 与创作者在视点二“同化”；第二，观众在观影过程中会产生与观看梦境同样的心理霈 求，他们会在“潜意识”方而对剧中人物进行“认同”，然后与这个人物同喜同忧；第 三电影观众是个群体而不一个个体，因此当一群人在一个黑暗的影院进行一次相同的 情感体验时，电影院就会产生一个情感场，它们会影响到所有人无意识地在情感上达到 统一和渲泄。 河北人学文学硕| 学位论文 第2 章中国电影与“潜意识”理论 中国早期电影从一开始就将弗洛伊德精神分析学的艺术观视为颓废艺术观，将运用 精神分析学理论创作的电影贬之为市民电影的末流。 2 ，1 “潜意识”理论与中国的早期电影 在二十世纪二、三十年代，中国电影的观众主要是上海等大都市中的中下层市民， 他们一般文化素质和艺术修养都比较低。他们面对生活的艰苦、社会的混乱等种种现象 虽有所不满，但又无能为力，只好沉湎于电影院的虚幻的梦境之中。因此，电影对他们 来说是一种逃避和解脱的途径，这种心理恰是电影观众“潜意识”心理的表现。许多电 影投机商为了赚钱，便大拍迎合这类观众趣味的影片。1 9 2 4 年，郑正秋根据著名的鸳鸯 蝴蝶派小说玉梨魂改编拍摄了同名电影，取得了巨大的商业成功，为中国早期情节 蒯电影增添了创作经验。很快，大批鸳鸯蝴蝶派文人涌入电影界，形成了“软性电影” 浪潮； 1 9 2 7 年，大革命失败，整个中国社会形势进一步恶化，绝大部分电影创作者放弃 了思想性，投入了造梦工厂的“软性电影”创作中。随着“软性电影”之争。软性电影 倡导者嘉漠根据电影的特性，结合心理学原理，标榜“电影是给艰路吃的冰激淋，给心 炙坐的沙发椅”；“是我们的观众得以欣赏到现实人生的事荚，而自动地发出对现实生活 感到j j 次欣向荣的兴趣”。这在国难当头的年代，无疑是将观众引向更加麻木的深渊。 但是在和f 年代，嘉谟的观点可以溺切中了观众走进电影院的“潜意识”心理；嘉谟还 存现代的观众感觉中写道：“现代人都是神经衰弱病患者。他们从f 1 常的苦i ：日生活 中解放出来，把他们的疲劳的身体安置在影院里，把采贯的时问交给制片家去支配，在 这时候，如果银幕上映出来的，又全是灾难病死虐待等等社会黑暗面的压迫，或者失业 贫乏等难题全世界汹汹地都解决不了的今世纪的难题，却硬要叫这辈神经衰弱的观 众去解决，要他们陪着剧中人共同受尽压迫与困难，这种影片未免太残暴了。在人道的 立场匕说来，还是少摄为妙。”用当时左翼激进思潮的艰光来评判这样的论点注定是犬 逆不道。然而，它却说出了观众看电影的“潜意识”机制。值得注意的是，在贫困年代， 社会灾难的原因在电影中会成为急具煽动性的政治宣传；在现代化社会，社会灾难反而 硬性影片与软性影片，摘自中国电影理论文选上p 2 6 5 】o 第2 章中国电影。o “满意讨 ”理论 会成为一种娱乐电影的方式，这晚明不同历史时期的国家、民族集体无意识呈现出不同 的状态，但基本上还是能够用精神分析学中的“潜意识”理论来分析的，在贫团利代， 人们的“潜意 ”心理会产生强烈的求生的欲望，闲此，富裕、美好的生活成为人们心 灵深处的“潜意识”欲望，观众希望在电影中获得“潜意识”的满足，而电影创作者在 创作中，也能更将自己“潜意识”的欲望发泄出来。在现代社会，温饱不再是人们梦寐 以求的生活，这时候人们“潜意识”深处就会担心失去目前的生活，于是在无意识中就 会产生一种“死本能”，即对死亡的畏惧。这种畏惧往往会通过灾难电影发泄 h 来。 电影创作者费穆创作的小城之春，虽然没有严格执行左翼电影创作思想，仅仅 通过对几个人物的人性探索，使影片达到中国早期电影的艺术巅峰。小城之春虽然 在当代电影理论界被称之为中国早期的诗电影和被标榜为文人电影的传统。其实，电影 创作者对剧中人物“潜意识”心理的成功描绘是小城之春成功的主要原因。 2 2 中国电影理论对“潜意识”理论的认识、 在中国电影发展中，阳汉是中国最早将电影与梦作比较的电影人之- ，他从电影创 作者的角度发现电影能够“白昼造梦”，“梦者心之向由活动，现实世界所压榨之苦闷至 梦境而渲泄无余，惟梦不可伪。”。+ 由此可见，中国电影创作中的“潜意识”现象很早就 已经被创作者发现。 一随到= 十世纪a - t - 年代，国外电影心理学的研究已经丌始涉及到精神分析研究， 井j 苤步成为电影理论研究的一个分支，出版了若1 一科j 芙著作，遗憾的是中围电影理论研 究一直存在着脱离创作实践的现象，二十世纪八 - 年代未以来，众多学者将国外电影i 罩 沦中的精神分析学引入中国电影的人物分析、观众分析以及类型研究中，基本上只是照 搬了国外现代电影理论的成果，只注重了观众群体接受美学的研究，而没有能够和创作 ：酋对话，形成了闭门造车、自说自话的理论现象。国际社会在电影心理学精神分析方面 的研究已有了一个开端，我国的电影理论中的“潜意识”研究已经远远的滞后于创作实 践。 从心理学角度分析研究电影创作，对中国电影的发展具有非常重要意义。传统的 文艺心理学研究则比较泛化，对电影创作心理无法深入涉及