扇上的烟云ppt课件

何其芳：扇上的烟云,1,一生平：何其芳(19121977)，男，现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所（现中国社会科学院文学所）所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，出生于四川万县一个守旧的大家庭。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物工作，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品如：汉园集、夜歌、预言、夜歌与白天的歌等，,2,二，预言的出版：1936年3月,何其芳与卞之琳、李广田3人一起,出版了诗合集汉园集,其中何其芳的燕泥集,收诗16首。1938年10月,何其芳出版了诗与散文合集刻意集,收诗18首。何其芳又将汉园集的诗删一首,留15首,刻意集的诗删4首,留14首,合在一起,加上写于1936年至1937年的5首,共34首诗,编为预言,于1945年2月由上海文化生活出版社出版,3,三，预言,1青春与爱的人生独语爱情诗近百年诗歌发展在传达情感与表现题材方面的一个现代性的突破。朱自清引述闻一多的话说,中国“缺少情诗,有的只是忆内寄内,或曲喻隐指之作;坦率的道白恋爱者绝少,为爱情而歌咏爱情的更是没有。”他认为,“五四”时期的爱情诗,只是做到了“告白”的一步。但是,这个时期的“告白”式的爱情诗,创造的主体的意识和接受者的内心反响,往往过分注意于这些诗中所具有的反封建礼教的意义,4,自1930年开始写诗，“那种未成格调的歌”继续了半年,“直到一个夏天,一个郁热的多雨的季节带着一阵奇异的风抚摸我,摇憾我,摧折我,最后给我留下一片又凄清又艳丽的秋光,我才象一块经过了磨琢的璞玉发出自己的光辉,在我自己的心灵里听到了自然流露的真纯的音籁。阴影一样压在我身上的那些19世纪的浮夸的情感变为宁静,透明了,我仿佛呼吸着一种新的空气流。一种新的柔和,新的美丽。”“这才算是我的真正的开始。”,5,“我要织一个美丽的梦把我的未来睡在当中”（我爱）；他明知“对于梦里的一枝花或者一角衣裳的爱恋是无望的”（赠人），但他又感到“无希望的爱恋是温柔的”，,6,因为是一种过去了的“不幸的爱情”,诗人的理智没有让他沉缅于失意的痛苦感伤,而是将这种情感的经历作为一种体验去“咀嚼”,情感的升华与艺术的升华于是就产生他那些充满着美丽真挚的青春与爱的“独语”,7,慨叹,我是丧失了多少清晨露珠的新鲜？多少夜星空的静寂滴下绿阴的树间？春与夏的笑语？花与叶的欢欣？二十年华待唱出的青春的歌声？我饮着不幸的爱情给我的苦泪，日夜等待熟悉的梦来覆着我睡，不管外面的呼唤草一样青青蔓延，手指一样敲到我紧闭的门前。如今我悼惜我丧失了的年华，悼惜它如死在青条上的未开的花。爱情虽在痛苦里结了红色的果实，我知道最易落掉，最难捡拾。,8,花环【内容】：（放在一个小坟上）开落在幽谷里的花最香。无人记忆的朝露最有光。我说你是幸福的，小玲玲，没有照过影子的小溪最清亮。你梦过绿藤缘进你窗里，金色的小花坠落到你发上。你为檐雨说出的故事感动，你爱寂寞，寂寞的星光。你有珍珠似的少女的泪，常流着没有名字的悲伤。你有美丽得使你忧愁的日子，你有更美丽的夭亡。,9,预言,这一个心跳的日子终于来临！呵，你夜的叹息似的渐近的足音我听得清本是林叶和夜风私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！告诉我用你银铃的歌声告诉我，你是不是预言中的年青的神？你一定来自那温郁的南方！告诉我那里的月色，那里的日光！告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨！我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。,10,请停下你疲劳的奔波，进来，这里有虎皮的褥你坐！让我烧起每一个秋天拾来的落叶听我低低地唱起我自己的歌！那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。不要前行！前面是无边的森林：古老的树现着野兽身上的斑纹，半生半死的藤蟒一样交缠着，密叶里漏不下一颗星星。你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的口声。,11,一定要走吗？请等我和你同行！我的脚步知道每一条熟悉的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存！当夜的浓黑遮断了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛！我激动的歌声你竟不听，你的脚竟不为我的颤抖暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音！呵，你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗，年青的神？1931年,12,预言讲述了一个“谪仙”的故事,有研究者认为故事的原型来自瓦雷里的年轻的命运女神，谈到了自己编构这个故事的经过:,13,我给自己编成了一个故事。我想象在一个没有人迹的荒山深林中有一所茅舍,住着一位因为干犯神的法律而被贬谪的仙女,当她离开天国时预言之神向她说,若干年后一位年轻的神要从她茅舍前的小径上走过;假若她能用蛊惑的歌声留下了他,她就可以得救。若干年过去了。一个黄昏她凭倚在窗前,第一次听见了使她颤悸的脚步声,使她激动地发出了歌唱。但那骄傲的脚步声踟蹰了一会儿便向前响去,消失在黑暗里了。,14,这就是你给自己说的预言吗?为什么那年轻的神不被留下呢?假若被留下他便要失去他永久的青春。正如那束连翘花,插在我的瓶里便成为最易凋谢的花了,几天后便飘落在地上像一些金色的足印。现在你还相信永久的青春吗?现在我知道失去了青春的人们会更温柔。因为青春时候人们是夸张的?夸张而且残忍的。但并不是应该责备的。是的,我们并不责备青春,15,这个故事部分来源于古希腊神话中“痴恋着纳耳斯梭的美丽的山林女神因为得不到爱的报答而憔悴,而变成了一个声响”的故事,但诗人在其中倾注了深刻的情感和个性化的想象,以及他自身关于爱情、人生等命题的哲学冥想。何其芳不仅给出了故事背景和内涵,并以自设问答的形式解读了主题和情绪,16,在话剧夏夜中,这座桥梁再度出现何其芳通过剧中男女主人公齐辛生与狄珏如之间的对话,给出了更加清晰而深刻的诠释:狄:这就是你那时的梦吧?齐:那也是一个黄昏,我在夏夜的树林里散步,偶然想写那样一首诗。那时我才十九岁。十九岁,真是一个可笑的年龄。狄:为什么要让那“年轻的神”无语走过。不被歌声留下呢?齐:我是想使他成一个“年轻的神”。狄:“年轻的神”不失悔吗?齐:失悔是美丽的,更温柔的,比较被留下。狄:假若被留下呢?齐:被留下就会感到被留下的悲哀。狄:你曾装扮过一个“年轻的神”吗?齐:装扮过。但完全失败。诗人给出的阐释是多层次的。,17,从最浅显的层次看,这是一个关于爱情的体悟。就像诗人在梦后一诗中也曾写到的:“生怯的手/放一束黄花在我的案上。/那是最易凋谢的花了。/金色的足印散在地上,/生怯的爱情来访/又去了。”,18,这是一种基于现实层面的理解,或许诗人真的遭遇过这样一段短暂而生怯的爱情,就像一束最易凋谢的黄花美丽但是转瞬即逝,空留一抹“金色的足印”。无论诗人自己在这个爱情故事中扮演的是那个“年轻的神”,还是那个用歌声呼唤爱情的仙女,他都经历了“失败”,然后怀着一种温柔美丽的忧伤,他写下了这样一个故事,用以诗性地感悟他十九岁的生命与情感。,19,但是,这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋,更深一层来说,诗人是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅与思考。在这个意义上年轻的神象征着必将到来又定会离去的青春。终于,青春的足音走近又消失,时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”,而生命也必然“如预言中所说的无语而来”又“无语而去”,只给他人留下一点点“空寥的回声”,20,主题：人生的“得与失”、“取与舍”、“蛊惑与抗拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失悔的美丽”之间,何其芳经历着并传达出他的困惑、思考与痛苦的心情。最终,他通过齐辛生之口道出了一个结局“我还是渐渐地爱上你了,我渐渐地需要你底爱了,所以我明晚要走了。”,21,在解释拒绝一个女性的爱,是否故意想“排演残忍的悲剧”时,齐辛生回答说“我以前同一个朋友谈过人生如一条车道似的,沿途应该有适宜的车站。比如第一站是温暖的家庭;第二站是良好的学校教育;第三站是友谊与爱情;第四站是事业;最后一站是伟大的休息。在这条道上,缺少了某站或者排列颠倒了都是不幸的。”这段“自白”,揭示了预言中“年青的神”拒绝了“生命的生命”所持的人生哲理的根据。,22,对于这些诗,他总“有一点偏爱”,“读着那些诗行我感到一种寂寞的快乐,如另外一篇未收入集中的夏夜所描写说呵,是什么哀怨,什么寒冷摇撼你的心,如林叶颤抖于月光的摩抚,摇坠你眼里纯洁的珍珠,悲伤的露?是的,我哭了,因为今夜这样美丽。你的声音柔美如天使雪白之手臂触着每秒光阴都成了黄金我是一个留连光景的人,我喜欢以我自己的说法来解释那位18世纪的神秘歌人的名句,在刹那里握住了永恒。”,23,朱自清说,徐志摩、闻一多、林徽音等“新月派”诗人的诗里,有“真实的爱情”诗,也有“理想的爱情”诗。何其芳的这些爱情诗,已经是基于个人的苦乐悲喜而又超越于苦乐悲喜,基于真实与理想而又超越于真实与理想,曾有过热恋而又超越于热恋生活层面。净化后的情感变得更冷静,更透明,从而进入了一种生命体验的美丽的“艺术的爱情”。何其芳称燕泥集是“情感的灰烬的墓碑。”而“可爱的灵魂都是倔强的独语者。”诗人何其芳的爱的“独语”,因此也就成为诗人失落美丽的爱情和排遣寂寞的人生之歌。,24,2，“秋天”“热带”“南方”：预言的独特境界,放在当时的大的历史环境里,就一种价值尺度来看,何其芳的爱情诗传达的感情是有些过分的狭窄。,25,他一方面说,对于燕泥集第一个时期里的诗中的那些日子,自己“颇为珍惜,因为我作了许多好梦”;但他同时又说,“有时我厌弃自己的精致。”稍后,他更清楚地说,“我那时由于孤独,只听见自己的青春的呼喊,不曾震惊于辗转在饥寒死亡之中的无边的呻吟。”别人批评画梦录时,曾引他“厌弃精致”的话说“当我们往坏处想只是颓废主义的一个变相。”何其芳说,“那句议论很对”,自己“也不缺乏一点自知之明,很早很早便感到自己是一个拘谨的颓废者。”,26,艾青说,何其芳“把糖果式的爱情看为生活的最高意义的基调”。他“有旧家庭的闺秀的无病呻吟的习惯,有顾影自怜的癖性,词藻并不怎样新鲜,感觉与趣味都保留着大观园小主人的血统。”何其芳在答辩中,说明了写作画梦录中部分散文和汉园集第一辑作品前后的思想历程,承认自己“当时有一些虚无的悲观的东西”,但更主要是批评了艾青判断的“不公平”。他认为,艾青没有发现他的作品“一个基本的共同点由于一种被压抑住的无处可以奔注的热情。,27,秋天说我是害着病，我不回一声否。说是一种刻骨的相思，恋中的征候。但是谁的一角轻扬的裙衣，我郁郁的梦魂日夜萦系？谁的流盼的黑睛像收女的铃声呼唤着驯服的羊群，我可怜的心？。不，我是梦着，忆着，怀想着秋夭！九月的晴空是多么高，多么圆！我的灵魂将多么轻轻地举起，飞翔，穿过白露的空气，如我叹息的目光！南方的乔木都落下如掌的红叶，一径马蹄踏破深山的寂默，或者一湾小溪流着透明的忧愁，有若渐渐地舒解，又若更深地绸缪过了春又到了夏，我在暗暗地憔悴，迷漠地怀想着，不做声，也不流泪！,28,秋天”的阔大和“南方”的优美的意象,已经为一种感情的象征。它画出了诗人爱情情感世界。它们成为诗的情绪的主潮。是象征,也是内在情感的真实。他们给人种健康美丽的信息。“一湾小溪流着透明忧愁”人类的情感世界中,健康的忧郁和感伤,透明的忧愁,也是一种美。,29,“热带”和“南方”,在何其芳的爱情诗中成为经常出现的意象。这些意象又往往以与北方的荒凉寂寞和萧条寒冷对立形态而出现。这就象征地表现了诗人的情感世界中一种深层的追求与取向。,30,罗衫我是，曾装饰过你一夏季的罗衫，如今柔柔地折叠着，和着幽怨。襟上留着你出游时双桨打起的荷香，袖间是你欢乐时的眼泪，慵困时的口脂还有一枝月下锦葵花的影子是在你合眼时偷偷映到胸前的。眉眉，当秋天暖暖的阳光照进你房里，你不打开衣箱，检点你昔日的衣裳吗？我想再听你的声音。再向我说“日子又快要渐渐地暖和。”我将忘记快来的是冰与雪的冬天，永远不信你甜蜜的声音是欺骗。,31,预言里那位“年青的神”,被猜测一定来自“温郁的南方”,“告诉我那里的月色,那里的日光!/告诉我春风是怎样吹开百花,/燕子是怎样痴恋着绿杨!”“南方的爱情是沉沉地睡着的”,而“北方的爱情是警醒着的”,由此他写成了一首诗,其中有“当南风无力地/从睡莲的湖水把夜吹来,/原野更流溢着郁热的香气”。(爱情),32,诗人听到所爱的人“向晚的秋天”的细语,然后就进入了一种温馨的抒情“不要默默得如一枝白茶花,/让我们来谈说我们的乡土/那儿四季有明媚的日光,/快乐的风托着小鸟的翅/,花瓣上散着蜂蜜的味”。(细语)“但你知道,我们是往热带去,/那儿的气候是适宜于爱情的,/我们将有永远的夏夜的梦”,“那你是木棉/,高大的有红艳的花的木棉,/而我是多绿叶的长春藤/从你的足一直缠到颈间。”(冬夜),33,在诗人笔下,南方或热带,成为温暖,自由与美丽的象征。在这些意象中,寄托了诗人爱的独特情感世界。这些意象的凝聚包含了诗人的生命选择和人生热情的追往。热爱人生,热爱生活,热爱青春的美丽,这潜在的内涵本身就是一种诗的价值,34,南方的夜我们静静地坐在湖滨，听燕子给我们讲南方的静夜。南方的静夜已经被它们带来，夜的芦苇蒸发着浓郁的情热。我已经感到了南方的夜间的陶醉，请你也嗅一嗅吧这芦苇中的浓味。你说大熊星总象是寒带的白熊，望去使你的全身都感到凄冷。这时的燕子轻轻地掠过水面，零乱了满湖的星影。请你看一看吧这湖中的星象，南方的星夜便是这样的景象。,35,你说，你疑心那边的白果松总仿佛树上的积雪还没有消融。这时燕子飞上了一棵棕榈，唱出来一种热烈的歌声。请你听一听吧燕子的歌唱，南方的林中便是这样的景象。总觉得我们不象是热带的人，我们的胸中总是秋冬般的平寂。燕子说，南方有一种珍奇的花朵，经过二十年的寂寞才开一次。这时我胸中觉得有一朵花儿隐藏，它要在这静夜里火一样地开放！1929单恋者的微妙感受：期待，向往，隐忧。以及对于平寂的怨而不怒,36,3中西合璧的诗歌思维,何其芳谈自己写诗过程时曾说到,受中国古代诗歌和西方象征主义诗的影响,形成他自己拥有的一种思维和传达方式。“我喜欢那些锤炼,那种色彩的配合,那种镜花水月。我喜欢读一些唐人的绝句。那譬如一微笑,一挥手,纵然表达着意思但我欣赏的却是姿态。我自己的写作也带有这种倾向。我不是从一个概念的闪动去寻找它的形体,浮现在我心灵里的原来就是一些颜色,一些图案。”“我惊讶,玩味,而且沉迷于文字的彩色,图案,典故的组织,含义的幽深与丰富。”这里包含了超越于一般艺术想象之上的诗的创作运作中的两个最重要的问题诗的思维运作方式和诗的语言锺炼方式。超越概念运动去找形象,浮现于心灵里的原来就是“一些颜色,一些图案”,37,“我倾听着一些一些飘忽心灵的语言。我捕捉着一些在刹那间闪出金光的意象。我最大的快乐或酸辛在于一个崭新的文字建筑的完成或失败。,38,月下今宵准有银色的梦了，如白鸽展开沐浴的双翅，如素莲从水影里坠下的花瓣，如从琉璃似的梧桐叶流到积霜的瓦上的秋声。但眉眉，你那里也有这银色的月波吗？即有，怕也结成玲珑的冰了。梦纵如一只顺风的船，能驶到冻结的夜里去吗？,39,欢乐告诉我，欢乐是什么颜色？像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？欢乐是什么声音？像一声芦笛？还是从稷稷的松声到潺潺的流水？是不是可握住的，如温情的手？可看见的，如亮着爱怜的眼光？。会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤？欢乐是怎样来的？从什么地方？萤火虫一样飞在朦胧的树阴？香气一样散自蔷薇的花瓣上？它来时脚上响不响着铃声？对于欢乐，我的心是盲人的目，但它是不是可爱的，如我的忧郁,40,休洗红爱的情感的怅惘。寂寞的砧声撒满寒塘，澄清的古波如被捣而轻颤。我慵慵的手臂欲垂下了。能从这金碧里拾起什么呢？春的踪迹，欢笑的影子，在罗衣的退色里无声偷逝。频浣洗于日光与风雨，粉红的梦不一样浅退吗？我杵我石，冷的秋光来了。它的足濯在冰样的水里，而又践履着板桥上的白霜