（理论经济学专业论文）文化对经济的影响与作用——一种交易成本理论的解释.pdf

文化对经济的影响和作用利交易成本理论的解释 内容摘要 本文运用经济学中交易成本理论的思想和观点，对文化在经济中的影响和作 用进行了分析和研究。本文采用演化经济学的思想和方法、系统方法论和比较 研究的方法，提出了文化成本的概念，以此分析了文化因素对企业发展及其绩 效的影响，以及对中国转型期制度变革中存在的文化问题进行了深入的分析和 研究，并提出组织学习和创新是降低文化成本的根本途径。 本文的主要观点和结论是： 1 、影响经济发展的文化因素，包括意识形态、社会资本和信任、文化资本、 符号文化等因素在经济中的影响和作用，并从四个层面概括了文化的经济功能 与效用，即文化的认知性功能、规范性功能、适应性功能以及价值导向功能。 2 、文化如何影响经济活动和经济行为的昵? 本文从交易成本的角度来考察 这一问题。本文认为，交易成本是减少交易活动中韵差异性所付出的代价，减 少交易成本的核心思想在于交易双方，或交易主体与交易环境之问取得相互一 致或相互接近，最终达到最适应的效果。所以，对交易和交易成本理解应当转 换一种思维方式，制度经济学中的“交易”概念已经超出了传统经济当中的实 际经营活动范畴，它不是与传统经济学中的收益相对应的成本概念，它是影响 经济活动从可能性向现实性、无知向可知、不确定向性向确定性转化，并影响 经济运作效率的个重要因素。 3 、在众多影响交易活动发生的可能性和经济绩效的因素中，文化无疑是一 项极其重要的因素。由此产生的交易成本就是文化成本，它在具体的经营活动 中体现为由文化差异引发的：一、信息成本，二、谈判费用，三、缔约成本； 四、履约和仲裁成本。 4 、在中国经济转型过程中，同样存在文化成本，它体现在文化冲突过程中， 这种冲突包括：传统文化与现代文化的冲突；中西方文化的冲突：地域文化的 冲突；计划经济文化与市场经济文化的冲突。这些冲突为中国社会的经济转型 带来了一系列的困难和成本。 虽然文化成本与交易成本一样不可钡9 童，也不直接参与到具体的经营活动成 一壅些翌丝婴墅堕塑堡旦= 二二登塞墨些查型堡塑堡登 本核算中去，但充分考察文化成本问题对于制度转型和创新具有重要的意义， 它决定着创新活动的成败。 5 、对于企业来说，其文化成本体现在它与其它组织，或者与市场环境的交 易活动中，所以确立适当的组织文化，对于企业的生存和绩效具有重要的作用。 在这一基础上，本文考察了组织文化的定义，以及中国儒家文化对于中国企业 的组织文化和家族企业发展的影响和作用。 6 、关于如何来降低文化成本的问题，本文提出，组织学习和创新是降低文 化成本的根本途径。社会发展和制度变迁是一个演进的过程，这个过程也是一 个不断学习和创新的过程。在这个过程中，一方面存在着对传统文化的路径依 赖，另一方面又存在着新生力量，即对创新的诉求，因此，均衡这两方面因素 是决定制度转型和文化变迁成功的关键。具体的途径包括：一方面通过组织学 习和文化适应来降低文化成本；另一方面，是创新活动，本文从演化的角度， 提出：创新是一个学习的过程；创新是一个适应的过程；创新是一种系统的方 法；创新不可忽视本土和传统因素。同时还提出了文化创新的几种途径：确立 创新的精神和创新能力；文化变迁和文化学习；组织创新；确立学习型组织以 及进行政策创新。 关键词：交易成本、文化成本、组织学习、文化适应、文化刨新 兰些翌丝叠塑丝堕塑堡旦二二二登銮墨壁查型鎏塑坚登 a b s t r a c t f r o mp e r s p e c t i v eo ft r a n s a c t i o nt h e o r y , t h et h e s i si so i lt h ei n f l u e n c eo fc h l t u r e o nt h ee c o n o m i ca n di t sp e r f o r m a n c e i d e a so fe v o l u t i o n a r ye c o n o m i c s ，t h e s y s t e mm e t h o d o l o g ya n dc o m p a r a t i v em e t h o d o l o g ya r eu s e di nt h ep a p e r w e p r o p o s et h ec o n c e p to f c u l t u r a lc o s t ”，o nt h eb a s i so fw h i c hw ed i s c u s st h e i n f l u e n c eo fc u l t u r eo nt h ee n t e r p r i s ed e v e l o p m e n ta n di t sp e r f o r m a n c e ，a n dt h e c u l t u r a lp r o m b l e m si nt h et r a n s i t i o no fi n s t i t u t i o ni n c h i n e s ee c o n o m i c r e f o r m w ea l s od i s c u s st h ef u n d e r m e n t a l w a y st od e c r e a s et h ec u l t u r e c o s t ，w h i c hi st h eo r g a n i z a t i o n a ll e a r n i n ga n di n n o v a t i o n t h em a i np o i n to f t h ep a p e ra r e 1 t h ec u l t u r a lf a c t o r sw h i c hi n f l u e n c ee c o n o m i c si n c l u d e ：i d e o l o g y , s o c i a l c a p i t a l ，c u l t u r a lc a p i t a la n dt h es y m b o l s a n dw ed i s c u s st h ee c o n o m i c a lf u n c t i o n o fc u l t u r ew h i c ha r et h ec o g n i t i v ef u n c t i o n ，i n s t i t u t i o n a lf u n c t i o n ，a d a p a t i v e f u n c t i o na n dv a l u eo r i e n t e df u n c t i o n 2 r e f e r r i n gt oc o n s i d e r a t i o no f t h ee f f e c to fc u l t u r eo ne c o n o m i c s ，w e v i e wi nt h e p o i n to ft r a n s a c t i o nt h e o r y t r a n s a c t i o nc o s t i st h ee x p e n s eo f d e c r e a s i n gt h ed i f f e r e n c e sb e t w e e nt h et w on e g o t i a n t s t h ec o r ei d e ai so nt h e a d a p t a t i o no ft h et w ot r a n s a c t i o ns u b j e c t st og e tt oc o n s i s t e n c e s ot h ec o n c e p to f “t r a n s a c t i o n i sb e y o n dt h em e a n i n gi nt h en e wc l a s s i ce c o n o m i ct h e o r y , w h i c hi s b o u n d e dt ot h ec o s ta c c o u f i n g i t sn o tt h ec o s tw h i c hi so p p o s i t et ot h ei n c o m e ， b u tac o n c e p tw h i c hp r e s e n t st h ei d e ao ft r a n s f o r m m i o nf r o mi m p o s s i b i l i t yt o r e a l i t y ，f r o mu n k n o w nt ok n o w l e d g ea n df r o mu n c e r t a i n t oc e r t a i ni nt h e e c o n o m i ca c t i v i t y 3 a m o n g t h ef a c t o r sw h i c hi n f l u e n c et h e t r a n s a c t i o n p o s s i b i l i t y a n d p e r f o r m a n c e ，c u l t u r eu n d o u b t l y i sam o s ti m p o r t a n to n e t h ec o s ti nt h e t r a n s a c t i o nc a u s e db yt h ed i f f e r e n tc u l t u r ei st h ec u l t m 训c o s t ti n c l u d e s 文化对经济的影响和作用种交易成本理论的解释 i n f o r m a t i o nc o s t ，n e g o t i a t i n gc o s t ，c o s ti ns i g n i n gu p ，c a r r y i n go u tc o n t r a c t s a n da r b i t r a g i n g 4 d u r i n gt h et r a n s i t i o no fe c o n m yi nc h i n a ，c u l t u r ec o s te m e r g ei nt h ec u l t u r a l c o n f l i c t s ，i n c l u d i n gt h ec o n f l i c tb e t w e e nt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dm o d e m c u l t u r e ，b e t w e e nc h i n e s ec u l t u r ea n dw e s t e r nc u l t u r e ，a m o n gt h ed i f f e r e n t r e g i o n a lc u l t u r e s ，b e t w e e np l a n n e de c o n o m i cc u l t u r ea n dm a r k e t i n ge c o n o m i c c u l t u r e t h ec o n f l i c t st a k eal o to f t r o u b l et ot h ee c o n o m i ct r a n s i t i o no f c h i n a a st r a n s a c t i o nc o s t , t h ec u l t u r a lc o s tc a n n o tb em e a s u r e d b u tt h ec o n s i d e r a t i o n o ft h ec u l t u r ec o s ti s s i g n i f i c a n tt ou n d e r s t a n dt h ei n n o v a t i o ni n t h e i n s t i t u t i o n a lt r a n s i t o n ，w h i c hd e t e r m i n et h es u c c e s so f t r a n s i t i o n 5 a st oe n t e r p r i s e ，c u l t u r a lc o s ti sc a u s e db yt h ed i f f e r e n tc o p o r a t ec u l t u r e s w e t h e nd i s c u s st h ee o p o r a t ec u l t u r ea n di t se f f e c to nt h ep e r f o r m a n c et ot h e e n t e r p r i s e s o nt h eb a s i so fi t ，w ea n a l y s et h ee f f e c to fc o n f u s i o n a lc u l t u r eo nt h e c h i n e s ee n t e r p r i s ea n dt h ef a m i l yc o m p a n y 6 o r g a n i z a t i o nl e a r n i n ga n di n n o v a t i o ni st h ef u n d e r m e n t a lw a y so fd e c r e a s i n g c u l t u r a lc o s t t h es o c i a ld e v e l o p m e n ta n di n s t i t u t i o n a lc h a n g i n gi sae v o l u t i o n a l p r o c e s s ，w h i c h n e e dc o n t i n o u s l e a r n i n g a n di n n o v a t i o n o nt h eo n e h a n d ，t r a d i t i o n a lc u l t u r es h o u l d n tb ei g n o r e d ，w h i c hi st h eo l di n s t i t u t i o n d e p e n d i n go nd u r i n gt h et r a n s t i o n o nt h eo t h e rh a n d ，i n n o v a t i o ni sa l s ov e r y i m p o r t a n t ，w h i c hi st h ep o w e ro f f o r w a r d t h ee q u i l i b r i u mo ft r a d i t i o na n d i n n o v a t i o ni st h em a i np o i n to fp r o e e s s w ea l s od i s c u s s w a y so fc u l t u r a l i n n o v a t i o n ，w h i c h a r e b u i l d i n g t h e s p i r i t e a n d c o m p e t e n c e o f i n n o v a t i o n ，c u l t u r a lc h a n g i n ga n dl e a r n i n g ，o r g a n i z a t i o n a li n n o v a t i o na n dp o l i c y i n n o v a t i o n k e yw o r d s ：t r a n s a c t i o nc o s t ，c u l t u r a lc o s t ，o r g a n i z a t i o n a ll e a r n i n g ， c u l t u r ea d a p t a b i l i t y , c u l t u r ei n n o v a t i o n 4 文化对经济的影响和作用种交易成本理论的解释 导论 波普尔曾说过“我们对这个世界了解得越多，我们习得的东西越多，我们 对我们所不知道的东西的知识一亦即我们对我们无知的知识一也会更有意识， 更加具体且越发明确”。文化就属于这样一类人们“无知”的知识，虽然人们的 日常生活离不开文化的作用和影响，但却常常忽视它。哈耶克也曾说：“科学家 倾向于强调我们确知的东西，这可能是极为自然的事情；但是在社会领域中， 却往往是那些并不为我们所知的东西更具有重要意义，因此在研究社会的过程 中采取科学家那种强调已知之物的取向，很可能会导致极具误导性的结果。”。同 样，正因为此，我们才有必要对文化进行一番深入认识，打破我们的无知状态。 第一节经济与文化的关系 文化对经济具有影响和作用，一般来说，这是得到大多数人承认的。但文 化究竟在何种程度上影响经济，以何种形式来影响的，这却在学术界存在疑问， 甚至很少讨论。 一、关于经济学当中的文化无涉与价值中立 对于文化与经济之间的千丝万缕的关系，许多学者都注意到，但大多数经 济学家却始终认为，文化在经济中是不具有价值的。h a s k e t l 和t e i c h g r a e b e r ( 1 9 9 6 ) 。中曾说道：“经济学中有种学术传统，虽然在今天不流行了，但在学术界却 仍占据着重要地位，就是认为文化在经济中是没有价格的，所以在市场中不必 对文化进行成本一效用豹繁琐计算。” 卡森在其著作商业文化的经济学一一博弈论、交易成本、经济绩效一 书中也指出，有些济学家一直认为文化对人们经济行为没有决定性的影响，“。 而另一些经济学家虽然承认文化对经济的影响，但由于文化概念的模糊性和内 涵界定的困难，而把文化排斥在经济研究之外。 可是，近年来对新古典理论的批判日渐增多，批判的焦点集中在主流经济 学理论并不能解释现实世界的问题，如b e c k e r t ( 1 9 9 6 ) 针对主流经济学 ( o r t h o d o xe c o n o m i c s ) 的方法论局限时，指出：“主流经济学的经济人模型把 行为人视作追求预期效用最大化，这对于行为人必须面对的不确定之经济过程， 是不合适的。由于行为人面对不确定性，无法对行为结果指定数学概率， 他们不可能做出工具理性的、预期效用最大化的行为。而这一行为假定恰好是 主流经济理论之核心所在。”。这些批判正在动摇传统经济学的基础，并为文化 的经济学研究提供了可能。这些置疑主要集中在以下几点： o 哈耶克：自由秩序原理，邓正来译，三联书店1 9 9 7 年，第1 9 2 0 页 o h a s k e l l ，t l a n dt e i e h g r a e b e r , r f ，e d s ( 1 9 9 6 ) 孤c u l t u r eo f t h em a r 加t 腑t o r i c a l e s s 删s n e wy o r k ：c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s o m a r kc a s s o n t h ee c o n o m i c so f b u s i n e s sc u l t u m - - c r a m e t h e o r y , t r a n s a c t i o nc o s t s ，a n de c o n o m i c p e r f o r m a n c e ”，o x f o r d u n i v e r s i 计p r e s s l n c ，n e w y o r k ，1 9 9 1 o b e c k e r t ，j 。1 9 9 6 “a ti ss o c i o l o g i c a la b o u te c o u o m i cs o c i o l o g y ? u n c e r t a i n t ya n d ，1 i e e l a b e d d e d n e s so fe c o n o m i ca c t i o n ”t h e o r ya n ds o c i e t y 2 5 ，6 ，8 0 3 8 4 0 文化对经济的影响和作用种交易成本理论的解释 1 ) 传统的观点认为，市场经济由自发的个人行为就能完全奏效的，显然这 是错误的，因为人们的偏好不稳定，虽然个人偏好可能存在一定的固定模式， 但这一模式存在于一定的范围内，这个范围的半径是可变的。在不同的社会环 境和文化环境下，这种偏好的变动就会影响经济的结果。 2 ) 正如效用与物质的构成有关，人们的情感因素与一定的伦理价值观有关。 人们在从事经济行为时，它的情感、价值观在很大程度上会影响行为的结果， 所以，“经济人”假设不能成为经济行为的基本假设，人的伦理、信仰、价值观 同样会决定着人的经济行为。 3 ) 理性人的观念也是有问题的，传统理论认为，每个人都能准确地感知周 围环境，他们假定决策者的周围环境是简单的，但实际上，决策者所面临的周 围环境远远复杂得多，所以，在进行决策行为时，不理性地考察周围环境的变 化和状况，就可能出现决策的失误。 4 ) 选择连续性的观念也是错误的。传统理论认为，最优的选择方案往往是 连续性的，在一切条件下都适用。可是在现实的实践中，环境经常会发生变化， 原先最佳的决策程序往往不一定适用于新的环境，这时可能需要进行实质性的 调整。 5 ) 传统经济理论的分析焦点集中在个体行为上，但实际上，社会范围内的 合作却更重要。仅仅依靠合同形式来解决一切交易问题的观念已经过时，合作 已经成为帕累托改进的方法之一。过去的商人只被看作孤立的一方，这是一种 原子论的方法。可是如今。从事商业豹人只是被看作交易的一方，他不是交易 活动的核心，他的行为和决策还取决于交易的另一方，其中包括组织、公共团 体、中间干预者等等这些因素都增加了经济行为的不确定性。 上述批判表明，传统经济学忽视了人的价值因素以及社会环境和文化环境 的因素，而这些因素在经济活动中却起着十分重要的作用。 在传统经济学理论受到挑战的同时，现实世界也在发生变化。2 0 世纪7 0 年代以来，西方经济出现了一系列的波动，与此同时，东距经济却在崛起。二 次世界大战以后，日本经济在片废墟的基础上迅速堀起。到了六七十年代， 同本的经济实力大有超过美国之势。在这一背景下，美国的许多有识之士把研 究的目光转向了日本，一批又一批的专家学者来到日本，探究这个岛国经济迅 速发展的奥秘。原先的经济学家认为西方的制度和文化是最好的，但日本的崛 起却对原有的理论提出了疑问。通过深入地调查研究和比较分析，专家们开始 意识n - - 国之间在文化和历史上具有巨大差异，日本的文化对日本的崛起具有 重要的作用。他们得出的基本结论是：1 美日之间的差距主要不在技术方词，而 在管理方面。因为目本的许多技术都是从美国引进和学习的。而管理的差距， 也不在日本有什么高深莫测的理论和鲜为人知的方法，而是日本民族那种文化 传统中的奋发向上和忠诚的团队精神是美国人所不及的；2 在对企业发展的思考 角度上，美曰之间有很大不同：美国主要从经济层面，技术层面来考虑问题因 此偏重于资金投入、装备改进，在管理中崇尚理性主义的管理方式；而日本则 更注重从社会层面、文化层面来考虑问题，因此在并不忽视经济因素和技术因 素的同时，还比较偏重于非经济、非技术因素，特别是重视人的因素。3 在具体 的管理方式方法方面，美日之间的差别在于：美国人更重视管理中的“硬”因素 和“硬”技术，而日本人则比较重视管理中的“软”因素和“软”技术。因此， 许多人认为以儒家为主的亚洲价值观是东皿奇迹的主要因素。到了8 0 年代，亚 洲四小龙韩国、新加坡和中国的香港和台湾的兴起，跃升为新兴的工业 6 文化对经济的影响和作用一一一种交易成本理论的解释 化国家和地区。许多华裔用“儒教文化圈”来解释“四小龙”的兴起。 其实，对于经济与文化关系的研究，早在亚当斯密的国富论中就有所 体现，他曾指出，经济学不是与其它社会科学孤立的科学，经济增长也不是与 伦理道德、文化价值观念无关的社会活动。可是，由于新古典主义经济学严格 的逻辑实证主义和脱离“现实世界”的研究方法，使得文化长期以来无法进入 经济学研究的领域中。 最早将文化主题引入对经济发展分析的学者是马克思韦伯，他在其新教 伦理与资本主义精神中，首先提出了文化因素对经济发展的影响，他认为， 欧洲资本主义的兴起与发展不仅仅是物质条件与经济结构的原因所致，而是在 很大程度上归因于新教伦理的产生。在韦伯看来，资本主义精神是理性活动所 不可缺少的精神驱动力，它是一种以劳动为义务，以履行个人的职业责任为天 职，合理而系统地追求正当的利润，俗世制欲的精神。韦伯相信，这一精神所 持的劳动和追求利润的态度最适于资本主义的经营。韦伯不仅指出了“资本主 义精神”构成了资本主义经济伦理的最特有的本质，而且敏锐地洞察出这种精 神的形成有着深刻的社会文化基础。通过考察，韦伯发现资本主义精神的核心 或本质实际上来源于新教伦理，特别是来源于加尔文教的“天职”观。正是因 为加尔文教确立了“世俗禁欲主义”的“天职观”，因而使新教徒的那种禁欲苦 行的忠诚由寺院移植到世俗经济生活中，并使克己履行世俗职业成为一个人获 得救赎的唯一途径和最高道德形式加尔文教派的现世使命或职业观念意外地 却很成功地产生了符合资本主义发展的价值观念。这样，在韦伯看来，加尔文 教派的宗教伦理与资本主义价值观和经济行为之间存在着一种天然的“亲和关 系”。这就是说，新教伦理导致了一种“资本主义精神”，这种精神所具有的价 值体系，驱动着人们按照合理性的要求进行经济活动和社会行动，最终推动了 欧洲资本主义的产生。 韦伯之后，在社会学领域中建立起一个从社会文化层面研究经济的传统， 逐渐建立了经济社会学和经济人类学，其中代表人物包括像齐美尔、柏森斯、 迪克海姆、博兰尼等人，他们从社会和文化层面深入探讨了经济领域的诸要素t 像市场、货币、制度规范等，并提出了一些更深层次的问题，像经济和社会其 他领域是如何界定的? 在社会领域中，哪些因素归属于经济? 经济范畴是如何 划定的? 这些问题无疑对传统经济学的边界提出了置疑。 以诺斯为代表的新制度经济学家以及经济史学家们也十分关注文化在经济 发展中的作用。兰德( 1 9 9 9 ) 在研究了欧洲5 0 0 年的经济发展史后，写道：“如果 我们想从经济发展史中学到什么的话，正是文化使欧洲的经济变得与众不同 了”，正是在那段时期，开放的制度、对创新的积极态度让欧洲确立了竞争优势。 如今，学术界对商业文化、企业文化、文化认同等问题的关注度日益增加。同 时，随着全球化和市场环境的变化，也带来了一系列诸如信任、社会资本、制 度规范、跨文化交流和管理等问题，也对传统的经济学和文化理论提出了挑战， 这些都涉及到文化与经济的关系范畴。 二、文化在当代社会作用的凸显的原因 近年来，随着全球经济一体化速度的加剧，人们对文化的关注度在不断提 高。同时文化对经济的影响和渗透也日渐显著。这其中的原因有以下一些： 1 、社会流动性的增加和全球化的蔓延 7 文化对经济的影响和作用种交易成奉理论的解释 我们已经进入了全球化的时代，这是当代高科技发展和资本主义扩张的结 果。如今，信息可以超越时空，在瞬间传递；市场经济打破了地区的界限，扩 散到了世界各地，“全球化让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在 一起”( 吉登斯) ，世界变得一体化，地球变成了“地球村”。确实，人们开始穿 同样的衣服，吃同样的食品，说同样的话，可是另一方面，它却让原来从未接 触过的人产生交往，让千差万别的事物在同一时空下出现，正是在这个时候， 不同的文化之间产生了碰撞和冲突。所以，伴随全球化出现的，一方面是表面 上相同的经济行为和社会行为，但另一方面，也是内在的，是不同价值观念、 生活习惯、思维方式之间的碰撞，“现代性导致了差异、排外和边缘化”( 吉登 斯) ，这些差异会在看似相同的经济活动中，产生截然不同的结果。这种冲突如 果处理不好，就可能导致经济活动的失败。例如，同样是房产投资，西方入无 需考虑风水、阳光照射等因素，可是在中国，前者却非常重要，甚至可能决定 投资的成败。另外，社会流动性不断增加，农村人口向城市转移，不同发展地 区之间的人口与企业的流动，也带来了一系列诸如诚信、文化不适或水土不服 等问题，像丰斯特龙彭纳斯在其谈到不同文化之间的差异时提到，一个普遍主 义的商人一一北美人、英国人、荷兰人、德国人或斯堪的那维亚人一如果去 具有特殊主义文化环境的地方做生意，那么他应当明智地安排比平常更长的旅 行时间。如果被催促，特殊主义者就会怀疑。一般情况下，形成更亲密的伙伴 关系比在达成合同协议至少需要多出一倍的时间。福山在谈到社会资本问题和 信任缺乏问题时提到，社会资本流失往往是在社会流动性增加的情况下产生的。 人们在熟悉的文化环境中，相对来说比较遵守诚信和规范，但是在一个陌生的 环境中，彼此之间就形成了囚徒困境，由于缺乏合作的经历，人与人之问互不 信任，于是就都选择背叛行为。这些由文化差异而带来的对经济活动的影响和 问题，正在越来越受到人们的关注。 2 、社会变革的加速和经济结构的变化 社会变革的加速意味着人们对社会传统的抛弃和对新事物的接受速度在加 快。据有关研究证实，中国二十多年改革所取得的发展成果相当于西方社会六 七十年甚至上百年所取得的成果。由此可想而知，在短短的二十多年里，从物 质、到生活以及观念上，中国人经历了多么大的转变。在这种条件下，多种文 化形态共同呈现于同一时空之中，传统的、现代的、计划经济的、市场经济的、 中国的、西方的、落后的、先进的、精华的、糟粕的，可以说是泥沙俱下，在 众多文化形态中，人们面临着对不同文化的比较、辨别、选择、判断、适应等 一系列的认知和学习过程。人们在多重文化体验中，变得无所适从，这时就加 强了人们对文化的体验和感受。在这种情况下，如何采取用最有效的方法和最 低的成本来应对这一变化，就需要对人们面临的文化问题做出更加深入的研究。 同时，经济结构也出现了多样化，合资公司、公司重组、跨国企业、企业搬迁 等等，都面临着一系列不同文化之间的碰撞和协调问题。 3 、知识社会的发展所致 我们已经进入了知识社会。世界上的信息每天以指数级增长，这些知识和 信息甚至改变着社会存在的样态。世界原本的自然形态逐渐被打破，整个社会 充斥着林林总总的知识和信息，社会的存在状态已经不再是自然呈现给剥f 的 样子了。自然成为了人工自然”，人类的生活资料无不被打上了“工业化”和 b 文化对经济的影响和作用一种交易成本理论的解释 “人造”的印记。同时，世界的存在状态也在发生改变，整个世界成为了波普 尔所说的“世界3 ”，即由知识构成的世界。这并不是说某个世界仅仅由抽象的 知识所构成，而是指知识决定着社会要素的组成、结构形式及其发展方向，例 如过去的企业仅仅是生产资料、劳动力和资本的组合，但在今天，企业的发展 依赖于对知识的掌握和运用，许多经济学家甚至认为企业就是一个进行知识承 载、学习和创新的实体。在这种情况下，以传统的认识论和方法论已经无法来 认识这个千变万化的世界了，在这个世界中，学习和创新成为人们了解世界的 基本方法和渠道。而且，学习的内涵也在发生改变，以前的学习通常是个体行 为，人们接受来自书本或老一辈的知识或经验传授，可是，在知识社会，学习 不再仅仅是个体行为，按照知识管理学的观点，知识包括显性知识和隐性知识， 显性知识指的是用语言、文本、数据等形式表达出来的知识，像科学、技术、 规章制度等，隐性知识则是不能用明确的语言、文本等形式来表达的，它是指 通过组织性的交流、沟通和共享来获得的知识，这部分知识往往比显性知识更 为重要。这部分知识需要通过组织学习来获得，组织学习可以看作是一个带有 正反馈机制的不断改正组织错误的过程，现代信息理论表明，一个网络的潜在 收益，会随着节点数量的增加而成指数地增长。例如，有两个人进行互相交流， 双方所得到的信息和经验呈线性增长。但如果随后他们与其他人共享新知识， 并有人提出问题，并共同来讨论和提出各种建议的话，那么，由此得到的知识 和收益就会呈现指数的增长。这就是组织学习的效果。其实，进行组织学习的 过程在很大程度上就是文化的构建、认知和认同的过程。人们在组织学习中通 过相互交流来确立共同的知识体系、思维方式和价值取向等，这本身就是文化 的生成、传播和发展进化的过程。 4 、企业组织理论的发展所致 新古典经济学视企业为先验存在的，企业被等同于原子式的“经济人”，市 场活动就是围绕着“经济人”的利益最大化而进行的一系列活动。这样，新古 典理论通常只局限于企业的供求问题、价格问题、生产要素成本最小化问题， 以及企业如何调整产量使边际收益等于边际成本等等问题。按照这一理论，一 旦限定了人的偏好、资源情况、技术状况，经济运行的结果就可以计算出来。 可是在研究过程中人们渐渐发现，“经济人”的假设存在着非常大的缺陷，因为 人的理性是有限的，而且，人生活在复杂的社会当中，许多不确定因素和文化 因素决定着人们不可能时时刻刻选择利益最大化的行为，这时，人们开始关注 企业作为“组织”的特性和功能，及其不同于“经济人”的特征来。 制度经济学者们开始研究企业作为组织与市场的异同之处，也就是说，在一 定条件下，企业作为组织为什么能够优于市场这种治理结构? 学者们普遍认为， 这是因为企业可以节约交易成本。那么，企业为何能以及如何能节约交易成本 昵? 对于这一问题，学者们有不同的看法，科斯认为，这是因为企业一体化可 以减少谈判、信息等费用，而威廉姆森则认为，由于交易受到资产专用性和有 限理性以及机会主义的限制，必须在企业和市场间选择一种能够减少交易成本 的治理结构。值得注意的是，另一些经济学者开始将企业的发展与生物的进化 相类比，他们从企业能力和企业进化的角度，提出企业作为组织之所以必要， 在于它是能力的集合体它的边界是由合约人的信息成本决定的，企业在长期 的发展进化中，能够形成某种惯例，可以降低合约人的决策成本。企业的成长 则是通过对能力的积累、扩大，或是对惯例的复制来达到的。像经济学家彭罗 9 文化对经济的影响和作用一种交易成本理论的解释 斯曾指出，企业就是一个进行知识承载、学习和创造新异性的实体 ，这些理论 将企业作为一种有机的组织，去研究组织与单独的个体之间的区别，从而去发 现企业作为组织的特性。 总之，企业组织理论破除了先验的、以单个企业为核心的新古典理论假设， 企业不再是一个只具有生产和交换功能的经济实体，它是“两个或两个以上的 人有意识地加以协调而构成的活动或力量的系统。”( 巴纳德) ，巴纳德认为，组 织必须具备以下三个要素：l 、组织的目标必须能够被构成组织的全体成员所理 解并接受，否则无法统一成一个整体，成员间的行动与决策必须服从共同的目 标。2 、组织的成员对共同的目标有协作性理解与个性理解之分，前者指组织成 员脱离个人立场而站在组织整体利益的立场，客观地理解组织的共同目标：后 者指组织成员站在部门或个人立场主观地理解组织的共同目标，这两种理解 往往会产生矛盾。经理的重要任务就是要克服组织目标与个人目标的背离，克 服对共同目标的协作性理解和个人性理解的矛盾，通过实现组织的目标使个人 的目标也得以实现。3 、为了组织的生存与发展，组织必须适应环境的变化，而 且组织的目标也必须相应地高速，以更好地适应变化了经营环境。由此我们可 以看到，企业要想长期生存和发展，如何与周围环境的协调和适应，在社会中 以什么样的形象区别于其它同类企业，如何长期可持续发展的问题，这些都要 求企业体现出独特的文化和个性。现在，越来越多的企业关注的焦点转向企业 文化和品牌形象的建设，企业问竞争的不再是产品本身，更多的是附加在产品 身上的文化。例如可口可乐公司，在过去一百多年时间里，他们的产品和技术 变化有限，但他们之所以能够长时间立于不败之地，恰恰在于他们造就了一套 不同于其它企业的产品文化和企业文化。 5 、发展观的转变 长期以来，西方新古典经济学的发展观推行的发展观就是物质财富的增长， 可是随着由传统经济增长模式丽带来的环境污染、生态失衡等问题的加尉，人 们开始重视自然与社会的协调发展问题，这时，新的发展观被提了出来。许多 学者们开始人类社会发展的新目标，诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森就曾指出， 尽管g d p 同样可能扩大人们的能力，但发展的最终目标并不是产值的最大化。 k e i t hg r i f f i n 进一步指出，这些能力包括：长寿，健康，获得知识和信息，参加 各种社区文化生活，购买足够的食品、衣物和住处，参与社区生活的民主决策 等等。于是，在当代，人们除了关注物质财富的增长之外，又开始关注涉及人 类更多需求的文化发展问题。1 9 9 8 年，在斯德哥尔摩举办的“政府间关于发展 中文化政策会议”上，有1 5 0 多个政府提出要把文化政策作为发展战略的一个 重要的组成部分。1 9 9 8 年，在斯德哥尔摩举办的“政府间关于发展中文化政策 会议”上，有1 5 0 多个政府提出要把文化政策作为发展战略的一个重要的组成 部分。 上述变化表明，现有的社会环境正在发生巨大改变，“建立适应全球化竞争 的新规则需要的商业系统理论已经变得迫在眉睫”。 op e n i o s e et t h et h e o r yo f t h eg r o w t ho f t h ef i r m m o x 南r d ：o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 5 9 。陈春花、赵曙明：高成长企业的组织与文化创新，中信出版社2 0 0 4 年第4 7 - - 4 8 页 d e a k i na n d m i e h i e l 9 9 7 ，c o n t a c t s ，c o - o p e r a t i o n a n d c o m p e t i t i o n ：s t u d e i s i n e c o n o m i c s m a n a g e m e n ta n dl a w o x f o r d ：o x f b i du n i v e r s i t yp r e s s 1 0 文化对经济的影响和作用种交易成本理论的解释 第二节经济价值的演变与文化价值的当代凸现 谈到文化对经济的作用，不可避免的一个问题就是文化的价值问题。一般 来说，人们谈论文化的价值问题，往往是从哲学或社会学角度展开的，文化价 值一般指的是文化的社会价值。文化的价值，在t h r o s b y 那里，包括了审美价 值、精神价值、社会价值、历史价值、符号价值、认证价值等。不同的社会有 不同的文化，不同的文化包含不同的意义和价值。例如一种文化、观念或行为 对于一定的社会有效或有价值，但对另个社会却可能毫无价值。 那么这里就出现了一个问题，就是文化对经济有价值吗? 这种价值具有普 遍意义吗? 对于前一个问题，我想大多数人的回答会是肯定的，法国学者弗朗 索瓦佩鲁认为，在社会发展过程中，文化价值对经济的增长起着根本性的作用， “各种文化价值是抑制或加速增长的动机和基础，并决定着增长的动机和基础。 决定着增长作为一种目的的合理性”。有疑义的是后一个问题，既然文化产生 于特定社会的长期生活习惯和生活方式，那么一种文化，或者由这种文化衍生 出的文化产品或文化规范等等，对于经济的价值是不是适用于一切社会昵? 要 了解这一点，首先有必要回顾一个西方经济学意义上的经济价值包涵的内容和 演变的过程。 在经济学中，“价值”始终是一个核心概念，也是一切经济学奠立的基石。 哲学中的价值概念是针对人的普遍发展和需求而展开的。而在经济学中，经济 价值是围绕着稀缺性展开的。稀缺性的概念指的不仅仅是物质或资源的稀缺性， 它在不同的时代，其表现形式各不相同，因而经济价值的表现形式和人们对经 济价值的认识和理解也不同。 在经济学的发展史上关于价值的理论主要有两种，即劳动价值论和效用 价值论。虽然在今天，主流经济学主张效用价值论而抛弃了劳动价值论，但 这并不意味着劳动价值论就失去了其存在的意义。例如在生产技术水平比较低 下的时期，人们衡量物品价值高低的标准就是其投入劳动的多少。其实，任何 一种价值论观点都是由特定历史阶段的社会发展状况和人的文化观念所决定 的。人们对经济价值论的认识并不会一成不变，它随着社会的发展而变化。本 文将对经济学当中的价值论和价值观的演变作一回顾和分析，并提出知识经济 时代的经济价值论转型问题。 一、从自然主义的劳动价值论到人本主义的效用价值论 经济学研究首先涉及的就是什么是财富，什么是价值的问题。1 8 世纪初， 古典政治经济学家威廉配第深入研究了经济价值的形成问题，他提出劳动是财 富之父，土地是财富之母，这一贡献使其成为重农学派思想先驱之一。 近代西方哲学的认识论对经济学体系有着直接的影响。“英国政治经济学之 父”，也是劳动价值论的鼻祖威廉配第就受到英国经验主义的极大影响。他认为， 自然界存在规律性，人们不能违反这种客观规律，用他的话说，“事物有其本身 的道理，自然是不能欺骗的。”。，他还认为，经济生活中同样存在着客观规律， 并把探讨、认识这种客观规律作为自己经济研究的目的。基于这样的认识，他 。弗朗索瓦佩鲁：新发展观) ，华主出版杜1 9 8 7 年 。威廉配第配第经济著作选集嗍北京：商务日】书馆1 9 8 3 1 5 文化对经济的影响和作用种交易成本理论的解释 很自然地把自然因素和自然规律作为他的首要考察对象，于是他得出了“劳动 是财富之父和能动要素，土地是财富之母”的结论。 配第之后，洛克发展了劳动价值理论，他考察了“自然价值”和“市场价 值”的问题。他把使用价值看作自然价值，“商品的价值在于它们作为可携带和 有用的东西，可以通过消费或交换而提供生活的必需品或享用品。”关于“自然 价值”的源泉，洛克说：“在绝大多数的东西中，百分之九十九全然要归于劳动。” 在他看来，“虽然大地和一切低级生物是全体人类所共有