（中国古代文学专业论文）王融研究.pdf

摘要 王融是生活在南齐永明年间的主要诗人之一。他在“永明体”的创立和实践 过程中起到了很大的作用。清代王士祯在古诗选凡例中将王融和谢胱二人 并称为“一代文宗”。 本文拟对王融的生平和诗文创作及其在文学史上的地位进行全面探讨。全文 一共分为三章。第一章以南齐书、南史、梁书等史料为基础，从王融的 家世生平入手，分析其才德、交游、信仰，并探讨其生平中一些存在争议的问题。 关于王融的德行，文章认为王融虽才高气盛，却并未妄自尊大，还善于发现和引 荐后进之士；关于王融的死因，文章认为他并非真正死于急功近利，而是犯了许 多文人的通病缺乏对时势的正确分析，寄希望于统治阶级，最终成为统治阶 级内部权利斗争的牺牲品。第二章以逯钦立先秦汉魏晋南北葫诗、丁福保全 汉三国魏晋南北朝诗为底本，从“永明声律论”入手，结合王融的交游和信仰， 分析其诗歌声律实践、题材特征、艺术风格等方面，并着重考察其诗歌的旬式、 平仄、押韵、对仗，论述王融在“永明体”创立和实践中的作用。第三章分析王 融的文章，采用分析、对比的方法，分析论述王融的各体文章，重点将其与同时 期的颜延之、任畸进行比较，找出他们各自的特色，进而归纳他们在南朝骈文发 展史上的地位。 文章的结论认为，王融是南齐文学史上有着重要影响和地位的作家之一，在 诗歌古体到近体、骈文的成熟过程中起不可或缺的桥梁作用。 关键词：王融永明体声律说骈文 a b s t r a c t w a n g r o n g ，w h ol i v e di ny o n g m i n gd y n a s t y ，i so n eo fi m p o r t a n tp o e t si n t h a tt i m e h ep l a y sa ni m p o r t a n tp a r ti nt h et h e o r yo fy o n g m i n gs o u n da n d t h ep r a c t i c eo ft h et h e o r yo fy o n g m i n gs o u n d w a n g s h i z h e n s a y st h a t x i e t i a oa n dw a n g r o n ga r et h eb e s tp o e t si nt h a tp e r i o d t h et h e m ea n a l y s e sw a n g r o n g sf a m i l y ，p o e m s ，a r t i c l e sa n dt h er o l eh e p l a y e d t h ep a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r ti ss o m e q u e s t i o na b o u tw a n g r o n g s1 i f ew h i c hb a s e do n 。a n ds oo n ip a ya t t e n t i o nt ot w oq u e s t i o n s ：o n ei sw a n g r o n g s k n o w l e d g ea n dv i r t u e h ew a san l a nf i l l e di nc o n f i d e n c e ，b u th ew a sn o t p r o u do fh i m s e l f h ef o u n ds om a n yy o u n gm e na n di n t r o d u c e dt h e mt ot h e g o v e r n m e n t t h eo t h e rq u e s t i o nt h a tit h i n ki st h er e a s o nw a n g r o n gw a s k i l l e d i nr e a l i t y ，h ed i d n td i eo fh i sp u r s u i n gt r e a s u r e ，b u tt h a th e w r o n g l yr e a l i z e dt h ea c t u a l i t yo ft h a tt i m ea n dm a d eag e n e r a lm i s t a k e t o ob e li e v ei nt h eg o v e r n e r st os u c c e e d t h es e c o n dp a r tb a s e so n l u q i n g l i sb o o ka n dd i n g f u b a o sb o o k f i r s ti so n “t h et h e o r yo f y o n g m i n g s o u n d ”t h e na n a l y s e st h ep r a c t i c eo f y o n g m i n gs o u n d ，t h e c h a r a c t e r i s t i ca n ds t y l eo fw a n g r o n g sp o e m s ，c o m b i n i n gw i t hw a n g r o n g s f a m i l y ，f r i d e n s h i p ，b e l i e f t h ew r i t e rf o u s e so ns e n t e n c ef o r m ，p i n g z e ， y a y u n ，d u i z h a n g t h et h i r dp a r ti sw a n g r o n g sa r t i c l e s t h i si st h en e w c r e a t i o no ft h et h e m e iu s et w ok i n d so f m e t h o d ：a n a l y s i sa n d c o m p a r a t i o n t h et h e m ec o m p a r ew a n g r o n gw i t hy a n y a n z h ia n dr e n f a n g ，t r y s t of i n dt h e i rp e r s o n a ls t y l ea n dt h e i rr o l eo fa r t i c l ei nn a nd y n a s t y i nt h ee n d ，w a n g r o n gi so n eo fi m p o r t a n tp o e t si nn a nd y n a s t y h ei s an e c e s s a r y b r i d e g eb e t w e e n a n c i e n ts t y l eo fp o e ma n dn e o t e r i c p o e m ，i n c l u d i n gp i a n w e n k e yw o r d s ：w a n g r o n g y o n g m i n gs t y l es h e n g l v s h u op i a n w e n 前言 永明年间，诗歌力求新变，讲究声韵，这段文学被称为“永明文学”，这种 诗歌也被称为“永明体”。永明文学的代表作家是“竟陵八友”。作为“八友”之 一的王融，其诗历来受到好评。唐代皓然答裴集、阳伯明二贤各垂赠二十韵今 以一章用酬两作中有：“诗名比元长，赋体凌延寿“o ，对王融持赞赏态度。胡 应麟诗薮外编卷三：“宋、齐自诸谢外，明远、延之、元长三数公而已。”。 肯定了王融在南齐文坛的地位。阮亭称他为“一代文宗”9 。 王融，琅邪临沂人( 今山东临沂人) ，生于宋明帝泰始三年( 4 6 7 年) ，卒于 齐武帝永明十年( 4 9 3 年) ，死时年仅2 7 年。在短短2 7 年间，王融留下了大量 作品，逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗中收录南齐诗歌3 0 0 多篇，其中王融诗歌 7 7 篇，共计1 0 4 首，约占南齐诗总数的2 6 。”加上严可均全上古三代秦汉三 国六朝文中收录的3 1 首诗颂，除去重合的一共1 2 9 首。另外王融还有赋、表、 启、疏、铭、策问、，序、书等文3 0 余篇。王士祯在评价南齐诗歌时说：“齐有 玄晖，独步一代，元长辅之。自兹以外，未见其人。”此外，王融又是“永明体” 的倡导与实践者。钟蝾诗品序云：“齐有王元长者，常谓余日：宫商与两仪 俱生，自古词人不知用之。尝欲造知音论，未就而卒。王元长创其首，谢胱、 沈约扬其波。”o 将王融置于“永明体”首倡者地位。但由于王融英年早逝，未尽 其才，其作品在流传中散佚流失，和他同时期的沈约、谢眺名气较大，掩盖了他 的光芒。此外，历代正史对其德行评价贬多褒少，造成王融在永明文学中的作用 渐趋模糊，很有再次研究的必要。 2 0 世纪学术界对王融研究很忽视，早期著述方面，只有郑振铎插图本中国 文学史、中国文学欣赏全集( 台湾) 等个别文学史对王融进行一般性介绍。 或在研究“永明文学”，“竟陵八友”时顺带介绍。8 0 年代后，随着学术思想的 调整以及理论观念的更新，王融研究内容也逐渐拓展。王融身世生平的研究上， 陈庆元王融年谱初次整理了王融一生的经历：王融诗歌价值的评判上，曹 “全唐诗卷八一六，中华书局1 9 6 0 年版，9 1 8 8 页 。胡应麟( 诗薮外编卷三，上海古籍出版社1 9 7 9 年版，1 4 5 页 。阮亭师友涛传录，转引自陈静王融研究，1 页 “逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局，1 9 8 3 年版，1 3 8 4 - 1 4 0 5 页 。严可均全上古三代秦汉三国六朝文卷十二、十三，商务印书馆，2 0 0 6 年版，2 8 5 4 - - 2 8 6 3 页 “王士祯古诗选凡倒，转引自南北朝文学史，曹道成，沈玉成编人民文学出版社1 9 9 1 年版，1 6 4 页 ”诗品集注( 下同) ，曹旭注，上海古籍出版社1 9 9 4 年版，3 3 7 - - 3 4 0 页 “刘跃进，范子晔六朝作家年谱辑要( 上册) 之王融年谱，陈庆元，黑龙江教育出版社，1 9 9 7 年版 4 6 7 4 9 4 页 i 道衡、沈玉成南北朝文学史。以及中古文学史料丛考。，王运熙、顾易生 中国文学批评通史，刘跃进门阀士族与永明文学。，阎采平齐梁诗歌 研究”，胡大雷齐梁体诗选”等，对王融诗歌给予了肯定。论文方面，蔡锦 军论王融的诗歌”，包才华论王融诗歌的清丽”，牟发松王融 考析”，阎步克文史新证南齐秀才策题中之法家论调考析”四篇。 综观上述研究专著和论文，在王融家世生平、诗歌总体特色、部分文章分析 等方面取得了一些成就，但还存在许多问题，比如王融的才德问题提及很少；对 其诗歌创作也缺乏全面系统的研究，没有真正显出王融诗歌创作所承上启下的作 用，更没有体现出其诗作承变求新的发展轨迹：王融策秀才文中法家思想以及曲 水诗序的特色等。2 l 世纪初，又有几篇关于王融的论文出现：闻瑞东、祁丽 岩王融思想及诗文艺术特色浅探o 。m e o wh u ig o h 的( t o n a lp r o s o d yi nt h r e e p o e m sb yw a n gr o n g 。，通过具体分析王融三首诗的格律来考查王融对永明声 律论的具体实践。另外一篇很重要的论文是陈静的硕士论文王融诗歌研究”， 文章上编结合各种总集、别集、史传、类书，上编对王融才德问题以及被杀原因 进行评述，对其诗歌进行补遗；下编在考证基础上，结合王融交游、信仰分析诗 歌作品，从创作特色、风格以及格律等方面论述王融在“永明体”创立和实践过 程中的重大作用，对王融研究做出了很大贡献。李秀花论王融对佛偈体的改造 及其文学史地位。，认为王融的净住予颂“虽为佛偈体，但颇受汉地诗体、 颂体等的沃灌而具有汉地诗体、颂体等的突出特征”，“王融对七言诗体、文人非 乐府五言四句小诗体制的发展、汉地颂体的变革等均起了一定作用，在中国文学 发展史上占有一定地位。”还有笔者的论王融的咏物诗。，将王融的咏物诗 单独列出进行分析。但还存在一些问题，如对王融的交游没有进行全面论述；王 融对才德功名的态度的探讨也还有待深入；没有涉及王融文章研究等。本文在借 。曹道衡、沈玉成南北朝文学史，人民文学出版社，1 9 9 6 年版 。曹遭衡、沈玉成中古文学史辩丛考，中华书局，2 0 0 4 年敝 ”王运熙、顾易生中国文学批评通史，上海古籍出版杜，1 9 9 5 年版 ”刘跃进门阍世族与永明文学( 下同) ，三联出版社，1 9 9 7 年版 ”阎采平齐梁诗歌研究，北京大学出版社1 9 9 4 年版 。胡大雷( 齐粱体诗选，河北大学出版社2 0 0 4 年版 ”蔡锦军论王触的诗歌广诬师范大学学报1 9 9 2 年增刊，1 6 2 0 页 。包才华论工融诗歌的湍丽，广西师范大学学报1 9 9 5 年增予q ，6 8 7 0 页 。牟发松王融 考析， 武汉大学学报1 9 9 5 年第5 期，2 9 3 2 页 ”阎步克文史新证南齐秀才策题中之法家论调考析，北京大学学报1 9 9 7 年第2 期 。阐瑞东、祁丽岩王融思想及诗文艺术特色浅探，广东职业技术师范学院学报2 0 0 1 年第2 期4 1 - - 4 5 页 ”m e o wh o ig o b ( t o n a lp r o s o d yi nt h r e ep o e m sb yw a n gr o n g ) j o u r n a lo ft h ea m e r i c a no r i e n t a l s o c i e t y l 2 4 1 ( 2 0 0 4 ) 5 9 鹅页 “陈静王融诗歌研究( f 同) ，郑州大学硬士论文，2 0 0 5 年5 月 。李秀花 论王融对佛偈体的改造及其文学史地位，理论学刊，2 0 0 6 年1 0 期，1 2 5 1 2 6 页 ”蒋丽萍论王融的咏物诗，文教资料，2 0 0 7 年1 月号下旬刊，5 3 5 4 页 i v 鉴前贤研究成果的基础上，在南齐具体历史背景下，结合王融家世、生平、交游、 思想等，对其诗文的思想内容、艺术特色进行整体考查，进而尝试对王融文学成 就及其在文学史上的地位作出客观评价。 全文分为三章。第一章由家世、生平、交游等方面入手，分析王融的思想， 对其才德中存在的争议进行分析，剖析王融其人。第二章以逯钦立先秦汉魏晋 南北朝诗为底本，结合其他别集、选集，从创作特色、风格以及声律等方面来 考查论述王融在永明体创立和实践过程中的重大作用。第三章以严可均全上古 三代秦汉三国六朝文为依托，结合王融思想信仰来分析其文章的思想内容和艺 术特色，进而论述王融在南齐骈文史上的地位。 v 学位论文独创性声明 本人郑重声明： i 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研 究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实 的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机 构已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表 示了谢意。 作者签名： 日期： 学位论文使用授权声明 魁 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出舨。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名： 日期： 蜇鱼薅 第一章王融其人 第一节家世生平 王融，字元长，琅邪临沂人( 今山东临沂人) 。生于宋明帝泰始三年( 4 6 7 年) ， 卒于齐武帝永明十年( 4 9 3 年) ，主要生活于齐武帝萧赜年间，死时年仅2 7 年。 关于王融的家世散见于南齐书王融谢眺传和南史王弘传附王融传中： ( 南齐书王融谢彤e 传：“祖僧这，中书令，曾高并台辅僧达答宋孝武云： 亡父亡祖，司徒司空父道琰，庐陵内史母临川太守谢惠宣女，停敏妇 人也教融书学。“” 南史王弘传附王融传：。高祖弘，宋司空，太保，中书监”，“( 弘) 高 祖导，晋丞相；祖洽，中领军；父殉，司徒”“ 由史料可知，王融出身高门世族琅邪王氏，属王导一支。曾祖王弘，宋文帝 时大臣，祖父王僧达，宋武帝时官至中书令，以狂傲被下狱赐死，父亲王道琰， 庐陵内史，早亡。家族历史对王融影响很大，促使他小立志要有所作为。但到其 父王道琰时，高门世族大都衰落，王氏家族也不例外。后王道琰早亡，王融只有 通过自己的努力才能重振家族威望，这种积极进取的行动备受史学家们批评。 王融生平，南齐书王融传、南史王弘传附王融传有记载：王融少时 聪明、机警、博览群书，才华出众，“神明警惠，博涉有文才”。王融认为父亲官 位低卑，幼时便立志要重振王氏家族，“以父官不通，弱年便欲绍兴家业”。早年 受竟陵王萧子良赏识，称“融文词捷速，有所造作，援笔可待，子良特相友好。” 永明三年，王融向齐武帝萧赜上书自荐，不久由竟陵王法曹参军，太子舍人一职 迁秘书丞，“启齐武帝自试，迁秘书丞”。其族叔王俭任卫将军时，王融写诗颂贺， 盛赞王俭“威德惟馨，唯公唯旦，唯旦唯公，”表示自己的羡慕之情。不久，升 迁丹阳丞，中书郎。“从叔俭初有仪同之授，赠俭诗及书，俭甚奇之，笑谓人日： 穰侯印讵便可解? 历丹阳丞，中书郎。”永明末，王融多次上书，请兵北伐， “窃习战阵攻守之术，农桑牧艺之书，申、商、韩、墨之权，伊、周、孔、盂之 道。”在讨伐雍州刺史王焕时，王融又上疏请战，“臣少重名节，早习军旅，若试 而无绩，伏受面欺之诛。”深得武帝赏识。此时，为防止北魏入侵，竟陵王萧子 良招募人才，王融被任命为宁朔将军、军主，深得竞陵王器重。王融也自认为实 萧子显南齐书王融谢肮传，卷四七，中华书局1 9 7 2 年版( 下同) ，8 1 7 - - 8 2 5 页 。李延寿南史- 王弘传，卷二一，中华书局1 9 7 5 年版( 下同) ，5 6 9 页 1 现愿望的时机到了，尽心尽力帮助萧子良，“大习骑马，才地既华，兼籍子良之 势，倾意宾客，劳问餍款，文武翕习辐凑之，招募江西伧楚数百人，并有干用。” 永明十一年，齐武帝病危，王融“戎服绛衫，于中书尚阁口断东宫仗，使不得进， 欲立予良。”但由于王融等人并未掌握实际兵权，最后以失败告终，王融也因此 被捕入狱，于永明十一年被杀，年仅2 7 岁。这场政变的性质和王融之死在历史 上是很具争议的问题，后文将要详细探讨，在此就不再赘说。 第二节交游 南齐武帝时期，社会矛盾渐趋缓和，经济进一步发展。南史循吏传序 中说：永明“十许年中，百姓无犬吠之惊，都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，校 服华妆。桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适”。o 政局安定，经济繁荣，为 文士们提供了相对稳定的栖身之所，同时也提供了优裕的创作环境，让他们有条 件在作品技巧上进行切磋争胜，在理论上探索总结。此外，重文成为时尚。梁 书：“观夫二汉求贤，率先经术，近世取人，多由文史”。在这种重文风气的熏 染下，世族子弟呕心沥血：“今之世俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘 心而驰骛焉。于是庸音杂体，各各为容。致使膏腴子弟耻文不速，终朝点缀，分 夜呻吟。“4 这为文人交游和文人集团形成提供了良好的外部环境。正因如此，文 人集团从晋代到梁代不断出现。也是在这种环境下，王融开始他的交游。王融交 游很广，主要包括“竟陵八友”、族叔王俭、释法云以及钟嵘等。 一、与“竞陵八友”。 “竟陵八友”之名始见于梁书武帝本纪：“竟陵王子良开西邸，招文学， 高祖( 萧衍) 与沈约、谢胱、王融、萧琛、范云、任肪、陆侄等并游焉，号日八 友。融俊爽，识鉴过人，尤敬高祖。”诗品云：“永明相王爱文，王元长等 皆宗附之。”。永明二年，萧子良“入为护军将军，兼司徒”，永明“五年，正位 司徒”。他以相王之尊招延学士，陆佳、王融、谢胱、萧衍、萧琛皆入。南齐书王 融传：“融文辞辩捷，尤善仓卒属缀，有所造作，援笔可待。子良特相友好，情 分殊常。”梁书沈约传云：“时竞陵王亦招士，约与兰陵萧琛、琅邪王融、 “南史循吏传，卷七十，1 6 9 7 页 。姚思廉粱书江淹任防传论) ，卷十四，中华书局1 9 7 3 年版，2 5 8 页 。诗品集洼。5 4 页 ”梁书武帝本纪，卷一，2 页 4 诗品集注，3 2 1 页 ”南齐书王融谢胱传，卷四七8 2 3 页 2 陈郡谢胱、南乡范云，乐安任防等皆游焉，当世号为得人。”o 至此，“八友”在 竟陵王萧子良西邸聚齐，“竟陵八友”文学集团正式形成。 从进入“八友”集团到被杀，王融和“八友”成员进行多次唱和，而他大部 分作品创作于这一时期。有应教受命之作：王融应竞陵王教桐树赋，沈约同 作：王融拟风赋，谢胱有拟风赋奉司徒教作，沈约同赋：永明乐十首， 南齐书乐志：“永明乐歌者，竞陵王子良与诸文士造奏之。人为十曲” “现存王融、谢胱各十首，沈约一首；奉和竟陵王郡县名诗，王融、范云、沈 约同作；抄众书应司徒教诗，王融、沈约同作；和竟陵王游仙诗二首，王融、 范云同作。有同咏之作：在谢胱为随王西功曹、转文学时王融、范云、沈约、萧 琛同作饯谢文学离夜诗：王融同沈右军率诸公赋鼓吹曲二首，谢胱、沈 约、范云同赋；永明九年萧衍西上述镇西将军之职时，王融、任叻同赋萧咨议 西上夜集诗。同咏座上所见一物：谢跳同咏席，王融同咏幔；同咏 座上玩器：谢胱同咏鸟皮隐几，沈约同咏竹槟榔盘；同咏乐器：谢胱 同咏琴，王融同咏琵琶，沈约同咏篪。王融有咏梧桐，沈约同咏； 范云四色诗( 四首) 。王融同咏( 存一首) 。王融有药名诗，沈约有奉和 竞陵王药名诗。另外，谢眺、沈约、王融、江革、王僧儒、刘绘等还有联句诗 阻雪联旬遥赠和。通过这些同咏、同赋，王融和“八友”的其他诗人开始探 讨诗歌音律，这为“永明体”的最终形成奠定基础。同题共作形成风气，与主宾 较为平等的关系有关，也与士人们表现欲有关，因为这种方式最能表现文才。而 彼此间争奇斗艳、切磋文义，又锻炼了他们的写作技巧。这对活跃文坛，促进文 学繁荣，推动文学创作发展有一定作用。有些“赋得”还开启粱陈宫体诗“赋得” 体源头。 二、与王俭。 南齐书王俭传云：“( 永明) 二年，领国子祭酒、丹阳尹，本官如故。 给鼓吹一部。三年，领国子祭酒。叔父僧虔亡，俭表解职，不许。又领太子少傅， 本州中正，解丹阳尹。“奠王融为此作为主俭让国子祭酒表。永明六年，南齐 书王融谢跳传：“从叔俭，初有仪同之授，融赠诗及书，俭甚奇惮之，笑谓人 曰：穰侯印讵便可解? ”作赠族叔卫军俭诗十五章。王俭英年早逝，留 下五言诗5 首，四言诗3 首。其中有两首五言诗春夕诗和春诗二首之二 是合格的对式诗例，都是平起仄收。这种情况也不会不对王融有所影响。 “粱书t 沈约传，卷十三，2 3 3 页 南齐书乐志，1 9 6 页 。南齐书王俭传，4 3 6 页 。南齐书- 王融谢胱传，8 1 8 页 3 三、与释法云 王融与佛教的关系十分密切。除他本人信奉佛教而写下许多跟佛教有关的诗 篇外，他也和当时些著名僧人交往探讨。僧云就是其中最频繁的。续高僧传 卷五梁扬都光宅寺释法云传： “释法云，姓周氏，义兴阳羡人晋平西将军之七世孙也。母吴氏，初产坐 草，见云气满室，因以名之七岁出家，更名法云齐永明中，僧柔东归， 于道林寺发讲云咨嗟累日，词旨激扬，众所叹异。年小坐远，声问难叙，命 置小床之于前共尽往复，由是显名讲经之妙，独步当时。齐中书周颓、 琅邪王融、彭城刘绘、东莞徐孝嗣等一代名贵，并投莫逆之交”“ 这对王融的诗歌创作也产生一定影响。 四、与钟蝾。 钟嵘诗品序云：“齐有王元长者，常谓余e l ：宫商与二仪俱生，自古词 人不知之。唯颜宪子乃云：“律吕音调”，其实大谬。唯见范哗、谢庄颇识之耳。 常欲造知音论，未就而卒。”。从这段话可以看出，王融和钟蝾在有关声律问 题上有过交谈。至于钟嵘何时开始和王融交往，据南齐书王融传云：“( 永 明三年任) 晋安王南中郎板行参军，坐公事免。竟陵王司徒法曹行参军，迁太子 舍人。”。再据南齐书竟陵王萧子良传云：“( 永明三年) ，入为护军将军， 兼司徒，五年正位司徒，移居鸡笼山邸，集文士抄五经、百家，依 皇览例为四部要略千卷。”从这些史料可知钟嵘和王融开始交往最迟在 永明五年。这时候谢胱、王融皆为“竟陵八友”之一，而钟嵘此时在国学读书， 和谢胱交情笃厚，很可能由谢眺介绍和王融认识。钟嵘在诗品中将王融列于 下品，评价其诗云：“至于五言之作，几乎尺有所短。譬应变将略，非武侯所长， 未足以贬卧龙也。”。而又肯定他在新体诗发展中的作用，“王元长创其首，谢胱、 沈约扬其波”，评价他的诗歌风格为“词美英净”，这些观点都颇为中肯而切合 实际。 第三节才德和思想 一、才德问题： 王融是一位相当有才华的诗人，这为历代研究者们所公认。才学方面，王融 ”续高僧传卷五粱扬都光宅寺沙门释法云传，上海古籍出版社1 9 9 1 年版影印本 。诗品集注，3 3 7 页 。南齐书王融谢滕传，8 1 7 页 ”南齐书武十七王传，卷四四，6 9 8 页 。诗品集注，4 5 4 页 ”同上，3 4 0 页 4 “少而神敏警惠，博涉有文才”，“文辞辩捷，尤善仓促属缀，有所造作，援笔可 待“”。永明九年，即他二十五岁时，以三月三日曲水诗序名扬南北，南齐 书本传：“九年，上幸芳林园锲宴朝臣，使融为曲水诗序，文藻富丽，当世 称之。上以融才辩，十一年，使兼主客，接虏使景房高、宋弁。弁见融年少，问 主客年几? 融日：五十之年，久逾其半。因问：。在朝闻主客作曲水诗序。 景高又云：在北闻主客此制，胜於颜延年，实愿一见。融乃示之。”伫虽未传入 北，然文名已扬。除文学才能外，王融还擅长书法；“宋末，王融图古今杂体， 有六十四书。少年效仿，家藏纸贵。” 但在其德行问题上，存在严重分歧，各执己觅。持肯定意见的南齐书王 融传： “史臣日：晋世迁宅江表，人无北归之计，荚霸作辅，英定中原，弥见金德之 不竞也元嘉再略河南，师旅倾覆，自此以来，攻钱寝议虽有战争，事存保 境。王融生遇永明，军国宁息，以文敏才华，不足进取，经略心旨，殷勤表奏 若使宫车未晏，有事边关，融之报效，或不易限夫经国体远，许久为难，而 立功立事，信居物右，其贾谊终军之流亚乎! 赞日：元长颖脱，拊翼将飞时 来运往，身没志违。高宗始业，乃顾玄晖逢昏属乱，先蹈祸机” 将他与贾谊终军相提并论，评价很高。认为东归以来，士大夫们贪图享乐，“无 北归之计”，王融却“殷勤表奏”，积极主张北伐，但命运不济，英年早逝，其爱 国之心着实可嘉。另外，赵万里汉魏六朝墓志集释收录清代出土的李鐾墓 志称王融：“气狎渊云，韵乘琳璃，气江南，声兰岱北，耸调孤远，鉴赏绝伦， 远服君风，遥声纶缟，启称在朝，”。说他文才超绝，声闻南北，可谓极尽推崇。 李壁( 约4 5 9 5 1 9 年) ，北魏官员，与王融的生活年代相近，所以这段论述似乎 可信。 持反对意见最有代表性的是北宋司马光，他在资治通鉴卷一三九中有： “臣光日：孔子称鄙夫不可与事君，未得之，患得之；既得之，患失之苟 患失之，无所不至。王融乘危徼幸，谋易嗣君子良当时贤王，虽素以忠慎自 居，不免忧死迹其所以然，正由融速求富贵而已轻躁之士，鸟可近哉! ” 将王融比做不可接近的“轻躁之士”。认为他性格躁进，急功近利，政治上强烈 的仕进要求导致王融的死亡也造成了王氏家族的最后灭亡。 o 南齐书- 壬融谢肮传，8 1 7 ，8 2 3 页 。同上 “李晴等编太平广记卷二0 七，中华书局1 9 6 1 年版。1 5 8 5 掘 “南齐书王融谢腱传，8 2 8 页 。赵万里汉魏六朝墓志集释，卷五，科学出版社1 9 5 6 年版。2 3 2 页 “司马光赍治通鉴，中华书局1 9 5 6 年版，卷一三九，4 3 5 3 页 5 上述观点都未免抑扬过甚，有失公允。周一良先生认为“论中谓王融为贾谊 终军之流亚，若使宫车未晏，有事边关，融之报效，或不易限。则未免过高估 计王融的经世才能。“”曹道衡、沈玉成也同意此观点，他们认为萧子显在南齐 书终因为自伤家世而有意过誉王融：“南齐书王融谢彤b 传谓王融其贾谊、 终军之流亚乎! 周一良先生魏晋南北朝史札记谓未免过高估计王融的经 世才能，此言诚是。窃以为萧子显之誉王融，盖亦有故。子显即齐豫章王嶷之 子。当齐武帝大渐之际，融欲立竞陵王子良，未始非忠于齐高帝、武帝也。盖郁 林王之不足任事，使子良即位，明帝未必逞其欲，以灭高武子孙，故范云当时， 叹以为忧国家者惟王中书耳! 南齐书武帝十七子传附昭宵传载，子显兄 子恪，在明帝时，几遭不测。子显之称王融，疑自伤家事之祸，故颂之不逮余 力。南齐书萧子恪传载，梁武帝尝谓子恪兄弟云：且建武屠灭卿门，致卿 兄弟涂炭，我起义兵，非惟自雪门耻，亦是为卿兄弟报仇。盏亦谓此。”。 笔者认为，评价王融德行，要从多方面去考查，包括其他七友的处事态度以 及王融的生活遭遇。 首先，强烈的表现欲和进取心为当时“竟陵八友”所共有。当时世族在政治 上已失势，他们要仕进，势必依附于皇室，聚集在皇室周围。故早在西邸文会之前， “八友”就担任主薄、行参军、记室一类官职。分别事之于文惠太子萧长懋、竞 陵王萧子良、晋安王萧子懋、随郡王萧子隆。到永明二年至五年，他们中大部分 人被萧子良提拔重用，成了萧子良的幕僚。共同的仕迸之心成为他们聚合的一个 契机，竟陵王萧子良的招揽提供了一个机遇。他们的态度也比较一致：对萧齐政 权坚决拥护，对竟陵王萧子良忠心拥戴。王融“生逢永明乐，死曰生之年”( 永 明乐十首) 所表现出的心态就很有代表性。任畴齐竞陵文宣行状及为范云 所写求为太宰立碑表也都鲜明地反映了这种态度。 其次，王融的自负，评论者们都持否定意见。确实，他是一个非常自信的人。 梁书刘孝绰传：“孝绰幼聪敏，七岁能属文舅齐中书郎王融深赏异之， 常与同载适亲友，号目神童。融每言日：天下文章，若无我当归阿士。” ( 南史：“( 王融) 初为司徒法曹，诣王僧佑，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾 盼，谓主人日：是何年少? 融殊不平，谓日：仆出于扶桑，入于汤谷，照 耀天下，谁云不知，而卿此问? 昭略云：不知许事，且食蛤蜊。融曰：物 以群分，方以类聚，君长东隅，居然应嗜此族其高自标置如此。”“ “周一良魏晋南北朝史札记南齐札记王融谢魅传论，中华书局1 9 8 5 年版，2 7 f i 页 。曹道衡、沈玉成中古文学史料丛考，中华书局2 0 0 3 年舨，3 9 4 页 “梁书刘孝卓传，卷三三，4 7 9 页 南史王弘传，卷二一，5 7 6 页 6 但笔者翻阅史料发现：自负并非王融一人专利。自负，只是种人的个性和自我 意识的表现。南朝文人，只要稍有才气，少有不自负的。宋谢灵运“自谓才能宣 参机要”，傅亮“自以为文义一时莫及”，颜延之“自负其才，傲慢众人”。南齐 刘绘“颇好矜知”，撰语辞，谓人日：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”袁 瑕“自重其文”，谓人运：“我诗应须大才迮之，不尔飞去。”( 以上见南史各 传) “八友”俱以“博学多通”“神敏警惠”丽“早知名”于世，为人所瞩目。而 他们也对自己的才能颇为自负，渴望得到够充分施展和表现。如萧琛负才求识之 事就很有名：“时王俭当朝，琛年少，未为俭所识。负其才气，候俭宴于乐游，乃著 虎皮靴，策桃枝杖，直造俭座。俭与语大悦。“钪约“少时常以晋氏一代竟无全书， 年二十许，便有撰述之意。”。“八友”才华出众，又不甘寂寞，都积极表现自己。 与上面这些人相比，王融的“自恃人地”也就无可非议。而且，结合史传我们可 知，王融这种自信并非目空一切、妄自尊大，在实际生活中，他也是一个善于识 人的“伯乐”。他善于发现并积极引荐后进之士。对当时的文学之士，不管地位 高低，均同等对待： 南齐书张冲传：“时新蔡太守席谦，永明为中书郎王融所荐”“ 梁书刘孝卓传：“( 刘孝卓) 七岁能属文，舅齐中书王融深赏异之。” 梁书柳恽传：“恽立行贞素，以贵公子早有令名，少工篇什。始为诗日： 亭皋木叶下，陇首秋云飞，琅邪王融见而嗟赏，因书斋壁。” 梁书孔休源传：。休源年十一而孤后就昊兴沈麟士受经，略通大义。 建武四年( 4 9 7 年) ，州举秀才，太尉徐孝嗣省其策，深善之，谓同坐曰：董 仲舒华令思何以尚此，可谓后生之准也。观其此对，足称王佐之才。琅邪王 融雅相友善，乃荐之於司徒竞陵王，为西郾学士 。“ 南史，任防传：“时琅邪王融有才隽，自谓无对当时，见叻之文，况然自失。” 7 梁书江革传 ：“十六丧母，以孝闻，服阙，与观俱诣太学，补国子生，攀 高第齐中书郎王融、吏部谢胱雅相钦重。时豫章胡谐之行州事，王融与 谐之书，令荐革” 南史箫琛传，卷十八，5 0 5 页 南史沈约传，卷五七，1 4 1 3 页 南齐书张冲传，卷四九。8 5 6 页 粱书刘孝卓传，卷三三，4 7 9 页 梁书柳恽传，卷二一，3 3 1 页 粱书孔体源传，卷五九，5 1 9 页 南史江淹任畴传，卷五九，1 4 5 2 页 粱书江革传，卷三六，5 2 3 页 南史本传：“太学生会稽魏准，以才学为融所赏”“ ( ( 南齐书陆慧晓传：“迁始兴王前将军安西咨议，领冠军录事参军，转司徒 从事中郎，迁右长史时陈郡谢肚为左长史，府公竞陵王子良谓王融日：我府 二上佐，求之前世，谁可为此? 融日：两贤同时，便是未有前例。”。 正因为王融善于结交，故在其失败被抓入狱时，“朋友部曲参问北寺，相继于道”， “请救于子良，子良不敢救，西昌侯故争不得，”这些都足以证明所谓的“王融 名高望促，难可轻撇衣裾”之语纯属无稽之谈。 除生活上善于结交外，王融的一生与积极支持北伐紧密联系在一起。他十分 注重政局形势变化，渴望在统一大业中建立功勋，在画汉武北伐图上疏云： “北地残氓，东都遗老，莫不茹泣吞悲，倾耳戴目，翘心仁政，延首王风。”表 达了他对北伐的迫切要求。清楚引中有：“崤渑多榛梗，京索久尘苗。逝将凭 神武，奋剑荡遗妖。”在从武帝琅邪城讲武应诏诗中又写道：“愿陪玉銮右， 一举扫燕然。”这些慷慨激昂、掷地有声的诗句，在南朝诗坛上并不多见。 关于王融的“好功名”。南齐书王融传说其“好功名”，王融自己也不隐 讳这一点，其上书乞自效云：“臣少重名节，早习军旅。”又“以父官不通。 弱年便欲绍兴家业，”“自恃人地，三十内望为公辅。直中书省，夜叹日：邓禹 笑人。行逢大航开，喧湫不得进。又叹日：车前无八驺卒，何得称为大丈夫。” 。一方面由于他确实有文才，早年便出仕；另一方面也有家族“名德重光，爵位 相继”传统对他的影响。此时，王氏家族风光不再，“平流进取，坐致公卿”的 时代已经一去不返。王僧虔在他的诫子书中云：“况吾不能为汝荫，政应各 自努力耳。”“这种情况下，王融只能通过自己的努力和才学去争取。况且一个风 华正茂的青年用自己的努力去追求理想，本无可厚非，而评论者认为王融“竞躁 不已，急功近利”，未免有失公允。前文提到萧琛、沈约自负其才而渴望功名， 其实“八友”其他人也都有文才而不甘寂寞。此外，儒家积极入世思想对王融的 影响也较大，在下文中将作具体分析。笔者推测，历代批评家对“好功名”的批 评可能来源于：在朝廷出兵讨伐雍州刺史王奂时，他不顾家族血缘而上疏请愿去 讨伐，为绍兴家业而不惜去讨伐自己的族叔，颇受人非议。 二、思想上： 南北朝时期，政局动荡，社会思想活跃自由，各种学说同时并存。玄学思潮 是社会思潮主流的时代已经一去不复返，自东晋以后，佛教的影响迅速扩大，玄 南史王弘传。5 7 8 页 。南齐书陆惠晓传，卷四八，8 0 6 页 。南齐书王融谢胱传，8 1 7 页，8 2 2 页 ”南齐书王僧虔传，卷十四，5 9 9 页 8 佛成并行趋势，此时，儒家思想在统治阶级的有意重视下逐渐恢复其影响，另外， 道教的影响也在扩展。在思想领域，出现了“百家争鸣，百花齐放”的局面。 王融受时代思潮和家族思想影响，思想领域出现多元并存的局面。主要表现 为儒、释、道兼收并蓄。在王融思想中，儒学居于主导地位。他积极入仕，屡陈 北伐之计，一心求得朝廷重用，积极支持竟陵王，在他诗文中也有体现。如三 月三日曲水诗序中有“践八九之遥迹”，画汉武北伐图上疏中的“窃习战阵 攻守之术，农桑牧艺之书，申、商、韩、墨之权，伊、周、孔、孟之道，”咸五 登三，追踪七十”等语句中也有他对儒家孔孟思想的景仰。此外，佛学对王融的 影响也很大。南齐书萧子良传记载：永明五年，竞陵王萧子良正位司徒，在 鸡笼山邸“招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”一时 间，东富、西邸以及鸡笼山成为当时佛教传播中心。王融作为“八友”之一，自 然积极参与。此外，南史、高僧传、续高僧传等都多次记述王融与知音 沙门的交往情况。南史范缜传记载：“( 缜) 尝侍子良，子良精信释教，而 缜盛称无佛。子良使王融谓之日：神灭即自非理，而卿坚执之，恐伤名教。 以卿之大美，何忠不致中书郎，而故乖刺为此，可便毁弃之。”。续高僧传 中记载王融与当时的僧人法云是莫逆之交。在其诗文中更不乏颂扬佛教典籍教义 的作品。如净住子颂、法门颂启、法乐辞等。在法乐辞中有：“生 老终已萦，死病行当荐，”阐述佛教生死轮回的教义。“鹫严标远胜，鹿野究清玄” 赞美佛教胜地。法门颂中还有“迦文启圣，道冠百灵”，认为释迦牟尼创立的 佛教居于各学说之首，这也可以看出他对佛教的茑信。另外，他的游仙诗五 首，其中有“习道遍槐坻，追仙度瑶碣。绿帙启真词，丹经流妙说”，“忽与若土 遇，长举入云霄”等句，称颂遭家学说，说明对于道教王融也不排斥，同时也表 达自己对成仙得道的向往。除上面三种主要思想外，法家思想在他的诗文中也有 体现，永明十一年策秀才文中有：“上智利民，不述于礼；大贤强国，罔图惟 旧”，“今农战不修，文儒是竞，弃奔殉末，厥弊兹多”，“岂欲非王法，将以既道 而权”等斥责“文儒”，呼吁“农战”，有明显“王霸兼综”倾向，这种文字其他 策秀才文和画汉武北伐图上疏中都有体现。至于这体现的是王融个人的思想 还是齐武帝的思想，文章将在第三章进行论述。 第四节王融之死 对王融之死和王融支持竟陵王的原因，历代观点各不相同。有人认为他忧国 “南齐书武十七王传，6 9 8 页 。南史范缜传，卷五七，1 4 2 1 - 1 4 2 2 页 9 忧民，出于对南齐江山社稷的考虑，南史竞陵王子良传载：“王融虽为身计， 实安社稷。恨其不能断事，以至于此。”有人认为是急功竟躁，速求功名而造成 的，颜氏家训- 文章篇谓“王元长凶贼自贻”。胡应麟诗菽云：“余尝 谓富贵溺人，贤者不免，文士尤易著脚，而六朝为甚范晔、王融，卒以覆身 败族。”。张溥日：“夫穰侯相印，不可遽得，终子云贾长沙才则自我有也，又曷 不少从容引分，资成不朽哉! ”“天即恶槌车之躁”。“但综合来看，上述观点各有 偏颇。笔者认为要研究王融被杀原因，要结合当时的社会环境、宫廷内部权利斗 争的现实和王融的个人经历三个方面来探讨。从现存史料记载来看，王融之死并 非单纯出于急功近利，而是中国古代很多文入之死的通因空有美好理想，不 能审时度势，对政治和宫廷内部斗争缺乏清醒认识，最终成为宫廷斗争的牺牲品。 在具体分析王融被杀原因之前，首先应该确定王融的被杀时间，陈庆元先生 在王融年谱中认为是永明十一年，丽陈静在论文中对王融被杀的时间进行了 详细分析和考证，最终认为是永明十一年( 4 9 3 年) ，再根据史料推算出王融生 于宋明帝泰始三年( 4 6 7 年) ，这与陈先生的观点一致，在此笔者就不必再赘说。 关于王融支持竟陵王萧予良的原因，笔者认为应从竟陵王其人和郁林王其人 两方面来分析。 首先，竟陵王子良的为人南齐书武十七王中有：“子良敦义爱古。郡 民朱百年有至行，先卒。赐其妻米百斛，蠲一民给其薪苏。郡阁下有虞翻旧床， 罢任还，乃致以归。后於西邸起古斋，多聚古人器服以充之。夏禹庙盛有祷祀， 子良日：禹泣辜表仁，菲食旌约，服玩果粽，足以致诚。使岁献扇簟而已。”。 这充分说明萧子良宅心仁厚，再加上礼贤下士，广交朋友，“予良少有清尚，礼 才好士，屠不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为 设瓜饮及甘果，著之文教。士予文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。”“在他门下聚集 了很多文人墨客，王融就是其中之一。且萧子良对壬融有知遇之恩，“竞陵王司 徒板法曹行参军，迁太子舍人”? ，“虏动，竟陵王子良於东府募人，扳融宁朔 将军、军主”，“子良特相友好，情分殊常。晚节大习骑马。才地既华，兼藉 子良之势，倾意宾客，劳问周款，文武翕习辐凑之”，自然他便将振兴萧齐王 南史齐武帝诸子，卷四四，1 1 0 5 页 颜氏家训集解，王利器集解，上海古籍出版社1 9 8 0 年版，2 2 2 页 胡应麟诗薮外编卷二，1 5 3 页 张溥汉魏六朝百三家集题注王宁朔集题辞，人民文学出版社1 9 8 1 年版，1 9 3 页 南齐书武十七土传，6 9 3 页 同上，6 9 4 页 南齐书王融谢肮传，卷四七，8 1 7 页 南齐书王融谢腱传，卷四七，8 2 3 页 同上，8 2 3 页 1 0 业的大任放在竟陵王萧予良身上。正因为如此，子良也招来猜忌，“太孙少养於 子良妃袁氏，甚著慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。大行出太极殿，子良居 中书省，帝使虎贲中