（科学技术哲学专业论文）罗蒂新实用主义真理观研究.pdf

武汉科技大学 研究生学位论文创新性声明 | i u l ll 1l u li ii i i iiit ll 、t1 7 3 9 4 3 1 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研 究所取得的成果。除了文中已经注明引用的内容或属合作研究共同完成的 工作外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 论文作者签名：险整日期：血蚀至。，2 研究生学位论文版权使用授权声明 本论文的研究成果归武汉科技大学所有，其研究内容不得以其它单位 的名义发表。本人完全了解武汉科技大学有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查 阅和借阅，同意学校将本论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。 论文作者签名： 指导教师签名： 日 期： x 陋恢 。 一) 。卜) 刀io 。( c3 页 摘要 罗蒂把美国本土的实用主义和分析哲学、解释学哲学的某些方法和观念结合起来，对 基础主义、本质主义进行了强烈批判，发展出了具有后现代气息的新实用主义理论。无论 对传统哲学的批判，还是对新实用主义的阐发，真理始终是罗蒂哲学思考的一个基本概念。 通过对罗蒂的真理概念的分析，既能看清他的新实用主义的经验主义、唯心主义、工具主 义的实质，又能看清他的真理观方面的主要观点。 在真的定义上，罗蒂认为“真是赞词，不是性质词”，真只与主观态度有关，说语句 是真的与使用美、好等词是一样的，真与认识是否符合认识对象没有任何关系。语句的真 假是随人的态度和语句的意义的变化而发展变化的，没有固定不变的永恒的绝对真理。在 判定或检验真的标准问题上，罗蒂主张以行动、效果、讨论、我们的文化价值等为标准。 无论是真的定义，还是检验真假的标准，罗蒂的观点都是传统实用主义观点的延续，相对 主义、主观主义的错误倾向是十分明显的。但罗蒂的让真理与价值相互渗透和统一的主观 意图和理论尝试也并非没有任何合理因素。深入研究罗蒂的真理观，吸取其精华，抛弃其 糟粕，使其更好的服务于我国的社会主义文化建设，就是必要的和十分有意义的。 关键词：真理观 新实用主义罗蒂 第1 i 页武汉科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t r o a yc o m b i n e dp r a g m a t i s mo fp h i l o s o p h y , p h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c ss o m eo ft h e m e t h o d si na n dt h eu n i t e ds t a t e st o g e t h e r , o nt h eb a s i so fm a r x i s m ，e s s e n t i a l i s mw a ss t r o n g l y c r i t i c i z e d ，d e v e l o p e dap o s t - m o d e ml o o k w i t hn e wp r a g m a t i ct h e o r y c r i t i c i s mo fb o t h t r a d i t i o n a lp h i l o s o p h y , o rt h ee l u c i d a t i o no ft h en e wp r a g m a t i s m ，t r u t hi sa l w a y sab a s i cc o n c e p t o fp h i l o s o p h yo fr o r t y st h i n k i n g t h r o u g ht h ea n a l y s i so fr o r t y sc o n c e p to ft r u t h ，n o to n l yt o s e eh i sn e wp r a g m a t i ce m p i r i c i s m ，i d e a l i s m ，i n s t r u m e n t a l i s tr e a l ，b u ta l s oh i st r u t h sm a i n p o i n t s o nt h ed e f i n i t i o no ft r u t h ，r o r t yt h o u g h tt h a t ”t r u t hp r a i s et h ew o r d ，n o tt h en a t u r eo ft h e w o r d ”，a n dt r u ei sr e a l l yo n l yw i t ht h es u b j e c t i v ea t t i t u d eo ft h a ts t a t e m e n ti st r u ew i t ht h eu s e o ft h en i c ea n dg o o dw o r d sa r et h es a m e ，b u tt h et r u t ha n dk n o w i n gd o n th a v ea n yr e l a t i o n s h i p w i t ht h er e c o g n i z e do b j e c t s t a t e m e n ti st r u ea n df a l s es t a t e m e n t sw i t ht h ea t t i t u d e sa n dc h a n g e s t h em e a n i n go fd e v e l o p m e n ta n dc h a n g e ，a n dt h e r ei sn of i x e de t e m a la b s o l u t et r u t h i n d e t e r m i n i n gt h es t a n d a r do rt e s ti sr e a l l yt h ei s s u e ，r o r t ya d v o c a t e db ya c t i o n ，r e s u l t s ，a n d d i s c u s s i o na ss t a n d a r dt oj u d g eo u rc u l t u r a lv a l u e s w h e t h e rt h ed e f i n i t i o ni st r u e ，o rt r u ea n d f a l s et e s ts t a n d a r d s ，r o r t y sv i e wi sac o n t i n u a t i o no ft h et r a d i t i o n a lp o i n to fv i e wo f p r a g m a t i s m ，a n dt h ee r r o r st e n do f r e l a t i v i s ma n ds u b j e c t i v i s mw a sv e r yc l e a r b u tr o r t y sl e t t h et r u t ha n dv a l u eo fm u t u a lp e n e t r a t i o na n du n i f i e dt h e o r yo ft h es u b j e c t i v ei n t e n t i o n sa n dt r y n o tw i t h o u ta n yr e a s o n a b l ef a c t o r d e p t hs t u d yo fr o r t y st r u t ha n da b s o r bi t se s s e n c ea n d d i s c a r di t sd r o s s ，t os e r v eo u rc o u n t r y ss o c i a l i s tc u l t u r a lc o n s t r u c t i o nm u c hb e t t e r , a n di ti s n e c e s s a r ya n dv e r ym e a n i n g f u l k e y w o r d s ：v i e wo f t r u t hn e w p r a g m a t i s mr o r t y 武汉科技大学硕士学位论文第1 i i 页 目录 摘要i a b s t r a c t i i 弓i言l 第一章思想来源和理论基础4 1 1 思想来源4 1 2 理论基础6 1 2 1 实用主义基础6 1 2 2 唯心主义基础7 1 2 3 经验主义基础8 第二章罗蒂新实用主义真理观的基本观点l o 2 1 罗蒂新实用主义关于真理的定义1 0 2 1 1 真是赞词，不是性质词1 0 2 1 2 “真”是随时地而变化的13 2 2 真理的标准问题1 5 2 2 1 罗蒂关于真理标准问题的基本观点一1 5 2 2 2 罗蒂新实用主义真理观与马克思主义真理观的标准问题比较1 7 第三章对罗蒂新实用主义真理观的评析2 0 3 1 是否走向了相对主义一2 0 3 2 罗蒂实用主义真理观的两面性一2 1 3 2 1 积极方面2l 3 2 2 消极方面2 3 3 3 罗蒂新实用主义真理观的现实意义2 3 结语2 6 参考文献2 7 致 射2 9 i 一 武汉科技大学硕士学位论文第1 页 引言 实用主义在美国有着辉煌的历史，同时也是影响最为广泛的哲学流派。实用主义产生 于1 9 世纪末，到2 0 世纪3 0 年代左右是它的繁荣时期，这时它已经成为美国哲学舞台上 的主角。然而，从3 0 年代后，实用主义开始衰退，分析哲学兴起，分析哲学在美国有了 重要位置，渐渐地取代了实用主义的地位，使它退居次要地位。到2 0 世纪5 0 、6 0 年代， 实用主义的发展进入一个新时期，即“新实用主义”。以逻辑实证主义为代表的分析哲学 在美国的发展一直就在进行着实用主义化，如语言哲学领域或科学哲学领域，这无疑为实 用主义的复兴提供了前提。到2 0 世纪7 0 年代后半期，罗蒂哲学和自然之镜的出版， 使实用主义在美国的复兴成为可能，罗蒂是把实用主义的某些观点与欧洲大陆某些学派 ( 主要是后现代主义) 的某些观点结合在一起，发展出一套独特的新实用主义的思路和话 语。他的实用主义与旧哲学传统的决裂最为坚决，属于激进派，因为他主张的哲学是反希 腊和反康德的，这是他对传统哲学的彻底反叛。罗蒂的这种哲学思想，受到世界范围内哲 学界的重视。然而，对于罗蒂的哲学思想的评价中外哲学界分歧极大。赞成者大加喝彩， 反对者则加以责骂，虽然反对的声音远远高于喝彩的声音，但是大多数人认为，我们可以 不赞同他、非难他、甚至痛骂他，然而我们绝不能无视他或轻视他。 国外对罗蒂的研究主要在海尔曼j 萨特康普编写的罗蒂和实用主义一哲学家对 批评家的回应一书中，而其他的研究只是一些简单的对话和对其一带而过的表达的短论。 在罗蒂和实用主义一哲学家对批评家的回应这部论文集中收录了美国哲学界最近几年 对于罗蒂哲学以及罗蒂与美国实用主义关系的各种评论。在这本书中，罗蒂对每一位批评 家的批评( 除了伯恩斯坦之外) 都作出了反应。这部论文集中的大多数作者似乎有一个共同 的倾向，认为罗蒂发展了旧实用主义运动中被人忽视的某些方面，或者说，发展了被具有 使哲学科学化倾向的哲学家们所忽视的某些方面，但与此同时，罗蒂也大大地歪曲了实用 主义运动的某些基本精神。编写者莎特康普这样来评价罗蒂和他的哲学思想：罗蒂对于传 统哲学研究形式的挑战既赢得了许多赞誉，也招致了各种批评。他主张哲学无法成为一门 严肃的科学，主张视哲学为对于永恒真理的追求的传统观念在一个时间化的世界里必须给 以摒弃。关于哲学处于诸学科层系之巅的断定是一个错误。相反地，应该从一个实用主义 的、解释性的和历史主义的角度来理解哲学，那个视角将摧毁关于心灵哲学和知识论之根 本问题的核心。美国学者理查德沃林在文化批评的观念一书中，把罗蒂的新实用 主义和德罩达、福柯的后结构主义相提并论，并用专章的篇幅讨论了罗蒂的新实用主义。 另一位美国学者法莱尔在其最近的一部著作中，开头的第一句话便说：“罗蒂在他的许多 著作中对最近的哲学作出了不可信的考虑。他把一些人物给搞错了，尤其是把戴维森给理 解错了。更重要的是，作为那项工作的结果，他把我们带到了一个错误的立场上。”固法莱 美 海尔曼j 萨特康普：罗蒂和实用主义哲学家对批评家的回应( 张国清译) 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年 版，第9 页。 法莱尔：主观性、实在论和后现代主义 叼剑桥大学出版社，1 9 9 4 年版，第l 页。 第2 页 武汉科技大学硕士学位论文 尔花了大量篇幅讨论了罗蒂的新实用主义。美国学者诺里兹在他的解构和理论趣味中， 一开始便把罗蒂当做是同美国实用主义的文学批评家费什、法国后现代主义者利奥塔和鲍 德里亚等人站在同一战线上的盟友。诺里兹认为，他们共同拥有着一种兴趣，即对理论之 使用的兴趣。他们尤其对已经扩张到其他学科领域的某些高级文学批评和思想形式发生了 浓厚兴趣。在他们那里，诸如真理、信念、表象和实在等概念都只具有语言游戏的意义， 理性、真理和有效性论证的“基础主义 信念已经过时了，所有关于历史、政治或哲学基 础的论述都已经丧失了可信度或说服力，他们拒斥启蒙批评的所有形式，认为这些形式都 是服务于己经过时的理性主义知识论的。固利奥塔认为，我们正生活在一个后哲学的文化 中，这是一个所有古老的宏大叙事或自我证明的知识论神话走向终结的时代。在这样一个 时代里，人类终于放弃了到可接受的信念外去寻求理性和真理之根据的企图。任何一个具 体的真理都只具有某种瞬时的意义，随时都可能被其他被当作更可行的或更可获利的真理 所取代。这不但是对罗蒂思想的认同也表达了对后哲学文化的肯定。鲍德罩亚则认为：“我 们正生活在一个后现代的时代。在这样的时代里，“真理 和“实在 已经没有原则的区 别。世界上充塞着各种滥竿充数的东西，以至于我们难以辨别其真假。由于我们关于世界 的知识已经被我们的主观世界严重地污染了，因此以为真正的知识在于超越原始材料、信 念、意识形态、修辞学、虚假意识等的诱惑而直接同真理打交道的观念是一种早已陈腐的 观念。虽然后现代时代已经悄悄来临。但是，只有为数不多的知识分子真正领会了后现代 所应遵循的游戏规则。”鲫而罗蒂则以自己对西方的知识论传统和形而上学的解构态度，以 后哲学文化观念的完整提出，与之遥相呼应。罗蒂完成了从西方传统哲学，经分析哲学， 到实用主义哲学，再到后现代主义的几大学术跨越。 罗蒂学术兴趣的几次转移，实际上 比较客观地记录了西方学术主题在最近几十年的变迁和演进。 从以上资料可以看出，美国的哲学界的主流哲学家都对罗蒂思想有很高的关注，从其 后哲学文化、实用主义、到后现代性都作了深入的研究，而且褒贬不一。 国内哲学界也十分重视对罗蒂科学哲学思想的研究，张国清教授的无根基时代的精 神状况：罗蒂哲学思想研究对罗蒂语言哲学作了分析，蒋劲松博士的从自然之镜到信 念之网一罗蒂哲学述评对罗蒂科学哲学思想作了深入的研究，陈亚军教授的实用主义： 从皮尔士到普特南则以实用主义为主线，勾勒了罗蒂在实用主义传统中的位置。谈到实 用主义，就避免不了会涉及到真理观问题，因为真理观问题正是罗蒂新实用主义思想的核 心内容，透过真理观就可以看到罗蒂新实用主义学说的实质。罗蒂对待一切哲学问题和理 论观点都采用实用主义态度，包括对传统真理观的质疑和批判。他的新实用主义真理观集 中表现了其反基础主义、反本质主义和反科学主义等思想。 本文拟对罗蒂新实用主义真理观的基本观点进行考察、分析，对他的新实用主义真理 观的基础，以及他对真理观的基本观点，对真理观的定义以及真理的标准问题进行了较详 张国清：罗蒂的后哲学文化思想述评 j 教学与研究，2 0 0 0 年第p q 期。 美 海尔曼j 萨特康普：罗蒂和实用主义哲学家对批评家的l 旦l 应( 张国清译) 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年 版，第2 7 页。 罗蒂：导言：实用主义与后尼采哲学，载论海德格尔和其它人一一哲学论文集第2 卷，剑桥大学l l ：版社，1 9 9 2 年版，第l 页。 武汉科技大学 硕士学位论文第3 页 细的考察。本文还通过对罗蒂新实用主义和马克思主义在真理标准问题上进行了一个比较 研究，通过罗蒂新实用主义与马克思主义在真理观上的比较，使罗蒂新实用主义真理观的 优点得以凸显，同时使其缺点暴露出来。通过比较标准问题，使得马克思主义关于真理检 验的实践标准得以彰显。通过学习罗蒂新实用主义真理观批判的吸收，不但可以使马克思 主义学说得到不断的完善和发展，而且对我们当今社会主义现代化建设产生了很大的积极 影响，尤其是对我国当今的和谐社会建设有一定的借鉴意义。换句话说，就是罗蒂新实用 主义真理理论，对我们具有很深的理论和现实意义，因此，我们要加强罗蒂新实用主义真 理观的研究和探讨。 第4 页武汉科技大学硕士学位论文 第一章思想来源和理论基础 1 1 思想来源 罗蒂将传统实用主义经过语言转向之后形成了他的新实用主义真理观。提起实用主 义，皮尔士、詹姆斯和杜威三位古典大师是不容跳过的，实用主义的真理观在他们那罩尽 管有着不同的语言表述，但是就其实质来讲，其见解却是相同的一就是把真理当做一种效 用和工具。罗蒂自认为是这一传统的继承者，当然也不会忽略三人的影响。我们从罗蒂对 三人的不同评价，就可以看出罗蒂的理论基础和倾向。 1 有关皮尔士( c s p e i r c e ) 罗蒂认为皮尔士“对实用主义的贡献不过是给了它一个名字，并启发了詹姆斯 n 1 尽管公认皮尔士是实用主义思想的先驱者，然而罗蒂却把对皮尔士的过分突出看作是一种 “不当聚焦 。乜3 罗蒂对皮尔士思想主要有两个方面的概括：首先他认为皮尔士有一种康 德主义的假定，其次他认为皮尔士哲学的核心是科学主义。分别表现在：“是最具有康德 主义倾向的思想家”，因为皮尔士确信哲学为我们提供了一个包罗万象的非历史主义的语 境；而皮尔士科学主义的真理定义一“研究者们最终注定达成一致的那个观点就是我所说 的真理，而这个观点所描述的对象就是实在。川3 1 在这个定义里含有很浓重的实在论味道。 康德主义和具有浓厚实在论味道的科学主义都是罗蒂不接受甚至要批判的思想倾向。这就 是罗蒂对皮尔士评价不高的原因。 2 有关詹姆斯( w i l l i a mj a m e s ) “实用主义”作为一个哲学概念在哲学史上是詹姆斯首先提出的，这一概念的产生是 实用主义开始运动的标志。罗蒂对彻底经验主义的詹姆斯和实用主义的詹姆斯进行了分 析，然后大力推崇实用主义的詹姆斯。因为他认为“经验哲学和先验哲学一样，是大写哲 学的一部分，而实用主义则希望超越先验和经验的区分。”h 1 詹姆斯对于一个观念，“它是 有用的，因为它是真的，或者说，它是真的，因为它是有用的。这两句话的意思是 一样的 还说道：“真实观念的实际价值基本上是由于观念的对象对于我们的实际重 要性而产生。州5 1 从这些话中可以概括出来“有用即真理”。罗蒂对詹姆斯的实用主义真理 观：“真理是更适合我们去相信的某种东西 肺1 ，以及这一真理观的引申认为只有在实 践上产生区别的区y l i l z t 是真正的区别是最欣赏的。 3 有关杜威( j o h nd e w e y ) 罗蒂最为推崇的实用主义哲学家是杜威，在罗蒂眼中杜威是位哲学英雄。罗蒂继承了 1 罗蒂：后哲学文化( 黄勇编译) m 上海：上海译文出版社，2 0 0 4 年版，第2 4 4 页。 2 同上书，第2 4 4 页。 3 s e ec o l l e c t e dp a p e r so fc h a r l e ss a n d e r sp e i r c e ，e d b y c h a r ts h o r n ea n dp w e i s s ，t h eb e l k n a pp r e s s o fh a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 6 3 ，5 4 1 6 ，n 4 0 7 ，p 2 6 8 。 4 罗蒂：后哲学文化( 黄勇编译) 蝴一卜海：上海译文出版社，2 0 0 4 年版，第4 - - 5 页 5 詹姆士：实用主义 m 重庆：重庆出版社，2 0 0 6 年，第1 0 4 页。 6 罗蒂：哲学和自然之境( 李幼蒸译) m 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年版，第7 页 武汉科技大学硕士学位论文第5 页 杜威的很多概念，包括反对二元论、反对绝对知识和永恒真理的观点以及协同性。罗蒂指 出“杜威虽然既不具有维特根斯坦那种辨证的敏识，又不具有海德格尔的历史修养，却能 根据一种新型的社会观写下自己对传统的镜子形象的反驳。”h 这是罗蒂把杜威与维特根 斯坦和海德格尔放在一起，构成了对镜喻的一个批判系列来赞赏杜威的这种社会角度；而 另一方面，罗蒂把杜威和海德格尔作为对立面，从哲学与政治关系的角度上推崇杜威的思 想。罗蒂强调说，海德格尔和杜威二者存在着重要的差别，那就是他们对哲学和政治的关 系持有不同态度，虽然说他们都是反对基础主义和视觉隐喻，但是却是采取的不同方式。 “海德格尔认为社会世界是为诗人和思想家而存在的，而实用主义者却认为相反，诗人和 思想家为社会世界而存在。 呻1 我们可以看出，杜威比海德格尔更彻底地摆脱了传统形而 上学的束缚，并且杜威的哲学能与西方民主社会制度更好地协调一致，使哲学服务于西方 民主政治。受杜威这些思想的影响，罗蒂发展出了“民主先于哲学”等思想。 罗蒂否定了皮尔士的真理观但继承了詹姆斯和杜威真理观的基本观点。他把皮尔士看 作是一位“符合论”者，因为皮尔士认为实在是我们在研究的理想终端会一致同意其存在 的东西，而真理就是在这个时候达成的一致意见。罗蒂认为问题出在“理想的”这个词上， 这个词与“符合”一样可疑，因为我们得问“我们怎么能知道我们已达到了研究的终极， 而不是把我们搞累了，或者缺乏想象力了。这个问题和“我们怎么知道我们与实在相符 合，而不是对某些刺激做出习惯上正确的反映的问题 呻1 同样棘手，正是在这一点上罗蒂 把皮尔士看作符合论者，仍然囿于笛卡尔康德模式。罗蒂认为詹姆斯的真理观完全抛弃 了皮尔士把真理仍然当作思想或语言的一部分与世界的一部分之间的关系只不过他认为 是不同质的的观点，说明了“一套语汇之德性不是由于其精确表象实在的能力，而是由于 其给我们以我们所需要的东西的能力”n 0 1 。罗蒂还说过“众所周知，实用主义的真理理论 采取两种不同的形式，唯有其中一种形式适用于我对杜威的解说。这种形式体现在詹姆斯 的这个断言中在我们的思考方式中，真的东西仅仅是方便的东西，正如在我们的行 为方式中，正当的东西仅仅是方便的一样。州1 他指出詹姆斯是把真理与价值结合在一起， 真理仅仅是方便被接受的信念，在詹姆斯的断言中可以看到，在真理的发生过程当中引入 价值，使人们不再关注真理的性质问题，而是关注真理被接受的过程。 罗蒂在继承杜威思想时只接受了杜威提出的问题和解决问题的倾向却变换了其中的 内核，因为罗蒂经过了分析哲学思想的训练。杜威以经验为基础阐述真理，但罗蒂却以语 言为基础阐述了真理。罗蒂认为“经验”与“意识 、“思维 等这些概念一样具有难以消 除的二元论痕迹，因为在他看来，这些概念都是为了比较自然本身和对独立于自然而变化 的某种东西而提出来的，由此要将经验和自然之间的隔阂打通是不行的，所以他认为“经 验”是需要通过语言加以澄清的术语。他认为语言先子经验，因为赋予一个东西以意义的 活动，不是经验的实践而是人们需要运用语言来从事的活动。所以，他抛弃了杜威的经验 7 罗蒂：哲学和自然之境( 李幼蒸译) m 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年版，第9 页。 8 罗蒂：后哲学文化( 黄勇编译) m 上海：上海译文出版社，2 0 0 4 年版，第3 6 页。 9 同上书，第2 0 3 页。 1 0 同上书，第1 8 页。 1 1 同上书，第2 9 4 页。 第6 页 武汉科技大学硕士学位论文 论思想，而接受了杜威的真理是“有根据的可断言性 这个结论。在他看来断言的根据就 是“协同，他认为真理不是对实在的符合，而是主体问的协同性。罗蒂的“协同性指 的是建立在主体意义交流基础上共同体中人们在兴趣、目标、准则等方面的的一致性。人 们在交流的过程中通过对话和讨论获得真理，都是根据自己的信念出发的，是用自己的信 念去检验其他的信念与自己是否一致，然而在对话的过程中自己的信念也会发生变化，所 以这又不是绝对的一致，要与其他信念一起达成一致的才是真理。因此，他的真理观又自 称作为一种“种族主义”真理观。根据这样的思想，罗蒂认为要完全根据自己的见解去工 作，没有任何其他见解可以作为我们工作的依据。他认为真理只是观念的性质，所以真理 这种名词化的东西根本就不存在，也就更没有什么值得追求的了。罗蒂对杜威的解释遭到 了很多人的批判，认为他曲解了杜威的原意，是“俄狄浦斯之子 ，但在我看来，他还是 继承了杜威的实用主义真理观的基本思想和发展方向。而且他重提实用主义的论题是在经 过“语言转向 之后，所以使其更加精致化。罗蒂在考察追寻传统哲学中大写真理的过程 中，得出结论是不存在大写的真理，所以追寻大写的真理是徒劳无益的，应该追寻小写的 真理。罗蒂的真理观，特别是他认为的“有用即真理”的标准，是主观唯心主义的，他认 为真理是随地而变化的，是相对主义的。 1 2 理论基础 1 2 1 实用主义基础 “实用主义”一直是一个在本质上有争议的概念。在实用主义的真理观中占主导地位 的当然是实用论，其基本思想在于从理论、思想、观念等等的效用来判断他们的真理性。 罗蒂对待一切哲学问题和理论观点都采用实用主义态度，包括对传统真理观的质疑和批 判。在美国许多对实用主义感兴趣的哲学家对罗蒂极其反感。因为当罗蒂谈到“实用主义 或者“我们实用主义者”时，所指的意思很独特，以至于人们在他所说的东西中无法找到 和古典实用主义者所说的东西有任何相似性，所以他被更多的看成出卖他所祈求的那个传 统，而不是对实用主义有所帮助的英雄。但是在我看来，罗蒂确实比任何一个人更有效的 展示了解读奎因、塞拉斯、戴维森等思想家的某个办法，虽然有时候背离了他们的自我理 解，那就是他继续修正实用主义论题做着的贡献。 在真理问题上，作为实用主义者的罗蒂，他的真理观与实用主义真理观是相同的，都 是一种融贯论的真理观，就像他对戴维森的理解是“新奇的”，可我还是认为他有效的展 示了戴维森自己的整体见解，罗蒂对真理的非神话化工作可以相关并融入于延伸下来的实 用主义遗产中。正如戴维森说过：“罗蒂极力主张两点：我的真理观既是对融贯轮的拒斥 又是对符合论的拒斥，应该把我的真理观恰当的归类于实用主义的传统；当我确实把怀疑 论打发走的时候，我不应当自称是在回答怀疑论者的问题。在这两点上，我差不多和罗蒂 的看法一致。川1 2 1 在罗蒂看来，“真理”是所有真的陈述共同具有的一种性质。他把小写的 1 2 戴维森：理解罗蒂( 阿仑美拉卓渥斯基编) 剑桥：巴斯尔布莱克威尔出版社，1 9 9 0 年版，第1 3 4 页 1 3 罗蒂：后形而上学希望( 张国清译) m 上海：上海译文出版社，2 0 0 3 年版，第5 页。 武汉科技大学硕士学位论文第7 页 “真理”、“善 、“哲学等词与大写的“真理、“善”、“哲学”等词区别开，认为前者指 的是语句、行为、状况的性质，后者则是某些对象的专业名称，是柏拉图主义的观念。他 还说：“实用主义者认为，对于小写的哲学来说，最好不要去实践大写的哲学。他们认为， 考虑大写的真理，无助于我们去说明某种( 小写的) 真的东西，考虑大写的善，无助于我 们去做( 小写的) 善的事情，考虑大写的合理性，无助于我们变得( 小写的) 合理”n 羽。 其实不难看出，罗蒂是赞成对“自己”有用的，“自己就可以认为是真理。也就是 说他是赞同真理是为了为人们服务的。从皮尔士提出真理就是能产生有效效果的概念到詹 姆士“有用就是真理”再到杜威提出的工具主义真理观最后到罗蒂认为真理不过是表 示一组满足人们需要方面发挥最佳作用的信念的名称，我们可以看出，从古典实用主义者 到新实用主义者，他们对实用论的基本观点没有什么实质的改变，只是他们的表达和论证 有些不同，也就是形不同实则同。 1 2 2 唯心主义基础 从罗蒂的反本质主义我们就可以看到，罗蒂新实用主义真理观是建立在唯心主义的基 础之上的。罗蒂坚决反对传统的真理符合论，在他看来，人们几百年来试图努力对思想和 事物相符这种观点做出论证是已被历史证明了根本没有对这种观点做出有意义的说明，所 以在他看来没有任何与实在相符的真理。他说：“实用主义者完全放弃了与实在相符合的 真理概念，并指出，现在科学不是因为其与实在相符而使我们能力应付世界，它只是使我 们能应付世界而已。”u 引 实用主义真理观重视“在后的效果”和把真理看作是经验或观念之问的联结，必然导 致唯心主义。实用主义反对古典唯心主义经验论，不再把世界的一切存在归之于主体的感 觉和概念。实用主义承认外部事物有它的自在性，但是，它也反对唯物主义关于世界存在 的客观性学说。它认为外部事物只有与主体一起构成一个“统一整体”即经验，对人才有 意义，才是人的认识对象和认识根据，经验就是世界。实用主义把经验当成主体和客体“两 套意义”的存在，当成主体和客体之间的相互关系和相互作用，在唯物主义和唯心主义之 间主张折衷主义。实用主义的经验本体把人的主观因素说成是客观世界的存在根据，反对 物质第一性、意识第二性的唯物主义原则，仍然是主观唯心主义的理论。 实用主义哲学强调人类认识和行为中的工具主义价值关系。它将认识中的价值关系、 效用关系置于事实关系之上，甚至以人的主观需要满足的程度来排斥认识的客观性，把认 识的主观效果当作真理的标准，实用主义主张，一个认识的意义和价值不在于它是否反映 了事物的本质规律，而在于它对人们行为的具体效果。无论思想或概念是否反映了事物的 真实本质，它们仍然是无所谓正假的。只有当人们将概念应用于存在，由应用而产生人们 主观满意的效果时才形成概念的真j 下价值。因此，实用主义否认人的认识要获得效果首先 必须正确反映事物的唯物主义前提，否认真理的客观性。它强调的是有用就是真理，满意 就是真理，主张一切真理只能是相对的，片面夸大了认识和真理的相对性和主观性，走向 1 4 罗蒂：后哲学文化( 黄勇编译) m 上海：上海译文f l 版社，2 0 0 4 年版，第6 页 第8 页武汉科技大学硕士学位论文 了认识论上的相对主义。 罗蒂主张一种典型的相对主义真理观，这与他的先辈们是一样的。他一方面否定外部 世界的客观性，他是以反基础主义、反本质主义、反表象主义的立场来进行否定的，同时 他把哲学家关注的焦点转移到社会现实问题上去，用来否定认识是对外部世界的反映，因 此就把人的认识看成是毫无根据的主观看法，即看成是一种无聊的语言游戏。另一方面， 真理等同于意见、满意、赞同、赞词，就是一种纯粹的主观意识范围的东西，这就完全取 消了认识的相对稳定性和确定性，因为不同的人、不同的共同体毕竟有着不同的满意和满 意程度。因为罗蒂取消了所有判别正确错误的客观标准，所以必然会导致多元真理，尽管 他坚决否认把他的哲学视为相对主义，但是显然这就是一种相对主义真理观。他认为相 对主义并不是描述这种种族主义的恰当的词”n 副，又说：“说我们必须是种族中心的， 听起来可能是可疑的，但只是在我们把种族中心主义与固执地拒绝与其他共同体的代表对 话等同起来时才会有这种可疑的情况。 n 司但这无济于事，这也是罗蒂理论发展的逻辑结 果。 1 2 3 经验主义基础 实用主义以经验为世界本体。詹姆士认为，人面向现实世界首先遇到的是经验事实， 而不是独立于人的感觉意识而存在的客观事物。世界基本上是一种原料，它只是人们造成 它的那样，如果要从它“原是什么”或“离开了我们是什么性质的东西”来下定义，那是 得不到结果的。它是我们造就它怎样就怎样的。世界是可塑的。因此，一切实在离不开入 的感觉意识，它就是感觉经验。对于这些主观的经验实在，人们可以自由的根据利益的需 要加以应付。感觉的存在，人们虽不能控制，但是在人们的结论里，着重那个，毕竟是凭 各个人的利益来决定。着重点不同，构成的真理也完全不同。詹姆士指出，经验主义的看 法强调，既然实在是一天天被临时创造出来的，那么概念就永远不能恰如其分地代替知觉。 实在之更为深远的特点只有知觉性的经验中才能找到。詹姆士称自己的哲学为“彻底经验 主义”。因为在经验的构成中既没有任何不是直接被经验的元素，又包罗了一切直接的经 验元素。詹姆士认为，彻底经验主义要求解决具体的生活问题。既然如此，哲学本体论就 不能停留在静止的物质实体上，也不能用抽象的精神实体充当基础。实用主义要面向生活， 就要把经验本体规定为一种生活之流，一种处在不断运动变化中的主观感觉与客观存在的 关系。只有这样，才能使哲学真正成为介入生活的指导工具。从变化流动中的主客体关系 来探讨哲学本体论，并由此构成整个实用主义哲学体系，是詹姆士理论的一个重要特征。 但是，詹姆士停留在单纯的经验范围里，看不到感觉经验应当上升到反映事物本质规律的 理性思维。而且，他认为纯粹经验本身就是一种神秘的、无法用理性概念说明的东西。由 此可见，詹姆士的彻底经验主义是唯心主义的经验论。 而新实用主义的罗蒂的一些思想和观点与詹姆士的却不谋而同，虽然他更推崇实用主 义的詹姆斯。罗蒂反对传统真理观，但是却承认真理是人类某些观念的一种性质，肯定了 1 5 罗蒂：后哲学文化( 黄勇编译) m 上海：上海译文出版社，2 0 0 4 年版，第8 l 页 1 6 同上书，第8 l - 8 2 页。 武汉科技大学 硕士学位论文第9 页 真理拥有“真”的本质。在实用主义看来，真理的主体和客体、精神和物质世界之间的一 种确定关系，一种“一致”或“符合 关系。詹姆士和杜威都认为这种关系不可能是一种 对经验和现实共有特征的“复写”。詹姆士解释说他的意思是在“可赞成的”从种经验 “引导”真向另一种经验的意义上的“验证”。还说“在最广泛意义上的赞成现实， 只能意味着要么被引向诚实地面对现实或者进入现实的背景，要么以这种方式去处理现实 或者与之相关的某个东西要比我们不赞同它要更好些 n 7 1 罗蒂说：“对于赞同和符合的重 新定义将是无害的，假如他们单纯的说出真理是发生作用的东西，假如他们单纯的是 对我前面称之为第一陈述的实用主义真理理论的重新陈述。”n 鄙实用主义认为，真理 作为观念和实在的符合是不断生成的发展的过程，所以真理必须与人类的现实生活和具体 事宜相关联。真理不过是在经验过程中形成的，是许多证实过程的一种集体名称。经验之 前不存在真理，经验之前的真理仅意味着可证实性，不具备已证实性。真理与经验事实的 关系是相互作用的结果。真理虽然能被经验证实，但是却不是永恒、绝对的真理，而是可 以再被经验所改变的，变动的真理。罗蒂还强调主观经验或意见的彼此一致并强调只有与 我的观点一致才是真的。这里我们看到，罗蒂的真理观是提倡一种永远变化的真理观，而 这种变又是基于人的，而人又是基于其主观感觉，也就是一种唯心主义，这个我们在前面 已经说明，但是细想一下我们不难发现，人的这种主观感觉又是基于不同的人有不同的经 验，说到底就是经验不同这样我们不难看出，罗蒂真理观的唯心主义基础也离不开他 的经验主义基础。 由此可知，罗蒂的真理观是依附于实用主义、唯心主义、经验主义基础之上的真理观， 那么必然导致其真理观是主观的、相对的真理观。 1 7 詹姆- t ：- 实用主义 m 重庆：霞庆f i 版社，2 0 0 6 年版，第1 0 2 页。 1 8 美 海尔曼j 萨特康普：罗蒂和实用主义一哲学家对批评家的回应( 张围清译) 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年， 第2 2 页。 第1 0 页武汉科技大学硕士学位论文 第二章罗蒂新实用主义真理观的基本观点 罗蒂新实用主义真理观有着丰富、深刻的思想，有着很多值得我们思考的问题和理论。 我们从他对真理的定义、真理的标准以及如何达成真理等问题上进行了探讨研究，并与马 克思主义真理进行对比研究，以便我们更好的发展和完善真理观。 2 1 罗蒂新实用主义关于真理的定义 罗蒂认为，真理就是在社会实践中大家共同赞同、共同信任的观念。对于某一观念如 果人们相信它，同意它，这就被人们称为是真观念，而如果人们不相信它，甚至反对它， 这种观念就是谬误。因此罗蒂认为，“真实与正确是一个社会实践的问题。”n 卅应该按照人 们的实际行动以及人们在行动中所取得的效果来说明认识的真理性。而人们认为一观念为 “真 只不过是表示人们对此观念的赞同，并没有表示除此以外的任何意义。“对于实用 主义者来说，知识正如真理一样，只是我们对信念的一个赞词，我们认为这个信 念己被充分加以证明，以致于此刻不再需要进一步的证明。 啪1 因此在罗蒂看来，真理性 认识只不过是大家对观念的一个赞同的说法，除了那些我们认为的、那些我们甘心情愿相 信的、那些意见和信念为真理性认识之外，再也不存在其它的真理。罗蒂认为真理为真， 就在于我们相信这些观念或思想在这段时期内对我们有用，随着时间的发展和社会的变 革，这种观念或者思想在以后就不再对我们有利，甚至还会有害。因此我们的信念或者思 想都有可能出错，我们要不断的革新我们的思想和观念，罗蒂指出“从实用主义观点看， 说我们现在相信是合理的东西可能不是真的，就等于说某人可能提出更好的思想。这就是 说，永远存在着改进信念的余地，因为新的证据、新的假设或一整套新的词汇可能出现。 乜订由此看来，罗蒂新实用主义对于真理的定义我们可以从二个方面进行分析研究： 2 1 1 真是赞词，不是性质词 罗蒂主张真理只不过是“更宜于我们去相信的某种东西，而不是现实的准确再现。准 确再现观仅只是对那些成功地帮助我们去完成我们想要完成的事务的信念所添加的无意 识的和空洞的赞词而已。川2 2 1 罗蒂进一步指出：“真理是人在世界上的作为，一切真理都与 背景信念相关。而且正是通过这种背景主义真理或正确的知识与词汇、背景、共同性、群 体和文化联系起来。 啪1 这就是实用论和理性论之间的差别，实用论的实在和真理是不断 创造的，“它还没有完成，还处处在生长，特别在有思想的人致力的地方生长得更快。在 理性主义方面，则宇宙有许多版本；其中一个版本是实在的、无限的、精装的和永远完全 的；其余许多有限的版本都充满着不正确的记载，牵强附会，残缺支离，各尽其致。 乜们 1 9 罗蒂：哲学和自然之境( 李幼蒸译) m 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年版，第1 5 5 页 2 0 同上书，第4 1 1 页。 2 1 同，l ：书，第4 0 9 4 1 0 页。 2 2 罗蒂：哲学和自然之境( 李幼蒸译) m 北京：商务印书馆，2 0 0 3 年版，第7 页。 2 3 劳伦斯卡弘：哲学的终结 m 南京：江苏人民出版社，2 0 0 1 年版，第3 6 8 页。 武汉科技大学硕士学位论文第1 1 页 而理性主义心灵的特征所在它们代表着一种稳定性和确定性的需要，理性论的实在和真理 是现成的、完全的和绝对稳定的。 当实用主义者说到“真理”时，所指向的根本不是一个认识论的目标，而仅仅是对于 我们解决问题方式的信念的一个赞美词，是表示一组将在满足人类需要方面发挥最佳作用 的一组信念的名称。“真是任何开始证实过程的观念的名称。有用是它在经验里完 成了的作用的名称。除非真的观念在一开始就是这样有用，真的观念决不会就作为真的观 念被挑选出来，它决不会成为一个类名，更不会成为一个引起价值意义的名称。 乜岛罗蒂 说：“对实用主义来说，不存在永恒的真理，也不存在真命题所反映的世界实际存在 的方式。确切的说，真这个词仅仅是用来表示给予我们解决问题的方式的信念的一个 赞词。这些信念对我们来说似乎是我们解决问题的有效工具。真理不是探索者必须尊 重其权威的某个事物的名称。相反，它只是表示将在满足人类需要方面发挥最佳作用的一 组