（汉语言文字学专业论文）略论王筠《说文句读》的成就与不足.pdf

宁夏大学硕十学位论文摘要 摘要 本文对比了王筠说文句读中旬读与今天标点符号的对应关系，初步揭示了王筠句读说 文的依据和鲜明特色。在文字学方面，从实用的角度，展示了句读对金石铭刻等古文字资 料和“俗字”、“异字”、“古今字”、“累增字”、“分别文”、“省形存声字”等传统的或自创的文 字学术语以及“兼书”说的运用。音韵学方面，辩驳了王筠不重视古音的说法，指出了壬筠对古 音的隐性运用，附带说明王筠对古音认识的循序渐进过程。训诂学方面，探讨了“独字成义”说， 动态考察了王筠对。方言”、“俗语”、“恒言”、“动静字”等术语的实际运用。最后，文章探讨了 句读的影响，重新诠释了“许氏之功臣，段氏之劲敌”的涵义，指出句读在术语的定义 界限、王筠贯彻自创术语的归类标准和说解许书等几个方面存在的不足，并展望了句读研究 的前景。 关键词说文句读，句读，小学，成就，不足 ：要奎兰翌圭兰竺兰兰翌要 a b s t r a c t t h ep a p e rc o n t r a s t st h ep e r i o d sa n dc o m m a si nw a n gy u n ss h u ow e nj ud uw i t hp u n c t u a t i o n s u s e d t o d a y , r e v e a l s t h eb a s e sa n d u n e q u i v o c a l f e a t u r e s o f w a n g y u n s s h u o w e n d u d u p r e l i m i n a r i l y i n t h ea s p e c to f p h i l o l o g y , t h ep a p e rr e v e a l st h eu s a g eo f a n c i e n ti n s e r i p t i o n so nb r o n z e sa n ds t o n et a b l e t s ， t h eu s a g eo f t r a d i t i o n a la n ds e l f - m a d ep h i l o l o g c a lt e r m ss u c ha sp o p u l a rc h a r a c t e r s ，v a r i a n tc h a r a c t e r s ， a c c u m u l a t i n gc h a r a c t e r s tr e s p e c t i v ec h a r a c t e r s ，a n dc h a r a c t e r so m i t t e dm e a n i n ge l e m e n t sa n dr e m a i n s s o u n de l e m e n t s ，a n dt h ei l s a g eo ft h et h e o r yo fs y l l e p t i cw r i t i n gi ns h u ow e nj ud uf r o mt h ea n g l eo f p r a c t i c e i nt h ea s p e c to fp h o n o l o g y , t h ep a p e rd i s p r o v e st h ep a r l a n c et h a tw a n gy u nd i d n tr e g a r d a n c i e n ts o u n d s ，p o i n t so u tw a n gy u n sr e c e s s i v eu s a g eo fa n c i e n ts o u n d s ，a n de x p l a i n st h ep r o c e s so f w a n g y u n s u n d e r s t a n d i n g o f a n c i e n ts o u n d s b y w a y o f p a r e n t h e s i s i n t h e a s p e c t o f e x e g e t i e s ，t h e p a p e r d i s c u s s e st h et h e o r yo fs i n g l ec h a r a c t e rc o n t a i n sm e a n i n g s ，a n dr e v i e w sw a n gy u n sp r a c t i c a lu s a g eo f t e r m ss u c h 鹧d i a l e e t s ，f o l ka d a g e ，u s u a lw o r d s ，a n da c t i v ea n di n a c t i v ew o r d sd y n a m i c a l l y i nt h el a s t p a r t , t h ep a p e rd i s c u s s e st h ee f f e c t so f s h u ow e nj ud u ，a n n o t a t e st h em e a n i n go f x u o u t s t a n d i n g a e r v i e e , d u a n ss t r o n g o p p o n e n t a g a i n , p o i n t s o u t s o m es h o r t c o m i n g s o f s h u ow e n j u d u i n d e f i n i n g t h e d e m a r c a t i o nl i n eo ft e m k g , i m p l e m e n t i n gc l a s s i f r i n gs t a n d a r d so fw a n gy u n ss e l f - m a d et e r m s , a n d e x p l a i n i n gx u ss h u ow e n j i ez i , a n dt h ep a p e rl o o k si n t ot h ef u t u r eo f t h er e s e a r c ho f s h u ow e nj ud u k e y w o r d s ：s h u ow e n j ud u ，p e r i o d sa n dc o m m a s ，t r a d i t i o n a lc h i n e s el i n g u i s t i c s ，a c h i e v e m e n t s ， s h o r t c o m i n g s 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得宁夏大学或其它教育机构的学位或证书 而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了 明确的说明并表示了谢意。 研究生签名 画房哥 时间：勿p 年妇j p e i 关于论文使用授权的说明 本人完全了解宁夏大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描等复 制手段保存、汇编学位论文。同意宁夏大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传 播学位论文的全部或部分内容。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名 白直f j 时间：2 0 口，年- j 月c 5 7 目 导师签名：荐永童 时间：勿汐占年歹月日 宁夏大学硕十学位论文第一章引言 第一章引言 研究说文解字( 以下简称说文) 的学者据丁福保 说文解字诂林“引用诸书姓氏表” 统计，从清初到罗振玉、王国维为止，共2 0 3 人。“填中成就卓著的有四大家：段玉裁、桂馥、王筠、 朱骏声。今天，人们多尊崇段玉裁，对说文解字注( 以下简称段注) 的研究，人数众多且广 泛深入。对王筠著述的研究，则人数较少，涉及著作较狭窄。习惯上，人们只是把王筠的著作当作 阅读说文的入门，初学者的拐杖，因而把研究重点也放在说文释例( 以下简称 释例) 上了。潘荫祖曾说：“君之学积精全在释例，标举分别，疏通证明，能启汶长未传奥旨”。而 对说文句读( 以下简称句读) 的研究，则显得尤为单薄。举个例子说，王筠对说文的 注训为什么称作“句读”? 具体讲，王筠句读说文的依据、方式、方法怎样? 这样一些看似 表层的问题，至今没人谈起过。再如，王筠说解与音韵、训诂的关系问题，多是因袭成说，认为 “王筠不大重视音韵，特别是不大重视利用上古音韵的研究成果去研究汉字的同源通用现象和同 音借用现象，因此，在汉字同源字的研究方面没有突破性的进展”，。1 这种说法多少有点有失公允， 深究其因，可能是对 句读一书读之未竟或者是对古人要求过高，脱离考察古代著作具体社会 背景而造成的。即使今天对 句读的研究，也还存在着低估其学术价值的倾向。 基于上述研究状况，我才选择句读作为我的研究对象，试图重新审视句读在小学上 的成就，客观公正地评价是书的得失和王筠的功过，为句读研究抛砖引玉，为推动说文 研究的进一步深入发展贡献自己的一份力量。 先对本文的某些情况作些说明： ( 1 ) 王筠 句读原书为竖捧，为便于说明，引用原文时，一律为改为横排。 ( 2 ) 笔者所给的按语，简称“按”。说文解字约注简称约注。 ( 3 ) 本文引用句读原文时，引文次第为：许慎说文原文、王筠的注或案语。许慎 说文原文用五号宋体字，王筠的注或案语用五号楷体字。 ( 4 ) 一般情况下，引文前不加他语，然在对比句读，说文解字今释( 简称 今释) ， 大徐本说文时，下列情况于引文前加相关字符，以明王筠、汤可敬、许慎在同一问题上 的不同之处： 本文第二章在特意谈到 句读中所给的“句读”时于引文前加“王句：”以示是王 筠所给的句读，为尽可能保持句读原貌，标点暂依( 句读原貌。如：王句：舟船 也。古者共鼓货狄。刳木为舟。剡木为楫。以济不通。象形。凡舟之属皆从舟。同理 引说文解字今释中所给的句读时，于引文前加“汤句：”以示是汤可敬所给的句 读，如：汤句：舟船也。古者，共鼓、货狄，刳木为舟。剡木为楫，以济不通。象 形。凡舟之属皆从舟。从第三章相关章节开始句读引大徐本正文及王筠案语加现 代标点。 除第二章特意谈“旬读”外，本文别处特意比较句读、大徐本说文时分别于 引文前加“筠书：”、“许书：”，以明二书异处。 ( 5 ) 文中所引 旬读文，除出于对比和特意强调的需要外，均不注明页码。 宁夏大学而七学位论文第二专丁筠牛平及其说文句读中的句读 第二章王筠及说文句读中的句读 王筠生平及作书缘起 王筠( 1 7 8 4 一1 8 5 4 ) ，字贯山，一字泉友，号蒙友，山东安丘人。博涉经史，尤深说文 之学。研治说文近三十年，著有说文释例2 0 卷、说文句读3 0 卷、文字蒙求4 卷、 正字略2 卷、四书说略和仪礼郑注句读刊误等，成果颇丰，因此为清代“说文四大 家”之一。人称“许氏之功臣，桂、段之劲敌”。p 1 关于旬读作书的起始时间及缘由，王筠于句读自叙中说： 道光辛丑，余又以说文) 传写多非其人，群书所引有可补苴，遂取茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑， 加之手集者，或增或删或改，以便初学诵习，故名之日句读 ，不加琉解犹初志也三篇业将毕矣。而雪堂、 颂南两陈君日：“君所增改者，既援所出之书以证明之，又引经典以发挥之；而无所增改者，但如其旧则忽详 忽略，体既不伦且茂堂之学力、思心固能远达神旨而性涉偏执，瑕类不免：又如桂氏之博治、严氏之精确以及 非石钮氏、汾泉松亭两王氏其书皆有可为羽翼者君盖荟萃之以省我辈日：“力以为后学南针乎? ”余于是本志 变化，博观约取，阋月二十而毕，仍名句读) 舯 可见，此书始作于道光辛丑年( 公元1 8 4 1 年) ，历2 0 月写成初稿。后屡经修改，计“时阅十 年，稿凡三易”，”于道光庚戌年( 公元1 8 5 0 ) 写定。 王筠编撰此书的最初目的是便于初学说文者诵习。然正如句读凡例所言，“乃取说 文义证、说文解字注。删繁举要，以成此书”，”1 于说中对段、桂、严之说有所删改，自己也 有所发挥，因此，在好友陈雪堂、陈颂南的劝说下，王筠改变了创作的初衷，后来进一步采取了 钮树玉、王煦、王玉树等人的研究成果，并加注了自己一千多条意见，“惟两家未合者，乃自考 以说之，亦不过一千一百余事。”可见，句读也体现了王筠的见解。 二对 说文旬读中。句读”的研究 ( 一) 旬读的命名 旬读凡例中说： 汉人经说，率名章句，而张蒿庵仪礼郑注句读独立此名者，谦也然仪礼经有章句，注但有句 读而已，则起名亦所以纪实也。余纂此书，则疏解许说，无章可言，是以窃比蒿庵。1 这段话告诉人们，“旬读”之命名是仿张尔歧的仪礼郑注句读而为之。汉代人的经说大都 叫做“章句”，其特点是解说较繁琐，而王筠作此书只是疏解说文解字，力求简约易读，只是 在停顿之处就句中字词进行疏解，无章可言，所以叫做“句读”。依凡例，王筠的“句读”， 只是“疏解许说，无章可言”，但读句读一书后知道，“句读”具有后世所谓的“标点古书” 的意义。所以句读中点断许书也就成为其鲜明的特色 句读是当时说文注本中唯一 有句读的一种。 2 ：三盔耋要圭兰堡鎏：，! ，! ! ! ，! ，一! ! ! ，一! ，! ! ；三耋三墨耋王鐾耋塞圣呈茎垒塞墼呈量 ( 二) 旬读的内涵 1 王筠的旬读与今天的标点符号 关于古人读书要进行“句读”的记载，最早见于礼记学记“离经辨志”下郑玄注“断句 绝也”。“虽初，古人读书时把断句或称为“句”，或称为“读”，其符号通常只有两个：一句话 的语意已完为旬，用“”画在旬末的字旁来表示；句话语意未完需要停顿为读( d 6 u ) ，用“、” 号点在字旁来表示。“、”，说文释作“有所绝止，、而识之也。“”1 即语义略有停顿的地方用“、”， 读作“逗”，称为“读”。“l ”，说文释作“钩识也”“”段注：“钩识者，用钩表识其处也 今人读书，有所钩勒即此。”“是古人读书语意完整之处的标记，读作。旬”迨至宋代开始用圆 圈“。”代替“0 也即在宋代刻书始有旬读古代的句读。只是标明各个句子的起讫罢了，至 于各个句子是什么语气，在句读中反映不出来。即使这样，句读古书也显得非常重要唐代李济 翁资暇集引稷下谚语说；“学识如何观点书。”“”鲁迅先生说：“标点古文真是一种试金石， 只消几点几圈，就把真颜色显出来了。“”1 一句话的句读断得对不对，具体体现了对词义、语法、 表达方法和语言情态理解得确切不确切，甚至关系到对作者的思想感情的了解。可以说，句读的 正误标志着一个人对古代社会、古代文献了解的广度和深度。因此古人把“一句之误”视为非常 严重的问题。鲁迅曾愤慨地对当时粗制滥造的古书标点本提出批评：“今人标点古书而古书亡， 因为他们乱点一通，佛头着粪。”【i 7 l 王筠在 句读中只采用了“。”“、”两种符号。王筠使用的“。”和“、”都兼有句和读的 作用。相当于我们今天读书或写作草稿时使用的简单的代替标点符号的“”。其中，。”只用 于点断许氏的正文处，“、”只用于王筠给许氏的正文作疏解处。下面举例说明。 王句：舟船也。古者共鼓货狄。刳木为舟。剡木为楫。以济不通。象形。凡舟之属皆从舟。 汤旬：舟船也。古者，共鼓、货狄，刳木为舟剡木为楫，以济不通。象形。凡舟之属皆 从舟。 按：王筠旬读通用。”，汤可敬于“者、狄、舟、楫”后用逗号，于“鼓”后用顿号。王筠 的圆圈相当于今天的逗号与句号。 王句：j 票玉英华罗列秩秩。从玉栗声。逸论语日。玉粲之瑟兮。其琛猛也。 汤句：琛玉英华罗列秩秩。从玉，栗声。逸论语日：“玉粲之瑟也，其琛猛也。” 按：汤句较王句添加了书名号、冒号、逗号、引号等，王句的圆圈相当于汤句的逗号、句号、 冒号和引号。 王句；圭瑞玉也。上圆下方。公执桓圭。九寸。侯执信圭，伯执躬圭。皆七寸。子执谷璧。 男执蒲壁。皆五寸。圭以封诸侯。从重土楚爵有执圭者。 汤句：圭瑞玉也。上圆下方。公执桓圭，九寸：侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧， 男执蒲璧，皆五寸：以封诸侯。从重土。楚爵有执圭。 按：王句的“。”相当于汤句的分号、冒号、逗号和句号。在王书中，“、”号的使用功能同 于“。”，不日举。 可以看出，由于句读符号的限制，王筠的句读在形式上只能干篇一律地将各种句子语气归结 为一种，无陈述语气、感叹语气、疑问语气和祈使语气之显性体现( 当然这也与字书的性质有关) ； 3 宁夏大学硕士学竹论文第二章王筠生平及苴说文句读中的句读 将各种停顿归结为一种，无顿、句、逗等区别。 2 王筠句读的一般体倒 自西汉开始，训诂就确立了随文释义的格式。客观上说，这是句读的一种表现方式，按训诘 体例凡是加注的地方。多半是语意需要停顿的地方。王筠句读作为一种有述有作的疏解许书 的著作，像其它研究 说文的著作一样，按照许慎说义、说形、说声( 有时引例证) 的三块思 维模式，分别于二、三块模式( 如有例证则是四块) 后列注释之语，这种体例使对许慎一书的说 解呈现一定的层次性。例如： 轼车前也。徐野民舆服志轼车前隐膝也从车式声。释名、轼，式也、所伏以式所敬者 也，案论语考工作式，乃古文假借字、左传作轼、后起之专字 按：两处注前，分别是许慎说义和说形、声的地方。 育养子使作善也。作，元应引作从，玉篇同，释诂育、养也，晋语、育门子、注育、 长也，长育其材、孟子，中也养不中、才也养不才、从左肉声。余六切、虞书日。教育子。古尧 典文杨雄宗正箴，郑注大司乐，并同，今作胄，释文引马云、胄、长也，教长天下之子弟，案 释诂育，长也、诗谷风生民传并同马训以长，知所据本亦作育、史记作教署犀子、桂氏日， 释言，鞠裤也、郭音义云，鞠、一作毓、幸最育或从每。易蛊卦，君子以振民育德，释文，王 肃作毓，古育字， 按：三处注前，分别是许慎说义，说形、声和引例证，释或体的地方 铲缲也。从金产声。初限切。一日。平铁也。元应日、铲又作刻、声类、刻、平也、方刃 施柄者也、苍颉篇云削平也、纂文，养苗之道，钮不如耨、耨不如割剿柄长三足，刃广二寸 以刘地除草， 按：此注后解释“铲”的又一义。 ( 三) 王筠旬读的特色 王筠句读说文，综合运用了文字、音韵、训诂的多方面知识，他句读的特色之一是具体 实践了钱大昕提出的连篆上读( 也叫篆解连读) 。钱大昕说“许君因文解义，或当叠正文者，即 承上篆文连读”，并举例“诸山水名，云山在某郡，水出某郡者，皆当连上篆读。辨部t 蔽、箧、 茴、革套，诸字，但云一卿也，亦承上为句，谓蔽即蔽舯，箧即箧舯耳，非舯之通称也。一 i l ”王筠在水部下做出了与钱氏非常相近的句读。如“华”、“河”，王筠句读为： 华山。在宏农华阴。 按：虽未与山后加“句”字，却于其后加圆圈与篆连读。这样的例字还有“皆镬”、“山l ”等， 皆与其后“山”连篆而读却无“句”字标志。 河水。水经注引，溅水也、由此知之，水也者谓水名也说文、不言某名 按：此“水”并不是水的通称，而应承上为句，具体说是什么水名。此处因“河”，古指专 名今指泛称，理解尚需思索一番。“沅”、“渭”条下则直接从感性上让人们一眼就看出必连上篆 读。 沅水。出；萍嗣故且兰。东北入江。 渭水。出陇西首阳渭首亭南谷。东入河。 4 宁夏大学硕十学位论文第二章王筠生平及其说文句读中的句渍 王筠的句读形式上的体现多是在第一个释词( 即与篆文紧紧连接的第一个字) 后用“句”或 “句绝”明显标出，也有不用“句”字直接加“。”而句读义显出的，内容上则于其疏解中说明 句读的依据。( 一般人心中之篆解连读，是指类似以下例子：参t 篆，商t 解，星也。离黄， 仓庚也。王筠指出的连读范围较广，尚待进一步研究。) 下面按照王筠句读的依据分类举例。 1 同义词互训而读 在王筠的句读中。因为释词是被释词的同义词因而与篆字相连句读的占的比重晟大。王筠在 疏解中明确地指出某与某是转注( 王筠的转注即是同义词互训，下文将专题讨论) ，或指明某与 某同义，或说某即某也。如： 墙垣。自、蔽也。与土部垣转注、而以蔽申之、左昭元年传、人之有墙以蔽恶也、 按：严格说，墙与垣是有分别的。说文解字约注：“垣者，界画之通名，蔽乃遮阑之异号。 ( 诗庸风墙有茨传云：。墙，所以防非常。今农家园圃，犹树蒺藜以当垣蔽。”【1 研正 因为墙、垣皆有遮阑义，故王筠说它们是转注，并于垣下出一“旬”字标志旬读。段注墙下 云：“部日：垣，墙也0 今天“墙垣”已联缀成为一个复音词。 寮 祟。日祭天也。以柴说寮、转注也、祭天则质言之， 按：柴，把牛羊猪等祭品放在焚烧的积薪之上来祭祀天神；寮，罗振玉增订殷虚书契考 释；“( 甲文) 从木在火上，木旁诸点象火焰上腾之状。”1 2 1 1 约注以为“寮”甲文“象木在火 上”， 2 2 j 桂馥义证：“燎者积聚柴薪置壁与牲于上而燎之升其烟气”，1 是紫侧重于加薪于焚 薪，寮侧重于焚薪之烟气，然而在烧柴祭天这一意义上，二者是相同的，所以段注说：“烧 柴而祭，谓之焉肇，亦谓之寮。”i 驯同时王筠“ 酉”条下的句读是“褶柴。自一，疏解说“谓 酉亦 名柴也、许君以；尝寮转注”。 笺表。日诗音叉引字林笺表也识也、案陆氏分其句读，而传写搅书字，识书也。说笺以 表者、汉末人上书，日笺亦曰表也、 按：笺，徐锴日：“今作，战，于书中有所表记之也。”郾1 表，本义指外衣，作标记讲乃其借 义。因汉末人上书，有的称笺有的称表，所以二字在“记忆”这一义项上同意 完颂。日，仪也。颂下云完也颂据头容色容口容而言耳、完从人、剧据全身言美， 按：“颂”即“容”，“兜”即“貌”，王筠说二者有别，“颂”指人体局部部位而言，“完”指 人体全部而言。但在表“仪容”这个意义上，二者同义。 厶奸。日、邪也。女部奸、私也、私者厶之隶字、故此文以奸说厶，乃转注也、 庄碍。句止也。石部碍，止也，座碍同意，又可以为连语、故以碍说麈，叉以碍之说说 之也俗作窒碍， 按：“庄i 碍同意”，e p 是说“麾”与“碍”意义相同，所以“廑”的说解是用“碍”的说解 “止也”。其俗字“窒碍”今天已成为一个凝固结构。 储秆岢。自、此转注也 黥墨。日、刑在面也。吕刑谓之黥、秋官司刑谓乏墨，故以墨说黥也，高注秦策日，剥其颡， 以墨实其中日黥， 按：段玉裁“黥”下注：“此刑亦谓之墨。周礼司刑注日：墨，黥也。”f 2 q 盖黥刑亦 谓之墨刑。 搂曳。自、聚也。小徐曳下，虽多也字然足征是两句、诗山有枢、弗曳弗娄、传曰、娄亦 5 宁夏大学硕士学位论文 第二章千筠生平及其说文句读中的句读 曳也玉篇、诗日弗曳弗搂搂亦曳也、许君即主此诗而言 瘗幽。句、藐也。释言、瘗幽也、此引之而又以疆指实之也， 睹旦。日、明也。以旦说唱者、谓其同义也旦下本云明也，故此又以旦之说中之也、 爱燧。m 、字当作鹚或作煲、此转注也， 2 因字形不一而实为一字而读 文字在发展过程中，或由于产生途径不同，或由于字形发生了讹变，有的形成形异面义同的 异体字，有的字义职能分化形成古今字。许慎在说解中，有运用异体字、古今字解释被释字的现 象。王筠以此为根据而重新句读许书，并在疏解中明确指出。 员其选。日、具也。以选释颞谓其同字也玉篇，颞，或作侠，古文作选、 按：钱坫斟诠：“此选举字。”印j 以上以异体字释被释字。 纸著。自、止也。字与土部坻同，坻、箸也、知著当为箸，又当绝句也止也又解箸字 按：溉，古音章母支韵；坻，古音端母脂韵。按“照三归端”的理论，章母上古属端母：“支， 脂”两韵韵腹相同。“泯、坻”可为异体字，“坻”可释为“箸”，因此“ 氏一也可释为“著0 皆是“止”义。 稽留。日止也。棠稽即是禾字字乳嚣e 多，遂各自为义 按：“禾、稽”为古今字，“稽”承担了“禾”的“止”义而从“禾”中分化出来。 t 印辅。旬信也。斓下云、辅也玉篇日，比田，今作g 酉9 故以辅说比、以其从p ，故申 之日信也，且可省作比， 按；因“比_ 口、硒j ( 弼) ”为古今字，“辅”又为“弼”的释义，所以“此下辅”连篆而读， 狁“弼辅”也。 3 因通借而旬读 说文释词与被释词读音相同或相近，有通假的可能或意义有可相通者，王筠将其篆字与 释词相连而读。 j 宿蹴。自、引也。以蹴释j 宿、谓翻育缩通也，糸部缩，蹴也，诗、巷伯传日，蒸尽、缩屋而 继之，释文缩又作j 宿， 按：因被释词“羽雷”通“缩”，而“缩”又可释为“蹴”，故“搞”、“蹴”同义，所以王筠 才将“ 宿蹴”连读。 匍币。自，遍也。币下云周也借周为7 劫，敌于此以币说匍，案恒言日细币、不日币细 故于此申之也、 按：因“囱1 ”与“周”通，“周币”又为恒言，是“遍”也，所以“佃币”连篆而读。 圆圆。自谓二字通也、全也。 按；“圆”乃“圆全无缺陷”之意，“方圆”的“圆”古时只能写作“圜”，不作“圆”。“圆 圜”之所以连读，是因为二者声相近可通借。与“捕、知”条以被释字与他经字可相通借不同， “圆圆”是被释字和释字直接通用。 稠豢。q 束也。以豢说稠，声义皆通之字也、 按：稠，古音溪母文韵；豢，古音见母之韵。“溪、见”古同属喉音( 今舌根音) 。发音部 位相同，“文、无”两韵属舌面低元音，发音部位相近，稠豢有通借的可能。 宗尊。旬、袒庙也。以尊说宗、释其义、兼谓其可通也故晋之伯宗，亦作伯尊， 6 宁夏大学彤十学竹论文 第二章丁何生平及奠f 说文句读中的旬读 按：此言“宗”、“尊”可通用，故宗尊连篆而读。 4 因分别字的本义与引申义而旬读 均平。日、遍也。玉篇、均，平也遍也广韵但日平也案平乃均之本义夫垦之欲其平， 而一垦无不垦矣，故中之以遍、 按：“平”是“均”的本义，“遍”是“均”的引申义，“平”后加“句”，明说解前后分别为 本义和引申义。 笈蔽。目、不见也。簦盖同傻，其作菱者，则竹羁卅也离骚，众菱然而蔽之，释言、菱、 隐也、是知爱以蔽为正义、不见则因蔽而生也、 按：“蔽”为“簦”的本义，。不见”为“菱”的引申义。“笺蔽”连读，明许氏说解前后分 别为本义和引申义。 5 因明两义、两名、两事、形名而读 印执政所持。自、信也。玉篇，印执政所持之也，又信也、之字盖辐而由此知为两句 矣，元应引此文作玉信也，无执政所持四字、 按：王筠说“印始于秦”，又说“信也者，符节瑞印一类之物。”盖“执政所持”与“信也” 不同义，至多两旬间为因果关系，究是前后分句说义的侧重点不同。又“执政所持”之“印”并 不全都是作为凭信来使用。义既分歧，当作两义看待，“持”后加句，明隐蔽义之曲折乖刺。 磨曼旌旗。逗、所以指摩也。摩本旌旗之统名、而亦为指摩之字许君以其字从手也 故和合两说以为解、经典皆作麾， 按；“旌旗”，说的是“月磐”可作名词用，“所以指廖章”指“鹰基”的动词属性，许慎将二 义合而为一，王筠“旗”后加“逗0 分辨二义之不同。 墉城。自垣也。广韵，墉，城也垣也许君合两义为一者，城亦是垣也马注，卑日垣、 高日墉， 按：许慎于“墉”下没明确指明“城”、“垣”的区别，王筠引尔雅和诗经的注释指 明二者当别，“城”后“句”出，明示许慎意也。 爝苣火。q ，祓也。苣火者、指其实也，字林、爝、炬火也，是也、祓也者、表其用也， 许则以祓除为本义、而苣火之说、亦足该通词之义矣， 按：“苣火”是“爝”这一名词的常用义( 也即今天所说的基本义) ，“祓除”表示“爝”作 为动词是本义。“句”字分，指明基本义与本义各是什么。 妻妇。自、与已齐者也。以妇释妻、谓一人两名凡据妻言之皆日妇系夫言之皆日妻 论语，君称之日夫人、夫人自称日小童，即其义也， 按：“妻”与“妇”只是从称呼者的角度看的，实为一事。“妇”后加“句”，明两名实即对 同一人的不同称呼。 粲槎。自、识也。以槎说采。谓其事同也中之以识谓其意异也， 按：身是斜砍树木作为标志，搓只是斜砍。二者在“斜砍”义上相同，但在砍削是否是有意 识上不同。采是有意为做，槎是无意之举。 p 瑞。日、信也。p 与瑞一类之物，玉部云瑞以玉为信也，货贿用玺同，道路用 筋p 。( 冈) 以竹为之、 按“l 习”与“瑞”都是作为凭信之物，功用相同，不同者1 9 用竹做成，瑞用玉做成，二者原 7 宁夏夫学硕士学位论文第二章千筠生平及其f 说文句读中的句诗 i i i i i i i i 材料不同。 辑一日，犁上曲木自、此其形也，、犁辕。此其名也、 按：在形与名问旬读，有层次感。 芙大白。日、泽也。大白者、| x 形解义、此句言其色、泽也者，光润也、诧句言其光芒也、 按：“句”前、后分别为“哭”的色和光芒，都是夭的特征。 6 因指明上下旬阋关系而旬读 要聋不媚。甸、前却嬖磐也。下旬申上句、玉篇日不媚也前却鉴善要聋然也、 按：“句”前后为解说关系。走路忽进忽退身姿望警里誊不美是具体说明不妩媚的状态的。 殃女人自称殃。旬、我也。释诂释文引作女人称我日殃、释诂、印我也、郭注、印犹炔也、 语之转耳，释诂又日，阳予也，注引鲁诗云阳如之何今巴濮之人自称阿姨、 按：“句”前后为解说关系。 包日民祭。自、祝曰厌匈，。 按：承接关系“祝日厌匐”，是民祭的具体展示 7 因双声叠韵、复语连言而读 袄扶疏。日叠韵字、四布也。群书多作扶疏 虑虎文。自，彪也。虎彪皆训虎文、而盾蟊彪双声、可以通借故先训以虎文而后以彪 通其名也、 按：因“_ 霜”、“彪”双声，故于彪前句读。 l 莺窍窗。旬、叠韵字深也， 窳污邪。日下地也以污邪说，隶，与以须从说葑，以庆黎说荠同皆今之切脚也、 按：王筠说文释例卷十二“，笊下云污邪者，污，靛双声，邪窳叠韵也。”网“污，靛一 同属影母，“邪窳”同属鱼部。盖此句读的依据是“污邪”可切出“，莨”音。释例中双声叠 韵的说明非常明晰地看出“上宇取声，下字取韵和调”的反切原则。 嫜保。日任也。据公羊疏、汉律即有保辜、保辜，复语也、故许君以保说婷、而再以任中之者， 贰副。自、益也。副贰为恒言，乃复语也、 赊贳。q 、买也。赊，贳也连言赊贳，二字皆其名目也， 8 引改增饲后句读 说文中有许多说解，经后世转相传写，讹误颇多，即使说文本身，也存在不少缺失。 研究说文首要的工作是校正这些讹误，段玉裁、桂馥都是这样做的。王筠在句读 说文的 过程中，也做了大量校勘工作。其明显的标志是词语“引改”、“乙转”等的运用。运行的过程是 先校正后句读。下面将大徐本和王筠之书作一对比( 大徐本简称“许书”。王筠之书简称“筠书”) 。 许书；疥搔也。 筠书：疥搔自疡也。依礼记释文引补疥，必痒、痒铀搔，故一病两名，或分言或合言， 又中之日疡也者举其统名也、 按：王筠先根据礼记、释文补出“疡也”。又因为疥有“疥”和“瘙( 搔) ”两个名称， 在书面上又有“疡”这个概括性的名称，根据一物两名的原则，“疥、搔”合称，又与“疡”并 举。此旬读运用多种方法，析理颇精。 许书： l 玄鸟也，齐鲁谓之乙。 8 宁夏大学硕士学位论文第二章千筠生平及茛说文句读中的句读 筠书：l 燕。自l 。依广韵引改，自* 、i 剜鸟也、 按：先依 广韵指明l 即“燕”字，然后句读。 许书：撞举手下手也。 筠书：撞拜。日举手下手也。依西征赋注引补，以拜释擅者、谓撞为九拜之一也， 许书：务趣也。 筠书：务趣。自、疾也。依元应引补、走部趣，疾也此谓务趣同义故再以趣之说说之也、 按：“务、趣”同意，当训为。疾”，故王筠依元应所引，增“疾”字。 许书：贤多才也。 筠书：贤坚。自多才也。诗卷阿正义引坚也、不引多才也者、多才为贤，人所共知、故第引 坚也后人合坚多才也为一句坚也古文以为贤字 按：王筠引补的原因是“坚”作“多才”讲为僻义，“贤”为“多才”人所共知。后人合坚 多才为一句不可通，故于坚后绝句 许书：自霞祭酹也。 筠书：骰酹。自、祭也。依元应引乙转、缀酹转注、广二名也、申之以祭、核其实也， 按：“祭酹一互倒，王筠先据玄应音义正其位置，又因“殴酹”是把酒洒在地上的一种 祭祀方式，所以又以祭申说之。 9 利用通用之法句读 许书：栗辨别也。象兽指爪分别也。 筠书：采辨。，谓其通用也汉司农刘夫人碑、甄采，用此栗字、 按：此处的通用作“通假”解，“采、辨、甄”都有辨别义，“采辨”连篆而读之不可分犹“甄 采”连用不可分汉碑之引，增强了说服力。 王筠的句读是一种综合知识的运用，它涉及到语法、文化知识等各个层面。就把同义词叠放 一块看，王筠潜意识里对汉字复音化趋向有着某种感性地体验，他的转注体现了同义词在连篆上 读中所起的巨大作用。王筠以其对说文的句读实践给后人标点古书留下了可供借鉴的方法原 则。如果说旬读在普及 说文上有自己独特地位，旬读本身也应在研治 说文领域占有 一席之地。 9 宁夏大学颐十学位论文 第三章( 说文句读存传统语言文字学卜的成就 第三章说文句读在传统语言文字学上的成就 文字学上的成就 ( 一) 利用金石铭刻等古文字资料分析、校正字形、字义 向光忠先生说：“研究文字，欲入阃陕，设若别具只眼，自可独嗣蹊径”，口w 其“- - e l 会通说 文与铭、契，参验印证互补，不偏执于文字之一隅盖文字于说文与铭、契相系连也。甲 文、金文、篆文，异时殊体，一脉相承，或颇省改，亦见行迹。舍说文则无律梁以通铭、契， 置铭、契则无凭依以匡许失。盲从许说而无视铭、契者，固矣! 穿凿铭、契而妄非许训者，诬矣! 由是观之，若墨守说文或蛰伏铭、契而研究文字，岂非画地为牢焉? ”0 0 向先生的这段话很好地说明了( 说文与金石铭刻的关系：二者相依相存，互补互证，可互 相参校。 “金石”这个名词，起源很古。吕氏春秋求人篇说夏禹的“功绩铭乎金石，著于盘盂。” 1 3 1 】而金石学包括的内容很广：金文、石刻、碑铭、帖、拓本等。不过金石学的创始人却是宋代的 欧阳修。当时他写的集古录和赵明诚作的 金石录一样，只是著录考释金石文字，并没有 人想到要将这些资料运用到说文学上以解决实际问题。直至清初，严可均、庄述祖等才开始 结合金文研究说文在“说文四大家”中，段玉裁在说文解字注中只涉及几处金文，而 且还比较肤浅，罗振玉先生云：“予冠岁受小学，笃抒金坛 段氏注。顾疑当时吉金文字之学已 昌盛，而段君于许书所载古籀文未尝援据吉金款识为之考订以为美，犹有憾”，1 3 2 周祖谟先生也 指出“段氏对周代铜器文字既很少研究( 仅注意到薛尚功钟鼎彝器款识法帖，一下蕲下曾提到钟 鼎文) ，对秦汉篆书石刻和汉人隶书也不重视。”1 3 3 罗、周二先生的话可谓中肯。桂馥是一名金石 学家，著有札篆、 缪篆分韵等金石著作，但在说文研究中，其他经典旁征博引，而独 略金文，也是一大憾事朱骏声也很少涉及金文。王筠以金石文字去攻 说文之学，可谓略高 一筹。他对古文字资料的运用，包括金文、碑文、刻石、汗筒所载的简帛文字和说文本 书所载的篆文、古文、籀文，其目的在于列举字形、校正字形、说解并校正字义、证明句读之正 确等。下面以金文、石刻、 汗简为例，分别说明王筠引用这些古文字资料的目的及其所起的 作用。 1 1 王筠引用金石等古文字资料证明 说文) 所列之字的确存在多数情况下，王筠会附带 列出某个字在金石铭刻中的不同形体，以增强说服力，使人相信。 折从斤断帅。周虢季盘师襄敦、皆有折首字、谭长说。 并籀文折。从卿在众中众 寒故折。齐侯鐾有此字，然亦作拳齐 i 基行声也。石鼓文、其来走嚣走基，平安馆有走基彝人名也、 按：此二例说古有“折”、“趱”二篆。 造，辔古文造从舟。戈头铭有羊子之艚戈、又有敌之造戟，此造船同字之证叉敌戈 而铭日莪此许说戈为平头戟之证、颂鼎作鹰甄，颂壶作纨，又加 广作器在屋下也、颂 敦作t 蛩，则造叉加 也， 1 0 宁理大学硕十学位论文第三章 说文句读 存传统语言文字学t 的成就 按：此例证明“造”的古文确有“艚”这个异体。在此基础上，王筠还列举了“造”字的其 他异体，明了“造”字形体的演变轨迹，似乎在告诉人们汉字演进中有一种繁化的趋势。 悉敬也。汉帝尧碑鲁峻碑、魏孔羡碑、并作恪、经典作恪，诗那执事有恪、传云，敬 也 按：以三碑证“；巨”字的确存在，只是字的问架结构由上下结构变为左右结构，在经典中 运用时常被写作“恪”，毛传“铬”字释义与说文“愚”字释义全同，足证二字实为一字， 只不过字形已略有变化而己。 金盘古文金。钟鼎文多同此、亦有作金者、又有金盒：! 釜全金诸体， 2 证明许慎析形、解义、归部有理 犬象形。宗周钟、猷字所从之食亦象形 按：王筠此处利用了“同类相及，彼此参证”的方法。由宗周钟的形声字“猷”形旁的“犬” 为象形字辅证独体字“犬”亦为象形字。 觚乡饮酒之爵也史晨后碑，行秋餐、饮酒畔宫，足知餐是礼名、饮酒则警中之一事也 按：此以碑文说明许说正确，即“乡饮酒”为乡礼中饮酒之礼。 墼通也。风俗通、望者声也通也、言其闻声知情通于天地，调畅万物。白虎通、壁者通 也道也声也道无所不通、明无所不照，闻声知情，书无逸此厥不雅、汉石经爨作望、汗简， 和字、释云，聪、亦作壁、 按：“翌”字释义时先用风俗通、白虎通中的训义，证明“翌”为。声也、通也、道 也”，再用汉石经及汗简之例说明“里、聪”同义，从而证明了原文的释义。 架刻也。从翱从木。汉沛相杨统碑，镌石立碑，翱铭鸿烈、直以翱为槊，是知架字义 重翱、敌不入未部， 按：此以汉碑说明“絮”、“翱”同义。补充说明“架”字意义偏重于“轫”( 即刻画) 。故 许慎不将“架”归入木部。 3 补校许说之不足或失误 王筠宗许而又不迷许，他利用金石铭刻等古字资料纠正了许慎的许多不足或失误，包括许慎 所引篆字头儿的错误、形体分析的错误、说解字义的错误等。这种情况在旬读中很普遍，说 明王筠在推广普及说文的过程中也注意利用专业知识研治说文，至少不会使他自己所认 为的谬种流传于世。这也是王筠引用古文字资料的真正目的所在。 当依绎山碑零字作仑 强当依石鼓文改录为彖，说详系传校录， 按：篆字头儿经如此一改，象形程度明显加深了。 銮趋也。从天止。天当作犬案走部继哭部、则字当从犬、犬善走也，周子白盘有翅 字，董武钟毽宅字、其走从犬，华山庙碑起字，尹宙碑赵字皆从犬，然则夭止者屈也，乃篆既 磊之后，人加之也 按：以盘、钟、碑从“走”之字，同类相及证明许慎关于“走”的析形“从夭止”是错误的， 盏“天”乃“犬”之讹。当然，王筠此说亦有误，“走”金文作i ：乒，古。夭”象人急行摆手之行， 即是说“夭”象人形，“哭”字之“犬”亦为“夭”之蔼，人哭有泪有声，故“哭”字又从“u u ”。 女叉 多乒扬雄说女从两手也。以西岳华山庙碑澎哼度尚碑雠字推之似当作芎您、仍是两手 宁夏大学硕十学位论文第三章说文句读存传统语言文字学匕的成就 相向、拱揖之状不然、汗简拜之古文尹尹，亦是两手、何以别焉 按：以碑铭他字偏旁相重者的方向校正许慎所引通人说之误。 册其札一长一短。中有二编之形。金刻册字、约有瞄爿j 艳搬咄够枷诸体、其编皆两， 其札或三或四或五，以见札之多少不等，非止两札，其长短或齐或不齐，亦似用笔之变 按：此以金文校许析形之不足，有补充说明的作用。 典孽壑古文典从竹。当云从筋、筋者册之古文也、汉谯敏碑有箕字、 按：此纠正许慎分析古文形体之误。 蓖从属从舯。积古斋嘉礼尊，铭日作壶尊用蓠、其字作鬣盖从p 蔫声，乃奉蓐而进 之专字，字汇尚收此字、引石鼓文、陆氏礼记释文效特性，杂记、皆有藤- t ，未妊非蕨字 之磊、惜说文不收，无以决之、 按：王筠以积古斋礼尊字形说明慎分析字形有误。 丰咝丰从豆象形。既云象形，不应从w 、案癸亥父巳鬲作聋。丰兮闷敦从些、丰姑敦 作墼e 、皆不从w ，知小篆系传写之鹚，不然者。丰之作半半、见韵会引说文小篆之辫- ，父已 鬲之，肆，皆与相似何不言辩声，则以两敦之方大* 秫，其形大远、知眵但象丰满之形也、但 是指事而非象形耳， 按：王筠以鬲、敦、小篆“丰”字形体写法不同。分析判定“丰”字为象形之说为误当为 指事。王筠之说看似有理，实亦有误。其一，许慎但云“从某”者必为合体字，“从豆”可以说 明“丰”要么是会意字要么是形声字。其二“豆”为象形字，甲骨文作j 1 ，象食器之形，其中 一短画为指事符号，表豆中所盛食物。即使就王筠时代可以看到的金文形体2 i 看，上面一画代 表食器之盏，总之也为象形。其三，王筠也说过姓矽但象丰满之形。丰”字上下皆为象形，参合 为义，马叙伦说文解字六书疏证日：“会意之文，异乎象形者，必合两部分或两部分以上之 象形或指事之文而成”，】当为会意字。话又说回来，王说虽有小误，但其纠许之功当不可没， 其“既云象形，不应从丛，”之疏解，能给人寻求正确析形的线索。 获 弓弩发于身而中于远也，从矢从身。钟鼎作毋是也、篆体变错，故许君之说支诎， 按： 射，甲骨文作) 睁，金文作毋，本象射箭之状，“射箭”为其本义。小篆形体从身，当 为弓形之讹变。许慎不明篆体已生讹变，“从身”之说误。 耶存耶。犍为县。簇辇当作键汉碑4 建为字皆作键、汉印有键为太守印、 按：以碑、印纠大徐本q 建”字误。 社地主也。从示土声。社，古文社。严氏日、汗筒卷下之二引作耻，案上部校语云、古文 诸上字皆从一，筠案各本j 峦字皆从示，古器铭示字、但有示爪二体是大徐误也偶存一字 不可改之， 按：古器铭“示”字有“示”、“爪”二体，“视”古文作创再。古文杜本应作可拦，徐铉将之 改为驻，失去许慎说解原貌。 以上诸字重在纠正大徐本说形之误，下面再举几例说明王筠以金石等古文字资料补充许慎说 义的不足或纠正许说之失误。 截阙。博古图、周敌敦，沃释为音戈、其文日音戈首百、执侥白杂孚人三百、下文又日， 敌告禽馘百侯白、承此文也然则音戈首百、谓杀百人也，获者取左耳、故日馘执侯白杂孚人 三百谓俘三百人也、故日禽 宁夏大学硕士学位论文第三章说文句读在传统语言文字学卜的成就 按：“音戈”字说文中缺失意义，王筠据 周敌敦训“音戈”