（比较文学与世界文学专业论文）从“无讼”的角度看《窦娥冤》.pdf

摘要 “无讼 是一个法学概念，非常典型地表现在中国传统法律文化中。因为强 调人际关系的和谐与畅通，传统中幽社会发展出了更多体现为道德性和礼治性的 “诉讼 观，即尽量减少“诤讼”，强调通过“息讼”乃至“无讼 来处理社会 生活中的矛盾纠纷，降低社会成本，也降低心理成本。即使出之以“诉讼”形式， 其实质也难免是以泛道德的“无讼 来完成“诉讼”，或者说，“诉讼”其实常常 是以“患讼 和“无讼 作为目标的。此种价值理想和生活理念，在古代通俗文 学作品中有着大量的普遍的书写，“无讼”的理念和逻辑，甚至承担着重要的情 节发展与戏剧结构的功能。作为中网古代戏剧中的经典“悲剧 ，窦娥冤的主 要人物的动机、行动和结局，其戏剧冲突与解决，在某种意义上，正是由“无讼” 的理念和逻辑所导演和安排的，它也非常显著地体现了传统法律文化中的“无讼 取向。 体现在窦娥冤中的“无讼”取向，以及内此建构的戏劂冲突，在元杂剧 中不止一例，它是古代社会生活的反映，反过来，类似窦娥冤所描述和认同 的“是j ”与“曲直 ，“兴讼”与“息讼”，“诉讼”与“无讼，同时影响羲人 们在实际生活中的判断与选择。“无讼”的取向，不仅是一种生活方式的呈现， 也是一种文化的呈现，它内含了汉文化，特别是儒家礼乐文化对于传统社会的塑 造与规定，有着深刻的文化根源和依据，同时也多少决定了中睡古代戏剧的冲突 模式与情感质地。 关键词：无讼，文学，窦娥冤 a b s t r a c t n o n s u i t i sal e g a lc o n c e p ti nc h i n e s et r a d i t i o n a ll a wc u l t u r e i t m a i n l yr e f e r st om e d i a t i o ns y s t e mi nc i v i ld i s p u t e s ，a n dw a sc o m m o ni n a n c i e n tt i m e s 。g e n e r a l l y , i th a dt od ow i t ht h em o r a l i t ya n de t i q u e t t eo f l a w s u i t si nf e u d a lc h i n a i th e l p e dt ob r i n gd o w ns o c i a lc o s t sa n dm e n t a l p r e s s u r eb yr e d u c i n gt h en u m b e r o fs u i t s p o p u l a r i z a t i o no fl a wh a sn e v e r b e e nh a p p e n e da n dt h ef e wp e o p l ew h ok n e wi tw e r em a i n l yo f f i c e r si n f e u d a ls o c i e t y i fal a w s u i th a p p e n e d ，t h em e d i a t i o ns y s t e ml e dt ot w o r e s u l t s o n ew a sw i t h d r a w a lo ft h es u i t ，a n da n o t h e rw a sac o u r td e c i s i o n w h i c hf i t t e dt om o r a lr u l e s i tw a sc o n s i d e r e das h a m ef o rp e o p l et oh a v e ac o n t r o v e r s yo ft h e i rc i v i ld i s p u t ei nc o u r tb e c a u s eo ft h es t r e s si tw o u l d p u to nt h ed i s p u t a n t sp e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ，a sw e l la so no t h e ri n t e r e s t e d p a r t i e s f a m i l yu s u a l l yp l a y e da ni m p o r t a n tr o l e i ns e t t l i n gs u c hc a s e s d u r i n gt h e5 0 0 0y e a r so f c h i n e s ec u l t u r e l i t e r a r yw o r k sa r eu s u a l l yb r a n d e db yd a i l yl i f e t h ev a l u e s o f n o n 。s u i t a r ec o n v e y e di nt h ew o r k so fm a n yw r i t e r s g e n e r a l l y , t h e s e a r et w o f o l d ：o n ei st h a tt h er e s o l u t i o no fad i s p u t ei sm o r a la n dt h et w o s i d e ss h o u l db es a t i s f i e dw i t ht h er e s u l t ，s u c ht h a tn o b o d yw a n t st om a k e i ti n t oal a w s u i t 。a n o t h e ri st h a tf o rc i v i ld i s p u t e s ，a n c i e n tc h i n e s el a wi s q u i t ed i f f e r e n tf r o mt h em o d e m ，w o r k i n ga l m o s ti nac o n v e r s ed i r e c t i o n t h ep r o c e d u r ea n dt h ee s s e n c ea r ed e m o l i s h i n gl i t i g a t i o n ，t h e a i mi s n o n s u i t i nt h ec l a s s i c a lc h i n e s et r a g i cd r a m a “s n o wi ns u m m e r ，i d e aa n d l o g i co f n o n s u i ti si n t e g r a lt ot h ep l o ta n ds t r u c t u r e t h em o t i v a t i o n ，t h e a c t i o n ，t h ec o n c l u s i o no fr o l e s ，t h ed r a m a t i cc o n f l i c t sa n ds o l u t i o n sa r e a f f e c t e db yt h ei d e ao fn o n - s u i t t h en o n s u i to r i e n t a t i o n a n dd r a m a t i cc o n f l i c t sb a s e do ni ti n “s n o w i ns u m m e r ，a r ec o m m o ni ny u a nz a j ua n dr e f l e c ts o c i a ll i f eo ft h a t i l p e r i o d i fw el i n ki tw i t hl i t e r a t u r ea n dc u l t u r e ，w eg e tt h ec o n c l u s i o nt h a t n o n s u i ti sn o to n l yal i f em e t h o db u ta l s oc h i n e s ec u l t u r e i ti se s p e c i a l l y ap a r to fh a nc u l t u r e ，a n di ts h o w e dt h ec o n f u c i a nv i e wo fl iy u er u l e d a n de s t a b l i s h e dc h i n e s et r a d i t i o n a ls o c i e t y , a n dh o wi ta f f e c t e da n d d e t e r m i n e d 氇ec o n f l i c tm o d e la n de m o t i o n so fc h i n e s ea n c i e n td r a m a k e yw o r d s ：n o n s u i t ，l i t e r a t u r e ，s n o wi ns u m m e r i i i 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我 共同工作的同志对本研究所作的贡献均己在论文中作了明确的说明。 作者虢壁学魄业胜日 学位论文版权使用授权书 本入了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文， 允许学位论文被查阅和借阅：学校可以公布学位论文的全部或部分内 容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中圈科 学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名：掣导师签名塾生l 目期：丑年舅上目 硕士毕业论文 引言 引言 梁治平在寻求自然秩序中的和谐中说：“文明意味着秩序，秩序又意味 着协调。在这层意义上说，追求和谐乃是人类共通的性格。然而，对于和谐的追 求总是具体的，具体的和谐总是各不相同的。正好比我们古代建筑中的和谐，或 者表现为体象乎天地的礼治原则，或者在事事顺乎鸯然的效果中闯体现 出柬。在社会关系的领域，中因古代的和谐观念演化为一个具体原则，那就是无 讼。 “无讼 作为个法律概念，非常典型地体现在中圈传统法律文化中，在本 质上，它是官方与人阶层的一种政治社会的理想，是“个经由他们累层地建 构起来的政治法律的神话。圆，中囡古代社会，当局者往往认为，诉讼“不但废 时失业，抑且荡产倾家 ，人们在日常生活中也逐渐以涉讼为耻，把“诉讼”看 作某种道德上的欠缺和追不褥已的选择，不仅需要付出相应的经济成本和劳动成 本，心理成本与伦理成本也极其巨大。因此，各类历史文献，包括地方文献，常 常有“劝民息讼告示”，地方行政首长多以无为而治、无为而民自化作为管治的 最高目标和最高荣誉。例如，澎湖厅志在“劝民息讼告示中规定：“凡有户 婚、羽、钱债、霞角、斗殴细故，实系理直者，不如邀圊公亲理处息事， 既不伤和气，又不许花钱，毋得轻听讼师言语，动辄告状”。 按照中国法制史专家的意见，中国传统社会，解决“民事纠纷“的方法，大 致有两大类，一是“调处，二是“判决。调处有多种形式，既可以幽当事入 亲族近邻或乡保自行调处，也可以良官麝据情批着乡保、族长调处焉实际上， 大量有关户婚田土的争端是在官司之外解决的。这不但是因为般人辄以论 讼为耻，更是因为，调解与裁判族内纷争，业已成为宗族组织重要职能的一种。 a 传统社会生活方式中的上述趋向，深刻地烙印在文学，特别是通俗文学文本 中，即话本小说以及戏曲中。文学作品中出现的“无讼 ，一般来说，体现为如 下两种情况：一是通过伦理道德的力量，消解或消泯已有的争纷，使其无争无讼， 或不能成讼；二是已成的诉讼，按照与现代法律文明几乎相反的方向运行，“诉 讼从程序到实质都指向“反诉讼”，最终归于“无讼”。 窦娥冤是中国元代戏曲家关汉卿最具有代表性的作晶，“根据各本录 国梁治平寻求自然秩序中的和谐，上海人民出版社，1 9 9 1 年，第1 8 8 页。 圆徐忠暌法学与文学之阉，中国政法丈学溺版享，2 0 0 0 年，第1 0 6 页。 固间上，第1 0 7 页。 固粱治平法律的文纯解释，三联警废，1 9 9 8 年，第4 0 2 - 4 0 3 页。 硕士毕业论文弓 肓 鬼簿的记载及其他有关材料，关汉卿著有杂剧六十七种，现存十八种”，他 在我国戏剧史和文学史上占了相当重要的地位，王国维在宋元戏曲史中评价 “关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元入第一。 ，“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤剧中虽有恶人交构其问， 而其蹈汤赴火者，仍出予其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。 。窦娥冤根据“东海孝妇 的原型加以改编，全名为感天动地窦娥冤， 它以元代现实社会生活为背景，讲述了平民女子窦娥蒙冤被轿、最终复仇的悲惨 故事。窦娥冤的主要人物的动机、行动和结局，其戏剧冲突与解决，在某种 意义上，j 下是由“无讼 的理念和逻辑所推动和导演的，它也非常典型地体现了 传统法律文纯中的“无讼 取向。 有关窦娥冤作为传统戏曲中的经典悲剧的文学研究，以及与西方戏剧的 比较阐释，成果非常丰富。对于寞娥冤以及关汉卿在中国艺术史乃至文化史 上的崇高地位，在今天已少有异议。而从法律的角度观照窦娥冤的戏剧冲突， 或者通过审察窦娥冤的人物以及戏剧冲突，检讨传统法律文化的特征与特质， 则是近年来逐渐展开的研究主题。徐忠明在 与元代法律的若干问题试 析( 中山大学学报( 社会科学版) 1 9 9 6 年0 3 期) 中，将文本寞娥冤与元 代法律资料相互释证、叙述与评论，探讨元代法律制度和中国传统法律文化的特 征；苏力在窦娥的悲剧传统司法中的证据问题( 中国社会科学2 0 0 5 年 0 2 期) 、传统司法中“人治模式从元杂剧中透视( 政法论坛2 0 0 5 年o l 期) 等论文中，通过分析窦娥悲剧产生的原因，来关注法学中的法理学问题，透 桥中国传统法律文化的内在精神；韩铁春在论 中法律精神的体现( 贵 州师范大学硕士论文2 0 0 5 - 0 7 - 2 7 ) 中，考察宋元时代的法律制度，在此基础上 提出从文学的角度寻求理解法律的诗性j 下义；强世功在文学中的法律：安提戈 涅、窦娥和鲍西娅女权主义的法律视角及检讨( 比较法研究1 9 9 6 年0 1 期) 中，从女权主义的视角入手，分剐讨论了安提戈涅、窦娥冤和威尼斯商 人三郝戏剧中的法律阀题。 对于“无讼 在传统文学与文化中的体现，研究者多以文学作品为材料，充 分阐释和揭示了“无讼”作为一种行为取向和价值取向，如何建构了中圈法律文 化以及社会生活的基本形态，武树臣在中国传统法律文化( d e 索，北京大学 出版社1 9 9 4 ) ，范忠信在中国法律传统的基本精神( 济南，山东人民出版 社2 0 0 1 ) 中，更从社会、政治、经济、思想等方面，分析了“无讼”的根源及 张燕瑾，吕数芬主编2 0 世纪中国文学研究辽金元文学研究，北京出舨社，2 0 0 1 年， 第1 3 8 页。 王国维宋元戏曲史，上海古籍出版社，1 9 9 8 年，第1 0 3 - 1 0 4 页。 国同_ j i ，第9 9 顾。 2 硕亡睾鼗论文 雩 言 其对中国古代、现代法律的影响。 以“笼讼”作为切入点，考察窦娥冤戏潮冲突瓣构成，考察其戏剧冲 突和主要人物如何受制予“无讼 的意识与潜意识，意在呈现中羽传统戏越的经 典悲剧形态，是如何在传统文化规制下实现和完成的，意在彰盟中国古代戏曲， 如何典型地表达了“无讼”理念制约中麴普遍的社会生活，并幽裁获得有关褪乐 文臻黧另一种理解。 硕士毕敛论文第一章扶“无讼”魄麓度否窦娥冤 第一章从“无讼的角度看窦娥冤 “性格即命运”，把这句话通达地看成是一个关于戏剧冲突及其解决的说法， 其实同样可以成立。戏剧冲突，一般是按照剧中人物的性格逻辑来设计的，而所 谓性格逻辑，则不可能没有文化的塑造和决定，予是，人物的行为方式及其命运， 最终难免成为某种文化逻辑的演绎。窦娥冤的戏剧冲突与戏剧人物的命运的 展开，是在称为“无讼的文化逻辑和价值理念下完成的，“无讼作为一种价 值取向和文化逻辑，不仅决定了人物的每一步选择，而且直接伴随着戏剃冲突的 发生、发展和解决。 第一节“无讼 带来的冲突 蔡婆婆去向赛卢医追讨借出的高利贷本息，无力还钱的赛卢医企图勒死繁婆 婆，恰巧被张驴儿父子撞见，救了蔡婆婆的性命。张驴儿从繁婆婆的话语中了解 到，她家境良好，丈夫早逝，与一房守寡的媳妇相守度同。予是，张氏父子有了 与蔡家婆媳匹配的意愚，这个建议遭到蕻婆婆的挺绝后，张驴儿恼羞成怒，以蔡 婆婆的性命为要挟逼她点头，蔡婆婆为保全性命，只好同意他二人的要求。由此 可知，张氏父子与蔡家婆媳瓯配的主张，并非蔡婆婆的本意，而是她在被逼无奈 的情况下的萄全之策。 我们注意到，窦娥冤中，蔡婆婆首次亮相，是以高利贷者的身份追使窦 天章把女儿端云送往她家做奄养媳，以抵偿“驴打滚 后窦天章所欠下的四十 两银子的债务。当时，蔡婆婆丈夫过世，儿子尚幼，她独自打理着偌大的家产( 蔡 婆婆称自己家中颇有些钱财，窦娥也说蘩家有着铜斗儿的家私) ，嚣使是1 3 年后， 儿子夭折，媳妇也已成人，出门收债的还是蔡婆婆，蔡家也仍然衣食无忧。可知， 她是一个精明能干、善于周旋的女人。张驴儿父子身份不明，趁火打劫，分明是 两个流氓无赖，清李海观曾在小说歧路灯以鸿篇巨制反映了这类令人头疼的 人物及其所带来的社会闻题。招张驴歹l 父子为夫，不仅会扰魏她们有序的生活， 而且对寡妇二人的生命财产都是潜在的破坏力量，这点蔡婆婆应该是可能预见 的。 蔡婆婆的身世、性格，在某种意义上，左右了她在此生死悠关时刻的选择。 清代戏剥家孔浅任所侔桃花扇里的妓女李香君，作为一种士大夫人格理想的 证明，其选择则与此相反。阮大铖欲结交东林党人但苦于没有门路，听人建议， 出两百多两银子替李香君梳妆，侯朝宗受此恩惠，想帮助阮大铖，李香君知道后， 怒斥侯朝宗：“官入是何等滋话，阮大铖趋附权好，廉耻丧尽；妇人女子，无不 指高利贷利率，又称为“羊羔儿息一。利率是；一年，本利相等；次年，本利总数又翻一倍。 4 硕七毕业论文第一章从“无讼”的角度看窭娥冤 唾骂。他人攻之，官人救之，官人囱处於何等也? 国且“( 拔簪脱衣介) 脱裙衫， 穷不妨；布荆入，名鲁香。 即使是无关乎士大夫信仰的纯粹市并中，恧对流氓无理取阉，传统文学表现 中，也还有另外的选择。如二刻拍案惊奇卷十之赵五虎合计挑家衅莫大 郎立地散神奸，很真实地反映了百姓遭无赖地痞挑衅，有切肤之痛的情景：莫 翁廷后，赵家五虎想借机敲诈，他们唆使莫翁的私生子，朱三家j l 予披麻戴孝去 闹莫翁灵堂，老成有见识的莫大郎瞧出端倪，一针见血地说：“我家初丧之际， 必有奸人动火，要来挑衅，扎成火囤落了他们圈套，这人家不经折的。只依我指 分，方免祸患。” 莫大郎认了这同父异母的弟弟，并善待朱三夫妇，诖赵家五虎 的计谋只落得竹篮打水一场空。再如，贼总甲中人们把夺人银子的光棍罗钦 扭送官府的处理方式。原本，即使是称为“无法无天 的元朝，其律法中别也 还有相应的惩治类似张驴儿那种强盗行径的条例： “强盗持仗不曾伤人，但褥财，若得财至二十贯，为徒；不持仗，不曾伤入， 但得财，若得财至四十贯，为徒；及盗，割车剜房，伤事主，为徒 囝 而在西方，人们对于法律的依赖，渊源深远。基督教加尔文宗教派法学家 让雅克偏雷曼奎( j e a nj a c q u e sb u r l a m a q u i l 6 9 4 1 7 4 8 ) 曾经认为，“法律 不是别的，丽是理性所规定的人的一条通往幸福的可靠之路。 面对张氏父子的胁迫与贪婪，蔡婆婆没有选择诉讼这条可能“通往幸福”的 道路，而是逆来顺受地将他父子二人领回家中，在明知窦娥正在守孝未满期的情 况下，还采取了与当时的耗俗背道而驰的举动，她不仅翔窦娥说明切，而且也 希望窦娥接受他们的提议，避免产生更多的纷争，以求大家相安无事。 然而，正值豆蔻年华的窦娥，却是位贞烈女子，蔡婆婆和窦娥相处多年， 自然多少了解这一点，她在向窦娥解释一切时，她的态度是“羞人答答的、“一 半儿徘徊一半儿丑且“烦恼啼哭 。果然，窦娥不仅不为所动，还极力劝阻 和打击她对此所表现的附和态度。寞娥在后庭花、青哥儿、寄生草和赚 煞几段唱词中，表达了她誓死不从张驴几的意志。面对张氏父子的咄咄逼人， 蔡婆婆说： w 孔尚任桃花腐，人民文学出版社，1 9 8 4 年，第5 4 页。 营阏上。 吲凌蒙初( - - 刻搠案惊奇，南海f f 版社，2 0 0 2 年，笫1 5 8 页。 孥公堂土，当有入说健怒江湖光棍时，谴急能否认，“我两家入遴爨在既囊锡，颥青本钱，现在南衡李店 住，怎是光棍? ”因为如果证实他的确是光棍，她要受到惩罚的，可见，宦府在处理平民与流氓尢赖的案 静串，显然偏自鬏者。 g 宋濂等撰元史九志表。中华书局，1 9 7 6 年，笫2 6 3 4 页。 蟹【美3 e 薄登海聚法理学法哲学及其方法( 邓芷来，娥敬武译) ，孛灏政法丈学出数挂，2 0 0 4 年，第 4 2 页。 w l 艺察大学孛文系关汉烬戏裁粲编校夺维关汉麴戏剧黛，入受文学斑舨社。1 9 7 6 年，第6 页。 硕士毕照论文蓁一章旋“无讼”蕊角度蚕窦娥冤 睬老人家琴要糯臻，警莲嚣有活命之恶，我氅搴恶董摄棼譬只是袁器鲢豁毙气挂 藏不好惹的，既是饿幂肯招你丸母，群i 我怎好拓豫老人家? 我如今拼的好灏好缀器弥 爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿；待他宥个回心转意，再诈区处。p 言语上不轻荔蕹绝张擎歹毛父子酶簧求，宁愿好溪葑饭逮供养着链霸二天；行 动上则以鬓娥的意愿为菔，保持婆媳获系的和谐、稳定，这种檄蜜人情味的处理 方式，是种息事宁人的处事原则，是“无讼理念舱具体体现。无赖的凶残和 贪萎辩刻藏胁着一般平民麓霸常生活，羞惹琵了链稍，无法预料张氏父子会辩蔡 家婆媳做出怎样的行游，因为可预期翡熊险，蔡婆瓣竭力平患张驴儿父子与鬓娥 的愤怒，让意见相左的双方和平共处在同一个屋檐下，据此不仪漤婉地说服了他 三太默和必贵，秃争无讼，连借以保护了天努及蒸财产安全。 蔡婆婆试图运过群以心换心纾寒避免有痔瓣生活滑蠢无寤，进而维持原本正 常情况下的传统、习惯、文化模式及确立起来的髅例，把它们规撼在合理稳定的 范盈之杰。所以在招赘这件事情上，蔡婆婆周旋于张氏父子和窦娥之闯，尽力满 是缝翻豹要求，嚣味德稍淘喜怒哀乐，调解矛盾，避免争执，远离诉讼，只有这 样，她才可能享有原采平静、安稳、富足的生活，这就是她薪期耀的结采。以后 的情节里，蕻婆婆一如既往的“无讼 态度，是健成窦娥冤案产生的一个重要因 素，我销下磷孬馓分辑。禽孵，在这墨，其有灵活性耨非覆式性懿诺无讼调解 手段，反映了特定社会、特定事件币占上风酌“义挣观念管。 蔡婆婆的努力换- 泉了家庭表面瞧风平浪静一窦娥的澄髅，张老的关爱相张 驴j l 的平静。假使张驴，毛是令厚道点的，有点“良心 的子弟，这种局巍或许可 戬维系更长一段对阆。餐这个天物从整体视角来看，应当说是个贪财磐色、戈恶 不作的浮浪弟子。他昧地图谋侮辱韩霸占懿家妇女窦娥。蔡婆澄病倒，这件事 使得前次矛盾中“无讼”所代表的“最义 的有效性渐渐缩小，张驴凡本身酶 邪恶缀快捻头。缝鬻悄来裂入迷罕至、德远冷清的南门磐药镰，讨取毒药，笼独 有偶，这个药铺是赛卢缀歼的，张驴j b i e l 计重施，威逼利诱赛卢医配了毒药给他， 天不随入愿的是，张驴，k 处心积虑放入葶胜儿汤中的毒药，竟然被张父吃下并且 一螽呜呼了。靠无讼辩在黠这次意井龄处理孛，鸯力地激纯了矛鼹，故事情带瞧 指南一个商潮。：j 张驴凡的如意算盘，窦心知肚明f ； 勺七京大学中文系关汉卿戏剃熊编校小组关汉鄹戏剃綮，入民文学粥敝社，1 9 7 6 年，第8 贳。 美 e 撼髓海默法理学一滚哲学及其方泼( 邓正来，姬敬武滞) ，中阂政法犬学出版社，2 0 0 4 举，第 3 8 6 - 3 8 7 焚。 6 硕士毕业论文 第一章从“无讼”的角度看窦娥冤 魂旦云：那一日俺婆婆身子不快，想羊肚儿汤吃，你孩儿 安排了汤。适值张驴儿父子两个问病，道：将汤来我尝一尝。说： 汤便好，只少些盐醋赚的我去取盐醋，他就暗地里下了毒药 实指望药杀俺婆婆，要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕，不要汤 吃，却让与老张吃，随即七窍流血药死了。 只是命案发生后，窦娥采取的是同样是无争无讼的态度和作为，力图使任何 纠纷都无以发生的高境界的“无讼”方式来处理，但正是这种态度和做法，为张 驴儿提供了喘息的机会，并且被其所利用，把窦娥最终逼上了不得不应付诉讼的 道路。窦娥最先对此事发表意见， 斗虾蟆 所说： 空悲戚，没理会，人生死，是轮回。感着这般疾病，值着这般时势，可是风寒暑 湿，或是饥饱劳役，各人证候自治。人命关天关地，别人怎生替得? 寿数非干今世。 相守三朝五夕，说甚一家一计。又无羊酒段匹，又无花红财礼；把手为活过日，撒手 如同休弃。不是窦娥忤逆，生怕傍人论议。不如听咱劝你，认个自家悔气，割舍的_ 具棺材，停置几件布帛，收拾出了咱家门里，送入他家坟地这不是你那从小儿年纪 指脚的夫妻。我其实不关亲，无半点牺惶泪。休得要心如醉，意似瘢，便这等嗟嗟怨 怨，哭哭啼啼。口 。 如果不知道前因后果的人，仅仅听了她的话，很可能会得出张父是寿终正寝 而非死于非命的结论，因为她既不震惊于张驴儿的狠毒，也不为这飞来的横祸感 到慌乱，她没有一字半句指责凶手的离经叛道，也不曾想要把杀人犯送往县衙， 状告其罪行，绳之以法，同时洗刷自己的嫌疑，毕竟那碗羊肚儿汤是她亲手做的。 相反，她劝慰蔡婆婆生死有命，低调处理张老后事，早早了结此事，以求大家平 安。 然而，窦娥对命案采取的“无讼”的处理方式，事与愿违地使得她的处境迅 速地化优势为劣势，化主动为被动。谋杀，本身就存在着道德或者法律意识方面 的“是非”：从道德层面来说，“父为子纲”是中国封建社会的主流思想，张驴儿 弑父的结果，虽然不会遭受像俄狄浦斯般的命运的诅咒，但从现实层面上，子女 伤害父母一直以来都是被道德禁止和为人所不齿的。至孝的窦娥对待蔡婆婆温柔 体恤，宁愿牺牲自己也要保护她不受到伤害，所谓，“亲吾亲，以及人之亲； 老 吾老，以及人之老，这同样也是道德伦理所提倡的。道德往往支配着人的内 北京大学中文系关汉卿戏剧集编校小组关汉卿戏剧集，人民文学j i ：版社，1 9 7 6 年，第2 6 页。 同上，第1 3 页。 陈器之译注孟子通译，湖南大学出版社，1 9 8 9 年，第2 8 页。 7 硕士毕监论文 第一章扶“无讼”豹热度看窦娥冤 心活动和处事动机。张驴儿看见父亲喝下他亲自下毒的羊肚汤，却不加任何制止， 听任事态的发展，让他毒发身亡，他的恶毒由此可见一斑。而窦娥阏睹另一位老 人的惨死，她的“百善孝为先”、“孝为神佑，天经地义 的伦理意识，并没有一 丝一毫的表露，她不曾感叹或者思考过怎样惩治和处罚张驴儿这个不孝之子，反 而建议如何在不引起街坊邻里猜忌和议论的情况下，尽快销尸灭迹。从一定意义 上说，她对张驴儿的行为给予了默许，并试图对他提供帮助和方便。那窦娥本人 也就从薹面走向了背面，盘一个“正义的拥护者变成了一个反叛者，这样，她 和他一样，成为了舆论所唾弃的对象，“我们所称的舆论，就是伦理习惯的一种 近代形式，它是组织在各种各样的自愿联合之中的”；从法律层面看，“恶逆： 谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄、姬、外祖父母、夫、夫之祖父 母、父母者”。古代法律规定，子孙即使无心误杀父母长辈也是羹罪。张驴歹l 的所作所为，已经触犯了法律，这宗命案使得张驴儿从一个恶棍变成了一名货真 价实的杀人犯，不论怎样都是死罪。而窦娥既没有检举揭发、拉他见官的“f 义 感，也没有借此赶走张驴，l ，使得家庭切霹归原位的远见，两是用“无讼 的方式，试图就轻避重，事实上包庇了凶手。 元杂剧魔合罗中罪犯李文道的父亲李彦，同样了解李文道整个犯罪的事 实和经过，但知情不举，纵容不法。真相大白后，他同样被判有罪。张驴儿与窦 娥非亲菲故，并一壶对姥意图不鞔，窦娥的行为事实上却是冒牢狱之灾的大风险 去保全他，那么，她成为了同谍，也犯法了。窦娥试图在不和平的地方寻求和平， 用“无讼来换取张驴儿主动放弃的痴心妄想以及繁家原本的安宁生活，不幸的 是，这样的后果是把她自己和蔡婆婆放进了张驴几手中，由他决断。张驴儿不是 善男信女，他在本质上是充满恶意的、蛮横残忍的和富予侵略性的，果然，当张 驴儿发现事态的走势与预期大相径庭时，他没有如窦娥所愿的就此收手，反而变 本加厉，这使得窦娥悲剧的产生，也就成为了一种必然。 张驴儿最初对整个事件的策划是神不知、鬼不觉地弄来毒药，药死蔡婆婆， 强娶窦娥，接着财色双收，坐享渔人之利。然而，蔡婆婆突然呕吐是张驴儿意料 之外的，这个环节的变化使得整个事件像多米诺骨牌一般，发生了系列的连锁反 应。蔡婆婆因为打呕不想喝汤，张父本好言相劝希望她吃下点东西，后因盛情难 却喝下了那碗有毒的羊胜汤，成了替罪羊赴了黄泉路。张驴儿的完美计划不仅付 之东流，丽旦还赔了夫人又折兵。张驴儿事发后的沉默，或许是源予道德自觉性 和法律强制性给他带来的不安，而窦娥的言语没有让张驴儿进一步认识到他的不 “仁 和不“法 ，引起他的恐慌，却给他喘息和一个寻找保障他生命和利益的 罗。庞德逶过法律酶赫会控溅法豫懿任务，鹰务印书馆，1 9 8 4 年，第l o 燹。 宋濂等撰元史九志寝，中华书局1 9 7 6 年，第2 6 0 7 页。 8 硕士毕业论文第一章扶“无讼”的焦度看窦娥冤 方式的机会： 张驴，乙：好也哕! 你把我老子药死了，更待予罢! 卜儿云：孩儿，这是怎了也? 正旦云：我有甚么药在那里，都是他要盐醋时，自家倾在汤凡显的( 唱) 这 蔗搬调咱老母妖留你，蠡药死素爷待要吓唬谁? 张驴儿云：我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信( 做叫料，云：) 四邻八舍听着：窦娥药杀我家老子哩 卜儿云：罢么，你不要大惊小怪的，吓杀我也 张驴赡云：你可糖么? 卜儿云：可知怕哩 张驴儿云：你要饶么? 卜凡云：可知簧饶噬。 张驴儿云：你教寞娥随顺了我，叫我三声的的素亲的丈夫，我便饶了他。 卜儿云：孩儿也，你随顺了他罢。 ，一 正旦云：婆婆，你怎说这般言语i ( 唱) 我一马难将两鞍鞴，想男儿在e l 曾两 卑匹配，帮畔我改嫁剐人，其实做不得。 张驴儿云：窦娥，你药杀了俺老子，你要官休? 要私体? 。 正旦云：怎生是官休? 怎生是私休? 张驴儿云：你要官体呵，拖你到官司，耙你三椎六闷，你这等瘦弱身子，当幂迂 拷打，怕你零招认药死我老子的罪犯! 你要私休呵，你早些与我做了 老婆，倒也便宜了你。 正旦云：我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来。 当已经成为“命案嫌疑人 的窦娥话语落音，趁她没有积极辨明自己的清白， 澄清凶案的真相，并容易由此给人造成错觉时，张驴儿立即颠倒黑白是非，反咬 一目，嫁祸窦娥，进一步引导人们的错误判断，把本应由他承受的道德和法律责 任转嫁给窦娥，让他自己从凶手变成了受害者，窦娥则毒嫌疑人变成了杀人犯， 从而掌握了主动权和话语权，企图达到自己的目的。显然，与少不经事的窦娥相 比，蔡婆婆更早意识到了事态的严峻，并试图再次以“无讼 来平息此事，保护 窦娥。 蔡婆婆与窦娥多年朝夕相处，窦娥不会在她的饮食中下毒，这点她无疑是 能确信的。张驴儿曾要挟她的性命，对窦娥始终垂涎三尺，据此，阅历较深的蔡 o l 艺哀大学中文系关浚孵戏剽集绽校夺缝关汉舞戏捌纂，入民文学爨叛社，1 9 7 6 年，第l 争l 卷夏。 9 硕士毕业论文 第一章从“无讼”的角度看窦娥冤 婆婆也是可以推测出这场命案的真正动机的。当张驴儿把矛头对准窦娥时，蔡婆 婆立即让窦娥澄清自己的清白，接着，张驴j l 否认自己所为的同时提出了“我家 的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信”这个很有利的辩词。正如苏力 先生在他的论文窦娥的悲剧提到的那样，当时的科技不发达，没法进行指纹 鉴别来证明窦娥言语的真实性：再如后来成为聚讼焦点的毒药的来源，岂是窦娥 说这毒药不是我合的，就能证明二十岁的她就讨不到毒药了? 同时因为两家的恩 怨，窦娥也变缛更可能具有杀人动机了。蔡婆婆是疼爱窦娥的，否则一个六十开 外的老人何以东奔西跑，登门讨债却让媳妇在家不抛头露面昵? 因此，她连忙恳 请张驴几不要急躁，把事情弄得入尽皆知，来控制知晓人群，避免纠纷，当张驴 儿提出让窦娥随顺了他的无理要求时，蔡婆婆也改变了在招赘闻题上暧味、含糊 的态度，要窦娥随了张驴儿，扼杀诉讼的萌芽，消解窦娥可能因此受到的伤害。 张驴儿的目的是让窦娥顺从了她，可见原本是无诉讼念头的，闹上公堂，他 和窦娥势必有一人为此负责，送上性命，这么一来，他的如意算盘也就会落空了。 因此，张父死后，窦娥并未及时揭露张驴儿的罪行，张驴儿顺势把责任推到了窦 娥身上，想令窦娥害怕而被迫采用“无讼 来自救，自己则顺水推舟地达成心愿。 但刚烈的窦娥依旧是不从，蔡婆婆预料到可能的后果，与张驴儿周旋，也希望以 “无讼了结此事，保往窦娥的性命。张驴儿刘借此一再警告和暗示窦娥，窦娥 不肯就范。张驴儿直接挑明处理这件事情的两条路，“官休 或者“私休 ，以及 两者可能带来的后果，供窦娥选择。这其实也是张驴儿威逼利诱的手段，以获得 他渴求的东西。虽然从入的情感上来说，每个入对死亡都有强烈的恐惧，正值豆 蔻年华的少妇很可能因为热爱生命丽可能选择私7 的方式，苏力先生说：“窦娥 也曾考虑了私休的可能，只是无法接受张驴儿私休改嫁张驴儿的条 件，才决心官休。 国既然“无讼 不能给予她所期盼的待遇，并产生了一种 人格和人性均受到侵犯的感觉，窦娥从而被动地选择了“争讼 ，且成为了被告。 而张驴儿试图通过“无讼成就自己的幻想破灭后，也走进了公堂成为了原告。 第二节搿无讼封在公堂上的体现 窦娥与张驴儿的官司对双方而言，是要么全胜，要么全败的对抗性的诉讼。 同时，据当时的律法，官司的结果也直接关系到其中一入的生死，所以，法庭上 不是原、被告双方发扬友好克制精神来自愿妥协和迂就对方的地方，两是极力把 真相公布于众的场所。在公堂上，法官是一个裁判者，代表了“正义和一种公 平的意愿，应当从原告和被告处收集到足够多的信息和证据，从而做出较公正、 北京大学中文系关汉卿戏剧集编校小组关汉卿戏剧集人民文学出版社，1 9 7 6 年，第1 4 页。 苏力法律与文学一戳中国传统戏穰菇材科，生活读静薪翔三袋书癌，2 0 0 6 年，第1 2 7 茭。 l o 硕七毕鼗论文第一拳扶“无讼”戆麓度否窦娥冤 较j 下确的裁决，让一切从扑朔迷离走向了清晰明朗，体现社会更多的良性秩序和 规则。然嚣，“无讼 使待这一切走向了截然相反的局面。 张驴儿一上公堂就咄咄逼入地说：“小入是原告张驴几，告这媳妇儿，唤做 窦娥，合毒药下在羊肚汤儿里，药死了俺的老子。这个唤做蔡婆婆，就是俺的后 母。望大人与小人做主咱。哪 值得注意酶是，能一开始就是告窦娥药死公公，前面已经说过，杀害父母在 当时被定义为恶逆。据王晓清在试论元代的赘婿制中考察元代赘婿婚的类 型、形式、入赘原因以及赘婿在家庭关系中的地位等问题，他认为，“赘婿婚是 元代民闽下层流行的一种婚姻形式”，两按照窦娥冤的故事情节，我们知 道，蔡婆婆与张父二人虽有些“郎情妾意”，但他们仍然是既没有夫妻之名也无 夫妻之实，所以作为被告的蔡婆婆需要澄清这一点，以免法官误会张父是她丈夫， 造成窦娥大逆不道的先入为主的印象。但蔡婆婆避两不答，消极地处理了这一点。 紧接着，太守桃橇阀“是那一个下的毒药”，不仅窦娥、张驴儿进行了甭认， 而且蔡婆婆也作了否定回答，但也未就上一个问题做出相应的解释。 接下来，窦娥针锋相对，提供了与张驴儿截然不同的内容： 我婆婆也不是他后母，他自娃张，我家姓蔡。我婆婆因为与赛卢医索钱，被他赚 到郊外，勒死我婆蒋，却得他爷儿俩个救了， 生命因此我婆婆收留他爷儿俩个在家， 养膳终身，报他的恩德。谁知他两个倒起不良之心，冒认婆婆做了接脚，要逼勒小妇 人徽他媳妇。小妇人原是有丈夫的，服孝未满，坚执不从。适值我婆婆患病，著小妇 人安排羊肚汤儿吃不知张驴儿那腿讨得毒药在身，接过汤来，只说少些盐醋，支转 小妇人，暗地倾下毒药。也是天幸，我婆婆忽然呕吐，不要汤吃，让与他老子吃，才 吃戆足器，便死了。与奎妇人并无母涉。只望天人离台明镜，替小妇人做主咱。母 首先，他们两人的证词中牵扯到一个很重要的人物，蔡婆婆。其次，他们的 言词有许多矛盾的和不清晰的地方，张氏父子是否对蔡婆婆有救命之恩? 蔡婆婆 是否是张驴几的后母? 张驴儿是否曾有逼迫窦娥为妻的行为? 那碗羊胜汤原本 是做给蔡婆婆吃的，还是做给张父吃的? 等等。这一些都需要紫婆婆做出解释， 让法官知道他们的话的可信度和他俩的诚实度。但是关键人物蘩婆婆所做的只是 傈持沉默，不言不语就是没有证词，丽且又不提供证人和证物，这是放弃争讼。 或许蔡婆婆害怕自己无法解释自己跟张父的不明不白的关系，反而被误认为是奸 妇淫妇，惹祸上身，古代社会里，官府法律和民间舆论对通奸的憎恨情绪是一致 固蔻京大学巾文系关汉翳戏捌集编校，j 、缝关汉簿戏溺集，入民文学瀣黢社，1 9 7 6 年，第1 5 燹。 陈祖武，杨泓主编元史研究，福建人民： j 版社，2 0 0 6 年，第1 8 2 页。 北京大学中文系关汉卿戏剧集编校小组关汉卿戏剧集，人民文学i l i 版社，1 9 7 6 年，第1 5 页。 硕士毕业论文第一章从“无讼”的角度看窦娥冤 的。比如水浒传中，武松杀潘金莲为兄报仇，石秀、杨雄抓奸杀潘巧云，宋 江杀阎婆惜等情节都淋漓尽致地渲染了这种情绪。但不论她的动祝是什么，使得 窦娥孤立无援，百口莫辫，这一结果是显丽易见的。蔡婆婆对张驴儿谎言的姑息， 在法律上成为了一种自愿的合作行为，也是对他的协助和鼓励。在公章上一声不 吭，也就是囱己不兴讼，听从对方的安排，这就使得窦娥的悲剧命运难以避免。 果然，张驴j l 利焉蔡婆婆的“无讼”态度，继续伪装，诋毁窦娥的形象，把 她形容成一个善于撒谎，人品低劣的女子，这在感情上进一步取得了法官的信任 和同情，并唆使法官对窦娥用刑，让她屈打成招：“大人详情：他自姓蔡，我自 姓张，她婆婆不招俺父亲接脚，他养我父子两个在家做甚么? 这媳妇年级几虽小， 极是个赖骨顽皮，不姻打的。 如若蔡婆婆积极争讼，解释清楚她与张父的关系，为窦娥的品性辩护几句， 张驴儿的谎话也许不难击破。因为无论如何，在这两个问题上，她比张驴儿更有 发言权。同时，也币如苏力先生在窦娥的悲剧分析的那样，法官桃杌没有收 取贿赂，不存在“吃人的嘴软，拿人的手短 的情况丽要对张驴儿特别的偏袒。 鬃婆婆眼见瘦弱身躯的寞娥将遭到酷刑拷打，仍然三缄其口，正是她的“无讼” 才使得张驴儿的计谋一步一步得逞，而窦娥也越来越向断头台靠近。 桃枕对案情的处理，同样是在一种“无讼”的理念下推动着的。诉讼中，原、 被告都有提供真实、精准信息的责任和义务，以便法官把握案情的进展，了鳃事 实的真相，做出客观、下确的审判。j 下如前面所说，蔡婆婆作为被告除了辩护自 己不曾在汤中下药外，就没有提供过任何实质性的口供，然而，张驴儿和窦娥许 多供词中有不少模糊，有待商榷的疑闷都与蔡婆婆楣干，她对此却没有任何的解 释。桃杌对此也不曾向她提问，追根究底，弄个清楚明白，或者是要求她遵守自 己在公堂上的责任和义务，或许，这是出于对一个六十岁开外的老人的怜悯? 在余圣叹所批水浒中，有一段对六十岁以上老入的怜惜之词： 夫人老至六十之际，大都百无一能，惟知仰食其子。子与之食则得食，子不与之 食则不得食也：子与之衣服钱物则可以至人之前，子不与之衣服钱物则不敢以至人之 前者也。其隈睁睁的只看孩凡，正如初生小凡艰睁睁地叉看母乳，岂霹求报，齐其势 剥然矣。乃天下之老人，蔷每见其垂黄向壁，不拳眼睁睁地看其孩，乙孝，无他，眼睁 睁看一e l 而不应，使其心悲可知也；义明e l 叉眼睁睁看一日，而终又不应，使其心夫 而后永自决绝，誓于此生不复来看。何者? 为其无益也! 。 北京大学中文系关汉卿戏剧集编校小组关汉卿戏剧集，人民文学出版社，1 9 7 6 年，第1 6 页。 气i ! 仑；z 纽塑：曼迪! 旦g 氩塑鱼i 叵i 垒堕i ! 壁龋鲤曼z 嫂至圣3 圣垒垒i ：塾! 咝2 0 0 8 5 。2 71 0 ：3 2 p m 1 2 硕士毕业论文第一牵扶“无讼”的角凌看窦娥冤 古代的官吏一般都是读书人出身，对亲情和孝道，大多十分看重。即使到今 天，尊老爱幼仍然是人类美德之一。但换一个角度，可以认为，这是桃杌默认她 的做法，支持她“无讼。毕竟，张驴，t 翻窦娥对案情的描述是南辕北辙的，蔡 婆婆的“无讼”使得他们两人公说公有理，婆说婆有理，又没有其他的证人或者 证物提供新的线索，真相始终无法水落石出，而法官也无法做出结论。在这个僵 局中，桃祝既没有学陈硝粜米中的包公，深入虎穴，掌握犯罪的第一手材料， 用如出铁证使犯人伏法；也不似后庭花中的执法者，好歹捞了尸首力予以定 罪；也不曾象绯衣梦里，先确认凶器，再由此确定罪犯；更没有象狄阑记 里，在人证、物证俱无的情况下，包公以母爱心理为依据，辨析出寿郎的亲母。 其时，就张父是否具有公公身份这个焦点，桃杌传讯凡个街坊邻景一溜就很容易 证实了，因为婚嫁大事不可能瞒着他们的，然而，古代的官吏多是道德文章竞争 的优胜者，缺乏司法的“专业训练和实践。所以，桃杌轻易采纳了张驴儿的提 议，对寞娥严刑逼供，这像是中国传统家长制中，父母对待自己宠幸