（科学技术哲学专业论文）传统文化的反思与新型科技文化的构建.pdf

武汉理工大学硕士学位论文 摘要 科技文化及其建设是当今国内外学术界讨论的热点之一，科技文化的构建对 于存在着几千年历史的中国，在当前和谐社会的建设中具有了更重要的导向性 意义。 本论文以传统文化的反思与新型科技文化的构建为题，强调传统文化对于新 型科技文化建设与当和谐社会构建具有重要的战略作用和借鉴意义，借此提出 当代中国科技文化发展战略的一些建议。 文章先将历史上对科学、技术定义的理解作了概括地说明，重点说明科技 文化体现在器物层面、制度层面和观念层面，科技文化具有普适性、人文性、 开放性、创新性和相对稳定性的特征。从科技文化的丰富内涵和特点之中，得 出建设中国新型科技文化能充分发掘现代科学技术在构建和谐社会中的社会功 能、能让人们正确认识现代科学技术负面效应，它是我国建设健全的中国文化 体系的必然要求。 中国是一个历史悠久的国家，传统文化中走在世界前列的伟大成就不仅仅是 科学技术的辉煌，也是科技文化的辉煌，它所体现的整体观、经世致用、重人 伦轻自然、重直觉轻逻辑、官本位和官办特色等必然在新型文化建设中烙上印 迹。与此同时，近代意义上的科学产生于西方，西方的逻辑推理与实证分析是 近代科学的基本方法，这些基本方法又与西方人的理性主义、自由主义、平等 主义分不开的，新型科技文化的构建必然也会从此根源上汲取营养。通过中西 方在自然观、认识论、方法论、实践主体、价值观和宗教信仰等方面的比较， 认为只有吸收传统文化中科学文化因子，汲取西方文化中的科学理念，才能创 造有利于科学文化与人文文化的融合的新型科技文化，同时需要从多方面着手， 完善学校教育与科普设施，推进企业创新、加深理论研究、反对伪科学等，从 而大力提高我国公民的科学文化素养，把中国科技文化发展口号落到实际中。 本论文采用宏观研究与微观剖析相结合、逻辑与历史相统、比较、思辨 等研究方法。 关键词：传统文化，科技文化，战略 武汉理工大学硕士学位论文 a b s t r a c t s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r ea n dt h e i rc o n s t r u c t i o ni so n eo ft h eh o ts p o t d i s c u s s i n gt h a ti nh o m ea n da b r o a da c a d e m i cc i r c l e s i nt h en o w a d a y s ，t h ec u l t u r e s t r u c t u r eo f b u i l d i n gs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yh a sm o r ei m p o r t a n tg u i d i n gs i g n i f i c a n c e t oc h i n ai nt h ec o n s t r u c t i o no f c u r r e n t l yh a r m o n i o u ss o c i e t y t h et h e s i st a k e st h a tt r a d i t i o nc u l t u r es e l f - e x a m i n a t i o na n dn e wm o d e ls c i e n c e a n dt e c h n o l o g yc u l t u r ed e v e l o ps t r a t e g ya sp r o j e c t , e m p h a s i z ei m p o r t a n ts t r a t e g y s i g n i f i c a n c eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e0 1 3 n e wm o d e ls c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r e b u i l d sa n dc u r r e n t l yh a r m o n i o u ss o c i e t yb u i l d i n g ，s u g g e s tt h a tt h ep r e s e n ta g e c h i n e s es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r ed e v e l o p ss t r a t e g i e s n 地a r t i c l ee x p l a i n su n d e r s t a n d i n go fs c i e n c e t e c h n o l o g yd e f i n ei nh i s t o r y , e m p h a s i z et h a ts c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r ee m b o d i e si na ni m p l e m e n tf a c et i e r w i t hc o n c e p tf a c et of a c ep r i o r i t yt i e r ，s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r eh a sg e n e r a l s u i t a b l e ，h u m a n i t y ，o p e n i n gt ot h eo u t s i d ew o r l d ，t h es e xb e i n gi n n o v a t i v ea n d r e l a t i v es t a b i l i t yc h a r a c t e r i s t i c s t h e nr e a c ht h em a i ni d e a , b u i l d i n gc h i n e s en e w m o d e ls c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r eb e i n ga b l et oe n l a r g es c i e n c ea n dt e c h n o l o g y f u n c t i o nt om o d e ms o c i e t y , b e i n ga b l et ol e tp e o p l ek n o wt h a tn e g a t i v ee f f e c to f m o d e ms c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc o r r e c t l y , i ti sn e c e s s a r yf o rs t r u c t u r i n gh a r m o n i o u s s o c i e t ys u f f i c i e n t l y c h i n ah a sal o n gh i s t o r y , g r e a ta c c o m p l i s h m e n t st a k ei t sp l a c ei n t h ef r o n tr a n k so ft h ew o r l dn o to u l yb es c i e r t c ea n dt e c h n o l o g ys p l e n d i d , b u ta l s o s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r es p l e n d i d ，i tw i l lt a k ei t sc h a r a c t e r so fe n t i r e t y ， p r a c t i c a ln s e ，e m p h a s i z eh a m a n r e l a t i o n sf o r g e tn a t u r a l ，e m p h a s i z ei n t u i t i o nl o s tl o g i c ， o f f i c i a lr a n kc o n s i d e r e dt ob et h es o l ec r i t e r i o no fw o r t ha n dg o v e r n m e n t - r u n c h a r a c t e r i s t i ca n ds oo ns u r e l yp r i n to nn e wm o d e lc u l t u r a la d v a n c e m e n t m e a n w h i l e ， t h em o d e ms c i e n c ec o m e sf r o mt h ew e s t ，t h ew e s tl o g i cs p e c u l a t ea n dd e m o n s t r a t i o n a n a l y s e si st h ef u n d a m e n t a lm e t h o di nm o d e ms c i e n c e t h e s ef u n d a m e n t a lm e t h o d c o m e sf r o mo c c i d e n t a l sr a t i o n a l i s m ，l i b e r a l i s m ，e g a l i t a r i a n i s m ，i ti sn e c e s s a r yf o r n e wm o d e ls c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r es t r u c t u r eb u i l d s f r o mm a n ya s p e c t ss u c h a st h em a i nb o d y ，o u t l o o ko nv a l u e sa n dr e l i g i o u sb e l i e fi nc o n c e p t i o no fn a t u r e ， i i 武汉理工大学硕士学位论文 e p i s t e m o l o g y ，m e t h o d o l o g y , t h i n kt h a tc u l t u r ei sh i tb ys c i e n c ec u l t u r eo n l yw h e n a b s o r b i n gt r a d i t i o nt h ef a c t o r , d r a w ss c i e n c ei d e ai nw e s tc u l t u r e ，s c i e n c ec u l t u r e b e n e f i c i a lt oa b i l i t yb e i n gc r e a t e da n dh u m a n i t yc u l t u r ea n a t o m i z i n gn e wm o d e l s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r e ，m e a n w h i l e , t a k em a n yw a y s ，f o re x a m p l e ，p e r f e c t s c h o o le d u c a t i o na n dp o p u l a r i z a t i o no fs c i e n c ef a c i l i t i e s ，s t u d y i n g ，o p p o s i n ga p s e u d o s c i e n c ea n ds oo np u s h i n gf o r w a r de n t e r p r i s ef o a k d e e p e n i n gt h e o r y , a c c o m p l i s h m e n t ，d e v e l o p st h es c i e n c ec u l t u r ei m p r o v i n go u rc o u n t r yc i t i z e nt h e r e b y c h i n e s es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r et h es l o g a nf a l l st oa c t u a lm i d d l e t h es l o g a n o f c h i n e s es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r ed e v e l o p m e n t sc o u l df a l lt oa c t i o n t h i st h e s i sa d o p t st ot h em e t h o do ft h em a c r ov i e wt oc o m b i n ew i t ht i n y a n a l y s i s ，l o g i cw i t hh i s t o r ym u t u a l l y ，c o m p a r i n ga n dg i v i n gad e f i n i t i o n ，e t c k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc u l t u r e ，s t r a t e g y i l l 此页若属实，请申请人及导师签名。 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得武汉理工大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名：监日期逻2 查三9 弓国 关于论文使用授权的说明 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部内容，可以采用影印、缩印或其他复制 手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生始韭址翮娩纽嘲缉： 注：请将此声明装订在学位论文的目录前。 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章新型科技文化建设的战略意义 从一定意义上说，人类的历史就是人类文化发展的历史。科学技术是人类 在长期历史过程中认识与利用世界的产物，它推动着生产力的进步，也推动着 自然科学和入文社会科学的前行，可以说，科学技术是文化建设事业的先导。 目前，国家提出构建和谐社会的伟大构想，在这种形势下，研究新型科技文化 具有极其重要的战略意义。 1 1 科学、技术的含义 “科学”一词起源于拉丁文“s c i o ”，后来又演变为s c i e n t i n ，英文为 s c i e n c e ，最后成为今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。1 9 世纪末，日本 著名科学启蒙大师福泽瑜吉将其译为日文“科学”，意为“分科之学”。1 8 9 3 年， 康有为引进并使用“科学二字，严复在翻译天演论等科学著作时，也用“科 学”二字，此后，“科学”二字便在中国广泛运用。 对于“科学”一词并没有严格的定义，学者们纷纷从不同的角度进行解释 与说明。w c 丹皮尔在科学史中把科学定义为“关于自然现象的有条理的以 及关于表示这些现象的概念之间的关系的理性研究”，这是把科学作为认识成果 和知识的角度来看的。1 7 世纪的培根、1 9 世纪的贝尔纳和2 0 世纪的罗素则从 科学的社会功能这一角度来说明科学，培根的“知识就是力量”鲜明地体现了 科学对于社会的巨大推动作用；英国科学家贝尔纳则认为科学是一种社会建制、 一种方法、一种积累的知识传统，一种维持或发展生产的主要因素以及构成我 们的诸种信仰和对宇宙和人类的诸种态度的强大的势力之一，但具有进步意义 的是，他指出科学在不同场合有着不同的定义；罗素的“科学，正如它的名称 所指，首先是知识，然而，逐渐地，科学作为知识的这个方面，被作为贺驭自 然的力量的那个方面，推到了背景的地位了”也强调了科学的实用能力。而科 学社会学家巴伯则认为科学是“一种特殊的思想和行为，在不同历史时期的社 会中，人们实现这种思想和行为的方式和程度也不同”，他的观点则是把科学置 于社会活动之中，由社会中的人去实施与表现。这些定义不仅是科学的多角度 解释，也体现了科学所具有的多重功能。 武汉理工大学硕士学位论文 尽管由于“科学”在严格意义上的不确定引发了一系列吸引人的争论，如中 国古代是否有科学、科学与宗教的区别等等，但学者们的定义却给了我们理解 “科学”含义的一把把钥匙。由此，结合科学的产生、发展过程及科学活动的 特点，我赞成把科学看作是在社会实践基础上探索客观世界的活动，它是以正 确地反映客观现实及其规律为内容，并通过概念、判断和推理等思维形式表现 出来的知识系统，是形成理论体系的自然知识、社会知识和思维知识的总称。 人们对“技术”的认识，最初理解为劳动的技巧，之后才把它作为一个独 立的认识对象，而随着技术对社会生活的影响，人们又开始将技术和社会作为 一个系统来加以探讨。相对于“科学”，“技术”已形成较为稳定的定义，也是 我所认同的对“技术”的定义。即是人类在利用自然、改造自然以及促进社会 发展的过程中所掌握的各种活动方式、手段和方法的总和。从技术的科学层次 来看，可以将其分为经验性技术和科学性技术；从技术的存在方式来看，可分 为实体性技术和非实体性技术，实体形态的技术与具体的物质( 工具、设备、 材料) 有关，我们把它称为物化技术( 简称手段，即一般狭义理解的技术或工 艺技术) ，非实体性技术即经验形态和知识形态的技术，主要与人的智力有关， 可称为智能技术( 简称方法) ；此外，还可以分为人工制品、活动和知识三个层 次。 可以看出，“科学”与“技术”是涉及自然、社会和人类的复杂事物，它根 植于人类的理性与智慧之中，充当着文明进步的使者。同时，科学与技术既相 互联系又相互区别。两者的联系表现在许多方面：科学与技术相互融合，技术 的需要是科学发展的重要动力，而科学是科学性技术产生与形成的基础和知识 源泉，经验性技术的提升可导向科学，科学也可以改进与提升经验性技术等。 两者的区别主要表现在知识形态、方法、目的等方面，科学回答“是什么”和 “为什么”的问题，技术则解决“怎么做”的问题，科学是理论形态的知识， 技术则是操作形态知识。 在现代社会，科学与技术之间的联系越来越紧密，综合化发展的势头越来越 强，科学技术对社会发展的推动作用越来越强，科学技术己成为推动社会进步 发展的第一生产力。 2 武汉理工大学硕士学位论文 1 2 科技文化的内涵和特征 1 2 1 科技文化的内涵 科技文化，即作为文化的科学技术，它不是自然科学意义上的知识论概念， 而是哲学文化学意义上的活动论概念，科技文化的形成拓展了人类的生存空间， 丰富了人性的内涵。随着近代科学技术的诞生、发展，科技文化也逐步走向成 熟并成为人类社会文化的一个独立组成部分，其发展之迅速，作用之巨大，影 响之深远，是任何其他的社会文化子系统所难以比拟的。 学者们对科技文化的内涵也有着不同的理解。其中较为突出的有三种观点： ( 1 ) 要素说 这一学说是从整体与组成要素的角度来说明科技文化的，认为科技文化是 在技艺、技术、科学基础上逐步建立和发展起来的庞大文化体系，虽然人类知 识和行为领域急剧扩展极大地丰富了科技文化的内涵，但其最基本内容，仍可 以概括为八个重要方面： 科技产品是人类科技文化最直接的表现形式，不同技术劳动产品的内部构 造和外观体现着人的文化观与科学智慧；科技知识是关于科学技术理论和经验 的系统总结，包括科学原理、技术方法等，它是科技文化的核心部分；科学思 想、科学精神和科学方法，是科学技术工作行为和思想的指导原则；科学教育 涉及教育对象、教材、方法等因素，它是科技文化水平的一面镜子；科技体制 文化即科学的社会建制，包括科技组织结构、科技成果鉴定、科技人才制度等 诸多内容，对科技文化的发展具有重要的导向作用；科技传播指运用一切可能 的手段开放式地、多方位地、多层次地宣传科技知识，实现以科技人员为主体， 公众参与的群众性科技活动。是一种走出校门的科技教育；科技法规体现的是 国家的科技立法水平，它通过法律规范调整科技活动中的各种社会关系，是一 个国家地区科技文化发展程度的重要标志；科学道德则体现了人们对科学滥用 后果的反思和对科学道德与良心的呼唤，科学道德教育已成为当今科技文化工 作的一项重要内容；科学人文即以人文文化为载体来反映科学思想与科学知识 的特殊的人文文化，与科幻小说、科技哲学、电影、电视等，是最具有渗透力 和影响力的科技文化。 ( 2 ) 二层次说 3 武汉理工大学硕士学位论文 有些学者将科技文化理解为两个层面，即科技文化的思想观念层面和生存 方式层面。思想观念层面是经过科学家及科学文化工作者对科学的文化内容进 行的第一度阐发，把科学知识及科学知识中凝练出来的科学精神渗入到人类的 思想中，并且升华为支配人们思想和行为的观念、精神和信仰等。科技文化的 生存方式层面则是科学通过技术的中介由知识形态进入器物和制度之中，使科 技文化成为人类生存背景的重要组成部分，也就是说，在技术手段的催化剂下 科学由知识层面进入器物和制度层面，科技文化进入大众话语语境中，使人类 生活在一个科学文化昌明，人类生存空间不断延伸的世界中。 ( 3 ) 三层次说 这一学说，由外而内、由浅而深地分解科技文化，认为科技文化已经形成 了由物质与器物层次、制度与组织层次、价值观与行为规范层次构成的完整体 系。 器物层次的科技文化体现在近代以来由科学技术进步所不断创造出来的一 系列“人工自然”的物质成就中，如电灯、电话、飞机、电影、电子计算机等， 日益广泛地渗透到社会生产、生活的各个领域，与人类生产与生活状况的改善 和进步联系最直接、最密切。那些具有重大社会效益、经济效益的科技发明甚 至成为一个时代的代名词，诸如蒸汽机时代、电力时代、原子能时代、电子计 算机时代、信息时代等称谓，正是对科技文化的这种广泛的渗透性与影响力的 概括。 制度层次的科技文化体现在近代以来科学技术和政治、经济、文化、教育、 军事等社会各个领域的体制与组织管理的一系列变革中。从对政治、经济的影 响来看，尽管一直以来关于科学是否属于“意识形态”颇有争议，马克思主义 哲学将科学划入“非意识形态”，但不可忽视的是科学技术使人们擎起了认识 世界的火炬，客观上冲击了当时落后的生产关系，从而有利于生产力的发展和 新的生产关系的出现，如伽利略宣传哥白尼的日心学说对以愚民为特征的封建 文化造成颠覆。而从管理体制来看，“科层制”( 即把权力授予职务而不是人) 的提出。它反映着近代科学技术发展推进社会合理化进程的核心内容。 行为规范和价值观层次的科技文化，则集中体现在由近代以来的科学技术 发展所产生的人类精神世界和意识形态领域的巨大变革中，科技文化所内禀的 批判、创新、理性、规范、公平、宽容、效率、协作等科学精神，它不仅是近 4 武汉理工大学硕士学位论文 代以来科学技术的持续发展的重要的思想理论武器，而且也是促进世界各国实 现其工业化和现代化目标的强大精神基础。 这三种观点中的无论哪一种都总结了科学技术及科技文化对社会的生存方 式、社会制度和思想观念的重大作用及影响。可以看出，科技文化是人类对科 学技术本身的认识、利用及其在这一过程中创造的物质文明与精神文明的总和， 是人文精神与科学活动的紧密结合，使科学技术朝着为人类服务的方向发展的 产物。 1 2 2 科技文化的特征 科技文化作为人类文化的新起之秀，理所当然具有文化的一般属性如社会 性、历史性等，这里主要说的是科技文化较之于其它文化的特殊点： ( 1 ) 普适性 由于科学技术活动的对象、方法、评价标准、价值观念和行为规范的一致性 及其高度理性化，使科技文化突破了民族、国家、宗教、地区和文化传统的束 缚，成为全人类共同创造、共同接受、共同享用、共同发展的普适性文化。 ( 2 ) 人文性 马克思曾指出，人并不是抽象地栖息在世界之外的东西，人就是人的生活、 人的世界，“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样，因此，他们是什 么样的，这同他们的生产是一致的既和他们生产什么一致，又和他们怎样 生产一致。”这就是说，人的社会生产和社会生活决定着人性的内容。首先， 科学技术和科技文化的发展改变着社会的生产和生活从而发现并确立人的主体 性意识；其次，科学文化是人对自然界观察结果，有利于人类自我认识；再次， 科学文化作为科学技术的衍生和转化，是人们从自身出发对科学知识进行人文 阐释和实践理解的产物，表达了人发掘自身需要、把握自身利益的追求。1 ( 3 ) 创新性 人类认识自然和改造自然的任务永无止境，只有不断推进思想创新，知识 创新，体制创新和方法创新，才能够有力引导和推动人类进步。在科技文化中， 作为价值观层次的科学性观念，以及作为行为规范层次的有条理的怀疑性都决 定了在科技发展中，没有绝对的权威，不存在千古不变的教条，必须用反思、 孙德忠科学文化及其当代价值定位【j 】，科技文化的当代视野，2 0 0 6 5 武汉理工大学硕士学位论文 批判的态度对待一切既成的科技成果，不断根据社会主体的需要和客观世界的 尺度去改变其已有的结构和规范，使科技文化成为不断创新的体系。 ( 4 ) 开放性 科技文化与其它亚文化系统的不同也突出地表现在它具有开放性的特点， 其他任何亚文化系统由于所处社会等因素都在一定程度上表现出排它性，而科 学文化则不受此限制，可以说，开放性也是普适性的延伸，由于科学研究的对 象是客观世晃，基本的自然规律不受社会因素和个人因素的影响，因而最有利 于开展国际交流。 ( 5 ) 相对稳定性 作为科技文化器物层面的科学技术因自身的发展或社会的需要而不断地 成熟与改进，使科学理论知识只能是暂时的、相对的稳定，它需要不断地修正 与完善，而作为制度层面和价值观层面的科技文化也因此不断地提出新的价值 观念、新组织管理方式和社会建制，从而影响着人类的生产生活、生存状态甚 至社会的合理化进程。科学技术的运动性决定了作为文化的科学技术即科技文 化的相对稳定性。 1 3 建设中国新型科技文化对和谐社会构建的战略意义 十六届四中全会中共中央关于加强党的执政能力建设的决定首次完整 提出“构建社会主义和谐社会”概念，并把构建和谐社会作为建设社会主义宏 伟事业的伟大设想。 文化是和谐社会本身的重要标志和组成部分，因而文化建设对于构建社会 主义和谐社会中具有基础性、先导性的作用；科技文化作为文化大系统中的核 心子系统，它更是为构建和谐社会提供了强大的精神动力与良好的文化氛围。 因而新型科技文化的构建对于构建和谐社会具有重要的战略意义。 ( 1 ) 建设新型科技文化是充分发掘现代科学技术在构建和谐社会中的社会功能 的需要。 在上述对科技文化含义的阐述中，各种观点都挖掘到了科技文化对社会的 物质功能与经济功能，它表现为科学技术日益广泛地渗透到社会生产、生活的 各个领域，体现在近代以来由科学技术进步所不断创造出来的一系列“人工自 然”的物质成就中。人类从最初的日出而作、日落而息到今天的灯火不夜城， 6 武汉理工大学硕士学位论文 从最初的茹毛饮血到今天的各种烹饪工具，从最初的安步当车到今天的日行万 里等等，无一不体现了科学技术尤其是近代科学技术的发展为生活提供的种种 便利与进步。 和谐社会，不仅仅是人类观念的更新与提升，也是社会物质生活与经济生 活的进步与舒心，它是精神提升的物质基础，是和谐社会构建的经济基础。因 而和谐社会也更需要展现科学技术的社会功能，展现科技文化的物质功能与精 神功能。 值得注意的是，科技的进步不仅给我们带来的生活上的享受，也给我们带 来了资讯的传播，各种交通工具的使用、计算机时代尤其是互联网时代的到来， 使人们获得信息的速度早已超过了旧时的信息传递。而资讯的开放，信息透明 度的提高正是一个和谐社会的应有之意。 可见，和谐社会的形成需要科技文化充分展示其物质功能与经济功能，需 要科学技术发挥出推动生产力和社会进步的重要作用。只有充分发挥科技文化 对社会进步的引领作用，才能使我们的社会发展更加科学，更加健康。 ( 2 ) 建设新型科技文化是正确认识现代科学技术负面效应的需要 正如硬币有着正反两面一样，任何事物也有着截然不同的功能与作用，关 键在于人们的把握与应用。科学技术在发挥着改善人类生存环境、提高人类生 活水平方面起着其它东西无法取代的作用，但由于人类的滥用，科学技术也造 成了生态环境的恶化、战争的弥漫、核武器威胁等后果。 面对这些负面效应，中西方都出现了一股“反科学主义”的思潮甚至将其 扩大化而成为反科学。所谓反科学即在批判科学主义和滥用科学技术的同时， 连同科学技术一起批驳，把现代社会中人与自然关系的恶化、现代社会对人文 关怀的疏远、人的异化( 单向度的人) 等问题归结于科学技术和科技文化。这 种观点将社会问题、人的问题归根到科学技术上，将科学主义等同于科学技术 和科技文化，而没有意识到这些恶果的成长并不是科学技术本身的过错，科学 技术没有义务替人类背负人性善恶造成的悲剧。 这一点对于我们认清科学技术和科技文化的定位具有重要的意义。 ( 3 ) 建设新型科技文化是建设健全的当代中国文化体系的需要 西欧的文艺复兴与宗教改革提倡个性解放、探索自然与尊重科学，不仅鼓 舞了地理大发现和新航路的开辟，实现了西方的强盛，更将科学精神浸入国民 的血液中，为西方后来和今后的发展提供了无穷的动力。而中国自秦汉后建立 7 武汉理工大学硕士学位论文 的高度中央集权封建统治则扼制了人们的主动性与创造才能，尤其是服务于封 建帝制的儒学人伦文化以及在此基础上形成的人才选拔机制更把广大知识分子 引入“学而优则仕”的歧路，而“重人伦、重科技”的学术传统更是将一种消 极的对自然价值观念注入到国民性格中，这严重地抑制了人们从事探究自然奥 秘和发明创造的兴趣和动力，即使是繁盛一时的郑和下西洋也黯然收场，中国 更由此进入半殖民地半封建的黑暗时期。 健全的中国文化体系不仅需要人伦之乐，也需要科学文化为其提供物质 基础与发展动力。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“社会主义现代化应 该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化面对小康社会人民群众日益增长的文 化需求，全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化 建设的重要性和紧迫性。”2 并指出，“发展教育和科学，是文化建设的基础 工程”3 他在中国科协第五次代表大会上的讲话中曾深刻地指出，科学技术是 精神文明建设的重要基石。胡锦涛同志最近也指出，构建社会主义和谐社会， 同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。 这些谈话深切地强调了科学技术和科技文化在现代社会发展中所具备的 多方面巨大功能，充分说明，现代科技文化不仅是我国社会主义文化的重要组 成部分，而且是社会主义文化的一个重要基石。 ( 4 ) 建设新型科技文化是营造与我国和谐社会构建相适应的文化氛围的需要 和谐是一种状态，也是一个过程，和谐包括人与人的和谐、人与社会的和 谐以及人与自然的和谐等方面在状态和过程中的统一，构建和谐社会必须以丰 厚的文化底蕴为基础，以一种比传统更有力的新型文化，从观念层面上推动着 器物层面与制度层面走向和谐的进程。 科技文化和社会现代化是和谐社会构建过程中不可分割的两个方面。从中 国近现代历史发展来看，从最初对西方的排斥到“师夷长技以制夷”，到“科 学技术是第一生产力”，再到现在的科技立国，这些进步中无一不是国人对科 学技术与科技文化的重要性认识不断加深的结果。因为科技能创造成巨大的社 会财富，能满足广大人民日益增长的物质文化生活需要。但值得注意的是，人 们在承认科技文化在物质与器物层面所创造的成就同时，对科技文化的制度与 2 江泽民高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪【m 】北京：人 民出版社，1 9 9 7 3 上书 8 武汉理工大学硕士学位论文 组织层次、价值观与行为规范层次的内容与作用上认识肤浅甚至扭曲，这些就 会成为构成我国现代化前进的重大阻碍与困难。 所有的这些表明，和谐社会的实现，有赖于我们高扬科学精神，倡导科学 方法，申明科学价值，构建科学文化氛围。 9 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章传统文化中蕴含着科技文化因子 文化是人类的精神家园，是人类在长期历史实践过程中的精神积淀，关注 文化、建设文化是人类走向成熟、社会走向理性的标志。在建设社会主义现代 化的过程中，在新型科技文化的建设进程中，都不可能忽视历史积淀的产物一 传统文化的重要意义和功能。传统文化里是否蕴含着科学? 这个问题不仅是 一个对“科学”的认识问题，也是一个关系到是否和如何利用传统文化来建设 新型科技文化的实践问题。 2 1 中国传统文化中有无科学问题的争论 1 9 1 5 年任鸿隽在科学创刊号上发表说中国无科学的原因，认为中国 无科学，中国近代落后是由于缺乏与近代科学相关的归纳方法；1 9 2 0 年梁启超 ( 1 8 7 3 1 9 2 9 ) 在他的清代学术概论中指出，清代自然科学不发达，是因 为我国人有“德成而上，艺成而下”的观念与八股取士制度；1 9 2 2 年冯友兰在 国际伦理学杂志上发表为什么中国没有科学对中国哲学的历史及其 后果的一种解释，1 9 4 4 年竺可桢发表中国古代为什么没有产生自然科学? 一文，都明确说明中国无科学，认为中国传统提倡重农轻商，农业社会势力大， 求知之心不发达，而科学思想无从发展，因而中国社会的机构和封建思想，使 中国古代不能产生自然科学。 其后，英国学者李约瑟开始研究中国科技史，他发现，中国古代科学不是 不发达，而是很发达，从公元前1 世纪到公元1 5 世纪，在许多领域，远比西方 领先。他批驳了中国无科学的论点，指出“中国古代之哲学颇合科学之理解， 而后世继续发扬之技术上发明与创获亦予举世文化以深切有力之影响。问题之 症结乃为现代实验科学与科学之理论体系，何以发生于西方而不于中国也”即 著名的“李约瑟难题”。席泽宗在中国科学的传统与未来中则表示，中国古 代只有技术没有科学是一种错觉，他认为中国古代是有科学的，不仅有科学方 法，也有科学成就，还有科学精神。任鸿隽、冯友兰、竺可桢说中国古代没有 自然科学，实际上是指没有近代意义上的科学实验方法，而不是说没有科学成 就。况且，如果严格按近代意义上的科学实验方法来衡量，不仅中国古代无科 l o 武汉理工大学硕士学位论文 学，西方古代也没有科学。同时，董光鐾认为直到1 5 世纪末，东方人和西方人 大体上一样，都各自企图解决同样性质的问题，而又都未能达到很好领悟和自 觉掌握我们今天所熟悉的科学精神和科学方法。在他看来，中国古代不仅有科 学，而且似乎也可以说有理论科学，不过它的特征不是公理论的而是模型论的 细看这场中国古代有无科学之争，可以看出这场争论在很大程度上是一个 定义问题，学者们出于对“科学”一词的不同理解而提出各异的看法。本世纪 初那些最先提出这一问题的人士心目中，“科学”是指在近代欧洲出现的科学理 论、实验方法和机构组织，这时的定义是相当明确而一致的，任鸿隽、冯友兰 等采取的都是这一种看法；而另一些学者则严格按近代意义上的“科学”即逻 辑推理、数学描述和实验检验相结合的自然科学去衡量中国古代科学，从而得 出“在1 6 世纪前中国只是在技术和在对社会实践经验的总结上走在了世界的前 头，而在自然科学方面从来就没有走在世界的前头，甚至根本就没有出现西方 意义上的独立的、系统的自然科学理论”这一结论。而科学史的研究已经表明， 科学的形成是一个很复杂的多文明融合过程。 2 2 科学具有历史性与地域性的特点 定义的不同造成答案的不同，关键就在于怎么去认识历史，是“辉格解释” 还是“唯物史观”，这是一个如何去认识历史、理解历史和把握历史的问题。 2 2 1 历史的辉格解释与科学史 1 9 世纪初期，属于辉格党的一些历史学家从辉格党的利益出发，用历史作 为工具来论证辉格党的政见而开创了一代辉格史学。 1 9 3 1 年，英国历史学家巴特菲尔德( h b u t t e r f i e l d ) 出版了历史的辉格 解释一书。在这部史学名著中，巴特菲尔德将“辉格式的历史”( 或称“历史 的辉格解释”) 的概念作了重要的解释与扩充。他超出了原来狭义的辉格史学所 涉及的英国政治史的范围，进而考虑历史学研究中更为一般和更具有普遍性的 倾向，涉及到历史研究和所谓通史之间的关系，也涉及历史作为一种研究而带 有的局限。从他的观点，历史的辉格解释就是站在当代的制高点上，用今日的 观点来编织其历史，这样将会不可抗拒地把历史上的人物分成推进进步的人和 试图阻碍进步的人，从而过分简单地看待甚至误读历史事件之间的联系，来强 1 1 武汉理工大学硕士学位论文 调个人观点，这对于历史的理解是一种障碍。于是，他提出历史学家本质上应 该是一个观察者，主张阐明历史事件中的不相似性来获得对历史真正的理解， 为此，他还提出了“节略”的方法和前提。 2 0 世纪5 0 年代中期，实证主义开始衰落，极端的辉格式研究倾向也开始消 失，一系列利用反辉格方法的成果得到承认，如耶茨( d f y a t e s ) 对科学革命 和炼金术关系的研究，美国科学史家和科学哲学家库恩更以1 9 6 8 年在为国际 社会科学百科全书撰写的条目“科学的历史”中的一段话表明反辉格研究方 法开始展现出它的优越性，从而得到西方科学史界的普遍接受。 尽管在后来的科学史研究中，人们又对反辉格式研究传统的问题再次进行 反思，认为极端反辉格式的研究方法是不可行的，也是有问题的，甚至是巴特 菲尔德本人也以他曾经反对的辉格史观写出了另一本重要著作近代科学的起 源，但都不能否认反辉格式研究方法为人们提供了认识历史的一条重要途径的 重要意义。 经过多年的思考与实践，人们对此问题的认识不断深入，认为在科学史中， 既不能采取极端辉格式的研究方法，也不能采用极端反辉格式有研究方法，而 应该保持一种适度的平衡，或者说保持必要的张力，去正确地理解和把握历史。 2 2 2 科学技术是一个历史范畴和演变过程 通过上节，可以看出，认识科学的发展历程，把握科学发展的历史，必须 将科学置于历史发展的过程中，置于当时的社会环境和价值观念中，科学是一 个历史范畴和演变过程，不同时期的科学有各自不同的内涵、形态和标准，在 每一个时代，每一个地域都有各自不同的表现形式和促进科学因素成长的养份。 科学从根本上说是相对的而不是绝对的，它刻着时代、地域、人们的本体论和 认识论等多种因素的烙印，近代意义上的科学，是古代西方科学中公理化方法 和实验方法的总结与发展，它也只是人类漫长历史过程中科学发展的一个阶段。 因而，以西方近代意义上的科学( 即逻辑推理、数学描述和实验检验相结 合的自然科学) 的标准来评价从古至今、从东方到西方的一切知识形态是否是 科学是无道理的。这是一种非历史的态度，本质上是一种“历史的辉格解释”， 以现有的科学形态去评断以往的发展历史，要求以前的知识形态必须具备现有 的特征，显然是荒谬的。因此，我们不能以某一时代、某一民族对科学的认识 1 2 武汉理工大学硕士学位论文 当作唯一的科学范式来衡量、评价其他时代、其他民族的知识形态，从而用现 代科学的标准去剪裁、评价古代传统文化。 评判某一区域或民族的文化是否存在科学，应深入考察该地区或民族如何 把握自然及人与自然关系的特殊方式及其表现形态。 2 3 不同的文化底蕴孕育不同的科学因子 2 3 1 西方文化孕育的近代科学 不同的文化背景会孕育不同形态和特征的科学，西方文化是培育近代科学 的土壤。近代自然科学的产生，首先标志着人类主体意识的苏醒，近代科学及 其技术在过去2 0 0 年内产生了非常伟大的成就，它从总体上把人类这个物种提 升到一个前所未有的高度，实现了人类的主体意志。其次，它也标志着人类对 自然界的认识进入到了一个崭新的阶段，近代自然科学开始了对自然界分门别 类地研究，从而形成了自然科学的各个门类。而它严密的形式逻辑与系统的科 学实验这一特征也在此时完备起来。这种主体性、力量性、系统性、具体性的 科学观念与方法直到近代才真正形成，西方以前的科学也远远没有达到近代严 格意义上的科学的标准，但我们不能以此否认西方古代科学的存在。 从自然界与人类关系来考查，古希腊文化是西方文化的源头，希腊的自然 观是泛自然主义的，即人类是自然的一部分，和自然界是同质的，人可以从自 然界内部对自然界直观地加以理解。例如，米利都学派的哲学家泰勒斯认为万 物的本原是水，阿那克西美尼认为万物的本原是气，阿那克西曼德认为万物的 本原是无限者，都以质朴的形式表达了天人合一的思想。但随后中世纪基督教 的自然观则让上帝、人类与自然三者具有截然不同的层次秩序，人类已不是自 然的一部分，人变成了支配自然的主人，这样由于人和自然的对立，人己无法 自然界内部对自然界直观地理解，只有根据经验和实验的方法从外界对自然界 加以掌握。这种实践的自然观使近代的实验科学和技术成为可能。 从思维方法来看，西方文化首先继承了希腊的理性科学传统，把自然界看 成一个有规律、其规律可以为人们把握的对象。近代科学更是将自然界分门别 类地研究，从复杂的关系中将其独立地来考察它的实体和属性的特征，从而形 成了自然科学的各个门类。r 培根明确提出了实验科学的概念和实验方法论， 武汉理工大学硕士学位论文 坚信证明前人说法的唯一方法只有观察和实验。f 培根更在此基础上制定了 实验方法论原理，并提出科学研究的新工具科学归纳法，这种认识方法能 排除偶然相关从而达到对规律的认识，f 培根从而成为“整个现代实验科学 的真正始祖”。同时，笛卡尔也致力于为正在兴起的近代科学提供新的思维方法 即数学演绎法，把代数的推理同逻辑结合，使之成为普遍适用的演绎推理工具， 从而成为以后方法论的逻辑阶段的两大支流之一。牛顿力学的建立、麦克斯韦 电磁理论的提出、相对论的出现、量子理论的创立及基本粒子理论的发展都是 建立在西方理性逻辑思维和注重因果关系的哲学思维基础之上的。 从价值观来看，西方文明