（西方经济学专业论文）清代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较.pdf

摘要 中国的婚介现象有趣又有意义，尤其是媒婆制，吸引了民俗学、社会学等众 多学者的关注，但却鲜有从经济学角度对此进行深入研究。而现代婚姻中介制度 在发展中遭遇了诸多问题，实际上可以从经济学意义上给出一定的解释。本论文 从信息不对称问题的视角切入，以封建社会的媒婆制和现代社会的婚介制度为两 条主线，运用经济学理论和方法，通过构建信息经济学的分析框架，对不同社会 制度下的婚姻中介制度进行比较研究。 文章首先描述了不同社会制度大背景下的婚姻中介制度。对媒婆制和现代婚 介制度各自面临的制约条件、影响因素作了重点割析，并梳理了典型媒婆制和现 代婚姻中介制度下不同的“做媒”事实及特征。在这一社会制度的参照和对比基 础上，论文进一步提炼出了研究主题，并运用现代经济学的理论和分析工具，从 信息鉴别、信息传递j 搜寻匹配及行为约束机制等方面，对封建社会的媒婆制和 现代社会的婚姻中介制度进行全面、深入地比较研究。最后，得到了本论文的一 些研究结论，并对进一步促进我国的现代婚姻中介制度发展做了思考。 这是经济学为主的学科交叉研究成果。研究表明，大小制度是匹配的，媒婆 制本身符合封建制度，以婚姻介绍所为主要载体的现代婚姻中介制度也适合现代 社会的制度背景。尽管媒婆制和现代婚姻中介制度在形式上尽管存在很多差异， 但都是解决婚姻过程中信息不对称的制度安排。从信息不对称角度切入比较分析 清代媒婆制与现代婚介制度，两者本质上都属于一种委托代理机制。但由于总体 受制予各自不同的制度背景和约束条件，导致信息机制不同，信息不对称及相应 的行为表现也就不同 关键词：媒婆制现代婚介制度制度比较信息不对称搜寻匹配信息鉴别 a b s t r a c t i n t e r m e d i a r ya g e n tp h e n o m e n o ni nm a r r i a g ei si n t e r e s t i n ga n ds i g n i f i c a n t i th a sa m a e t e d m u c ha t t e n t i o nf r o ms o c i o l o g i s ta n ds oo n , w h i l ei tr a r e l yl l a sb e e ns t u d i e di n - d e p t hf r o mf i l e p e r s p e e l i v e o fe c o n o m i c s 1 1 p r o b l e m se n e o t m t e r e di nt h e d e v e l o p m e n to fm a r r i a g e i n t e r m e d i a r ys y s t e ma e t u a u yc 蕊b ee x p l a i n e di ne c o n o m i c s m yr e s e a r c ha t t e m p t st oe o m l m l r e t h ed i f f e r e n c e sb c m 臀nt w om , r i a g ei n t e r m e d i a r ys y s t e m si nd i f f e r e n ts o c i a ls y s t e m s ，m a i 【：j l 喀 i j o fe c o n o m i ct h e o l i i * la n dm e t h o d s e s p e c i a l l yi n f o r m a t i o ne c o n o m i e s i tt a k e si n f o r m a t i o n a s y m m e t r ya so i l ep o i n to fv i e w , a r 吣z i n gm a t c h m a k e rs y s t e mi nf e u d a l i s t i cs o c i e t ya n d m a r r i a g ei n t e r m e d i a r y a g e n ts y s t e mi nm o d e ms o c i e t ya st h em i l ll i n e s id e s c r i b ea n dc o m p a r em a r r i a g ei n t e r m e d i a r ys y s t e mi nt h cb a e l 【g r o u n , o fd i f f e r e n ts o c i a l s y s t e m si nt h i sp a p i n c l u d i n gt h er e s l r i c t i v ec o n d i t i o n s ，t h ek e yf t l c t o l s , a n dt h ef a c t sa n d f e a t u r e so fm a t c h m a k 咄o nt h eb a s eo fc o m p a r a t i v ei n s t i t u t i o n a la n a l y s i s , is t u d ym a r r i a g e - m ：t c 珈畸d i a i ys y s t e mm a i n l yf r o mi n f o r m a t i o ns e a r c ha n dm n t e h i n g , i n f o r m a t i o ns c r e e n i n ga n d d i s s e m i n a t i o n , a n dc o n d u c t 代蛐f a i l l i n gm e c h a n i s m si n - d e p t l la tt h ee n do f t h ep a p ig e ts o n l l ， r e s e a r e l ae o n e l u s i o ma n di n l l k l ：s o m ep o n d e ro f i m p r o v i n gc h i n e s em a r r i a g ei n t e r m e d i a r ys y s t e m t h i si sa n 割卿s u b j e c tr e s e a r c hw h i c hi se c o n o m i e s - o r i e n t e d m yr e s e a r c hi n d i c a t e sl l l a t m a r r i a g ei i 妞m e d i a r ys y s t e mm a t c h e sw i t ht h eb a e k g r o t m ao fs p e c i f i cs o c i a ls y s t e m s 。a s m a t c h m a k e rs y s t e mi se f f i c i e n ti nf e u d a l i s t i cs o c i e t yw h i l em o d e mm a r r i a g ei n t e r m e d i a r y s y s t e mi sa l s oe f l ! i e i e n ti no u l s o c i e t y d e s p i t eal o to fd i f f e r e n e b e t w e n lm a t e l n n a k e rs y s t e m a n dm o d e mm i i l t i a g ei n t e r m e d i ”s s y s t e m , t h e y 矾i n 甜i l l x l st or e s o l v i n gi n f o r m a t i o na s y m l m t r y o fn l a l t 堍c m a n i a g l i n t e r m e d i a r y s y s t e m i s p r i n c i p a l - a g e n c y i ne s s e n c e lh o w e v e r , t l a e i n f o r m a t i o nm e c h a n i s mi sd i f f e r t , r e s u l t i n gi n f o r m a l i o na s y m m e t r ya n dt h ec o r r e s p o n d i n g b e h a v i o ri sa l s od i f f e r e n t ， k e y 啊, o r d sl m a t c h m a k e rs y s t e m ；m o d e m m a r r i a g ei n t e r m e d i a r ys y s t e m ； c o m p a r a t i v ei n s t i t u t i o n a la n a l y s i s ；i n f o r m a t i o na s y m m e t r y ；s e a r c h a n dm a t e l a i n g ；i n f o r m a t i o n 旭c n i n g 论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导 下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用 的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担。 签名： 日期： 久庵、 77 沪 即辛6 同v 日 浙江大学硕士学位论文 清代媒篓崩与现代婚姻中介的制度比较 1 绪论 1 1 问题的提出及研究目的 “父母之命，媒妁之言”为主要特征的聘娶婚制是典型的封建婚姻制度，也 是历朝历代婚姻成立的唯一合法方式。“婚必媒”的传统由来已久，从已有的文 献记载看，诗经豳风伐柯中有“取妻如何? 匪媒不得”的诗句， 诗经卫 风氓中亦有“匪我愆期，子无良媒”。诗经编选的是西周初年至春秋时 期五百年内的作品，由此可见，媒妁始于西周是有凭据的o ，至今已有三千年左 右的陈迹o 。这跨越了封建历史长河的媒婆制，由“媒妁”作为婚姻的中介人西， 也是父母的委托人，曾在中国婚恋文化中占据了独特地位，发挥了巨大作用和重 要影响力。然而，尽管在部分乡村中还遗留一些形式，当今社会已难觅媒婆制旧 时的性质和社会意义。 自二十世纪七十年代末兴起于我国大中城市的婚姻介绍所，短时间内大量涌 现，并借助于计算机和网络迅速发展，一定程度上替代了媒妁在搜寻匹配、传递 信息上的效率优势，实现了婚姻介绍的组织化。虽然婚姻中介组织的介入缓解了 婚姻过程中的信息不对称，但婚姻介绍所也面j 临着自身发展的困境，如信息鉴别 上的障碍、道德风险和机会主义行为一个可能的解释，也恰恰是不对称信息制 约了现代婚介组织的发展。为此，近一两年中出现了一些非制度、非正规的婚姻 代理方式作为组织上的创新，并盛行一时。例如，由家长充当信息搜集和信息甄 别角色的“家长相亲会”，包括最初由父母自发组织的相亲会，以及后来由各类 婚介所主办的父母替子女相亲的大型活动o 。对于媒人产生的确切年代似乎无从考证，有多种说法如曹定军( 1 9 9 4 ) 推蔫认为早在夏、商时代便有 了牵合婚姻的人，只是其角色只限于传话跑腿的使者。蔡利民( 1 9 9 5 ) 甚至持周代之前当发展有抢劫婚后， 早期煤的角色已经产生了盛义( 1 9 9 4 ) 认为以可靠的史料为证，媒的出现大致在西周时期覃挂清( 1 9 9 1 ) 。 以及顾鉴塘，顾鸣塘( 1 9 9 6 ) 都认为“父母之龠，媒妁之言”的聘娶婚制始于西周 o 方川在媒妁史 中也认为。媒”已经存在了三千年左右的陈迹 o 陈顾远( 1 9 3 7 ) 提到：嫘妁具有居闻人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买 奏卖女之居闻人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，鞍媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为。使” o 。家长相亲会”最早出现在2 0 0 4 年由北京的十几位母亲白发在龙潭公园里替自己年纪不小的单身子女 。相亲”，这一民阃白发聚集形成的。相亲角”又迅速在北京的紫竹院公园、中山公园、颐和园等多家公 浙江大学硕士学位论文 清代媒篓制与现代婚姻中介的制度比较 引起我们兴趣的是，媒婆制为什么可以存在如此之长久，是否有其合理性? 在面临怎样的约束条件变换后，有了现代婚姻中介制度对媒婆制的替代? 进一步 要问的，不同的婚姻中介制度下婚姻中介的职能分别是怎样的，如何有效降低信 息不对称? 其行为约束机制又如何保障? 本文在制度层面上加以探讨。通过描述 和比较不同社会制度大背景下的婚姻中介制度，梳理清楚典型媒婆制与现代婚介 制度的各自特征，挖掘造成不同婚姻中介形式的根源及影响婚姻中介形式的主要 因素，试图找到各自合理存在的效率依据：并从信息机制、信息不对称的角度切 入，围绕信息搜寻匹配、信息鉴别和信息传递、机会主义行为与制约机制等方面， 对婚姻中介制度展开分析、比较，从经济学意义上予以解释。为避免或尽量减小 媒婆制本身演变中带来的制度变迁影响，本文在时间横截面上选取了清代，以此 作为媒婆制的背景年代o 。最后，文章将给出相应的结论，并就现实存在的婚姻 中介制度发展问题提出如何改善的对策建议。 1 。2 研究方法与研究框架 本论文采用的基本研究理论与研究方法包括； 1 博弈论和信息经济学理论 本论文以博弈论和信息经济学中的相关理论作为分析工具和理论框架，尤其 是从信息不对称的角度，围绕信息搜寻匹配、信息鉴别和信息传递、机会主义行 为与制约机制等方面，将媒婆制和现代婚姻中介制度统一在分析框架中。这也是 本论文的核心部分。 2 法律经济学和新制度经济学理论 法律经济学的研究方法和新制度经济学的基本概念都对本文的分析产生重 要影响和借鉴意义。婚姻中介制度作为小制度是与它所处的社会制度大背景相适 应的。在效率原则下，交易费用，尤其是信息成本的节约在婚姻中介组织中显得 极为重要。从法学和制度层面对这一问题的探讨有助于研究的深入。 田扩展开来麓后，上海，枕州、南京，天、重庆，深坍等糖市都出现了这类婚介组织形式并迅速瞢及 。封建社会形态曾在中田延续几千年，媒婆制也在自身将近三千年的历史长河中经历了不同程度的变迁。 清代是中国封建社会经历了漫长的发展后到最后一个阶段，已步入封建制度顶峰，4 三纲五常”和程朱理 学的封建礼教渗入刭生活的方方面面，媒婆制具有典型意义靖代年问媒婆制也发生了大的变化，官媒影 响渐退，大量职业私嫩出现并发展为社会上的一种职业 2 浙江大学碗士学位论文清代媒篓制与现代婚姻中介的橱度比较 3 比较研究 文章将清代的媒婆作为婚姻中介人研究，与现代的婚姻中介组织形成对比， 虽然两者在功能上各有不同侧重点，但都是婚姻中介的载体。媒婆制和现代婚姻 中介制度尽管在形式上存在很多差异，但都是解决婚姻过程中信息不对称的制度 安排。通过比较研究有利于理清典型媒婆制和现代婚介制度的各自特征，明晰其 约束条件和受影响因素。从而进一步在搜寻匹配、信息鉴别、信息传递、行为约 束机制等方面对两种婚介制度给出经济学意义上的分析、阐释。 本论文的基本研究框架如图1 1 所示： 婚姻中介现象 0 l 媒婆制 悭松徽叫l 翠糕艚姻| 与现代 婚介制 度的研 究概述 i l 信息搜寻与匹配l 信息不 两种婚介制 对称理 度的经济学 l 信息鉴别与信息传递l 论及应 用综述 分析框架 i 机会主义行为及制约机制l 上 主要结论ll 启示与对策建议 1 3 基本概念 圈1 1 基本研究框架示意圈 为更好地阐述本论文，在综合各文献及工具书等基础上，文章对所涉及的几 个基本概念做出解释与界定。 3 一件介 一 一切制 一 一条中 一 一称机既一 一会姻 一 一对息翱一 一一一 一 一一一一 一同的度一 一息的行一 广，jl广。1 浙江大学硕士学位论文 清代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较 i 媒人。媒，是婚姻习俗中派生出来的婚姻职业，操此业者称之为媒人锄， 民间常称媒婆，古时又称“媒妁”。对于媒妁的含义阐释颇多，如辞源释为 “婚姻介绍人”；说文解字上称“媒，谋也。谋合二姓者也。”“妁，酌也， 斟酌二姓者也。”乌丙安( 1 9 8 5 ) 指出这是说合婚姻的中介人方川( 2 0 0 0 ) 界定 为说台男女成婚配的中介人。可见，基本上都围绕“说合男女成婚配的中介人” 这一主题，男为媒，女为妁，通常在婚姻史上就被称呼为“媒人”。本文就在该 层面上对“媒人( 媒妁或媒婆) ”做一界定，专指说合婚姻的中介人。媒人的职 责在于为嫁娶的双方牵线搭桥，撮合男女婚事o 。媒婆制是封建婚制婚俗的一个 重要组成部分，是说合婚姻以结两姓之好的种社会制度安排。 z 现代婚姻中介组织( 形式) 。区别于延续几千年的媒婆制，现代婚姻中介 组织的发展虽然短暂，但却迅速。考察了辞源、辞海，有关民俗、风俗的 工具书等，都没有对现代婚姻中介组织或婚姻中介所给出明确定义。本文认为， 现代婚姻中介组织及其形式多种多样，但主要是指婚姻介绍所，此外还可将“家 长相亲会”形式的婚姻代理方式包含其中。尽管有杂志、报纸、电视等多种媒介 征婚途径，以及亲友介绍、网络交友等形式，但都不在本文所指的现代婚姻中介 组织( 形式) 的定义范畴内。 随着中国的社会发展和制度变迁，一个将提亲说媒作为自己唯一职业的媒婆 已大致上消失殆尽，2 0 世纪5 0 年代以后，媒人的协调作用与职业色彩逐渐淡化， 取而代之的是“介绍人”。“介绍人”的责任主要在于“牵线搭桥”，至于婚事 成功与否、两家利益如何协调不再介入当越来越多的社会关系牵涉进介绍入的 行列中，也出现了以亲属、邻居、朋友、同学、同事介绍认识的形式。之后婚姻 介绍所大量涌现，成为为广大求偶者介绍对象、并以盈利为目的的社会服务性机 构。吴存浩，程玮( 1 9 9 9 ) 认为婚姻介绍所是一种重要的专门性婚姻介绍机构， 俸现社会性婚姻服务功能。覃桂清( 1 9 9 1 ) 编著中指出婚姻中介所作为现代的媒 人，实质上是婚姻介绍的组织化。笔者认为，专门的婚姻介绍机构本质上是婚姻 中介制度从个人化向组织化的发展结果。作为婚姻市场上的中介组织或机构，婚 姻介绍所仍具有居闯要素这一基本特征，即中介方的任务是为委托方( 在此表现 。参见乌丙安著中国民俗学 町沈阳：辽宁大学出版社：l 船5 。王增永，李伸样( 2 0 0 1 ) ；吴存浩，程玮( 1 9 9 9 ) ；陈江( 2 0 0 4 ) 对此都持类似的意见如“通二姓之好， 定家室之道”，或者说为嫁娶的双方牵线捂桥，撮合男女婚事 浙扛大学硕士学位论文清代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较 为未婚、离异、丧偶的有婚姻介绍需要的求偶者) 找到合作者( 对应为合适的对 象人选) 。而家长相亲会是针对缺乏诚信可靠的婚姻介绍平台所出现的组织形式 的创新，是非制度、非正规的婚姻代理方式。如无特别说明，本文所指的现代婚 姻中介组织主要是基于婚姻介绍所为代表的专门性婚姻介绍机构。 3 门当户对。现代汉语词典对“门当户对”解释为；男女双方家庭的社 会地位和经济状况相当。辞源中指“门第相当”现代汉语词典对“门 第”的解释是“家庭的社会地位、家庭成员的文化程度”。吴存浩，程玮( 1 9 9 9 ) 认为“门当户对”是发生婚姻关系的男女双方家庭，在经济实力、社会地位等方 面应该基本相当和对等。可见，这是侧重家庭背景的考虑。家庭背景通常涉及家 庭在社会分层中的位置，韦伯提出了三位一体的社会分层模式，即依据财富、声 望与权利三种分层标准来考察一个社会中的等级秩序o 。简单地讲，财富可以有 “富”与“穷”之分，声望可以用“仁义”与“不仁义”相区分，按照权利的有 无，则可以分为“官”与“民”两类。实际上，这三个分层标准是紧密联系、相 互强化的；而在具体条件下，三者的位置又会有所不同。在社会变迁过程中，“门 当户对”的含义，以及财富、声望、权利的侧重都有所变化。封建体制下更看重 出身世家、社会地位，同时也强调经济财富方面。在现代社会，突出了经济的分 层标准，也有强调社会地位的，但政治背景有所淡化。 在配偶选择的搜寻和匹配分析框架中，。门当户对”有着很重要的意义。它 是社会择偶行为的规范和约束，代表着用特定标准来选择配偶，无论是在古代封 建社会还是现代社会，对婚姻匹配都有着深远影响，在媒婆制的清代尤其如此。 “门当户对”，具有传递家庭文化、延续传统价值观的功能，有利于婚姻的稳定。 。马克斯韦伯的社会分层模式，通常指“财富、声望、权力三位一体分层理论，即分别从“经济地位、 社会声望、政治地位”这三重标准作的区分这两者是一致的参见马克斯韦伯经济与社会 岫北京， 商务印书馆；1 9 9 7 5 浙江大学硕士学位论文 清代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较 2 不同社会条件下的婚姻中介制度 婚姻制度是一定社会条件下形成的，婚姻中介制度是婚姻制度中派生出来 的，婚姻中介的制度安排也受到特定历史阶段的制度背景和约束条件的影响和制 约，由此决定了婚姻中介制度及其组织形式的变革。总体而言，与封建社会的聘 娶婚制相适应的是延绵几千年的媒婆制；而适应现代社会发展要求的婚姻中介形 式主要是规模化的婚姻介绍所及相关组织。本章首先从封建社会和现代社会各自 的大背景出发，分析媒婆制与现代婚介制度受制约的社会环境和约束条件，指出 影响婚姻中介制度转变的主要因素，并对不f 可婚介制度下的“做媒”过程加以剖 析比较；然后对两种婚介制度做出归纳、比较，在引入理论分析框架的基础上对 所研究的主题进一步加以提炼。 2 。1 封建社会的媒婆制 2 1 1 封建制度及礼法并用的大制度背景 远在清代之前，以西周为代表的礼乐刑法制度为封建法制的形成奠定了一定 的基础。礼在古代中国起着十分重要而特殊的作用，是全体贫贱富贵者的行为规 范。周公“制礼作乐”，是礼仪的创始时代。婚礼，万世之始也”( 礼记郊 特牲) ，婚姻制度被视为社会制度的基础，并在礼制中占有重要地位，同奴隶 主贵族“家国一体”的政治观和伦理观、同利用血缘纽带维护宗法统治的实际需 要都有着极为密切的关系，一切的社会关系由此推展而出。周朝制定的各种礼制 逐步向人们的婚姻生活渗透，名目繁多的条条框框限制了男女闻的自由交往和婚 配，男女隔离成为婚姻自由匹配的一条鸿沟以“纳采，闻名、纳吉、纳徽、谚 期、亲迎”。为典型的婚姻礼制得到高度重视并被广泛应用，这些礼制环节中明 确规定了媒妁的角色作用，是跨越男女间鸿沟的桥梁。这正是社会对媒妁现实需 要的反映。 封建统治者出于自身目的，发展出以“三纲五常”为中心内容的封建礼教和 封建伦理道德，以此建立从封建朝廷到每个家庭的封建秩序，有效地维护封建统 。印为。六礼”，有关记述可参见各婚俗及攥人方面的书奉论文在2 a a 中将有所介绍 6 浙托大学项士学位论文 清代媒篓制与现代婚姻中介的翻度比较 治。清代统治者仍十分推崇儒家思想，纲常礼教在清律中不但全部保留，并有所 发展。强调等级观念并实行严格的等级尊卑制度，男尊女卑，君臣有别，不同出 身、不同地位的人都得遵照为统治阶级所认可的习惯及制定的典章制度和礼乐规 定。封建社会是以礼辅法、礼法并用的社会，等级观念对我国封建婚姻制度有重 要影响。在清代中国宗法等级社会里，根深蒂固的等级观念不仅使良贱相婚成为 法令上禁总，而且也使良人内部也存在士庶不婚的鸿沟其直接后果是，社会 上出现一个又一个封闭式婚姻圈。 宋代程朱理学的兴起，将封建礼教的专制发挥到极致，一系列男女有别的清 规戒律遗留了历史影响，愈发演变成天经地义的道德教条。清代作为中国最后一 个封建王朝，沿袭的封建体制在历史沉淀下表现出制度的凝固化，人们普遍受到 封建纲常思想的束缚。以。孝”为核心的封建伦理观念走到了极端，“父母之命， 媒妁之言”成为婚姻缔结的法定要件恰恰满足了封建礼制的需要。自唐代起，媒 妁在婚姻关系缔结中的要求从作为礼制约束上升到封建法律内容之一，唐律中把 媒妁结合作为婚姻成立的一个重要条件。对媒妁婚姻的这种法律强制性一直延续 至清代，这在大清律、大清现行刑律中都有体现o 。封建制度是产生媒 婆制的最重要的社会根源，在封建社会这特定的制度环境下施行严格的封建等级 制度和封建礼教，孕育了媒婆制来适应封建婚姻的缔结。 2 1 2 封建婚姻道德观 在宗族社会中，“合二姓之好”的婚姻并不仅仅是指男女二人和男女两家， 而是指男女家族。封建婚姻强调以传宗接代为其最高宗旨。这样的封建婚姻道 m 昊存浩，程玮在媒人中指出：封建等级观念对于婚姻关系的缔结具有着极为重要的决定性作用良 贱不婚，士庶不婚事旧式传统婚姻关系缔结的外在标准之一，是古代社会等级尊卑制度的一种具体体现 济南：山东教育出版社：1 9 9 9 ，p 7 5 o 陈江( 2 0 0 4 ) 指出自唐律明文规定后，束直至清代的法律皆对媒妁在婚姻中的作用、地位及相应的责任 做出类似规定，使蠛妁在通婚过程中的法律意义得以反复重申，对婚姻的合法性起重要的见证作用张晋 藩( 1 9 9 8 ) 也认为无论从大滑律倒还是记载民族阃联姻的诸多历史看，蠛妁对于合法婚姻缔结有重要中 介和保证作用 顾鉴塘，顾鸣塘在伸国历代婚姻与家庭中提到：礼记昏义 将。合二姓之好与。上以事宗庙， 下以继后世4 作为婚姻的最高宗旨因此，他们认为婚姻的实质就在于宗族的延续。也就是对婚姻生殖功 能的极端重视北京：商务印书馆：1 9 p 2 2 7 浙江大学硕士学位论文 清代媒篓制与现代婚姻中介的制度比较 德观下，虽然夫妻之间也存在互相尊重、互相忠实、互相扶助等婚姻宗旨，但究 其本质，结婚不是爱情的结果，而是为了生育、繁殖后代，延续家族香火，稳定 家族组织。因此，伴随封建婚姻宗旨的是家长包办婚姻的形式，父母为主的家长 在子女的婚姻上具有“话分权”和决定权。在子女视为父母的私有财产的时代国， 父母拥有子女婚姻上的支配权，因而那时的婚姻匹配，可以说是基于最大化父母 及家庭和家族的效用函数的行为。 封建婚姻对象的确定几乎与结婚主体双方无关，也就是说没有了感情因素的 介入，婚姻匹配过程也相对不那么主观，代表结婚双方特征的信息变得容易发现、 容易确定如更看重像家庭背景，包括家庭地位，财力，以及个人年龄容貌、智 力才能等显性指标，而非像个人志向、精神毅力、发展潜力、为人相处等隐性指 标。因此，媒妁用以婚姻匹配的选择标准就相对简单且容易把握。这也是和搜寻 理论相符合的：婚姻决策更多地基于容易发现的特征的信息，而不是不易发现的 特征的信息o 。总体而言，满足传宗接代和家族繁衍需要的封建婚姻道德观造成 父母掌权子女婚姻，而后者无论出于封建制度的主观因素，还是地理空间上等一 些客观原因，都促使需要媒婆在不同的家庭之间加以牵线，间接影响媒婆制这一 婚介制度存在并流行于封建社会 2 1 3m 缘、地缘与熟人社会 一般来说，血缘社会是稳定的，其结构是静止的，因而往往缺乏变动。正如 费孝通在其著名的乡土中国一书中指出：血缘是稳定的力量。在稳定的社会 里，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固 定了。费孝通先生曾把中国农村称为“熟人社会”，其实，不光农村，中国在 很多地方都是“熟人社会”，看重人情、地缘，“关系节约成本”是这一社会的 “潜规则”。在具有稳定性的封建社会格局下，社会文化缺乏变动，人口流动性 也相对较差，血缘、地缘与熟人关系构建成了固定化的人脉信息网，从而相对提 高了在特定地域范围内的信息集中度。这一客观条件有利于媒妁在地理空间上为 。张五常在经济解释 中曾指出。中田父母已拥有对子女的产权”、。子女也是父母的私产一 。黄文平搜寻理论的经济学社会学实证经济师2 0 年o l 期，p 1 i 。参见费孝通著乡土中田生育锚度d i 北京：北京大学出版社，1 9 驰5 。p 7 0 8 浙江大学硬士学位论文 清代媒篓制与现代婚姻中介的制度比较 其“做媒活动”提供方便。据了解，北方中原地区，人均密度较大，曾有。2 0 里之外不通婚”之说，这与日平均步行所能达到的范围相当在清朝、民国时期 的成都市区，每两三条街，在乡村，每八里、十里就有一名媒人毋。这些事例反 映了择偶上存在的地域基础，常被称为通婚半径、通婚圈、通婚距离。由于封建 制社会相对狭窄的通婚圈，在强大的地缘作用下，媒婆“借力”在所在地区或周 边四处游走，不停地在村与村间串门，从而熟悉当地范围的所有未婚男女青年及 家庭情况。这种对信息利用的专业化分工，是媒婆制得以盛行的重要基础。 与封建宗法等级社会相对应的，在中国古代普遍的是同宗聚集o ，即人们以 自然定居为主要的居住方式，同一祖先的族人作为同宗聚居一地。这是符合宗法 体系的，也受到统治阶级和儒家伦理的鼓励。相对封闭性的生产方式和牢固的熟 人关系社会下，人际关系变得主要以血缘、亲缘和地缘作为纽带。封建经济结构 使得那些没有血缘、甚至地缘关系的家庭之间存在着自然的横向排斥性，人们除 了本家族、亲朋邻里的交往外很少与外界有深入的接触。这一自然约束产生了对 媒婆制的直接需求刺激，同样地，也决定了媒婆制特有的存在方式 2 1 4 媒婆制下的“做媒”过程探究 古时媒婆做媒讲究礼仪，也颇为复杂。按地方志记载，如毫州志( 十二 卷清乾隆三十九年刻本) ：六礼不备，则贞女不行。州俗定婚，惟凭媒妁之言 为定，两家各用名帖遣入互相传送已，结二姓之好矣。建德县志( 二十一卷清 道光八年刻本) ：婚礼，择门第相当者倩媒通意，允则媒氏以女之年庚来，星家 推算既吉，乃筮日通柬定海县志( 不分卷民国十三年铅印本) ：婿家仿 古纳吉礼，具簪珥及牺酒之属送女氏，媒氏衣冠奉婚书往。女氏回书，答礼物以 前所成之履加锦膝蔽，又具笔墨砚书及袖袋置回篚中，谓之“过书”。婿家又仿 古纳徽礼，具首饰、钱币、酒饼，称其家。首饰少或四种，多至十余种，多以珠 翠金银；币，谓之“样红”，八事或六事不等；钱，谓之“聘礼”，少四五十金， 多至百余金。媒氏衣冠奉礼帖往。女氏答礼物视纳吉有加，谓之“发聘”，亦谓 。罗开玉成都昔e l 的媒婆【j 】文史杂志，1 9 9 6 ( 1 ) ，p 5 3 。顾鉴塘，顾鸣塘在中目历代婚姻与家庭 中提到了封建社会的同宗聚集居住方式 9 浙江大学硬士学位论文 清代辫婆制与现代婚姻中介的制度比较 之“发送”。婿家娶妇有吉日，又仿古请期礼，媒氏往告，女氏许诺。o 媒婆，是封建社会中男女婚姻关系得以撮合的最重要力量。封建婚姻的成立 要经过纳采，问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎六道程序，即所谓“六礼”。封建 制度下的媒婆制，结合在“六礼”的实施过程中。第一步纳采，是指男家请媒人 前往女家提亲，女家同意议婚后，男家备彩礼前去求婚；第二步问名，是在女家 同意求婚后进行，男家请媒人询问女方的名字和出生的年月日时等情况，再转告 男家，以便根据女方的生辰八字求神问卜：第三步纳吉，是男家根据双方的出生 年月日时，卜得吉兆以后，由媒人将吉兆通知女家，确定婚姻关系的是否可以成 立，决定缔结婚姻；第四步纳徽，也叫。纳币”，是由男家选吉日请媒人送聘礼 给女家，以确定婚姻关系：第五步请期，又称“告期”，是男家择定婚期，请媒 人通知女家，以征得女家同意；第六步亲迎，是媒人陪同新郎及众位亲朋前往女 家迎娶新娘。在封建宗法制的清代社会，仍沿用了这一套婚制，媒婆从帮助未婚 男女择偶开始到最终配偶双方婚姻关系得以缔结的整个过程都有参与并在其中 扮演了重要角色，形成了“婚礼必有媒以交通二家”的社会习俗综合各地媒妁 习俗，典型的媒婆制下的“做媒”大体上可以分为以下三个阶段： 1 搜集信息：物色对象并试图牵线说合 媒婆往往对当地未婚男女青年及其家庭情况极为关注和留心，他们可以进入 各家各户，甚至豪门大家的深宅闺楼，由此搜集并熟悉了大量信息。在对信息加 以整理的基础上来物色对象，根据“门当户对”等原贝和择偶方各自的条件，就 一些未婚男女做出匹配，以达成适当的配偶选择预期。继而，媒婆到该男女方家 “走动”，或介绍“对方”家庭和个人情况，或直接或含蓄地示意询问婚嫁意向， 凭“三寸不烂之舌”试图说合 2 传递信息：代表男女方就“聘财”进行讨价还价 量勇女两家同意确立婚姻关系，男女双方间建立了某种程度的关系，就开 始了长时间的联姻过程。结婚是终身大事，自然涉及很多环节，包括礼节手续、 彩礼数量等，需要两家不断协商，逐渐将分歧缩小并达成一致意见。在不同的时 发，媒婆从中传递的信息也有所区掰前期在说合婚姻的基础上主要是就姓名、 生辰八字、占卜结果等信息往返于男女两家做沟通，具有行为如“送庚帖”。后 。丁世良，赵放主编中田地方志民俗瓷料 桷d 盯书目文献出版社；1 9 9 2 ，p 9 8 4 ，p 6 2 2 。p 8 0 7 浙江大学硕士学位论文清代媒篓翻与现代婚姻中介的铡度比较 期最主要的是商议确定聘财的种类和数量，仍遵循媒婆在男女两家间跑动的方式 进行沟通，一方面是传递男女两边各自所持的看法，另一方面从中协调；进一步， 后期传递的信息还包括婚期日期等。对应的具体行为有“送聘帖”( 古称“传大 柬”、“通大帖”) 、“送礼金”( 古称“行礼”) 等 封建法律确认聘财是婚姻成立的必要条件。唐律规定：虽无许婚之书，但受 聘财亦是。 唐律疏议也指出：婚礼，先以聘财为信，故礼云：聘则为妻。史 至清代，律法仍有明确规定。聘娶婚的婚制下，聘财就构成了婚姻缔结的重要要 件，大清通礼有详细列举不同身份等级的当事人应纳聘财的种类、数量o 。尽 管有具体规定可循，清代在讲究聘财上仍攀比成风，这与双方经济条件，尤其是 男方家境有关。浙江通志记载了遂安县习俗：“嫁女尚妆资，高者至破产不计， 卑者或勒索聘财。”o 蒸里志略中有“行聘以前，女家或索重聘，媒氏往返断 断。”又如霞浦县志中记载：“婚礼有相沿之陋习，日争亲，即女家向 男家争论财币也( 如茶礼、门仪等名目) 。往往采舆临门，坚拒不纳，媒妁调停， 大费唇舌，日中往迎，夜半始归，以致终身不欢者”o 。可见，聘财是婚嫁信息 处理的焦点，聘礼数的确定是个极具浮动空间的讨价还价过程，而媒妁从中起了 一个相当关键的协调作用。媒婆既有代理人的身份，又有调解人的作用，通过中 间人这第三方调节最大化男女双方利益，完成“婚配交易”。事实上，据史料记 载和相关研究，媒人一般以两人为常见，分别代表男女两家，这样就使利益代表 更为明确，有利于讨价还价。当然，也有一个媒人负责穿梭于男女两家。代表两 家利益从中协调的情况。如拉祜族的说媒由男方请一媒人单独出马，而且可在与 女方谈判时当场拍板，是得到男方的充分信赖的。这跟媒人同说合家庭的熟悉、 信任程度有关。民谚有云“会当的媒人两头瞒，不会当的媒人两头传”，印证了 媒人在平衡双方家庭之间的利益时所采用的不同策略。 3 见证婚姻：对合法婚姻的缔结形成担保 。张晋藩( 1 9 9 8 ) 指出聘财是。六礼”之一，也是婚姻缔结必不可少的要件通过对唐律的研究，顾鉴塘， 顾鸣塘( 1 9 ) 认为资聍在聘娶婚下便是婚姻缔结的重要条件，。以聘财为信”的送财札制度? 只要接受 了聘礼，。聘则为羹”，就具有婚约性质 o 转引白张晋藩( 1 9 9 8 ) 。丁世良赵放主编中国地方志民俗资科汇编e m 书目文献出版社：l 2 分别是；十二誊清宣统二年 铅印本，p 5 0 i 四十眷民国十八年铅印本p 1 2 7 5 浙江大学硕士学位论文 漪代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较 封建婚姻除了规定立婚书实现对婚姻关系缔结的保障外，还通过媒妁来见证 婚姻。一个层面是事实性的：“六礼”的每一个环节都离不开媒妁的参与o 。也有 遵循“三媒六证”的规定，就是指一桩婚事如果有三个媒人就有了正式的保证， 不允许反悔。另一个层面是法律性的， 大清律例中有关于媒妁必须作为婚姻 关系见证人身份之意。从已发现的婚姻契约文书遗存看，当时真正起契约作用的 “别纸”就特别载明“谨同媒人氏x 乙，敢以礼请允”，“谨回媒人氏，敢不 敬从”等语圆，表明了媒妁重要的见证地位，是合法有效婚姻的见证者。自唐代 始，媒妁的担保角色被纳入法制管理轨道，唐律名例中有：嫁娶有媒，买 卖有保母可见，媒妁在礼法合力的约柬下充当了买卖中的保人角色。一直到清 代媒妁始终有承担此法律责任。张晋藩( 1 9 9 8 ) 认为无论从大清律例，还是记载 民族间联姻的诸多历史看，媒妁对于合法婚姻缔结确有重要的中介和保证作用。 2 2 现代社会的婚姻中介制度 2 2 1 法治社会和市场经济的转型背景 我国在几经历史变迁后，已逐渐过渡到自由、平等、法治的社会。社会的发 展和市场经济体制的改革从根本上决定了具有鲜明特色的现代婚姻中介形式，并 遥过影响行为规范、爱情婚姻观念，以及社会分工、社会关系等促成了现代社会 的婚姻中介制度。如今，男女平等的观念日益深入人心，妇女广泛参与政治和社 会活动，男女交往自由且频繁。虽然札在社会运作中仍然具有一定的规范意义， 对人们的行为起着约束和协调作用，但随着法律的日趋完善，法律越来越成为约 束行为、规范社会关系的主导力量。我国宪法第五条明确规定“中华人民共 和国实行依法治国，建设社会主义法治国家；国家维护社会主义法制的统一和尊 严；任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权”。同时，我国法律明确 保障公民对婚姻自由、自主的权利。 c ( a h i ) ，就选 择a l ，继续搜寻。 3 3 择偶问题的搜寻模型 搜寻分为离散搜寻和连续搜寻两种情况。离散搜寻是指每次搜寻之间有时问 空隙。当每次搜寻之间的时间间隙极小，可认为搜寻是连续的。考虑到择偶方可 以连续不断地搜寻目标配偶，以下分析中将择偶搜寻过程视为连续搜寻，在这一 假设下，择偶方有可能在任何时刻发现目标配偶。虽然一方在另外一择偶方看来 是目标配偶，但其本身也是择偶方；为分析方便，在搜寻过程中可将最标配偶设 定为静止一方。 假设择偶方的价值度( 表明择偶方本身的实力和条件) 为矗，0 f i o o 。目 标配偶的凸显度( 隐含在估计的目标配偶价值v 中，表明且标配偶和非目标配 偶的对比度大小) 为最，0 f 2 o o ，择偶方搜寻努力程度为e i ，0 e l o 。 a c ( e l ，6 ，最) o f , 0 ，0 c ( e l ，矗，最) ，囝r 2 0 。即：努力搜寻将使搜寻成 本增大，当e l 一一时，c ( e l ，6 ，f 2 ) = 一，表示择偶方努力程度极高，搜寻成 本趋向一，搜寻得不偿失；当e 产o 时，c ( e l ，矗，龟) = o ，表示择偶方努力程度 极低，搜寻成本为0 。择偶方价值度高或目标配偶的凸显度高都将使搜寻成本降 低，当矗一一时，c ( e l ，6 ，f d - - 0 ，表示择偶方价值度极高，择偶方主要是 对登上门的对象进行筛选，搜寻成本趋于o ；当龟一一时，c ( e r a ，矗，最) 一o ， 表示目标配偶的凸显度极高，择偶方不需搜寻就可分辨；当f i = 0 时，c ( e l ，n ， 6 ) 一一，表示择偶方价值度极低，其搜寻成本趋向一，搜寻变得没有意义：当 f 2 = 0 时，c ( e l ，f i ，龟) 一一，表示目标配偶的凸显度极低，择偶方的搜寻成本 趋向一，搜寻不到目标配偶 设v o 为规定的目标配偶选择标准对应的价值，v 为估计的目标配偶价值，q 表示符合搜寻标准( v h 2 v o ) 的目标配偶存在比例。已知p 为发现目标配偶的概 率，c ( e l ，6 ，f d 为目标配偶的搜寻成本，由此，可以得到： 择偶方搜寻所得到的总收益为： r ( e l ，f l ，f d - p q - v h - c ( e l ，f l ，最) 连续搜寻下每次搜寻所得到的边际收益为： d p ( e l ，6 ，f 2 ) 船p 。q v h c ( e l ，6 ，岛) 式中，哟5 l ，v 企v o ，p 卸，c ( e l ，f l ，f d2 = o 。 最佳搜寻次数n 或最佳搜寻时间t ： 令搜寻所得的边际收益表达式为0 ，理论上可以得到相应的解 根据以上各式，可分析得到以下几条结论： 第一。由p = - i e - f 看出，仅当f 一一，即搜寻能力为一时，有p = l ：而在搜寻 能力有限的情况下，p l ，说明并不是必然能够发现目标配偶。 第二，v o 越高，q 就越小，搜寻变得困难；但同时v h 的期望值也越高，对 。库普曼( 1 9 4 3 ) 研究的随机搜索公式也具有下述形式参见秦喜杰，阵洪蓍成功并购：目嚣企业选挥论 i i 北京：经济管理出版社，2 0 0 4 1 2 2 5 浙江大学硕士学位论文清代媒婆制与现代婚姻中介的制度比较 r ( e t ，f ；i ，f 2 ) 的影响要综合考虑。如果择偶方有足够的人力、财力和时间，能 忍得住高的搜寻成本，可以把v o 定高，最终获得的v h 往往也就高。从这个角度 可以解释为什么其貌不扬的小伙子身边很可能是位美丽动人的姑娘。 第三，f 越大，则p 越大，但同时c ( e l ，毛，f 2 ) 也可能变大。因此，存在 一个最优搜寻计划，即在一定的成本约束下使发现目标配偶的概率最大。搜寻过 程中的最优搜寻计划同目标配偶在搜寻空问中的分布有关，利用拉格朗日乘数可 以求解最优性条件。 3 4 引入婚姻中介的搜寻和匹配分析 婚姻中介，包括媒婆及婚介所，是依靠信息开展业务并存在的，代替择偶方 搜寻目标配偶由于择偶方和目标配偶是相对的，作为择偶方的一方同时也是其 他择偶方的目标配偶，反过来，作为目标配偶也可以成为主动搜寻的择偶方。因 此，只要有择偶需求的任何一方，都进入了目标配偶选择空问y i ，婚介搜寻的 对象集合大大拓展，信息搜寻也可形成规模经济。婚介这一中介搜寻者的加入， 使择偶搜寻的搜寻能力提高，搜寻成本下降。 婚介搜寻者使择偶双方达成意向的概率等于其吸引到目标配偶对象的概率 ( 换个角度看，这相当于通过搜寻将样本空间y 2 中的选择对象转变成选择空闻 y 1 中的选择对象，也就是发现目标配偶的概率) p ，乘以择偶方愿意与其婚配的 概率d 反之，不成功的概