左传郑伯克段于鄢解析ppt课件.ppt

1,第一课左传郑伯克段于鄢,背诵和翻译全文,.,2,一、引言题解,左传又称春秋左传或春秋左氏传。春秋本是东周时期各国史书的统称，当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件，他们编写的历史书都叫“春秋”。不过除了鲁国的“春秋”以外，其它各国的“春秋”都没有保存下来。,3,各国史书也有专名的，如晋国史书叫乘，楚国史书叫梼杌。西晋初在魏襄王墓中所发现的魏国官修史书，由于写在竹简上，并且采用编年体，后人取名为竹书纪年。记载夏、商、西周、春秋时的晋国、战国时的魏国直到魏襄王二十年（前299年）的历史，价值极高。,4,现在我们能见到的春秋据说是孔子依据鲁国史官编写的“春秋”重新加以整理修订而成的，它记载的历史始于鲁隐公元年即公元前722年，截止到鲁哀公十四年即公元前481年，共计242年。人们就把这段历史称为春秋时期。春秋时期鲁国共有12位君主，即隐桓庄闵，僖文宣成，襄昭定哀。,5,春秋记载历史过于简略，而且也不完备，242年的历史只有18000多字，连这段历史的轮廓都没有很好地描画出来。于是又出现了对春秋作补充说明的三部书，这就是左传、公羊传和穀梁传。,6,所谓“传”，是儒家用来解释经典的文字。春秋是儒家一部重要的经典，因此就把春秋称作“春秋经”，而用来补充说明“春秋经”的三部书则分别称作左传、公羊传和穀梁传，合称“春秋三传”。这三传实际上是春秋经的三种讲解本、传授本。,7,在春秋三传中，公羊传和穀梁传主要是阐明春秋经的微言大义，所以历史史实的补充就很少，作为历史著作的价值远远不如左传。左传保存了大量的历史资料，全书18万字，远比春秋的内容丰富，加上文笔简练流畅，为我们再现了那个时代的历史面貌，因此自魏晋以来左传就压倒了公羊和穀梁二传。,8,东汉以后，为左传作注的很多，晋杜预将左传分年编附于春秋之后用它来解释春秋，同时加进自己的注解，称作春秋左氏经传集解。唐代孔颖达对左传和杜预的注又作了新的注解，合称为春秋左传注疏，后收入十三经注疏。今人的注本主要有杨伯峻的春秋左传注。杨伯峻另有经书浅谈可读。,9,（夏，五月，）“郑伯克段于鄢”原本是春秋经的一句话。隐公元年即公元前722年郑国发生了一场历史事件，春秋经的作者用一句话作了概括的记载。“郑伯”是指郑庄公，“伯”是郑国国君的爵位名，春秋时期周天子分封诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；“克”是战胜的意思；“段”是郑庄公的弟弟的名字；“鄢”是地名，在今河南省鄢陵县境内。整句话意思是“郑伯在鄢这个地方战胜了他的弟弟段。”“克”本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法。,10,这种通过特定的词汇来隐含作者的意见和评价的表达方式，就是所谓的春秋笔法，而后人通过辨析经文的字句阐明其中隐含的意义，就是儒家学派津津乐道的春秋经的微言大义。不过，仅仅从这样一句话，我们实在无法了解这一历史事件的前因后果，所以左丘明就对这句话作了详细的说明，写成了一篇长文，后来人们就把“郑伯克段于鄢”这句经文用作这篇文章的题目。从左丘明的叙述，我们知道了这一事件的全部过程。,11,原来，郑庄公的母亲姜氏偏爱小儿子共叔段，想让共叔段取代哥哥嫡长子的位置而继承君位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达到目的。郑武公去世后郑庄公继位，将弟弟封在京邑。共叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下形成对郑庄公的巨大威胁。郑庄公老谋深算，表明上对姜氏很尊重，对共叔段采取纵容的态度，一旦时机成熟，马上派兵伐段，夺了他的封地，迫使他流亡异国。这是左传的名篇之一。,12,二、讲解课文,第一段：1初，郑武公娶于申，曰武姜。初：当初。左传在追述以前的事情时，习惯上都用“初”。本文讲的是隐公元年（BC722）发生的事情，作者为了说清此事的来龙去脉，就用“初”字把时间向前推移了39年，追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，即BC761年。杜预以为：凡倒本其事者，皆言初也。贾逵云：凡言初者，隔其年，后有祸福，将终之，乃言初也。,13,这一句中“郑武公”是谥号，下一句“庄公”也是谥号。所谓谥号，是在一国的君主或大臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质。因为“郑伯克段于鄢”这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯。,14,申：申国。申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻。曰武姜：娶的妻子叫武姜。“武”是她丈夫的谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。翻译：当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。,15,2生庄公及共gng叔段。“生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。庄公是郑国国君，所以用谥号称述他。共叔段：“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段后来失败流亡的诸侯国名。及：连词，与，和。伯、仲、季、叔。叔：排行在末的、年少的。翻译：姜氏生了庄公和共叔段。,16,3.庄公寤w生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。寤：本指睡醒，这里是通假字，通“啎”，逆、倒着。“寤生”就是倒生，胎儿出生的时候脚先出来，也就是难产。史记郑世家里记载这件事说：“生之难。”可以与此处相互印证。惊：吃惊，受惊，是个不及物动词，这里用作使动用法，“惊姜氏”意思是使姜氏受惊。翻译：庄公出生的时候难产，使姜氏受惊，所以取名叫寤生，姜氏于是不喜欢他。,17,4爱共叔段，欲立之。立：古称君王袭位为“立”，此指确定地位。翻译：姜氏喜欢共叔段，想要立他作太子。5亟请于武公。公弗许。亟：j，意思是“急”。亟待解决。此读音q，副词，屡次。弗：否定副词，一般否定及物动词，而且及物动词的宾语不出现，所以很多学者认为“弗”是“不之”的合音形式。许：答应，同意。翻译：屡次向郑武公请求，武公不答应她。,18,以上第一段。叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏。正是母亲的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。“遂恶之”的“遂”，把姜氏的任性偏执很充分地表现了出来。,19,第二段：1及庄公即位，为之请制。及：等到。即位：就位，指开始做国君。为（wi）：介词，替，给。之：指代共叔段。制：地名，在今河南省汜（si）水县西，又名虎牢，原来是东虢国的领地，东虢国被郑桓公所灭，制因而成为郑国的领地。翻译：等到郑庄公就位的时候，姜氏替共叔段请求制这个地方。,20,2公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”公：郑庄公。这里“公”是诸侯的一种统称，与公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事。此处“公”字的使用体现了母子地位发生了变化，已经由家庭内部的母子关系转变为政治上的君臣关系。岩：险峻，险要。邑：人群聚居的地方，大小不定。（依据孙诒让说）,21,“制，岩邑也”，是一个很典型判断句。虢叔：是东虢国的国君，东虢封国始于虢仲，虢仲死后虢叔继位，国语郑语：“虢叔恃势。”韦昭注：“势，地势。”史记里也记载说虢叔依仗制这个地方地势险要，傲威不驯，郑武公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了。死焉：死在那里。,22,佗：旧读tu，其它，别的。又写作“他”。“他”在上古汉语中只表示“其它的”、“别的”，作第三人称代词是到唐朝初年的事情。“唯命”是“唯命是听”的省略，这种省略形式在左传里很常见，大概是当时的习语。制既然是一个十分险要的地方，姜氏要求把制封给共叔段，显然是有所企图。郑庄公的回答表面上看很尊重姜氏，实际上暗含锋芒，非常严厉。翻译：郑庄公说：“制是个险要的城邑，虢叔死在那里，如提出别的地方我唯命是听。”,23,3请京，使居之，谓之京城大叔。这三句话换了三个主语，并且都省略了。“请京”的主语是姜氏；“使居之”的主语是郑庄公；“谓之”一句的逻辑主语社会上的人们。左传中“谓之”是一个常见的句式，指当时社会上人们普遍这样称说，这样认为。“谓之”的主语通常不出现。唐孔颖达注为：“以宠禄过度，时呼为大叔。”其中用“时”称说“谓之”的主语。,24,京：地名，在今河南省荥阳县东南。下文“京城”所指相同。京是郑国最大的城邑，所以姜氏请求封给共叔段。当时郑国国都是新郑。使居之：使共叔段居住在京这个地方。大：即“太”，上古无“太”字，只有“大”字，如周易有“大极”，春秋有“大子”，尚书有“大誓”等。“太”是个后起字。“大”有极、最、过分等意思，“叔”通常是指小的，排行在后的，把这两个字放在一起称呼“大叔”，显而易见不只是一种尊称，所以孔颖达注云：“以宠禄过度，时呼为大叔。”由此我们知道郑庄公对共叔段采取了骄宠纵容的态度。,25,翻译：姜氏又请求京邑，庄公同意了，让共叔段居住在这个地方，人们称他为京城大叔。,26,4祭zhi仲曰：“都城过百雉，国之害也。”祭仲：郑国大夫。春秋时代大夫的地位在卿之下，士之上，大夫又分上、中、下三等。都：都邑，大城邑。穀梁传僖公十六年：“民所聚曰都。”从字形上分析，“都”从邑，者声。后来引申指国都。城：城墙，这是“城”的本义，后来引申出“城市”的意思。“都城”即大城市的城墙。,27,雉：古代丈量城墙的单位，古代城墙长一丈高一丈是一堵，三堵是一雉。百雉：三百平方丈。国：指诸侯的封地，与今天“国家”的概念有区别。翻译：祭仲说：“都邑的城墙超过一百雉，是国家的祸害。”,28,5先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。先王：指周代开国君主周文王和周武王，他们所立下的制度被奉为标准。都：卿大夫或王侯子弟的封邑。国：指国都，具体地说应是国都的城墙或国都的规模。叁：同“三”，数词，这里用作动词，“三国”意思是将国都的城墙三等分，“三国之一”是说将国都城墙三等分取其中的一份，也就是国都城墙的三分之一。,29,“中五之一”是省略的形式，应是“中都不过五国之一”，同样，“小九之一”即“小都不过九国之一”，“五”和“九”都是数词用作动词。为防止下级贵族势力的发展。翻译：按照先王立下的制度，大城邑的城墙不能超过国都的三分之一，中等城邑的城墙不能超过国都的五分之一，小城邑的城墙不能超过国都的九分之一。,30,6今京不度，非制也，君将不堪。”度：法度，标准。这里用作动词，意思是合乎法度，合乎标准。“不度”是说不合乎法度。非制也：不是先王的制度，即违反了先王制定的制度。实际上，祭仲的意思是说，共叔段不按照先王规定的标准行事，而是擅自扩建京邑的城墙。作者没有直接写共叔段在京邑的所作所为，而是通过祭仲之口说明共叔段在京邑扩充实力，已经对庄公的统治造成威胁。,31,所以祭仲说：“君将不堪。”您将经受不了，意思是您将经受不住这种违法行为的冲击。翻译：如今京邑的城墙不合乎法度，违反了先王制定的制度。您将经受不住这种行为的冲击。,32,7公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”郑庄公在此称自己的母亲为“姜氏”，是否是因为跟姜氏有严重的利害冲突，所以对姜氏不敬才如此称呼呢？不是。这只是当时的一种习惯称法。欲之：姜氏想要这样做，“之”指代上述共叔段的违法乱纪行为。焉：表反问的疑问副词，哪里，怎么。这跟“虢叔死焉”的“焉”是两个词，只是都使用了“焉”这个字形。“焉辟害”就是怎么能避开祸害呢？翻译：郑庄公说：“姜氏想要这样做，怎么能避开祸害呢？”,33,8对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”何厌之有：有何厌，有什么满足呢？即没有满足的时候。为了表示强调，把宾语“何厌”提到动词“有”的前面来，然后用代词“之”来复指前置的宾语“何厌”。厌后来写作饜，满足。,34,为之所：双宾语结构，近宾语或间接宾语“之”指代共叔段，远宾语或直接宾语“所”是名词，处所，地方。动词“为”意思比较虚，需要根据具体的上下文加以分析和翻译，在这里“为”可以翻译作“安排”。这种双宾语在现代汉语里不再使用了，“安排他一个地方”改成现代汉语相应的表达方式是“给他安排一个地方。”也有的学者把这类句式叫做为动结构，为之所为之为所，前一个“为”是介词，替，给；后一个“为”是动词，需要根据它所带的宾语具体理解，由于这里动词恰好也是“为”，所以容易误解，我们再看一个例句：,35,左传襄公十四年：“天生民而立之君。”立之君为之立君，给百姓立一位君主。回到“不如早为之所”，这一句翻译成现代汉语就是“不如早点给共叔段安排个地方”，即给予他必要的处置。,36,无：通“毋”，是一个否定副词，不要。无使滋蔓：不要让他的势力再发展了。下面“蔓，难图也”是解释上一句的，因为势力发展了，就难以对付了。“蔓，难图也”是一个判断句的形式，不过很明显并不表示判断，而是表示解释。“蔓”与“难图”之间是假设关系，如果势力发展了，那么就难以对付了。,37,“犹况”是一个表示让步关系的句式，相当于“尚且何况”。蔓延开的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？句中“乎”是疑问语气词，在这里表示反问，并不要求回答。翻译：祭仲回答说：“姜氏有什么满足！不如早点给共叔段安排个地方，不要让他势力再发展了，如果势力发展，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？”,38,9公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”不义：指不义的事情。毙：倒下去。古代汉语中“毙”不是死亡的意思。这个字本写作“斃”，倒下去。姑：副词，姑且。之：指代共叔段自毙的事情。翻译：庄公说：“多做不义的事情必将自己摔跟头，您姑且等着瞧吧。”,39,以上为第二自然段。通过姜氏为段请制、请京，到祭仲与郑庄公之间的对话，可以看到矛盾的发展，矛盾的主线显示出来了，而且已经彻底由家庭内部的矛盾变成外部的政治上的对立，所以外部人物也开始卷入了，祭仲一再催促郑庄公迅速采取措施，说明形势已经严重化，也明朗化了。庄公表面容忍，内心自有打算。,40,第三段：1既而大叔命西鄙北鄙贰于己。既而：不久。“既”表示时间过去，与“而”连用表示时间刚过不久，这里是指祭仲与郑庄公的谈话刚过去不久。鄙：边邑，边远的地方。贰：两属，臣属于二主，与“专属”相对，凡是本属于某，后来又另属于某，就叫做“贰”。具体到这一句，西鄙和北鄙本来都专属于郑庄公，现在共叔段命令这些地方臣属于自己，这样一地有二主，就要同时向两方缴纳贡赋。因此所谓“贰”，总是对新臣属的一方而言。“贰于己”可以翻译为“同时臣属于自己。”翻译：不久共叔段就使西部和北部的边邑同时属于自己。,41,2公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？公子吕字子封，是郑国大夫。堪：承受，经得起。不堪：承受不了。“贰”是堪的宾语，表不堪之事，即上文所说西鄙北鄙两属的情况。这种两属的情况继续发展下去，庄公的统治地位就会动摇。“若何”是固定格式，表示“对怎么办”，“之”是“若”的宾语，指代两属的情况。若太行、王屋何？翻译：公子吕说：“国家承受不了两属的情况，您将对这件事情怎么办呢？”,42,3欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”“欲”和“与”都是动词，“与大叔”是“欲”的宾语。动词“与”一般带双宾语，这里省略了直接宾语，即“君位”，是一种含蓄的说法。“请”字后带动词时在古代汉语里有两种用法，一种跟现代汉语的用法相同，表示请对方做什么事情，例如“若弗与，则请除之”；第二种用法是表示请对方允许自己做某件事情，例如“欲与大叔，臣请事之”一句中的“请”字，是指公子吕请庄公允许自己去事奉共叔段，而不是“请庄公去事奉他。”第二种用法在古汉语里比较常见，而在现代汉语里不太常用，只是在一些词语里还保存着，例如“请问”意思是请对方允许自己询问某个问题；“请降”意思是请对方允许自己投降。对这种用法的“请”，需要特别加以注意。,43,“事”指事奉，为服务。若：表假设的连词，如果。弗于不之与，不给共叔段。除：本义是台阶，作动词表示“除掉”的意义是假借义。无：通“毋”，不要。“无”的一般用法是相当于“没有”，是动词。用作表禁止的否定副词是假借用法。古汉语里通假字比较多，实词有通假字，虚词也有通假字，而虚词的意义比较虚，所以虚词中的通假字辨认起来难度就更大一些。生民心：使民生心，使老百姓产生二心，使老百姓产生想法。这里“生”我们理解为使动用法，“生”的后面带双宾语，我们可以把这种结构叫使动双宾语结构。翻译：您打算把君位让给大叔，请允许我去事奉他；如果您不想把君位给他，就请您把他除掉。不要让老百姓产生二心。,44,4公曰：“无庸，将自及。”庸：通“用”，“庸”的这种通假用法一般只出现在否定句里，如“不庸”、“勿庸”等。成语“无庸讳言”、“毋庸置疑”、“无庸置喙hui”等都保留了这一用法。这一句里“无庸”是说用不着除掉共叔段。及：赶上。“自及”即自及于祸，意思是自己赶上灾祸，也就是说共叔段将自取灭亡。翻译：庄公说：“不用，他将自己赶上这个灾祸。”,45,5大叔又收贰以为己邑，至于廪延。贰：这里指两属的地方，即西鄙北鄙，相当于“贰者”。以为：以之为，把这两地作为。所谓“收贰以为己邑”，是说共叔段使这两个地方不再向郑庄公缴纳贡赋，也就是由原来的“二属”变为专属。至于：不要理解为现代汉语的连词。廪延：地名，在今河南延津县北部。“至于廪延”指共叔段在收取两属的地方之外，进一步侵夺，到达廪延这个地方。翻译：大叔又把两属之地收为自己所有，进一步到了廪延这个地方。,46,6子封曰：“可矣。厚将得众。”矣：句尾语气词，说明新情况的出现或事情的变化，“可矣”是说以前不行，现在行了。厚：本义是山陵大，这里指占领的土地扩大。众：指百姓、民心。“厚将得众”是一个条件复句，如果厚，那么将得众。翻译：子封说：“行了，可以除掉共叔段了。如果这样扩展地盘，那么必将得到广大的人民。”,47,7公曰：“不义不暱n，厚将崩。”暱：是“昵”的异体字，意思是亲近。暱通黏nin，团结人。“不义不暱”是一个条件复句，“不义”是条件，“不暱”是结果，意思是如果多行不义，那么就会没有人亲近他。课本上把“不义不暱”理解为并列关系，认为指对君不义对兄不昵，可以参考。崩：山崩塌，这里指崩溃，垮台。山塌曰崩。“厚将崩”是一个让步条件复句，即使厚，也将崩。,48,翻译：庄公说：“多行不义的人必然没有人亲近他，即使地盘扩大也必将自行灭亡。”第三段写共叔段不断扩张实力的情况。郑庄公的大臣认为形势已经非常严峻，应该立即动手除掉共叔段，而郑庄公却依然不动声色。等待时机。,49,第四段：1大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。完：本义是完整，完好，是形容词，它的同义词是“备”。引申为使完整，修缮。修葺，指修城。古汉语里的“完”没有完了、完毕的意思。聚：本义是聚集人，引申指积聚粮食等物资。此处“聚”的宾语没有出现，所以历来有两种不同的理解，一种理解认为“聚”是聚集百姓；一种理解认为“聚”是聚集各种物资。这两种理解都可以成立。,50,缮：修缮，修理整治。甲：铠甲。兵：兵器，武器。这是“兵”的本义。具：准备好，准备充足。卒：步兵。乘（shng）：兵车，甲车。卒乘：泛指军队。袭：偷袭，乘人不备发起进攻。郑，郑国都城新郑。启：本义是开门。左传昭公十九年：“启西门而出。”这里“启”是打开城门的意思。之：指代共叔段，启之为之启，替他打开城门。,51,翻译：大叔修固城墙，聚集百姓，整修铠甲和武器，准备好步兵和车兵，将要偷袭郑国。夫人将为他开城门。由此可见，行军前的准备还是比较繁复的，而且很耗时间。等共叔段“完、聚，缮甲、兵，具卒、乘”，万事具备的时候，郑庄公都知道了，没有达到“袭”的效果。所以古代“袭击战”出现的概率很小，主要就是因为战前准备的动静太大，时间太长，就像偷东西之前先敲锣说“我是小偷”一样，暴露在众目睽睽之下。,52,2公闻其期，曰：“可矣。”共叔段要搞偷袭，行动日期自然是秘密的。公闻期，说明庄公对共叔段早有戒备，而且对共叔段的一举一动都了如指掌。翻译：庄公听到共叔段行动的日期，说：“可以了。”,53,3命子封帅车二百乘以伐京。帅：本义是军队的主将、统帅，引申指带领、率领。以：连词，相当于“而”。伐：大张旗鼓、堂堂正正地正式讨伐，跟共叔段的“袭”形成很鲜明的对照。一乘：一车四马甲士三人步卒七十二人（十人）。翻译：命子封率领二百辆兵车前去讨伐京邑。,54,4京叛大叔段。叛：背叛，反叛。京：指京邑的百姓。京邑的百姓自动起来反叛共叔段，因此共叔段等于不攻自破。翻译：京邑的百姓背叛了共叔段，（而倒向郑庄公。）,55,5段入于鄢。公伐诸鄢。入于鄢：进入鄢。“鄢”是郑国的城邑。诸：“之于”的合音，“之”指代共叔段。翻译：共叔段跑到鄢地，庄公又到鄢地攻打共叔段。,56,6五月辛丑，大叔出奔共。五月辛丑：指五月二十三日。古人使用干支记日，即以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），组成六十干支。这是古代主要的纪日法，在甲骨文里就已经出现了。古书里也经常单独使用天干或单独使用地支来纪日，十二地支又称十二辰。如楚辞哀郢：“甲之晁zho吾以行。”意思是在甲日这一天早晨我出发了。,57,晁同“朝”，早晨。甲，日也。晁，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行，纪时日清明者，刺君不聪明也。出奔：指逃亡到国外避难。奔：急跑，快跑，逃跑。金文写作，以三表示比走速度更快。共：春秋时的一个小国，在今河南辉县。翻译：五月辛丑这一天，大叔逃亡到共国。,58,7原文中有一段文字课本没有选，所以用删节号表示。这段文字是作者对春秋经用“郑伯克段于鄢”这样一句话来记载这一历史事件的评述，实际上是在解说“郑伯克段于鄢”这句话的微言大义。内容如下：书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。,59,左传的作者认为，共叔段作为弟弟而不守为弟之道，所以史官也就没有说明他是庄公的弟弟；庄公与共叔段之间的矛盾斗争就如同是两个敌对的君主之间的斗争，所以用“克”字；称郑伯，是指责庄公对自己的弟弟有失教诲，养成其恶，应该说，事情的发展是庄公蓄意安排的，所以不言郑伯为兄，而以爵位称之。春秋经这样记载就表达出了庄公的本心。不说“出奔”，是由于史官下笔有为难之处，即“出奔”在当时是对有罪而出逃的人而言，此处如果写共叔段出奔，则有专罪共叔段之嫌，其实史官认为郑庄公在此事是也有罪过。,60,以上第四段，讲庄公与共叔段的正面交战，交战的结果是以共叔段的失败而告终。庄公与共叔段的矛盾冲突由来已久，“郑伯克段于鄢”，是事情的结果，这一天是五月辛丑，所以史官特别记下这一天的具体日期。,61,第五段：遂寘zh姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。遂：连词，表示事情前后的连接性，于是，就。寘zh：放置，安置，这里有放逐的意思。城颍：地名，在今河南临颍县西北。“黄泉”是地下的泉水，“不及黄泉”是指不到死后埋入黄泉。庄公一气之下，与母亲决裂。注意，翻译时不要把“不及黄泉”译成“不到死后”，因为这样翻译，则后文郑庄公“阙地及泉，隧而相见”以实现自己的诺言的事就没有着落了。“悔之”是指后悔自己发誓说的话。翻译：于是把姜氏放逐到城颍，并对她发誓说：“不到黄泉路上就不要相见了。”不久又后悔这个话。,62,第六段：1颍考叔为颍谷封人，颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国边邑，在今河南登封县西南。封人：是管理边界的官吏。封：疆界。翻译：颍考叔是颍谷管理边界工作的官员。2闻之，有献于公。献：恭敬地送给，这里用作名词，指进献的东西。翻译：听说上述事情以后，对庄公有所进献。有所献，有东西献给。,63,3公赐之食。食舍肉。公问之。食舍肉：等于说“食而舍肉”，前后两个动作有伴随关系。舍：放在一边，搁下。公问之：公问食舍肉之故。“赐之食”、“语之故”、“告之悔”皆动词带双宾语结构翻译：庄公赏赐给颍考叔食物，颍考叔吃的时候把肉搁在一边不吃。庄公问他这样做的原因。,64,4对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”尝，嚐。皆：表示“尝小人之食”的周遍性，而不是指主语的周遍性，比较“我们都吃过饭了。”羹：带汁的肉，注意不要理解为汤，上文说“食舍肉”，此处言“未尝君之羹”，可见肉和羹所指是相同的。请：请允许我。以：介词，把，后面省略了宾语“之”，指代肉。,65,遗：赠送。在这个意义上“遗”读wi，不过在先秦时，表示“遗失”义的“遗”和表示“赠送”义的“遗”读音相同，均为余母微部。翻译：颍考叔回答说：“小人上有老母，小人的饭食她都吃过了，没有吃到过国君吃的肉，希望