（马克思主义哲学专业论文）对柯林武德史学原则一切历史都是思想史的探讨.pdf

内容提要 垂 f 二十世纪西方历史哲学的重大发展是以分析的、批判的历史 哲学正式登上历史舞台为特征的。近几十年来以历史认识为主要 关注对象的分析与批判成为历史哲学的主流，分析与批判的历史 哲学已经发展成一门独立的学科。这在相当的程度上要归功于 r g 柯林武德的努力与影响。柯林武德名著 不失 为这方面部有代表性的文献。他忧虑地看到，人类控制物质力 量的能力的增长与控翩人类本身局势的无能。形成了日益扩大的 差距。从而使文明世界中的一切美好与价值有面临毁灭的危险。 他把这危机归咎于史学发展的滞后，所以，他要求在史学界进 行场哥白尼式或培根式的革命。要进行这样场革命，必须抛 弃传统史学因循守旧的思想方法。柯林武德反自十九世纪以来 盛行一时的实证主义史学，响亮地提出了自己的史学原则：一切 历史都是思想史。、p 了 本文首先阐述柯林武德史学思想在史学史和历史哲学中的 地位和价值；( 他与克罗齐在思辨的历史哲学到分析的、批判的历 史哲学的转变过程中起了重要的作用，对于当代的史学家产生了 巨大的影响：他本人独特的史学原则和方法论使 们大大地开阔 了眼界。第二。探讨柯林武德史学原则与他的史学方法论四个特 征；f 他以批判蓟贴史学、实证主义史学以及实在论为自己的史学 7 开道，规定了( 一) 史学的性质，即一门回答问题的科学；( 二) 对象，即人类过去的活动；( 三) 方法，即通过解释证据来进行 的；( 四) 目的，即为了人类的自我认识。这样一种史学方法论 是建立在把人类的历史看作是思想的历史的基础上的。史学基于 由反思所肯定的心灵事实，自然的事实是单纯的现象，丽i 灵的 。 事实则不是现象而是思想，所以“一切历史都是思想史”。j 第三， 探讨柯林武德史学原则的实践价值；( 历史学的对象不外是人类思 想活动的历史，史学家的任务就是在自己的心灵中重演古人的思 想，史学的证据不仅仅是证词，而是古人的思想方式，它们同时 也是今天的思想方式的组成部分。历史并不是“死掉的过去”， 而是“活着的过去”；历史知识就是对被整合在今人思想中的过 。彳 去思想的重演。1 第四，探讨柯林武德史学原则与历史哲学的一般 f 观念；i ( 一) 重演过去的思想之可能性和必要性；( 二) 一切历史 j ， 都是由思想写成的；( 三) 一切史学史都是思想史；( 四) 一切个 现实与未来：( 六) 林武德史学原则所 受到的批评，兼论一般历史学的困境；( 他以其新颖的史学原则所 形成的历史理论确实给史学带来了新的气象，同时也招致了各种 批评。在定意义上说，柯林武德的困境也是一般历史学的困境。 、豸 因为它们都走进“思想”而消遁j 。第六，根据马克思的唯物史观 r 探讨柯林武德的史学原贝蹦柯林武德批评以前的历史理论在方法 论、在主题等方面所犯的根本错误。是为了强调历史以人，9 主 体，历史是人的活动的过程和结果，而人的活动是有思想、有目 的的自觉的活动：史学必须摆脱对自然科学的模仿；史学家必须 在自己的心灵中誊建或重演过去的思想，如此等等。这些对于历 史事件的观念性质的确认都是正确的。然而，无论在什么意义上， 都不能把历史归结为思想或思想的产物。在规定着历史进程的巨 大物质力量的面前，被柯林武德如此这般地强调的“思想”就显 得软弱无力了。柯林武德再要求史学家去发见历史事实背后的 思想，那么，“历史事实背后的思想的背后”又是什么呢? 他沉 默不语了。对历史认识的逻辑分析终究不能取代对历史客观规律 的探讨。回避问题毕竟不能解决问题。在柯林武德等人无能岁习力 的地方，马克思的唯物史观发言了，并作出了唯一正确的回答。 关键词：柯林武德史学原则唯物史观 a b s t r a c t s i g n i f i c a n tp r o g r e s so f t h e 2 0 mc e n t u r y p h i l o s o p h yo f h i s t o r y i sc h a r a c t e r i z e db y a n a l y t i c & c r i t i c a lp h i l o s o p h yo fh i s t o r yg o i n go n t h eh i s t o r i c a ls t a g e a n a l y s i so f a n dc r i t i c i s mo i lc o g n i t i o no fh i s t o r ya sa no b j e c to fc o n c e mh a sb e e nf o r m i n ga m a i n s t r e a mi nt h ep a s td e c a d e sa n da n a l y t i c & c r i t i c a lp h i l o s o p h yo f h i s t o r yh a s b e e nd e v e l o p i n gi n t oa ni n d e p e n d e n tb r a n c ho fl e a r n i n g a l lt h i st oal a r g ee x t e n t s h o u l db ea t t r i b u t e dt or g c o l l i n g w o o dse f f o r ta n di n f l u e n c e a n dh i sf a m o u s w o r kt h ei d e ao fh i s t o r yc a ny e tb er e g a r d e da sar e p r e s e n t a t i v ed o c u m e n to ft h i s b r a n c ho f l e a r n i n gc o l l i n g w o o dw a sb a d l yw o r r i e dt os 0 0t h a th u m a nc a p a b i l i t yo f c o n t r o l l i n gm a t e r i a l f o r c e sa n dh u m a ni n c a p a b i l i t yo fh a n d l i n gh i so w ns i t u a t i o n s h a v eb e e nc o n s t i t u t i n ga ne v e r - i n c r e a s i n gc o n t r a s t w h i c hm i g h tl e a v ee v e r y t h i n gf i n e a n dv a l u a b l ei nt h ec i v i l i z e dw o r l da tr i s ko f b e i n g d e s t r o y e d h ei m p u t e d t h ec r i s i st o s l u g g i s h n e s s o fh s t o r y t h e r e f o r eh ed e m a n d e dt h a ta c o p e n i c i a n o rb a c o n a n r e v o l u t i o nb es t a r t e di nt h ef i e l do f h i s t o r y t os t a r tar e v o l u t i o nm e a n sd e f i n i t e l yt o r e j e c t t h eo u t m o d e dm e t h o d so ft h i n k i n gf a v o u r e db yt h et r a d i t i o n a l h s t o r y i n o p p o s i t i o nt ot h ep o s i t i v i s th i s t o r y i nv o g u es i n c et h e 1 9 “c e n t u r y , c o l l i n g w o o d s m a r t l yp u tf o r w a r d h i so w n p r i n c i p l eo f h i s t o r y ：a l lh i s t o r yi st h eh i s t o r yo f i d e a s f i r s t l y , t h i sp a p e r o fm i n ed e a l sw i t ht h e p o s i t i o n a n d i m p o r t a n c e o f c o l l i n g w o o d sh i s t o r i c a lt h i n k i n gi nh i s t o r ya n dp h i l o s o p h yo f h i s t o r y h e ，a l o n g w i t hb e n e d e t t oc r o c e ，p l a y e da l le s s e n t i a lp a r ti nt h et r a n s f o r m i n go fs p e c u l a t i v e p h i l o s o p h yo fh i s t o r yi n t oa n a l y t i c & c r i t i c a lp h i l o s o p h y , w h i c hh a se x e r t e dah u g e e f f e c tu p o nm o d e m h i s t o r i a n s ；h i su n i q u ep r i n c i p l eo fh i s t o r ya n dm e t h o d o l o g yo f h i s t o r yh a v ee n o r m o u s l yb r o a d e n e dh u m a nh o r i z o n s s e c o n d l y , i tp r o b e si n t ot h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o l l i n g w o o dsp r i n c i p l eo fh i s t o r ya n dt h ef o u rf e a t u r e so f h i s m e t h o d o l o g y o fh i s t o r y h ec l e a r e dt h e w a y f o rh i s h i s t o r yb yc r i t i c i z i n g s c i s s o r s a n d - p a s t eh i s t o r y , p o s i t i v i s th i s t o r ya n dr e a l i s m t h ef o u rf e a t u r e so f h i s m e t h o d o l o g y o f h i s t o r y a r ed e f i n e da sf o l l o w s ：1 i t s c h a r a c t e r , ie a q u e s t i o n - a n d a n s w e rs c i e n c e ；2 i t so b j e c t i e t h eh u m a na c t i v i t yo f t h ep a s t ；3 i t s m e t h o d s 。i e b yi n t e r p r e t i n ge v i d e n c e , 4 i t sa i m ，i e f o rs e l f - u n d e r s t a n d i n go f h u m a n b e i n g s t h i st y p eo fm e t h o d o l o g y i sb a s e du p o nh u m a n h i s t o r yb e i n gr e g a r d e da st h e h i s t o r yo fi d e a s h i s t o r yd w e l l su p o nf a c t so fm i n da f f i r m e db yr e f l e x i o n ，f a c t so f m i n dn o tp h e n o m e n ab u ti d e a sw h i l ef a c t so fn a t u r eb e i n gm e r ep h e n o m e n a i n c o n c l u s i o n ，a l lh i s t o r yi st h eh i s t o r yo fi d e a s t h i r d l y , t h ep a p e ri n q u i r e si n t op r a c t i c a l v a l u eo f c o l l i n g w o o ds p r i n c i p l eo f h i s t o r y t h eo b j e c to f h i s t o r yi sn o n eo t h e rt h a n t h eh i s t o r yo f t h ea c t i v i t yo f h u m a nm i n d s t h em i s s i o no f ah i s t o r i a ni st or e e n a c tt h e j i d e a so ft h ea n c i e n t si nh i so w nm i n d h i s t o r i e a le v i d e n c ei s n o tt e s t i m o n y , b u ta m o d eo ft h i n k i n gb yt h ea n c i e n t s ，w h i c ha r ea tt h es a m et i m ep a r t so fam o d eo f t h i n k i n gb yt h em o d e m s h i s t o r yi s n o tad e a dp a s t , b u tal i v i n go n e h i s t o r i c a l k n o w l e d g em e a n sr e d i s c o v e r yo fp a s ti d e a sc o n f o r m e dt om o d e m o n e sf o u r h l y ，i t d i s c u s s e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o l l i n g w o o d s p r i n c i p l e o fh i s t o r ya n dg e n e r a l c o n c e p t so f p h i l o s o p h yo f h i s t o r y 1 p o s s i b i l i t ya n dn e c e s s i t yo f r e e n a c t i n gp a s ti d e a s a r es t u d i e d 2a l lh i s t o r yi sw r i t t e ni ni d e a 3 a l lh i s t o r yo f h i s t o r yi st h eh i s t o r yo f i d e a s 4 a l ii n d i v i d u a lh s t o r yi st h eh i s t o r yo fi d e a a 5 a l lh i s t o r yc o v e r st h ep a s t ， t h ep r e s e n ta n dt h ef u t u r e 6 t h ep r i n c i p l eo f h i s t o r yp l a y sag u i d i n g r o l ei np r a c t i c a l h i s t o r y f i f t h l y , i tt a k e su pt h ec r i t i c i s mc o l l i n g w o o dr e c e i v e df i ) r h i 3p r i n c i p l eo f h i s t o r ya sw e l la st h ep r e d i c a m e n tf o rg e n e r a lh i s t o r y h i sh i s t o r i c a it h e o r yt h a th e d e v e l o p e dw i t ht h eo r i g i n a lp r i n c i p l eo f h i s t o r yh a sb r o u g h t a b o u tan e wa n dd y n a m i c a t m o s p h e r ei n t ot h ef i e l do f h i s t o r y a n ds i m u l t a n e o u s l yi n v i t e da l ls o r t so f c r i t i c i s m ， i nas e n s e ，h o w e v e r , c o l l i n g w o o dsd i f f i c u l t yi sa l s ot h a to fg e n e r a lh i s t o r y , f o r t h e y h a v ea l le s c a p e di n t oi d e a s f i n a l l y , t h i sp a p e ra n a l y z e sc o l l i n g w o o dsp r i n c i p l eo f h i s t o r yi nt h el i g h to f m a r x i s tm a t e r i a l i s mo f h i s t o r y i f c o l l i n g w o o dh a di n t e n d e dt o c r i t i c i z et h ec a r d i n a lm i s t a k e st 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sg o v e r n i n gh i s t o r i c a lp r o c e s s i o n , t h ei d e au p o n w h i c hc o l l i n g w o o dl a i du n d u es t r e s sa p p e a r sh e l p l e s s h et o o kg r e a tp a i n st oa d v i s e h i s t o r i a n st oe x p l o r et h ei d e ab e h i n dh i s t o r i c a lf a c t s b u tw h a ti sb e h i n dt h ei d e aa f t e r a l l ? t ot h i sq u e s t i o n , c o l l i n g w o o dm a d en oa n s w e r l o s i 砌a n a l y s i so fh i s t o r i c a l c o g n i t i o nc a n n o tr e p l a c ei n q u i r yo f h i s t o r i c a lo b j e c t i v el a w e v a d i n gp r o b l e m sd o e s n u tm e a ns o l v i n gt h e m j u s tw h e r ec o l l i n g w o o di sp o w e r l e s s ，m a r x i s tm a t e r i a l i s t i c c o n c e p to f h i s t o r yi sb e s tq u a l i f i e d t os p e a ka n dh a sm a d et h eo n l yc o r r e c t 毗l g w e r k e y w o r d s ：c o l l i n g w o o dp r i n c i p l eo f h i s t o r y m a t e r i a l i s t i cc o n c e p to f h i s t o r y 汉译英时参考英汉哲学术语词典 一5 对柯林武德史学原则 “一切历史都是思想史”的探讨 一、柯林武德史学思想在史学史和历史哲学中的地位和价值 柯林武德( r o b i ng e o r g ec o l l i n g w o o d18 8 9 - 19 4 3 ) 英国哲学家历 史学家、考古学家。他著述活动的前期主要在纯哲学方面，后来逐步 转移到历史理论方面。主要著作有：艺术哲学( 1 9 2 5 ) 、形而上学 论) ) ( 1 9 4 0 ) 、新利维坦) ) ( 1 9 4 2 ) 、自然的观念) ) ( 1 9 4 5 ) 和去世后 出版的历史的观念( 1 9 4 6 ) 。他的思想对2 0 世纪西方的历史理 论以及艺术理论有较大影响。他的历史哲学异常丰富，他与克罗齐在 思辨的历史哲学到分析的历史哲学的转变过程中起了重要的作用，对 当代的历史哲学家产生了巨大的影响。特别是关于历史认识论和吏学 方法论的论述以及由此引起的讨论，使人们大大地开阔了眼界，受到 了启迪。由于他既是一位哲学家，又是一位历史学家，因而，柯林武 德强调历史学和哲学的统一，终生都努力在哲学与历史学之间建立密 切联系，他认为，2 0 世纪哲学的任务就是要认真地对待2 0 世纪的历 史，哲学的探索有赖于历史研究，而历史研究也离不开哲学的思考。 他坚决反对某些史学家和哲学家脱离历史实际，抛开历史事实而空发 议论的倾向所以，他自始至终都把历史与理论的研究紧密结合起来。 o 中囝大百科全书哲学1 ) 第4 0 1 页 柯林武德自认在1 9 1 4 年以后建立并完成了自己在哲学上的“初 期风格”。此时他沿着两条路线进行研究，而这两条路线都集中于对 实在论的抨击。柯林武德认为实在论者缺乏最起码的历史知识，其失 误就在于他们忽视了历史。实在论者把知识看作是对“实在”之简单 的直觉或领悟。而柯林武德却认为，知识来自回答问题。问和答两种 活动相结合就构成了认识或知识，由此他提出“问答哲学”或“问答 逻辑”，他在自己的历史研究中独立发展的原则，自称这些原则与3 0 0 年前培根和笛卡尔所说的有关自然科学的法则是一致的。实在论者认 为，哲学所关心的问题是不变的，因此没有什么哲学史，在他们看来， 自古希腊罗马以来的哲学家所问的都是同一纽问题，只是他们对于这 些问题分别作了不同的回答而已。柯林武德不能同意实在论者的观 点，认为他们是患了历史的近视症。所谓问答哲学是柯林武德的历史 学中培根式的革命，这场革命是要改变传统史学的研究方法，传统史 学被他贬为“剪刀加浆糊”史学。他还把“问答哲学”应用于考古学， 在考古发掘中，柯林武德对考古学家们提出一条原则，即你进行这项 发掘工作的目的是什么? 在你未作出满意的回答之前，最好不要盲目 动手。对考古学家来说，出土文物必须根据目的去解释。回答问题不 能凭主观臆测，而必须有历史的证据。所以，他非常重视提问题的作 用，而不满意实在论者所倡导的直觉主义的知识理论。柯林武德认为， 这种直觉主义必须导致历史怀疑论，而后者就是企图使历史研究模仿 自然科学的后果。这也正是柯林武德反对实证主义史学的地方。 1 9 世纪以来实证主义史学家把自然科学的原则和方法运用在历 史研究上，从而使历史学成为自然科学的附庸。柯林武德的历史哲学 观点受1 8 世纪意大利维柯和新黑格尔主义者克罗齐的影响，反对那 种向自然科学看齐的“史学的自然主义”，他认为，自然的过程与历 史的过程是不同的，自然的过程可以被描述为“单纯事件的序列”， 而历史的过程“不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思 想的过程构成的内在方面；而历史学家要寻求正是这些思想过程。一 切历史都是思想史”。 在这里，柯林武德提出了他的历史学原则“一切历史都是思想 史”，理解这一原则对于理解他的历史学至关重要。“一切历史”，即 人的历史，更确切地说，有意识、有思想人的活动的过程。柯林武德 指出：“一个自然过程是各种事件的过程，一个历史过程则是各种思 想的过程。人被认为是历史过程的唯一主体，因为人被认为是在想( 或 者说充分地在想、而且是充分明确地在想) 使自己的行动成为自己思 想的表现的唯一动物。”。“思想史”中“思想”是狭义的，即人的思 维、推理能力，而一般不包括人的感情，感觉、感性经验或情绪；因 为只有前者才能“博古通今”，是专属人的，具有历史性，但后者转 瞬即逝，是人与其它动物共有的，在某种意义上说，是更属于一般动 物性的，它是非历史的。柯椿武德说：“因此，历史学家对于人们的 吃和睡，恋爱，因而也就是满足他们的自然嗜欲的事实并不感兴趣； 但是他感兴趣的是人们用自己的思想所创立的社会习惯，作为使这些 。柯林武馋著，历史的观念 第3 0 2 - 3 0 3 页 。历史的观念，第3 0 4 页 嗜欲在其中以习俗和道德所认可的方式而得到满足的一种结构。”m “一切历史都是思想史”，只有思想是永恒的、不死的，经受时间的磨 励而越发强健。思想是沟通古人与今人的桥梁。作为当代人，我们谁 也没有亲眼见过孔子、老子、庄子、秦始皇、柏拉图、苏格拉底拿 破仑、康德、黑格尔、马克思等，可是，他们对于我们来说如此熟悉， 好象“近在咫尺”；反倒是我们周围一些所谓“熟人”却是那么陌生， 似乎“远在天涯”。为什么? 前者以他们强大的思想力量把我们与他 们联系起来，而后者由于没有什么思想可言而与我们只是擦肩而过， 正如一位诗人所说：“有的人虽然死了，但还活着；有的人虽然活着， 但已经死了。” 他强调指出：“因此，历史学就并不象它常常被错误地描写成的 那样，是连续事件的一篇故事或是对变化的一种说明。与自然科学家 不同，历史学家一点也不关心各种事件本身。他仅仅关心成其思想的 外部表现的那些事件，而且是仅仅就它们表现思想而言才关心着那些 事件。归根到底，他仅只关心着思想；仅仅是就这些事件向他展示了 他所正在研究的思想而言，他才顺便关心着思想的外部之表现为事 件。”。历史学研究的对象，确切地说，不外是人类思想活动的历史而 已。“除了思想以外，任何剐的东西都不可能有历史。”柯林武德的史 学原则“一切历史都是思想史”与他的哲学思想是密切相连的，就像 他的历史学与他的历史哲学是密切相连一样。然而，它们是属于不同 层次的概念。历史学与历史哲学都与历史有关，但是历史学家探讨的 。历史的观念 第3 0 4 页 。历史的观念第3 0 6 页 只是过去的历史，往往只限于过去，他主要关心的是“历史中的意义” 或“历史上的意义”；而历史哲学的主要论题是“历史的意义”，历史 哲学是哲学一个分支，而不是历史学分支，历史哲学家关注的不是过 去本身，也不是历史学家关于过去本身的思想，而是历史学家与历史 之间的相互关系，或者说，历史学家对过去进行思考的过程与方式。 。历史哲学家心中的问题是，历史学家是怎么知道过去的? 他们是独 立思考的呢、还是仅仅是依赖权威的? 他们是如何认识和理解过去的 事实的，是通过思想推理的还是只凭感觉记忆的? 等等。中国有句谚 语：“螳螂捕蝉，黄雀在后。”如果说，历史学家是那只螳螂的话，那 么，历史哲学家就是那只黄雀。柯林武德说：“于是哲学家就必须思 考历史学家的心灵，。他也思考过去，但并不是以重复历史学家 的工作的那种方式；因为过去对于他并不是一系列的事件，而是已知 事物的一个体系。”。我们知道，柯林武德自己也是把历史学与历史哲 学区别开谈的。他在历史的观念导论第二节论述“历史学的性质、 对象、方法和价值”，第一节论述“历史哲学”。他把“历史哲学”放 在首要位置，一方面表明历史哲学对历史学有指导、统率作用，另一 方面表明两者是不同的。他先谈自己的哲学概念。他说：“哲学是反 思的进行哲学思考的头脑，决不是简单地思考一个对象而已；当它 思考任何一个对象时，它同时总是思考着它自身对那个对象的思想。 因此哲学也可以叫做第二级的思想，即对于思想的思想。”由此看来， o 柯林武德论文历史哲学的性质和目的) 、张文杰等编译现代西方历史哲学译文集 中第1 4 9 1 6 9 页 。历史的观念 第2 9 3 0 页 5 柯林武德所谓“一切历史都是思想史”主要属于他的历史学观点。， 而对这一史学观点进行再思考才是历史哲学的任务。 然而，在很多情况下柯林武德把“历史学”和“历史哲学”不加 区别的意义上使用的。造成这种情况的有诸多原因，比如，他一生大 部分时间从事哲学研究，他到了晚年才把兴趣由哲学问题转向史学问 题上来的，并且他终生都在努力把史学与哲学结合起来。而史学问题 纷繁复杂，有的是史学本身存在的问题，有的是史学与自然科学之间 的问题，有的是哲学与史学之间的问题，他没有来得及把许多问题弄 清就撒手人寰了，事实上，他的著作历史的观念并不是他自己有 条不紊地写成的，而是他的学生t m 诺克斯与圣安德鲁斯根据他的 手稿编著而成。另一方面，柯林武德似乎有一种习惯，经常把不同学 科混为一谈，这种习惯甚至表现在他的第一部著作( ( 宗教、教学和哲 学中，正如他的学生在历史的观念的原编者序中所说那样： “或许是柯林武德过分潜心于各个不同的分科，把它们都当成自己的 专业，以致于使他混淆了它们之间的区剐。例如，在他的第一部书中， 宗教、神学和哲学都被说成是同一回事。”。不过，在诸多原因中，最 重要的一个是，由于柯林武德对自从伏尔泰以来的各家历史哲学的 “矫枉过正”。他认为，无论是伏尔泰还是黑格尔，他们的“历史哲学” 实际上不过是“历史学本身”而已；而实证主义者从历史学里得出的 根本就不是一种哲学，更不用说是一种历史哲学，实证主义史学只是 一种经验科学。 。历史的观念 第2 8 页 o 历史的观念) 第1 3 页 就柯林武德所提出“一切历史都是思想史”本身而言，属于史学 范畴，因为它是对历史本身的认识；但作为他对历史学家认识与理解 历史的一种指导方法或理论要求，它就不是对历史的直接认识，而是 处理史学家与历史- e n 的关系问题，所以属于历史哲学范畴。在他看 来，历史哲学不应该并入一般的知识论，而应该成为一门特殊的研究 对象或课题，各种打算说明数学的、神学的和科学知识的知识理论， 都没有触及历史知识的特殊问题。首先，历史的对象是在时空上不再 发生的特殊事件，用教学的思维不能领会这些特殊的对象；其次，历 史事件是个体的、有限的、分散的，而神学思维的对象是单一的、无 限的；再次，历史事件是已经过去的，不能像自然科学那样靠知觉直 接观察或实验证实。柯林武德问道：“于是我们就必须问，历史哲学 为什么应该成为一门特殊的研究课题而不应该归入一般的知识论。”。 他接着答道：“所以就需要有一种特殊的探讨，它的任务应当是研究 这一新问题或这一组新问题，即由有组织的和系统化的历史研究之存 在而造成的哲学问题。这种探讨就可以正当地要求历史哲学的称号， 而本书。便是对于这种探讨的一项贡献。”。 柯林武德强调历史学的独立性和重要性，他力图使2 0 世纪的历 史学的作用与自然科学在1 7 世纪所起的作用相提并论。他坚持认为， 历史学给人们以真正的知识，他的历史哲学著作历史的观念是分 析的批判的历史哲学的一部代表作，这部著作在哲学界和史学界都引 o 历史的观念) 第3 l 页 。指历史的观念，笔者注 o 历史的观念 第3 3 页 起巨大的反响。近几十年来分析的历史哲学有逐渐成为显学的趋势， 这部分地要归功于柯林武德的努力和影响。他和克罗齐都极力要把历 史哲学纳入一条新的途径，这对于反击盛行的实证主义观点起了不可 磨灭的作用。 二、柯林武德史学原则与他的史学方法论四个特征 柯林武德为史学方法论作了四个方面的规定，涉及的是历史学的 定义、对象、方法和目的。他指出：“今天的历史家们都认为历史学 应当是：a ) 一门科学，或者说回答问题；b ) 与人类过去的活动有关； c ) 通过解释证据来进行；d ) 为了人类的自我认识。”。柯林武德在( ( 历 史的观念开头为历史学只是作了初步的规定，还没有全面、深入地 对自己的史学思想展开讨论，然而，即使在这里，他的中心论点“一 切历史都是思想史”也已经初见端倪。我想就此作一探讨也许不无必 要。 ( 一) 历史学是一门“回答问题”的科学 首先，柯林武德确定，历史必须是一门科学，否则，其它一切都 不用谈了。他说：“历史学，也像神学和自然科学一样，是思想的一 种特殊形式。”。“历史学是一门科学”似乎是不言而喻的那么，还 有什么史学不是科学? 柯林武德认为剪刀加浆糊史学就不是科学；另 一方面，还有什么不“回答问题”的科学? 柯林武德认为实在论就是 不“回答问题”的科学。 关于“剪刀加浆糊”史学或者说剪贴史学，柯林武德直截了当地 。历史的观念第3 9 页 。历史的观念第3 4 页 指出：由摘录和拼凑各种不同的权威们的证词而建立的历史学，我 就称之为剪刀浆糊历史学。我再说一遍，它实际上根本就不是历史学， 因为它并没有满足科学的必要条件；但是直到最近，它还是唯一存在 的一种历史学，而人们今天还在读着的，甚至于人们还在写着的大量 的历史书，就都是属于这种类型的历史学。”。 按照剪贴史学，史学家的任务就只在于引述各家权威对某个历史 问题都曾说过些什么话，都是怎么说的；换言之，它“是完全依赖权 威们的证词的。正象我已经说过的那样，它实际土根本就不是历史学， 但是我们对它又没有别的名称。它所赖以进行的方法，首先就是决定 我们想要知道什么，然后就着手寻找有关它的陈述( 1 3 头的或书面 的) ，一 。 柯林武德强调，真正的历史学决非以剪贴为能事，而必须由历史 学家本人决定自己要知道的究竟是什么东西，这一点是没有任何权成 能告诉他的他必须努力去寻找一切可能隐藏有自己问题的答案的东 西。然而，剪刀加浆糊史学那种把历史当作“连续发生的事件的故事” 完全是“假历史观念”；真正的历史学必须是就历史学家心目中所提 出的具体问题，根据史料或证据来进行论证。 证据或史料，包括权威论断的排列与组合并不就是史学，史料与 史学并不是一回事。像剪贴史学所提供的史料都只停留在史学知识的 外边，史学必须从这个“外边”过渡到“里边”。如果说史学是要建 筑一座大厦的话，那么史料至多也只是建筑这座大厦的材料，建筑材 o 历史的观念，第3 5 8 页 历史的观念 第3 5 7 页 料毕竟不是建筑物本身。史实的堆积与史料的考订，充其量也不过是 一部流水帐。要了解这部流水帐的意义，则有赖于思想，因为“一切 历史都是思想史”。 剪贴史家有意无意地回避思考、用种种办法来抗拒理论，包括以 剪贴现成理论文献的方式来对抗真正的理论；史学有史学的义理，既 不能用考据本身代替义理，也不能以考据的方式讲义理。只有通过思 想，历史才能从一堆枯燥无生命的原材料中形成一个有血有肉的生 命。只有透过物质的遗迹步入精神生活的堂奥，才能产生真正的史学。 根据柯林武德，剪刀加浆糊乃是晚期希腊一罗马世界或中世纪所 知道的唯一的历史学方法今天的历史学方法的学者对于批判历史学 之感兴趣，仅只是作为剪刀加浆糊的历史学在其解体的前夕所采取的 最后形式。剪刀加浆糊的历史学家们也已经厌烦于抄录别人的陈述的 工作了，并且意识到自己有头脑，感觉到有一种值得称道的愿望要运 用它们；他们又发明创造出剪贴史学的变体，即一种鸽子笼的体系把 他们的学问安排在其中，就可以满足这种愿望了。剪刀加浆糊的历史 学总有一天会被一种新的应当真正成为科学的历史学所代替，这种 希望是一种充分有根据的希望；它在事实上已经实现了这种新的历 史学能够使得历史学家知道他的权威们所不可能或不会告诉他的事 物，他必须独立思考，牢记事件就是行动，而他的主要任务就是要把 自己放到这个行动中去，去辨识出其行动者的思想。 关于实在论，柯林武德不否认它是一门学问，但他自始不同意实 在论者的论点，他认为实在论者把哲学弄成了一种徒劳无功的空谈游 戏、一种犬儒式的自欺欺人，对于英国思想与社会带来了灾难性的后 果。实在论者认为被认识的对象与认识者的认识无关，柯林武德却针 锋相对地认为，两者总是相互依存的。实在论者习惯于诉诸语言分析， 把对客观实在的研究转化为语言学的问题，只问用法不问意义。柯林 武德反对实在论者这一倾向，而把问题颠倒过来。他指出：“哲学从 来不涉及思想本身；它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及 对象正如它涉及思想是一样之多。”。 他自称继承的笛卡尔和培根的传统，即一种哲学理论就是哲学家 对自己所提出的某种问题的解答；凡是不理解所提出的问题究竟是什 么的人，也就不可能希望他理解这种哲学理论究竟是什么换言之， 知识来自回答问题。历史学家自己的“提问题的活动”并不是认识某 一事物的活动；它不是认识活动的前奏，而是认识活动的一半，那另 一半便是回答问题，这问、答两者的结合就构成为认识。这就是他所 谓的问答哲学或问答逻辑。柯林武德正是把他在哲学上的问答两者之 间的相关t 生( c o r r e l a t i v i t y ) 原则应用于史学理论。要了解一个人或一个 命题或一本书的意义，就必须了解他或它的问题是什么，而他所说的 或它所写的就意味着对于送一问题的答案。同样，要了解历史即过去 了的人的活动，就必须了解人的活动背后的思想，因为“一切历史都 思想史”。 柯林武德认为，“问答哲学”应用于历史学研究就会在历史学中 带来一场培根式的革命，这场革命就是要彻底改变传统史学的研究方 。历史的观念第2 8 页 法，传统史学以剪刀加浆糊为特征，重复权威们的证词或者陷入鸽子 笼。总之，传统史学家不会独立思考、不会提出问题，这与实在论者 是一脉相承的。他认为，一切过去的历史都必须联系当前才能加以理 解，历史学家所研究的过去并非是死掉的过去，而是在某种意义上目 前依然活着的过去，这种“活着的过去”不是一个个孤立的事件，而 是相互联系的历程。事件有始有终，但历程则无始无终且相互转化。 一部历史书可以有其开始和结尾，但它所叙述的历史却没有开始与结 尾。今天由昨天而来，今天里面就包括昨天，而昨天里面又包含着前 天，由此类推以至永远；过去的历史并没有过去，它仍然活在今天。 实在论者认为，哲学所关心的问题是不变的，而事实上，问题本身也 在不断地变化。史学家在认识历史过程中，把自己置于一个可以认识 历史的位置上，被认识的历史与对历史的认识两者总是相互依存的； 也在这个意义上说，一切历史都是思想史。 ( 二) 历史学总是与人类过去的活动有关 历史学与过去有关似乎是不言而喻的，但柯林武德要强调的是， 与人类过去的活动有关，换言之，历史学必须是人文主义的。难道说 还什么历史学与人类过去的活动无关的? 实证主义历史编纂学把确 定一切事实作为研究工作的中心，从而代替了对人类活动的研究。它 就不是人文主义的，而正如柯林武德所指出的那样：它“为自然科学 而服务的哲学，正如在中世纪，哲学是为神学而服务的一样。”。 1 9