（科学技术哲学专业论文）社会技术异化论.pdf

社会技术异化论 社会技术异化论 中文摘要 近四分之一世纪以来，学术理论界开始了对异化问题的探讨。 异化问题与各种政治思想互相渗透，相互纠结，形成了各种各样的 社会思潮。在构建社会主义和谐社会的现实理念指导下，和谐成为 人类追求的一种终极目标。在科学技术是第一生产力的知识经济时 代，技术、自然技术、社会技术越发显得重要。技术进步可能产生 异化现象，社会技术进步同样可能出现异化现象。 本论文在社会技术哲学的视阈之内，对社会技术异化问题进行了 详实而又具体的解构与阐释。首先对社会技术和异化进行研究，并 对社会技术异化进行定义；其次对社会技术异化的根源、价值进行 分析，加深对社会技术异化的理解；最后从建构社会技术系统、树 立合目的的社会价值观、建立合目的的评价标准和坚持科学发展观 的角度对社会技术异化进行弱化，使得对社会技术异化的研究全面 而具体。并根据当前的社会发展，考察在新的历史条件下对社会技 术异化问题分析的价值取向和现实意义，积极建构和创新服务于和 谐社会的社会技术。 本论文对社会技术异化的分析并不是对社会技术的否认，而是 分析社会技术在生成和发挥作用过程中，可能出现的不利于社会技 术正常运行、正常发挥作用的一些阻碍因素，从而使社会技术更好 地成为改造社会世界的重要途径、方式和手段。研究社会技术异化， 加深社会技术哲学研究，有利于树立和落实科学发展观，有利于搞 清社会技术创新的机制，揭示社会技术发展规律，探索适应新形势 要求的新的社会技术。总之，对于我们卓有成效地解决风险社会时 代的诸多社会矛盾具有重大意义。 构建社会主义和谐社会，实现人类社会的有序发展，我们就要 保持批判意识：社会技术需要不断地自我否定、扬弃、完善与发展。 关键词：技术，社会技术，社会技术异化，弱化 社会技术异化论 a e n a t i o no fs o c i a it e c h n o l o g y a b s t r a c t n e a r l yaq u a r t e r0 fac e n t u r ys i n c et h eb e g i n n i n go ft h ea c a d e m i c c o m m u n i t y d i s c u s st h e p r o b l e m 0 fa l i e n a t i o n a l i e n a t i o n i n t e r p e n e t r a t e dw i t hav a r i e t yo fp o l i t i c a lf o r m e dav a r i e t yo fs o c i a l t h o u g h t u n d e rt h er e a l i t yg u i d a n c eo fb u i l d i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t y ，h a r m o n yb e c o m et h eh u m a nu l t i m a t e9 0 a 1 i nt h ee r ao f k n o w l e d g ee c o n o m ys c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya r et h ep r i m a r yp r o d u c t i v e f o r c e s t e c h n o l o g y ，n a t u r et c c h n o l o g ya n ds o c i a lt e c h n o l o g yi n c r e a s e m o r ei m p o r t a n t t c c h n o l o g i c a la d v a n c e sm i g h th a v ea l i e n a t i o n s o c i a l t e c h n o l o g i c a lp r o g r e s sh a st h es a m ea l i e n a t i o n w i t h i nt h es o c i a lt e c h n i c a lp h i l o s o p h yt h ep a p e r sd e c o n s t r u c ta n d i n t e r p r e t e da l i e n a t i o no fs o c i a lt e c h n o l o g y f i r s t ，t h ep a p e rr e s e a r c h s o c i a l t e c h n o l o g y a n d a l i e n a t i o n ， d e f i n i t es o c i a l t e c h n o l o g i c a l a l i e n a t i o n s e c o n d ，t h ep a p e ra n a l y s i st h er 0 0 ta n dv a l u et h a tc a u s e s s o c i a lt e c h n 0 i o g i c a la l i e n a t i o n ，w h i c hd e e p e no u ru n d e r s t a n d i n go ft h e s o c i a lt c c h n o l o g i c a la l i e n a t i o n f i n a l ， w ew e a ks o c i a lt e c h n o l o g i c a l a l i e n a t i o n u n d e r s t a n d i n g o ft h ef o r m e d s y s t e m 0 ft h et e c h n i c a l c o m m u n i t y ，e s t a b l i s h i n gt h ep u r p o s eo fas o c i a lv a l u e s ，c s t a b l i s h i n g c v a l u a t i o nc r i t e r i aa n da d h e r et oc o n c e p to ft h cs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t i tm a k e st h ep a p e rc o m p r e h e n s i v ea n dc o n c r e t er e s e a r c h0 nt h es o c i a l t e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o n w ca n a l y s i st h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea n d v a l u eo r i e n t a t i o no ft h es o c i a lt e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o nu n d e rt h en e w h i s t o r i c a lc o n d i t i o n s w ea c t i v e l yb u i l dah a r m o n i o u ss o c i e t yi nt h e s e r v i c eo fs o c i a lt e c h n 0 1 0 9 y i nt h i s p a p e r ， w e a n a l y s i s o b s t a c l e sw h i c hm a d es o c i a l t e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o nc a nn o tc o n d u c i v et og e n e r a t ea n dp l a yar o l e i nt h ep r o c e s so fi m p l e m e n t a t i o no fs o c i o - t e c h n i c a ln o r m a l ，t h en o r m a l r o l eo fs o m ei m p e d i m e n t s i ti sn o td e n i e ds o c i a l t e c h n o l o g i c a l a l i e n a t i o n i tc a nm a d es o c i a lt e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o nb e c o m ea n i m p o r t a n tm e a n s t 0t r a n s f o r m s o c i e t y r e s e a r c ht h es o c i a l t e c h n o l o g i c a la l i e n a t i o n ，c o m m u n i z ep h i l o s o p h y0 fs o c i a lt e c h n o l o g y ， 社会技术异化论 i ti sc o n d u c i v et oe s t a b l i s ha n di m p l e m e n tas c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t c o n c e p t ，a n di ti sc o n d u c i v et ou n d e r s t a n dm e c h a n i s mo fl e c h n o l o g i c a l i n n o v a t i o n ，r e v e a l st h ed e v e l o p m e n to fs o c i a lt e c h n o l o g y ，a n de x p l o r e t h en e ws i t u a t i o nd e m a n d so ft h en e ws o c i a lt e c h n o l o g y i ns h o r t ，i ti sa g r e a ts i g n i f i c a n c eo fe f f e c l i v e l ys o l 珏t en l a n ys o c i a lc o n r a d i c i o n si n r i s ks o c i e t y b u i l d i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t ya n da c h i e v i n gt h eo r d e r l y d e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t y ，w eh a v et om a i n t a i nac r i t i c a la w a r e n e s s ： s o c i a lt e c h n o l o g yn e e dc o n s t a n ts e l f d e n i a l ，d i s c a r d s ，a n di m p r o y e sa n d d e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：t e c h n o i o g y s o c i a it e c h n o l o g y s o c i a i t e c h n o i o g i c a i a e n a t i o n w e a k e n i n g m 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是在导师的指导下政得的研究成果。据我 衡知，除文中已经注明弓l 用的内容舞，本论文不包含其煎个灭暑经发 表或撰写过的研究威果。对本文的研究做出重要贡献的个人糊集体， 均已在文中作了明确说明并表示了谢意。 作者签名；= 鹰嘲囔蜀期 学位论文使焉授权声明 本人授毅沈耀师范大学研究生处，将本人硕士学位论文的全部或 部分内容编入有关数据库进行检索：有权保留学位论文并向因家主管 部f j 或其指定机构送交论文的电子藏蠢纸质菔，竞诲论文被燕滔帮簧 阔；有牧可以采用影印、缩印蠛扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 保密的学位论文在解密后适用本规定件 作者签名： 社会技术异化论 第一章引言 一、问题的提出 在树立、落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的背景下， 中国l3 亿人民正同心协力、齐步迈向工业化、城镇化、现代化和国 际化，这是一幅壮丽的历史画卷，令人何等振撼! 但另一方面，中 国社会面临着历史性考验和抉择，发轫于上个世纪中叶的新科技革 命及其带来的科学技术的重大发现发明和广泛应用，推动世界范围 内生产力、生产方式、生活方式和经济社会发展观发生了前所未有 的深刻变革，同时也引起环境污染、生态破坏、资源枯竭、食物匮 乏、人口爆炸、文化冲突、贫富差距、恐怖主义、国家安全等问题。 如何努力克服现代社会发展所带来的种种社会弊端，创造健康的生 活方式；如何妥善处理经济与社会、资源与发展、人口与生态的关 系，实现全人类的可持续发展；如何有效地化解各个国家、民族、 种族之间的错综复杂的冲突与矛盾，保持世界的安宁，这些都已经 成为各国必须深入思考、认真对待的现实问题。 面对于这些矛盾与问题，使笔者感到现代社会的发展需要社会 技术，需要我们深入的思考与研究社会技术，需要我们关注与研究 目的在于调整社会( 政治、经济、文化等) 关系，解决( 缓解) 社会矛盾， 实现人类改造社会目的的社会技术。在这种背景下，分析社会技术 异化，探讨社会技术异化的根源问题，就显得尤为重要，尤有意义， 在理论和现实中都具有非常重要的价值。 二、研究的现状 四分之一世纪以来，异化问题一直是学术界研究的课题之一。 国内外哲学界发表了无以尽数的讨论异化问题的文章和学术著作。 但在概念上和学术观点上，仍然对异化问题存在十分尖锐的分歧。 根据和整理的研究资料，异化最早出现于圣经。在中世纪，异化 被定义为人类与上帝相通所达到的狂喜境界；在新教时期，以加尔 文为首，把异化定义为精神死亡，即人因为原罪而使自己的精神与 上帝产生疏离。把异化这个概念加以普泛化的，是德国古典哲学的 三个著名的哲学家，即主观唯心主义的费希特、客观唯心主义的黑 格尔和机械唯物主义的费尔巴哈。马克思则把异化视为私有制的衍 生物和社会劳动分工的结果。在前苏联和前东欧社会主义国家，异 化问题曾经是一个理论禁区和思想“雷区 。在我国，学者研究异化 问题的历程也是颇为曲折的。 社会技术异化论 “技术异化一在不同学者的著述中，意思也不尽相同。西方学 者对技术异化的探究则呈现多元化趋势。早期人本主义的技术异化 观认为技术是导致文明堕落，道德沦丧的根源，应对工业社会中人 的种种异化现象负责。法兰克福学派从人的自由解放角度对现代技 术异化现象进行了深入地批判。该派敏锐地抓住了科学技术对当代 资本主义发展的关键性作用，并从科学技术发展与理性演变的更深 层次分析了当代资本主义社会中理性的异化，科学技术的异化及其 所造成的种种矛盾，提出了许多创造性的观点。哈贝马斯认为科学 技术己成为第一位的生产力，并且执行意识形态功能。马克思深刻 认识到技术出现了与善的背离，指出：“在我们这个时代，每种事物 好像都包含有自己的反面，我们看到，机器具有减少人类劳动和使 劳动更为有效的神奇力量；然而却引起了饥饿和过度的疲劳技 术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的现代工业，科学 与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力和社会关系 之间的对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。 在晚期资本主义社会，技术统治论意识到，技术对人的压抑到 了无以复加的程度，技术对日常生活领域进行侵蚀，破坏了人与人 之间正常交往，使人类严重异化。技术自主论者对技术异化问题进 行了独到的分析。比如埃吕尔认为，当代技术日益成为一个完全自 主的，处在于支配人的系统，技术的效果在本质上是反对自由的， 并且技术越发达，人所丧失的自由就越是惨重。所以面对技术系统， 人只能孤立无援，消极被动，无所作为。 在国内，有的学者针对技术异化现象及其对人性的反叛进行了 深入地思考，对纯粹技术理性进行了反思，提出如果技术的异化曾 经主要是由特定的社会经济制度和生产方式及由它决定的对技术的 滥用所导致的，那2 0 世纪后半叶以来则直接由技术发明自身的理性 特质所造成，提出要使技术发展在受到人性系统演进的机制和规律 的制约中来消除技术异化，造福于人类。还有的学者认为，应把技 术异化与社会价值观结合起来进行研究，提出要消除异化，必须进 行社会变革，更新价值观念矫正价值导向，重构人与自然关系等。 社会技术，特别是社会技术哲学，成为近几年技术哲学界关注 的焦点。亚里士多德在他政治学中用了相当多的篇幅深刻讨论 了社会技术。明确提出了“管理技术、运用夫权的技术、运用父权 1 1 】马克思马克思全集( 第1 2 卷) m 北京：人民出版社，1 9 6 2 ： p 1 4 2 社会技术异化论 的技术 等。马克思的思想里，也蕴涵“社会技术修。他指出：“凡 是要进行生产，就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊的方 式和方法，使社会结构区分为各- 个不同的经济时期。一这里讲的“结 合的特殊的方式和方法 ，是组织管理在内的社会技术。波普尔在他 的历史决定论的贫困中明确使用“社会技术一。马克斯韦伯提 出“法律技术、“程序技术一、“自由的技术 、“实践技术一、“治 理技术等概念是“社会技术”最行动、最贴切、最具体的表述。 加拿大技术哲学家邦格，日本的技术哲学家三枝博音和三木清，美 国的技术哲学家威廉f 奥格伯恩，虽然都没有直接提出社会技术， 但却巧妙地对社会技术进行了细化和深化。 近几年来，国内一些学者对社会技术问题进行了研究，试图揭 示社会技术的本质，钱学森、潘天群、吴卫东分别对社会技术进行 了定义。尽管角度和侧重点有所不同。但有一点是相同的，即都认 为“社会技术是人们改造社会的手段。 目前，国内把“社会技术 界定如下：( 主要是) 由一定社会的 政府或执政党创造、发明( 制定) 的，由全体社会成员或一定社会阶 层( 主要是) 接受、使用的，调整人与人、人与社会关系的，解决 社会矛盾和问题进而实现改造社会目的的实践性知识体系。它主要 包括一定社会的政治( 法律) 、经济、文化制度和方针、政策以及风 俗习惯、道德规范，等等。“社会技术一在社会系统运行中具有保障、 改造、导向、组织等功能。 笔者在研究中，初步给出了“社会技术异化 的定义，并对社 会技术异化的根源进行分析。 三、思路、创新及研究方法 普遍和谐是人类追求的一种终极旨归，构建社会主义和谐社会是 合乎中华民族现代化诉求方向的现实理念。在科学技术是第一生产 力的知识经济时代，技术、自然技术、社会技术越发显得重要。人 的历史命运或人与自然关系的历史命运，系于新技术的生成与运用， 社会的发展也无疑系于社会技术的选择、应用与创新。技术进步可 能产生异化现象，社会技术进步同样在执行的过程中出现了异化现 象。建构和谐社会，实现人类社会的有序发展，我们就要保持批判 意识：社会技术需要不断地自我否定、扬弃、完善与发展。 本文力图以全新的视角，在社会技术哲学的维度之内，对社会技 术异化进行详实而具体的解构与阐释，界定社会技术异化的定义， 3 社会技术异化论 分析社会技术异化产生的根源，弱化社会技术异化。并根据当前的 社会发展，考察在新的历史条件下对社会技术异化问题分析的价值 取向和现实意义，积极建构服务于和谐社会的社会技术。 1 、对社会技术和异化进行研究，并对社会技术异化进行定义， 可以说是开创了社会技术哲学的一个新领域，拓展了技术哲学研究 的新视角； 2 、对社会技术异化的根源、价值进行分析，这无疑加深了我们 对社会技术、社会技术异化的理解； 3 、从建构社会技术系统、树立合目的的社会价值观、建立合目 的的评价标准等角度弱化社会技术异化，使得对社会技术异化的研 究比较全面具体。 本文的研究方法主要是： 分析方法：本文要对社会技术异化进行哲学的分析，分析社会 技术异化的根源，怎样弱化社会技术异化； 综合方法：通过对社会技术、异化的定义研究，笔者综合地给出 了社会技术异化的定义： 实证方法：本文会列举一些事例，分析社会技术异化价值的正 向实现与负向实现。 对比方法：本文对社会技术异化的价值进行对比分析，以加深 对社会技术异化的理解。 4 社会技术异化论 第二章社会技术异化 一、技术 随着社会的发展，时代的不断更新，人类在认识论中作为主体所 面对的已经不再是“纯粹一的自然界客体，而是一个经由我们人类 改造过的“人工 的自然界客体。 在这里，人工自然无可厚非地与技术有着密切的联系。人类通 过技术这个中介作用于自然界，技术在现代社会中起了重要作用。 然而，要确切定义技术是什么，就并非是一件容易的事。这是技术 哲学和技术论的一个基本理论问题，也是长期以来科学技术哲学界 一直争论不休的问题。 在历史上，不同的时期，对技术有着不同的定义。 “技术刀( t e c h n 0 1 0 9 y ) 一词，从其词源学意义上看源自希腊语 t e c h n e ，该词有很多意思，它原用作表示所有与自然( n a t u r e ) 相区 别的人类活动，尤其是表示一种技能性，意为“工艺、技能。在希 腊入看来，人们不能在科学、技术和艺术三者之间做出明确区分。 当人类首次用石头做成原始的劳动工具一一石器工具，实现了 从猿到人的转变，从而也揭开了人类改造自然的历史序幕时，就有 了技术的最初萌芽。在原始的刀、斧、弓、箭等工具的制造中，在 狩猎、饲养、栽培的农牧业生产劳动过程中，由于生产经验和劳动 技能的不断积累，逐渐形成了原始时代各项相应的技术。农业与手 工业的分工，造就了一批最初的工匠，形成了专门从事冶炼、建筑、 水利以及生产工具的发明的独立社会职业。这时的技术是基于生产 经验和劳动技能的积累，因此被理解为个人的技能和技艺。心1 在中 国的传统农业社会中，谈论最多、出现最多的也只是手艺，一种与 现代社会不同的、不能与主体相分离的技艺或技巧。由于古代科学 不发达，脑力劳动与体力劳动对立，造成“科学传统一与“工匠传 统长期分离。直到近代以前，技术主要依赖于工匠经验和个人技 艺世代相传、逐渐积累的状况都没有得到根本改变。 1 8 世纪6 0 年代的以机器大生产代替手工劳动为主要内容，以蒸 汽机的发明和应用为标志的产业革命，使社会的技术面貌和生产的 技术基础发生了巨大变化。产业革命使机器成为至关重要的劳动手 段，各种形式的工作机和动力机使生产力迅速发展；机器的应用， 火车、轮船的出现，从根本上改变了人们的交往方式。狄德罗在百 【2 1 管晓刚关于技术本质的哲学释读 j 自然辩证法研究，2 0 0 1 1 2 ：p 1 8 5 社会技术异化论 科全书或科学、艺术、手工业详解辞典中，首次把“技术列为 百科全书的条目，把技术定义为达到某一目标的工具和规律相结合 的体系。 2 0 世纪以来，科学技术有了革命性的进步。一方面科学与技术 的区别依然存在；另一方面，科学日益成为技术的先导，技术进步 对科学的依赖性、技术与科学结合的趋势也加强了。人们日益认识 到，技术中不仅有以劳动工具为主的物质手段，即“硬技术 的部 分，还有创造、控制和利用工具设备的技巧、方法等“软技术一，而 且“软技术 越来越显示出重要性，发明、设计、工艺、控制程序 越来越具有独立的意义。技术不仅仅包括物，而且还包括知识，物 质性的机械、设备正是技术知识的凝结和物化，它们是技术知识的 物质载体，是技术的可见标志。“技术 的全面概念应该包括有形的 东西( 硬件) 和无形的东西( 软件) 这两个方面。它必须体现出物 质的方面、知识与技艺的方面以及人类能动地改造自然的目的性活 动。正如荷兰学者e 舒尔曼所认为，技术包括技术对象、技术构形 和技术设计。技术是为满足人的需要创立出改造客观世界的手段和 方法，是促进经济发展的第一动力。n 1 有的学者将技术定义为：技术 是主体在一定条件下借助手段，是客体之间按其本性相互作用，从 而变革客体的方式和机制的能力体系。 由以上可知，技术自身的发展史使人们对技术的理解必须有历史的分 析。我国出版的自然辩证法百科全书把技术定义为：人类为了满足社会 需要依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进 人工自然系统的手段和方法。这一定义，实际上包括着有形的物质的方面， 同时也包括无形的精神活动及方法的方面。1 二、社会技术 ( 一) 社会技术的定义 经过从古代到现代社会的酝酿，社会技术思想及其体系已经成 熟。“百科全书式 的哲学家亚里士多德，并没有明确给出“社会技 术一定义，但他在政治学中却用了相当多的篇幅深刻讨论了社 会技术。他认为“我们应该研究主和奴、夫和妇、父和子，于是 就有主奴关系、配偶关系和亲嗣关系。打在此基础上，还明确提出了 【3 】李世雁经济中的技术异化 j 东北大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 1 4 ：p 2 4 2 【4 】张志永关于技术的含义、特征和本质之我见 j 】南昌大学学报。1 9 9 7 2 8 ：p 1 9 1 5 1 许良技术哲学 m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 4 ：p 5 1 6 社会技术异化论 “管理技术、运用夫权的技术、运用父权的技术 等。哺1 在马克思的思想里，也蕴涵“社会技术 。他指出：劳动者和生 产资料，“在彼此分离的情况下，只在可能性上是生产要素。凡是要 进行生产，就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊的方式和 方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期。一h 1 这里讲的“结合 的特殊的方式和方法 ，除了工艺流程( 自然技术) 外，显然就是组 织管理在内的社会技术。 波普尔在他的历史决定论的贫困中专门写了一节“社会学 的技术方法 ，并明确使用“社会技术 ，指出：一社会技术这个 词( 以及在下面介绍的社会工程) 可能会引起怀疑，并且可能引 起一些人的反感 。我是意识到这种危险的，所以我加上了渐进 这个词，提出“渐进的技术一。秘1 他还认为，“社会科学通过对社会 改进提出批评，或者更准确地说，通过尝试性地发现一些特殊经济 行为或者实践行为是否会产生一种期待或者渴望的结果，已经取得 了非常巨大的发展。这也许的确可称经典的方法，在我论及通向社 会科学或者逐步的社会工程的技术途径的时候，是我头脑中考 虑的东西一。这证明波普尔不仅提出了“社会技术范畴，而且还 从社会科学是较深入研究社会技术。 马克斯韦伯从社会学视角探讨社会技术的诸多具体形态，如： “法律技术 、“程序技术 、“自由的技术 、“实践技术 、搿治理 技术 等概念确频繁出现。这些概念恰恰是“社会技术 最行动、 最贴切、最具体的表述。加拿大技术哲学家邦格提出，“应用科学( 技 术) 的主要分支有物理技术、生物技术、社会技术( 如运筹学) 和 思维技术( 计算机科学) 。一口1 三枝博音，日本的一位技术哲学家，他 虽然没明确提出“社会技术一，但却认为技术本身是实践性的，而科 学却是理论性的。并且把技术与道德并列起来，认为技术是实践性 的，但道德也是实践性的。那就必须严格区别这两种实践性。n 们另 一位日本的哲学家三木清承认社会技术的存在，并对社会技术功能 进行了初步探讨。他认为，“技术存在于主体对环境的积极适应和使 之发生变化并创造新的环境的过程中一一如果我们所说的环境不仅 仅指自然环境，还包括社会环境的话，那么除了有作用于自然的技 ( 6 j 亚里士多德政治学 m 北京：商务印书馆，1 9 8 3 年：p 2 5 2 6 1 7 】马克思、恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 4 卷) m 北京：北京人民出舨社，1 9 7 2 ：p 4 4 【8 】波普尔历史决定论的贫困 m 北京：华夏出版社，1 9 8 7 ：p 4 5 f 9 】邹珊刚技术与技术哲学 m 北京：知识出版社，1 9 8 5 ：p 3 6 1 l o 】邹珊刚技术与技术哲学 m 北京：知识出版社，1 9 8 7 ：p 5 7 5 9 7 社会技术异化论 术，还应当有作用于社会的技术。一1 威廉f 奥格伯恩，美国的 技术哲学家，他没有直接提出社会技术，但却巧妙地从解决物的技 术的发明、使用给人类带来的一系列矛盾和问题的角度，提出了社 会、人类对社会技术的需求。法国哲学家埃吕尔较早地使用“政治 技术 、“社会组织技术”、“社会心理技术，所有这些概念显然是对 社会技术的细化和深化。u 2 ， 在中国封建社会，通行“民可使由之，不可使知之一的愚民政 策，但也有少数杰出的政治家主张统治者与民众沟通，在政治活动 中广开言路以求治国方略，确保实施有效的统治。比如，春秋战国 时期，由于领土之间不断发生兼并战争和反吞食的战争，阶级分化 复杂，经济制度变革，社会动荡，危机四伏，各个政治集团为了巩 固自己的政治地位、争当霸主，称雄天下，纷纷雇用专职人员四处 游说，宣传各自的主张。这些专司游说宣传职责的的说客( “士 ) ， 可以说是从事社会技术的专业人士了。 近几年来，国内一些学者对社会技术问题进行了研究，尽管不 大系统，不大深入，但也在一定层面上给出了“社会技术一，并试图 揭示社会技术的本质，钱学森于19 8 0 年提出了“社会技术一这一概 念，他特别强调技术是用来改造世界的学问。其社会技术定义是：“人 们在长期社会实践中积累起来的处理社会问题和社会事务的理论、 经验、技能和方法的总和。弦u 3 1 潘天群给社会技术作了如下定义：社 会技术是形成、调整和重组社会( 或社会中的某个组织) 的社会关 系，以合理地达到某个社会目的的手段和方法。1 吴卫东对社会技 术的定义是：人与人之间的交互作用，如何更好地协调、理解、和 谐、合作的方式、手段、技术、技能、技巧，我们称之为社会技术。 h 钉尽管角度和侧重点有所不同。但有一点是相同的，即都认为“社 会技术是人们改造社会的手段。就“技术 范畴而言，一般可分 为“狭义技术一和“广义技术一两类。“狭义技术是指人们通常所 理解的技术工作中的技术，如生产技术、医疗技术，即“自然技术， 亦即人们改造和利用自然的工具；“广义技术 则是指人类改造自然、 改造社会、改造人本身的全部活动中所应用的一切手段和方法的总 和，在这里自然技术只是技术的一种典型形式，而并不是技术的唯 【n l 邹珊刚技术与技术哲学 m 北京：知识出版社，1 9 8 7 ：p 5 7 5 9 【1 2 】参见陈昌曙技术哲学引论 m 北京：科学出版社，1 9 9 9 ：p 2 3 5 1 1 3 】朱今作为社会技术的综合集成方法 j 科学技术与辩证法，1 9 9 5 4 ：p 2 3 2 4 1 1 4 j 潘天群存在社会技术吗? j 自然辩证法研究，1 9 9 6 1 0 ：p 1 6 一1 8 1 1 5 】吴卫东论社会技术的分类 j 黑龙江教育学院学报，2 0 0 2 2 sp 1 1 7 一1 1 9 8 社会技术异化论 一形态。“社会技术则可以理解为是“广义技术的重要组成部分， 是人们改造社会的工具。人是目的性活动的动物，社会是人类目的 性活动展开的重要场所。与自然技术的创建和运行过程类似，在长 期的社会实践活动中，人类必然会创造出众多实现各自目的的活动 序列和方式，形成丰富多彩的具体社会技术。 因此，我们可以把“社会技术界定为：( 主要是) 由一定社会 的政府或执政党创造、发明( 制定) 的，由全体社会成员或一定社会 阶层( 主要是) 接受、使用的，调整人与入、人与社会关系的，解 决社会矛盾和问题进而实现改造社会目的的实践性知识体系。它主 要包括一定社会的政治( 法律) 、经济、文化制度和方针、政策以及 风俗习惯、道德规范，等等。n 们 ( 二) 社会技术的类别 罗波尔在技术系统论中提出一个用一般系统论和现有科学 学科进行分类的方法。他把“技术 分为：自然方面( 科学、工程学、 生态学) 、人类方面( 人类学、生理学、心理学、美学) 和社会方面 ( 经济学、社会学、政治学、历史学) 。美国技术哲学家卡尔米切姆 则把“技术一分为意志的技术、对象的技术、过程的技术、知识的 技术四类。法国技术哲学家埃吕尔较早地提出了“政治技术 、“社 会组织技术”、“社会心理技术一等“社会技术。 据社会技术在多方面性质、特点的不同，我们可以做进一步的划 分。例如，根据“社会技术的领域不同，“社会技术 可分为“社 会政治技术、“社会经济技术一和“社会文化技术 。根据其发挥作 用的方式不同，“社会技术 还可分为“自律性社会技术”与“他律 性社会技术两类。而根据“社会技术一的层次不同，“社会技术 可分为“原生的社会技术 、“次生的社会技术一和“再生的社会技 术”三种。根据“社会技术 的目的不同，“社会技术一可分为“合 作性社会技术、“竞争性社会技术”和“平衡性社会技术 。根据“社 会技术的重要程度不同，“社会技术一可划分为“首级的社会技术 和“次级的社会技术。 根据“社会技术”的性质不同，“社会技术 还可以划分为“常规性 社会技术 、“非正式性社会技术 和“畸形社会技术 。n 三、异化及其历史起源 “异化的词源，可以追溯到拉丁文“a l ie n a tio 。在拉丁文 1 1 6 1 田鹏颖社会技术概论 j 社会科学辑刊，2 0 0 2 年 2 ：p 1 0 1 1 7 l 田鹏颖社会技术概论 j 社会科学辑刊，2 0 0 2 年 2 ：p 1 2 一p 1 3 9 社会技术异化论 里，这个词至少有三种含义( 一) 在法学领域中，它是拉丁语 “t r a n s l a ti o 一“和v e n d i t io ”的同义词，它的含义是转让、权利和 财产的让渡；( 二) 在社会领域里，它是拉丁语“d is i u n c t i o 一和 “a v e r s a tio 力的同义词，它的含义是自己同别人，同国家和上帝相 分离，或疏远；( 三) 在医药和心理领域里，它是拉丁语“d e m e n ti o 和“i n s a n ia ”的同意词，它的含义是精神错乱和精神病。n 8 1 然而，异化在不同的时代以及不同领域的学者那里，有着不同 的含义。该词最早出现于l ：圣经，即亚当和夏娃不听上帝的劝告， 在蛇的引诱下，偷吃了善恶树上的禁果，最后被上帝惩罚坠落成凡 人。于是，被说成是从上帝的纯真神性中“异化出去 。n 钉 在中世纪，异化被定义为人类与上帝相通所达到的狂喜境界； 在新教时期，以加尔文为首，把异化定义为精神死亡，即人因为原 罪而使自己的精神与上帝产生疏离；l7 世纪异化概念以模糊的形式 作为霍布斯学说的主题之一传播开来：由于公民缔结社会契约而产 生的国家，使公民的权利和意志发生异化，把它们变成自己意志的 工具。2 0 1 1 8 世纪法国启蒙思想家卢梭把异化理解为由于社会契约的社区 利益而形成的个人自然权利的让渡，卢梭将社会契约定义为“我们 每个人都把自身和一切权力交给公共，受公意( g e n e r a lw i l1 ) 之 最高的指挥，我们对于每个分子都作为全体之不可分的部分看待。一 从而“每个分子连同他的权利都完全让予整个的社会刀。心门卢梭认为 人人都拥有天赋的自由。但是在他看来，如果每个社会成员为了自 己的自由而去侵犯别人的自由时，天下就会大乱，社会就不会安宁， 那么相反，人人就无自由可言了。为了避免陷入无政府主义的状态， 卢梭主张每个社会成员拿出一部分自由的权利，交给一个国王来代 替他们行使这个权利，一方面，国王要保证各个社会成员的自由， 另一方面，又要严格制止有的社会成员侵犯别人的自由。这就是卢 梭提出的权力转让或权力异化的理论依据。 把异化这个概念加以普泛化的，是德国古典哲学的三个著名的哲 学家，即主观唯心主义的费希特、客观唯心主义的黑格尔和机械唯 1 1 8 】郭关义译异化是社会科学的概念，载于陆梅林、程代熙编选异化问题 ( 下册) m 北京：文化艺术出版社，1 9 8 6 年：p 3 2 8 1 ”】韩凌编译，让米歇尔著圣经故事 旧约篇 m 北京：京华出版社，2 0 0 3 年 1 2 0 】燕宏远译综述国外学者关于异化问题的研究和争论，载于陆梅林、程代熙编选异 化问题( 下册) m 文化艺术出版社，1 9 8 6 ：p 5 3 6 【2 l 】陈唯和等译，卢梭著卢梭民主哲学 m 北京：九州出版社，2 0 0 4 sp 1 3 一p “ 】o 社会技术异化论 物主义的费尔巴哈。 费希特认为，自然界和人类的历史都是“纯粹自我 的创造。整 个大干世界就是“自我的创造物，即他称之为的“非我，也就是 “自我 的“异化。因此，整个世界史或自然史就是“自我一一非 我 的一个异化过程。费希特的这个异化过程既说明了人改造自然 世界，又说明了自然界也改造了人；人创造自然界的过程也是人本 身日益丰富的过程；并且还说明了人的认识对象，同时也是人的活 动的对象。 1 9 世纪德国的黑格尔首次明确地把“异化一作为哲学范畴使用 ( 有时他把异化与外化通用) 。在精神现象学中，黑格尔把异化 理解为意识与个人的脱离，主体视自身为客体，所以，整个客观世 界就是“异化的精神 。他认为，绝对精神作为主体“异化弦为客体， 作为个体精神异化为社会现象，即国家权利和财富，作为主观精神 异化为法律、道德等客观精神，一方面现实的自我意识通过它的外 在化转化为现实的世界，并且反过来现实世界又转化为自我意识； 但另一方面，恰恰这种现实，无论他是个人或是客观的东西，就被 扬弃了，它们都成了纯粹的普遍物。它们经过这种异化就成了纯粹 意识或本质。当前的现实直接以它的彼岸，亦即以它的思维的产物 为对立面，反之，思维则以此岸，亦即以它自己异化出来的现实为 对立面。乜2 1 在：逻辑学中，他的绝对理念“外化 为自然。他认 为，这些“异化一或“外化刀都由主体转化为对立面，为对立面的 异化力量所支配，只有扬弃“异化 才能达到主体和客体的统一。 所以，黑格尔的异化论完全是一种“精神异化论 。 费尔巴哈则认为世界的本原不是精神或者理念，而是自然界。 他说，只有回到自然，才是幸福的源泉。他把自然看成是宇宙和人 类社会统一的物质基础，把异化运用于解释宗教的起源，把神看成 是人的本质的异化，即人把自己的本质异化为一种与自己对立的、 支配自己的神的力量，人创造了上帝。上帝之所以无所不知，无所 不晓，而且能打动芸芸众生的心，决非是上帝本身有什么了不起的 能耐，而是人把自己的力量，即思维的力量、意志的力量和情感的 力量赋予了上帝。因此，上帝不过是人的本质的异化。人的最高的 本质不是别的，就是人的自然本性。由于人把自己的自然本性交给 了上帝，他就丧失了自己的最高本性，丧失了人性，从而就不得不 【2 2 l 黑格尔精神现象学( 下) m 北京：商务印书馆，1 9 9 7 年tp 3 9 1 1 社会技术募化论 去顶礼膜拜冥冥中的上帝。这就是人的异化。费尔巴哈是从人本主 义的观点来解释人的本性的，因此，他的异化观，也就是一种抽象 的、人本主义的异化观。船33 海德格尔把异化看作失去个性的日常生 活世界中的生存方式。“在海德格尔看来，技术发展是恐怖的，他超 越了控制它的入类的戆力，即便入本身也被技术吞没，丽成隽一种 可计算的量化主题，而最终被控制。纾【2 4 】他认为异化是在个人扮演 社会角色，服从社会的行为规范，思想规范和语言规范时产生的。 技术社会中人变成了被用于高级目的的材料，技术中的艺术性消逝 了，思维的能力衰退了，人的本质失落了。 马克愚则把异化视为私有制的衍生物和社会劳动分工的结果。 “工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系 。因 为在赘本论孛，马克思指溅：“科学、巨大的自然力、社会的群 众性劳动都体现在机器体系中，并同机器体系道构成主义的 权力”。“在机器上实现了的科学。作为资本同工人相对立，而事实 上，以社会劳动为基础的所有这些砖科学、自然力和大量劳动产品 的应用本身，只表现为剥削劳动的手段，表现为占有剩余劳动的手 段，因焉为属子资本而同劳动对立的力量。强弱“工人在劳动中耗费 的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量 就越强大，他本身、他的内部世界就越贫乏，妇他所有的东西就越 少。 这不仅意味着他的劳动成为外化于他的对象，成为外部的存在， 并且意味着他的劳动作为一种异己的东西不依赖于他而在他之外存 在，成为嚣他对立的独立力量。妇6 3 马克思指出，。自然科学却透过工 业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准 备，尽管他不得不直接的完成非人化。工韭是盎然界阕人之闻一一 尽管以异化的形式一一形成的自然界是真正的，人类学的自然界。劳 江”这种现实的历史关系在资本主义社会的展开，却是使人走向异化。 技术作为资本利用的工具而存在，工人阶级不仅面对贫穷，而且成 为自己劳动和产品的对立面。技术越发达，他们离自己的本质就越 远，遭受的苦难就更深重。“机器( 技术) 成7 资本的形式，成了 资本驾驭劳动的权力，成了资本镇压劳动追求独立的一切要求的手 【2 3 j 陆梅林、程代熙编选异化问题( 上册) m 北京：文化岂术出版社，1 9 8 6 ：p 4 1 2 4j ( 荷兰) 舒尔爨科技文明与人类未来一一禚哲学深层的挑战 m 北京：东方出版社， 1 9 譬5 ：p 1 0 3 。 1 2 5 1 马克恩、恩格斯马克慝恩格斯全集( 第4 6 卷下册) m 北京：人民出版社，1 9 8 0 ： p l l 3 。 1 2 6 l 马克藤。1 8 4 4 年经济学一一褥学手穰 麓】憩京：人氏击毅社，1 9 8 s ：p 毒7 ，p 4 8 。 【2 7 】马克思，恩格斯马党思恩格斯全集( 第4 2 卷)