（文艺学专业论文）论何其芳的新诗理论.pdf

摘要：何其芳是中国著名的诗人、学者和文艺理论家。他提出的现代格律诗理论在现当代文 学史上影响较大。他在进行诗歌理论建构时，既注意继承中国古代格律诗的传统，又充分考 虑到现代汉语的特点，创造出既能适应现代语言结构与特点，又具有句式大体上整齐、节奏 和韵脚比较鲜明的现代格律诗学理论。本文围绕何其芳的诗学理论，探讨其对新诗理论的贡 献，并对他的现代格律诗理论做重点评述。全文共分大三部分：第一部分主要分析了何其芳 的新诗创作与新诗创作思潮的关系，简单介绍何其芳各个时期的诗歌创作与其特点；第二部 分论述了何其芳的诗学理论建构，以及他的新诗理论的特点；第三部分探讨何其芳的现代格 律诗理论，提出他所建构的现代格律诗的美学意义，指出他的现代格律诗理论存在的不足与 缺陷，并对新格律诗的发展趋势作出预见。何其芳的新诗理论主张，从1 9 5 3 年提出后，在 我国的诗学界就引起了强烈的反响，特别是他的现代格律诗理论，是2 0 世纪4 0 年代以来中 国诗歌理论研究中不可多得的成果。经过一段时间的论争后，尽管在有些问题上没有取得一 致性的意见，但基本上是以肯定的基调为主的。此后，随着研究者的不断增多，表现出了不 同的看法，甚至是相反的观点，这是很正常的事情。本文主要从何其芳的诗歌创作和诗歌理 论这两个方面着手，立足新诗，力图较为全面系统地探讨何其芳的新诗理论以及现代格律诗 的美学意义与发展趋势。 关键词：何其芳 新诗 理论建构现代格律诗 a b s t r a c t ：h eq i f a n gi sf a m o u sl i t e r a r yt h e o r e t i c i a n p o e ta n dw r i t e r i nt h eh i s t o r yo f c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e ，t h et h e o r yo fm o d e mm e t r i c sr a i s e db yh eq i f a n gi so fg r e a ti m p a c t d u r i n gb u i l d i n gt h ep o e mt h e o r y , h ed o e s n to n l yp a ya t t e n t i o nt oi n h e r i t i n gt h et r a d i t i o no f c h i n e s ea n c i e n tm e t r i c s h a v ed r a w nl e s s o n sf r o mt h en u m b e ra n dr h y m e dl a wo fc l a s s i c a lp o e m s w i t hf i v eo rs e v e nc h a r a c t e r st oal i n e ，b u ta l s ot h i n ko v e rt h et r a i to fm o d e mc h i n e s e ，c r e a t et h e m o d e mm e t r i c st h a tc a nf i tt h es t r u c t u r eo fm o d e ml a n g u a g ea n dc h a r a c t e r i s t i ca n dh a v eat i d y s e n t e n c et y p ea n dd i s t i n c tr h y t h ma n dr h y m e t h i st e x ts t u d i e st h et h e o r ya r o u n dh eq i f a n g s p o e mt h e o r y , p r o b e si n t oi t sc o n t r i b u t i o nt ot h en e wp o e mt h e o r y , a n dc o m m e n tt oh i sm o d e m m e t r i c sm a i n l y t h ew h o l et e x tc a nb ed i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t oa n a l y z et h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nh eq i f a n g sc r e a t i o no fn e wp o e m sa n dt h et r e n d so fn e wp o e m sc r e a t i o n i n t r o d u c eh i s p o e m sa n dt h e i rc h a r a c t e r i s t i ci np a r to n e t od i s c u s sh eq i f a n g sb u i l d i n ga n dc o n s t r u c t i n go f n e wp o e m sa n dt h ef e a t u r eo fh i sn e wp o e mt h e o r yi np a r tt w o t op r o b ei n t oh eq i f a n g st h e o r y o fm o d e mm e t r i c s ，p r o p o s et h ea e s t h e t i cm e a n i n go ft h em o d e mm e t r i c sa n df i n do u tt h e d e f i c i e n c ya n dd e f e c to fh i st h e o r y , p r e d i c tt h ed e v e l o p m e n tt r e n do ft h em o d e mm e t r i c st h e o r y h eq i f a n g sn e wp o e mt h e o r yp r o p o s e ds i n c e19 5 3c a u s e ds t r o n gr e s p o n s ei nt h ep o e m e d u c a t i o n a lc i r c l e si no u rc o u n t r y e s p e c i a l l yh i st h e o r yo fm o d e mm e t r i c si st h er a r ea c h i e v e m e n t i nt h ec h i n e s ep o e mt h e o r e t i c a lr e s e a r c hs i n c et h e19 4 0 s a f t e rap e r i o do fc o n t r o v e r s y , t h o u g hw e h a v en o tm a d et h eo p i n i o no fc o n s i s t e n c yo ns o m eq u e s t i o n s m o s tp e o p l eh a v eb e e ns u r eo fi t h e r e a f t e r , w i t ht h ec o n s t a n ti n c r e a s i n go fr e s e a r c h e r s ，t h e yd e m o n s t r a t e dd i f f e r e n tv i e w so nt h e t h e o r y , s o m ee v e no p p o s i t ev i e w s i ti sv e r yn o r m a l i nv i e wo ft h i s t h i st e x tw i l lm a i n l yt a l k a b o u th eq i f a n g sp o e t r yc r e a t i o na n dp o e mt h e o r y , b a s eo nt h en e wp o e m s ，t r yb e s tt os t u d y c o m p r e h e n s i v e l ya n ds y s t e m a t i c a l l yh eq i f a n g sn e wp o e mt h e o r y , t h ea e s t h e t i cm e a n i n ga n d d e v e l o p m e n tt r e n do fh i sm o d e mm e t r i c st h e o r y k e y w o r d ：h eq i f a n g n e w p o e mb u i l d i n ga n dc o n s t r u c t i n go ft h et h e o r y m o d e mm e t r i c s 论何其芳的新诗理论 学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特别加 以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的 研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名： 巫 笙刍 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学校有权保 留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范 大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名：立! 量刍 指导教师签名：至 j z 、川飞 指导教师签名： ) 型兰：! 、 签名帆7 吖埤n 日 3 3 论何其芳的新诗理论 引言 诗歌，一种最古老最优美的文学体裁，它给人类带来的是心灵的振颤和灵魂的洗礼。 中国的诗歌已有几千年的历史。随着时代的变迁，中国的诗歌也在不断地发生着变化。二十 世纪初的“五四”新诗运动，打破了以往诗歌创作形式上的束缚，标志着新诗的诞生。形式 和内容上都比较自由的新诗体诞生至今一直占主流地位，但却仍旧不够完善。新诗的发展道 路是曲折的，广大诗人和学者一直致力于寻找一种既继承传统又开拓创新，具有民族特色的 新诗体，而且也在不断地总结、概括、指导新诗创作与发展的理论。在现代诗歌发展历程中， 何其芳的诗歌创作和诗歌理论都是不可或缺的一部分。他的诗歌理论，尤其是他的现代格律 诗理论对中国新诗的发展具有十分重要的实践意义和理论意义。 何其芳( 1 9 1 2 1 9 7 7 ) ，原名何永芳，是2 0 世纪我国著名的诗人、散文家和文学理论 家。1 9 2 9 年，何其芳考入上海中国公学预科，曾发表新诗。1 9 3 1 年入北京大学哲学系，开 始在京、沪的现代、文学季刊等刊物上发表作品。其诗收入与卞之琳、李广田合集的 汉园集。散文集画梦录以绚丽的文采表现象征的诗意，创造出独立的抒情散文体。 1 9 3 5 年大学毕业后，先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校执教。在现实影响下创 作了还乡杂记等。抗日战争爆发后，回到家乡和成都任教员，创办工作半月刊，发 表了成都，让我把你摇醒等诗文。1 9 3 8 年与沙汀、卞之琳一起奔赴延安、在鲁迅艺术 学院工作，这期间著有诗集夜歌，散文集星火集。1 9 4 4 年后两次被派往重庆，进行 文化界的统一战线工作，任新华日报社副社长等职，写下不少散文、杂文和评论文章。 1 9 4 8 年调入中央马列学院。从1 9 5 3 年起，长期领导社科院文学研究所，并任中国作家协会 书记处书记，主要致力于文学评论和文学研究的组织工作，论著有关于现实主义、西苑 集、关于写诗和读诗等。何其芳一生追求真理，追求进步，他前进的足迹是坚定而扎 实的。何其芳出生于地主家庭，从小接受私塾教育，他的青少年时代是黑暗和苦f 时的。封建 家庭给了他不快乐的童年，却也赋予他深厚的中国古典文学底蕴。古典诗词的熏陶，影响着 他日后的诗歌创作与诗学理论。何其芳早期的诗歌创作主要收在他的第一本诗集预言中。 由于早年的生活经历，使得何其芳早期的诗歌创作，诗风低回婉转，幽思飘渺，体现出诗人 当时的心境和性情。何其芳的这些诗反映了他的苦闷、彷徨和追求，反映了他在现实中过不 上美好生活而在梦幻中向往和憧憬的精神状态。有些人，甚至何其芳本人都曾批评过这种小 资产阶级的创作风格与心态。但不可否认，预言中的诗是美轮美奂的，诗中大量的意象 和象征手法的运用，都恰到好处地表现了诗人细腻的情丝。去延安后，特别是经过一九四二 年延安整风运动，何其芳在思想上发生了一个突变，一个飞跃，他的诗歌创作也呈现出豪放 有力的新气象。诗集夜歌反映了一个走到革命队伍中的小资产阶级知识分子带有唯美主 义倾向的诗人的思想情感转变的历程。到延安后，何其芳更多地接触工农兵和广大的人民群 众，渐渐融入到火热的革命和战斗中，思想上发生了转变，诗歌的内容也发生了根本的变化。 夜歌中的诗，讴歌战斗的青春，礼赞崭新芬芳的新生活。夜歌集在当时受到极大好 论何其芳的新诗理论 评，它歌颂了无产阶级思想指导下的新的民主，呼唤历史上一个崭新时代的到来，激励着人 们前进，“孤独者”吹响了战斗的号角。这种转变将诗人陷入矛盾之中，思想上的进步使他 欢欣鼓舞，可是又难以舍弃那种感情个性和表达方式，他抵抗着平庸，怀恋艺术的完美。时 代、社会和诗人自己都是这种转变的催化剂。在思想解放、和谐发展的当代社会，我们应该 更加客观地看待这一问题。 在现当代文学史上，何其芳提出的现代格律诗学理论影响较大。他既注意继承中国古 代格律诗的传统，又充分考虑到适应现代汉语的特点，创造性地提出了既能适应现代汉语的 结构与特点，又具有比较鲜明的节奏和韵脚的现代格律诗学理论。何其芳非常重视对资料的 占有和掌握，以此，尽可能详细地了解诗歌发展的历史和现状。他在提出现代格律诗理论同 时，也研究了我国古典诗歌、民歌、新诗在形式上的特点，例如古典诗歌有些什么重要的、 值得重视的因素，有哪些值得借鉴的地方，存在着哪些局限；以及新格律理论建设进展到什 么程度，实践性如何，有哪些不足之处等等。何其芳既注意吸收古代格律的有益营养，也善 于总结了“五四”以来新诗人的创新与实践。他的关于现代格律诗( 1 9 5 4 年) 、关于新 诗的百花齐放问题( 1 9 5 8 年) 、关于诗歌形式问题的争论( 1 9 5 9 年) 、再谈诗歌形式问 题( 1 9 5 9 年) 都属于系统性的理论文章，而关于写诗和读诗( 1 9 5 3 年) 、写诗的经过 ( 1 9 5 6 年) 、诗歌欣赏( 1 9 5 8 年) 则属于普及性的文章，无论是在学术界还是在大众中都 产生了较为广泛的影响，其中一些学术观点引起过激烈的争论。本文围绕对何其芳的诗学理 论及特色，探讨其对新诗创作和对新诗理论建设的贡献。全文共分大三部分：第一部分主要 分析何其芳的新诗创作与新诗创作思潮的关系；第二部分论述何其芳的诗学理论建构；最后 一部分探讨何其芳诗学理论中占有最重要一席的现代格律诗理论。 自1 9 5 3 年何其芳提出现代格律诗之后，就在我国的诗学界产生了强烈的反响。对于何 其芳的现代格律诗理论，基本上是以肯定的基调为主的。随着研究者的不断增加，出现了许 多不同的看法，甚至是相反的观点，这是很正常的事情，理论将在批评中走向成熟。本文将 从何其芳的诗歌创作和诗学理论这两个方面着手，立足新诗，力图较为全面系统地探讨何其 芳现代格律诗学理论。 一中国新诗与何其芳的诗歌创作 何其芳幼年时代，中国文坛上发生了具有划时代意义的巨变。以胡适为代表的“五四” 新诗运动拉开了中国新诗的序幕。可以说何其芳对诗歌的发蒙与新诗的诞生几乎是在同一个 时期，当时枯燥的私塾生活使他对诗歌产生了兴趣，把书籍作为他亲密的朋友。他在回忆往 事时说过，对于诗歌不管当时的理解是多么的幼稚，但是他是从心底里真心喜欢它们的。 ( 一) 新诗的诞生、发展及对何其芳的影响 2 论何其芳的新诗理论 胡适在纲领性的论新诗里明确提出，必须“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律， 不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做。 后来，他又将 上述主张概括为“作诗如作文”。这一主张包括了两个方面的要求：一是打破诗的格律，换 以自然的音节；二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话的语法结构代替文 言语法，并吸收国外的新语法，也即实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。1 9 1 7 年1 月，胡适在新青年第二卷第五号上发表了文学改良刍议一文，系统地提出文学改良 的八项主张，举起了新诗的大旗。同年2 月，他将一首题为朋友的诗歌改名为蝴蝶， 在新青年杂志上发表： 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜； 也无心上天，天上太孤单。 这首诗是胡适决心写白话诗后的初次尝试，之后被收录于胡适的第一本白话诗集尝试集 里。从形式上看它打破了传统近体诗歌的束缚，不讲究格律、平仄、对仗，只保持五言句式 的整齐划一。从语言方面来看，这首诗歌文义浅显，诗句平白，基本为口语，脱离了文言的 范畴。蝴蝶在胡适的创作道路上具有十分重要的意义，他用自然的白话抒写了寂寞伤感 的情怀，反映了当时时代前驱的英雄们需要支持的寂寞心声，体现了处于青春时期的五四文 学呼唤着时代的黎明，但又带有焦灼、彷徨、苦闷、迷惘的社会心理和时代气息。这种感伤 情调给他们的作品印上或浓或淡的痕迹，它记录着新文学艰难而不寂寞的求索轨迹。 1 9 2 0 年，胡适的尝试集出版。尝试集显示出从传统诗词中脱胎，蜕变，逐渐寻 找、试验新诗形态的艰难过程，是沟通新旧两个艺术时代的桥梁。尝试集的真正价值， 不在建立新诗的规范，不在于人陶醉于其欣赏里的快感，而在于人放胆创造的勇气。在当时 来说，这种“放胆创造的勇气”远比建立新诗的规范和予人的美感享受来得重要，胡适尝试 的意义也便在于此。所以胡适的白话新诗试作虽未能为现代新诗开出一条开阔的大道，但它 鼓动创新的功劳却是应该充分肯定的。 新诗的诞生给幼年的何其芳带来了光明。何其芳青少年时代，更多地接触到了“五四” 以后的新诗作品，可以说何其芳对诗歌的发蒙与新诗的诞生几乎是在同一个时期，胡适提倡 白话诗的时候，何其芳才六七岁，枯燥的私塾生活使他对诗歌产生了兴趣，他开始把书籍作 为他亲密的朋友。在回忆往事时他曾说，对于诗歌不管当时的理解是多么的幼稚，但是他是 从心底里真心喜欢它们的。这对于他以后创作新诗以及新诗在形式上走过的曲折道路有一个 整体的看法都作了一个良好的铺鹅。随着新诗的成功“孵化”，在二十、三十年代，新诗不 断地发展壮大。1 9 2 1 年，郭沫若的女神把“五四”新诗运动的“诗体解放”推向极致， 成为中国现代新诗的奠基之作。他的立在地球边上放号、天狗、凤凰涅磐、晨安、 3 论何其芳的新诗理论 匪徒颂等“男性的粗暴的诗”，唱出了一个时代的声音，极好地体现了“五四”狂飙突 进的精神，从而震撼了无数青年的心灵，成为新诗的一个伟大罩程碑。自此，新诗与旧诗之 间划出了一条明确的、最终的分界线。 女神在新诗发展上的主要贡献是：它一方面把“五四”新诗运动的“诗体解放 推向极致；一方面使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗 的翅膀真正飞腾起来。这样，不仅“五四”时代的自由精神在新诗罩得到了更为充分的体现， 而且诗人也更加重视诗歌本身的艺术规律。正是如此，女神才成为中国现代新诗的奠基 之作。郭沫若的女神为新诗的发展开辟了道路以后，就迫切需要出现形式与内容的严格 结合和统一，可供学习、足资范例的新诗作品，确立新的艺术形式与美学原则，使新诗走向 “规范化”的道路。闻一多在诗的格律中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、 绘画美、建筑美”，奠定了新诗格律的基本框架。闻一多的诗歌格律理论对何其芳产生 了极其深刻的影响，何其芳在批判地继承前者的基础上创造出更科学、更自由、更成熟 的格律规则。 正是在集体的努力中，早期白话诗逐渐形成了自己的特色，实际也是中国现代新诗的 最初形态。早期白话诗的内容或是描写具体生活场景，或自然景物，或是表现诗人对社会人 生的感悟与思索，还有些新诗，大量出现虚化意象与寓言意象，表现了强烈的主观意志，这 都是中国传统诗歌里并不多见的。在新诗的形式上，早期白话诗主要表现出散文化的倾向， 基本不用韵，不顾及平仄，随情感的起伏变换长短句式，如同水缓缓地流过，自然形成了舒 缓自如的内在节奏；同时，大量运用虚词，采取白话散文的句式与章法，以清晰的语义逻辑 联结诗的意象，这都根本有别于传统诗歌。 在新诗蓬勃发展，走向成熟的时期，何其芳加入了新诗创作的队伍中，古典诗词的熏陶 加上新诗的启蒙，造就了现代诗歌史上这位杰出的诗人和理论家。 ( 二) 何其芳的诗歌创作 何其芳的诗歌创作起始于中国新诗的兴盛时期。大体上可将他的诗歌创作分为三个不同 的时期：第一个时期的创作恰似孤独者的吟唱，第二个时期吹响了战斗者的号角，第三个时 期的创作中隐约听到矛盾者的叹息。在不同的创作时期，何其芳创作出风格各异的诗歌作品。 1 、孤独者的吟唱 何其芳接触古代的诗歌是上私塾的时候，乏味且封建性很浓的私塾生活使他的童年过 的很暗淡。由于私塾生活和家庭生活的暗淡，何其芳从十二岁起就养成了自己读书的习惯， 李白、杜甫的诗对他影响最大，中国古诗词在他幼小的心罩深深地扎上了根。上新式学校后， 何其芳渐渐接触到一些外国的文学作品和中国的新诗。他读了泰戈尔的飞鸟集和新月 4 论何其芳的新诗理论 集，冰心的小诗集繁星和春水。就是在这样一些影响之下，十七岁的何其芳开始了 诗歌创作。何其芳开始保存并发表他的作品，是在他上大学之后。他的第一本诗集是预言， 其中收集了他1 9 3 1 年至1 9 3 7 年创作的三十四首白话诗。预言中的诗创作于何其芳苦闷 的青年时期，生活中的寂寞的不满足，“迫使”何其芳爱上了文学并开始写作。预言就是 在诗人的这种状态下产生的，如果里面还有一点点内容的话，“也不过是一个政治上落后的 青年的一些幼稚的欢欣、幼稚的苦闷，即是说也不过是多少还可以从它们感到一点微弱的生 命的脉搏的跳动而已。”伫1 预言中虽然有着小资产阶级知识分子的局限性，但也不可忽 视它的积极意义。 预言按照作者分束的三辑可分为三个不同的时期。第一时期是何其芳在1 9 3 1 年至 1 9 3 3 年写的十八首诗。从思想内容看，这些诗是追求光明，抨击黑暗，歌颂爱情，暴露摧 残爱情的恶势力。这一时期，何其芳的生活里存在着两个世界。一个是出现在文学书籍里和 幻想罩的世界，这个世界闪耀着光亮，充满纯真的快乐、高尚的行为和善良可爱的心灵；另 外一个是现实世界，这个世界却是灰色的，缺乏同情、理想，而且到处伸张着堕落的道路。 而他“总是依恋和留连于前一个世界而忽视和逃避后一个世界。n 1 在预言中，他向往 的是“春风”“吹开百花”，“燕子”“痴恋绿杨”的纯洁的美的境界。他抨击着黑暗的现实： “前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑纹，半生半死的藤蟒一样交缠着，密叶里 漏不下一颗星星。 h 1 花环的哀婉的笔调写小铃铃的幽怨和夭亡，说小铃铃：“你有美 丽得使你忧怨的日子，你有更美丽的天亡。”晦3 诗人以美丽的毁灭使人们憎恨摧残美丽少女 的黑暗势力。脚步、慨叹、爱情、祝福、赠人、再赠等都歌颂了青年男女纯 真的爱情。预言中这些追求光明、歌颂爱情的诗，是有一定积极意义和社会意义的。 预言的第二时期是1 9 3 3 年至1 9 3 5 年写的十一首诗。这一时期，何其芳对旧社会的 不合理现象愈发感到愤懑，又受到青年学生救亡运动的影响，逐渐抛弃了消极悲观情绪，思 想上逐渐倾向进步。这时，何其芳已经不像前一时期那样的以歌颂光明和描写爱情为主了。 他由以“幼稚的欢欣”为主变成以“成人的苦闷”为主，他开始由“孩提时的欢呼”，进入 了“成人的寂寞”。柏林读来启人哀思：“从此感到成人的寂寞，更喜欢梦中道路的迷离。 墙表明他感到惆怅，彷徨，前路茫茫。这种心念是何其芳幼稚的欢欣到成人的寂寞，必 然产生的。从此，何其芳的诗又进一步接触到现实。这一时期，何其芳的诗己注意到劳动人 民的痛苦。他在夜景中写道： 市声退落了 像潮水让出沙滩。 每个灰色的屋顶下 有安睡的灵魂。 最后一乘旧马车走过 s 论何其芳的新诗理论 宫门外有劳苦人 枕着大的凉石板睡了， 半夜醒来踢起同伴， 说是听见了哭声， 或远或近地， 在重门锁闭的废宫内， 在栖满乌鸦的城楼上。 于是更有奇异的回答了， 说是一天黄昏， 曾看见石狮子流出眼泪 随着何其芳思想的转变，他的诗歌创作也发生了变化，开始由漂浮的云向茅草屋顶降落，由 梦幻美走向生活美，由对小资产阶级知识分子的偏爱转向关注劳动人民的痛苦。 自1 9 3 5 年，何其芳走出大学的高楼深院，到天津和山东莱阳教书后，他的生活视野突 然开阔了，他的世界观发生转变，诗歌也有所转变。莱阳时期，也就是预言的第三 时期。主要作品有送葬、于犹烈先生、声音、醉吧、云等。这时期何其芳在山 东莱阳逐渐接触了比过去更广阔的社会生活，看到了更多的黑暗现实，这使他更加苦f l = j ，也 促使他进行更深沉的思索，终于在时代和现实的影响下，他的思想发生了初步的、然而也是 深刻的变化。他埋葬旧我，改造自己的决心在送葬里充分表现出来： 我再不歌唱爱情 像夏天的蝉歌唱太阳。 在长长的送葬行列问 我埋葬我自己 像播种着神话罩的巨蟒的牙齿， 等它们生长出一群甲士 来互相攻杀， 6 论何其芳的新诗理论 一直最后剩下最强的。 声音和云都接触到民族压迫、阶级压迫的现实，反映了民族矛盾和阶级矛盾， 说明何其芳己初步建立了阶级斗争观点。何其芳以诗的形象刻画了农民丧失土地、沦为赤贫 的悲惨遭遇，虽然没有写到地主，但也可以想象地主的荒淫、无耻。在都市，何其芳描绘了 海滨别墅和大腹贾的荒淫、无耻，同样，我们也可以想象出工人和广大人民群众的艰苦生活。 云可以说是何其芳的一篇承前启后的作品。他此前的诗，可以用云中这几句诗来总 结： “我爱那云，那飘忽的云 我自以为是波德莱尔散文诗中 那个忧郁地偏起颈子 望着天空的远方人 对于此后的诗，也可以用云中几句话来预示： 从此我要叽叽喳喳法议论： 我情愿有一个茅草的屋顶， 不爱云，不爱月， 也不爱星星。 此后，何其芳更加接近工农大众，他的诗歌的题材的确从飘忽的云到了茅草的屋顶。 2 、战斗者的号角 如果说何其芳早期的诗是“孤独者的吟唱”，那么，他去延安之后创作的新诗则吹响了 “战斗者的号角”。抗战以来，何其芳所写的诗大部分都收在他的第二本诗集夜歌和白天 的歌中。这个集子的名称，“除了表示有些是晚上写的，有些是白天写的而外，还可以说 明其中有一个旧我与一个新我在矛盾着，争吵着，排挤着。 1 夜歌标志着何其芳的诗歌创作达到了一个新的阶段，可以说他己由小资产阶级的 诗人转变为无产阶级的诗人。夜歌中除了何其芳在成都写成的著名诗篇成都，让我把 你摇醒以外，都是到延安后写的。在此诗中他热情讴歌了神圣、正义的抗日战争，诗中充 满了浓烈的时代精神。他写道： 于是马哥孛罗桥的炮声响了， 风瘫了多年的手膀 7 论何其芳的新诗理论 也高高地举起战旗反抗， 于是敌人抢去了我们的北平，上海，南京， 无数的城市在他的蹂躏之下呻吟， 于是谁都忘记了个人的哀乐， 全国的人民连接成一条钢的链索。 这首诗说明何其芳去延安是有思想基础的。何其芳追求纯洁的美，当他找到了马克思主义毛 泽东思想的真理后，他对追求这种纯洁的美就峰信不移。 1 9 3 8 年，何其芳到了延安，由于能直接接触工农兵和广大人民群众，他的诗歌的内容 发生了根本的变化。何其芳到延安后写的第一首诗，是1 9 3 9 年写的一个泥水匠的故事。 诗中歌颂了民族英雄王补贵，临危不惧，视死如归。之后的快乐的人们歌颂了革命根据 地的参加革命的男女青年干部；叫喊讴歌了纤夫、建筑工人、“向敌人进攻的兵士”，诗 人抨击了“孤独地绝望地”，“软弱地忧郁地”或“空洞的”叫喊，礼赞我们革命队伍的叫喊： 革命向旧世界进军是赞美革命的交响乐章，是整个夜歌集子里，最富有革命气 息的一首诗，诗人歌颂了从第一次大革命以来的工农革命斗争，歌颂了为革命斗争和献身的 共产党员；北中国在燃烧是夜歌中最长的诗，在这首诗中讴歌了在反对日本帝国主 义的战斗中，我们的人民、战士和司令员的英勇表现；新中国成立后，何其芳写出了撼人心 魄的诗篇我们最伟大的节日，标志着新中国的梦想变成了现实。 夜歌中部分诗歌，是何其芳在延安根据地根据所见所闻写的抒情诗和哲理诗。如 我们的历史在奔跑着、郧酃戏、我为少男少女们歌唱、生活是多么广阔、虽说我 们不能飞、从那边走过来的人、平静的海埋藏着波浪、什么东西能够永存等。其中， 我们的历史在奔跑着是写给延安妇女学员的，诗人用旧中国妇女的悲惨遭遇，激励延安 的女青年在革命的道路上奔跑。生活是多么广阔是一首脍炙人口的短诗。这首诗是为年 轻的同志们写的，同时又部分地表现了作者对于生活的梦想和渴望。它里面所说的生活当然 指革命的前进的人的生活。何其芳歌颂了革命根据地的光明，歌颂革命根据地人民的快乐 生活，向往更美好的明天，抒无产阶级之情，说马克思主义的理。这些诗篇对于广大人民群 众，特别是对于知识分子都起到了很大的教育作用，对憧憬解放区自由生活的知识青年发生 了很大的鼓舞作用。 夜歌中的夜歌、解释自己、我把我当作一个兵士、多少次呵当我离开了 日常的生活和三首赠友诗，这些诗篇都和作者的思想感情有密切的关系。这些诗曾引起过 较多的责难。诗中固然流露出对于知识分子的某些思想感情还不能克服的矛盾和苦恼，但主 要是用严于解剖自己的精神，解剖了自己和周围知识分子的弱点，这对于知识分子的改造， 8 论何其芳的新诗理论 无疑是很有裨益的。由于他的诗娓娓动听，亲切感人，既有抒情，又含有哲理，反映了走向 革命的知识分子的某些共同思想感情，因而在一部分当时的青年知识分子中颇有影响。 从预言到夜歌，由于思想上的变化，何其芳的诗歌在内容和风格上都发生了不 小的变化，当时许多诗人都经历了这种变化。抗战时期大量的诗歌、诗集无论是郭沫若 的战声集，冯乃超的宣言，还是臧克家的从军行，徐迟的最强音，戴望舒的元 日祝福，何其芳的成都，让我把你摇醒，等等，都具有了共同的风貌，各个诗人以往各 具个性的风格反而不易辨别，“与其说这是诗人的诗，不如说是时代的诗。”n 1 时代的变化， 导致诗人思想上的变化，进而从他们的诗作中充分显示出来。这种转变是符合当时政治的主 旋律的，是令人鼓舞和振奋的，这种转变的积极意义不容否定。 何其芳诗稿是何其芳的第三本诗集。由他的夫人牟决鸣整理编选而成。该诗集收 入何其芳1 9 5 2 年至1 9 7 7 年的诗作4 0 篇，共8 1 首。其中包括回答、有一只燕子遭受了 风雨、海哪里有那样大的力量、听歌、夜过万县等诗篇。1 9 5 6 年和1 9 5 7 年间，何 其芳更注重诗的艺术性，并在形式和格律上费了更多的心思。如有一只燕子遭到了风雨， 这首诗实现了何其芳对格律诗的追求，在形式上大体整齐，克服了自由诗散文化的现象。何 其芳从1 9 6 3 年开始发表一些旧体诗，如古国、效杜甫为六绝句、自嘲、忆昔、偶 成、诸葛亮祠、杜甫草堂、杂诗十首、太白岩、锦瑟等，1 9 7 5 年开始又进一 步学作旧体七言律诗。粉碎“四人帮”后，他写了较多的新体诗歌，满怀革命热情，歌颂党 和人民。这一时期何其芳一直在努力实践他提出的现代格律诗主张。 3 、思想者的叹息 继预言和夜歌之后，何其芳有影响力的诗作几乎没有，思想上的矛盾让他的创 作也只能是无力的叹息。1 9 4 2 年延安文艺座谈会上毛泽东提出了“文艺为工农兵服务的 思想。接受对象完全明确化，接受者的文化修养决定了作家文风和话风的形态格局。为个人 的创作贴上“人民性”和“大众化”的标签，何其芳是积极的实践者。在革命文化性格占主 导地位的后期创作中，何其芳的文学创作，j 下是毛泽东文艺思想居于绝对指导地位的时代。 告别旧我，汇入新潮也正是何其芳在这种情势下真诚与自觉的选择。何其芳是一个自觉的、 真诚的诗人，他渴望通过自己的创作实践放歌时代，他希望将“小我融入“大我”之中。 但是对个性的崇尚，对独立人格的强调，对大一统的文学模式的叛逆已经存在于何其芳的骨 子和血肉罩，已经成了他艺术生命不可分割的一部分。同时，从小丌始的古典文化的熏陶也 和不上时代的节拍，个人的主观愿望和客观的文化积淀形成了巨大的反差，何其芳很难在个 人风格和文学大众化间寻找到任何的契合点。从思想内容方面将自己的诗歌切入到时代的合 唱中，何其芳遭遇了困境，同时，对于诗歌形式的探索，也是举步维艰。“文艺工作者在今 天还有一重改造艺术的责任。过去的文艺作品的毛病，一般地可以概括为两点：内容上的小 资产阶级的思想感情与形式上的欧化。总之，没有做到真正为工农兵。使文艺从小资产阶级 的变为工农兵的，从欧化的变为民族形式的，这也是一种改造，而且同样是需要长期努力的 9 论何其芳的新诗理论 改造。 陋1 何其芳对文艺工作者说的这段话其实也是自身困境的写照。何其芳一方面接受欧 化的影响，另一方面又有着非常深厚的中国古典文化的修养。中国古典诗歌“诗言志”的传 统和欧化的诗风对工农兵主题来说是一个严峻的挑战。如何将欧化和古典化转向大众化，何 其芳必须找到合适的语言形式。可是，从他的创作实践，可以看出这种转变是很困难的。在 延安文艺座谈会后何其芳基本停止了诗歌创作，对诗歌形式的探讨并未使他走出艺术的困 境。 二何其芳的新诗理论 在研究何其芳的诗歌理论之前，首先来了解一下何其芳与新诗理论的渊源。何其芳一直 认为自己的作品应该贯穿自己的理论思想，主张用自己的作品去实现理论，并能用自己的理 论去指导诗歌创作实践，而不是靠争论。但是何其芳最终被迫介入诗歌形式的争论，并由此 引发了他一系列的诗歌理论著述。 ( 一) 新诗的理论论争与何其芳的被动介入 自从新诗诞生，对新诗形式的论争就一直没有停止过。对于诗歌创作的形式问题，是 一个很容易出现论争的问题。尤其是在新诗创作初期，试图摆脱旧诗形式的束缚，但是还未 建立成熟的新诗形式的规范，在这种情况下，从理论上对新诗形式的探讨势在必然。 何其芳对新诗形式的注意开始于1 9 4 4 年，谈写诗算得上是何其芳第一篇正面谈诗歌 创作与理论的文章。从他在这篇文章中的解答问题和指导写作的态度中，可以看到另外一些 内容。在这篇文章最后，何其芳用似乎有些不耐烦的语气写n - 还有什么问题没有回答吗? 成就与前途。 年纪轻轻的，为什么就那样急于成就或那样关心个人的成就呢? 只要我们把个人的努 力与劳动人民的伟大的事业紧紧地联结在一起，无论在任何岗位上，做任何事情，我们都将 有成就与前途的。写诗或者不是写诗。从事文学或者不是从事文学。 勇敢地航行呵，穿过波浪，穿过风和雾，到群众的海洋罩去吧，到未来的新大陆上去 吧，不要死死地把自己停泊在诗或文学的港口。阻1 根据何其芳说这一番话的语气，可以判断出何其芳对新诗形式这一问题的思考，并不 是他自己对自己的写作的一个总结，也不是他自己的写作经验的一个总结，甚至也不是对中 国当时诗歌写作状况的一个自觉的思考。作为一个崭新的意识形态的文学发言者，新诗形式 的问题，只是何其芳必须应对的一个问题。 1 0 论何其芳的新诗理论 他并不热衷于对诗歌形式的论争。他认为自己的作品应该贯穿自己的理沦思想，用自 己的作品去实现理论主张，而不是通过争论来表述理论主张。在话说新诗中，何其芳 道出了他加入新诗讨论行列的原因： 文艺报编辑部曾发起过一次笔谈，要大家谈一谈新诗。我也是接到了通知的。但我 那时正做着别的事情，没有时间认真考虑，也没有时间写，就未能参加。 我还有一个也许并不正确的想法。我觉得创作家自然也可以兼写理论批评文章，但主要 还是应该用他的作品来证明他的理论，并且使他的作品就成为一种对他所不赞成的作品的批 评。我虽说好几年来就没有搞创作了，还是想往这方面努力的。因此我打算少发表意见。 但我并不否认搞创作的人也有常常交换意见的必要。因此，文艺报的编者要我补写 几句，我就破戒来谈一次新诗。这时何其芳被动地介入了新诗讨论的行列。 1 9 5 8 年星星诗刊开展了对于“诗歌下放问题”的讨论。5 月份，处女地的编者 约何其芳写一篇关于新诗的意见，因为何其芳没有新的意见就没有写，不料因此却被扣上了 一顶“反对或怀疑歌谣体的新诗”的帽子。何其芳为了澄清自己，写了一篇关于新诗的百 花齐放问题发表在处女地七月号上，其目的是想摘掉“反对或怀疑歌谣体的新诗”的 帽子，并且重新申明了话说新诗和关于现代格律诗中的基本观点。出乎意料的是这 篇文章竟然成了引起论争的导火索。对于这种情况，针对来自各方的批评和争论，何其芳在 1 9 5 9 年3 月写了关于诗歌形式的论争和再谈诗歌形式问题等文章，对于攻击他的 那些观点进行了有力的反驳，一场激烈的论争就此展开。批评是文学和理论前进的动力，没 有批评就没有进步，论争促进了当代诗歌创作理论的逐步发展与完善，也促进了何其芳诗歌 理论的系统化。 ( 二) 何其芳新诗理论的建构及其特点 从1 9 5 0 年至1 9 5 9 年，何其芳陆续发表了数篇论文探讨新诗问题，如话说新诗、关 于写诗和读诗、关于现代格律诗、写诗的经过、关于新诗的百花齐放、关于新诗形 式问题的争论等，在此基础上创造了独具特色的现代格律诗的理论。 何其芳在倡导现代格律诗的同时，并没有否定自由诗和民歌，而是主张新诗的“百花 齐放”。何其芳认为新诗的形式的基础可以是多元的，五七言体可以，自由诗可以，民歌体 诗可以，新格律诗也可以。只要“能圆满地表达我们要抒写的内容”，而又比较“容易为广 大读者所接受 者，都是好的形式。 新诗诞生以来，自由体一直很盛行。自由体完全打破了古体诗在诗体上的限制，充分 体现出句无定字、篇无定句的特点。自由诗在新诗发展中起到了积极的作用，它摆脱了严格 的“格”、“律”的束缚，更适宜于今天的诗人用现代汉语来抒发感情。自由体很流行，而且 用这种体裁来写诗又似乎很容易。但要写出音节和谐，内容和形式都优美的自由诗并不容易。 在理论上我们不能否认，用自由诗的形式也可以写出百读不厌的诗。但事实上我们却很难得 论何其芳的新诗理论 读到这样的自由诗。也许自由诗本身就有这样的一个弱点，容易流于松散。何其芳认为其原 因在于写诗的人。自由诗以其利于抒写表达的特点一直流行至今，而且今后还要存在下去， 提倡格律诗并不等于否定和排斥自由诗。 民歌体是从古一直延续至今的一种诗体。民歌是劳动人民在社会生产活动中表达思想、 抒发感情的产物，是诗歌乃至一切文学艺术的远祖。“民歌的体裁，包括它的句法在内，也 是有相当大的稳定性的。这就是为什么经过了几百年以至千余年，在汉族民歌中压倒优势的 仍然基本上是五七言体的句法和调子。这就是为什么新民歌的内容发生了突变，但它的形式 的变化并不是很大很显著的缘故。”民歌富于音乐性，节奏鲜明自然，这是我们在创作其它 形式的诗歌时值得借鉴的地方。何其芳对民歌体的看法在当时引起了很大的争议，其中一些 批评者与指责者并非出于实事求是的科学态度，而有借题发挥之嫌。从何其芳的理论著述中 我们可以看到，何其芳并没有否定和贬低民歌体。何其芳曾在关于新诗的百花齐放问题 一文中反驳道：“在话说新诗里，我说民歌体比五七言诗的限制小一些，可能有发展的 前途，因而可能成为新诗的一种重要形式，并且认为说书、大鼓、快板等民间韵文，对于农 民群众和文化水平比较低的群众是一些很可利用的形式，写得好也就是诗。在关于现代格 律诗里，我再一次肯定突破了五七言诗的字数整齐的民歌体可以作为新诗的体裁之一而存 在，并且认为在文化水平不高的群众中间，民歌体和其他民间韵文形式完全可能比现代格律 诗更容易被接受。口伽何其芳认为：民歌体虽然可能成为新诗的一种重要形式，但未必就可 以用它来统一新诗的形式，也不一定就会成为支配的形式，因为民歌体有限制。民歌体的 限制体现在它的句法和体裁两个方面。这两种限制却也正是民歌的特点所在。所以，不必试 图打破这种限制，还是保持民歌的本色较好。但也正是民歌体在内容和形式上的限制，使得 民歌体不可能成为诗歌形式中的主流。 何其芳以学者开放宽容的胸襟，力主新诗的“百花齐放”。在阐释其诗学思想的过程中 表现出难得的批判精神和包容气度，使他的诗学理论具有一种原创色彩和超前意识。总结起 来，何其芳的诗学理论表现出以下一些特点： 1 、形式与内容并重 “五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗歌形式 的解放入手。中国第一“白话诗人”胡适首先打起了新诗的大旗。尽管尝试集里的白话 诗不过几首，而且还不够成熟，但确实从中国古典诗歌的形式中挣脱出来，开始具备了现代 汉语抒情诗形式法则的雏形。胡适想通过对于旧体诗词的改良来建立自己的“新体诗”或“白 话诗”。也就是想在保留旧诗词的“格”的基础上，用白话来作诗。所以，他们的新体诗和 白话诗，在体式结构上还保持着旧诗词的模样，只是在“律”的一些方面，打破了旧诗词的 一些限制。用胡适的话来说，就是稍稍地放了一点脚，新诗的散文化成为当时一种普遍的现 象。闻一多在新诗散文化倾向愈演愈烈的情况下，举起“新格律”的大旗。1 9 2 6 年，他提 出了具有“三美”原则的新格律诗理论。但闻一多对于音尺、音组的概念的尝试，并没有完 全解决中国新诗的节奏和格律的问题。由于过分追求艺术形式，蜕变为形式主义，出现了格 论何其芳的新诗理论 局呆板单调、奢侈雕琢、内容贫乏的趋向。虽然纠正了新诗的杂乱无章和参差不齐，但又带 来了削足适履和囿限字数的负面结果，以致使诗的想象不易充分展丌，诗的形象不易焕发光 彩。 何其芳的理论与闻一多的理论有明显的继承关系，但何其芳并没有犯闻一多独尊格律 的错误。何其芳并没有否定自由体，而是将它视为