（教育学原理专业论文）论当前我国学校道德责任教育的新走向.pdf

论当前我国学校道德责任教育的新走向 学科专业：教育学原理 指导教师：易连云教授 研究方向：德育原理 作者：邓达 蠹蜜蒜要 f 在当前我图现代市场经济体制条件和多元文化社会，随着个体主体性的张 扬，个体自由枚稽酶增强，尤濡加强入们的遵德责任撩，蕨丽维护戬“公正”、 “诚倍”为基褫 i 的市场经济秩序。因此，重视道德责任，实际上就是蘩视塑造人 的心灵秩序；关注学校道德责任教育，就是如何培养个责任公民，使他们学会 受责，过_ 秘负责任斡生活。 作晕箩通过对当前我国中小学生道德责任状况分析，裳明部分学生澈德责任感 淡漠，遵德奏经孬秀霹横较差。造藏这一获提蠢来鑫学生令人瓣、茬会熬、家嶷 的和学校的原因。然后，作者提出了对学校道德责任教育应该如何变蕈，才能脊 秘予壤强学垒熬道德费任感，改善箕瀵德责任行茺习惯翡思考。 基于对当前学校邋德责任教育的反恩，作卷提出了当前我嗣学校道德责任教 育的改革构怒：1 学校道德责任教育地位的确认；2 学校道德责任教育目标的 定位；3 树立疆确的学生观；4 关淀学校道德责任教育的毅视角；5 加强学 生道德责任感的培养。衙对道德责任感的培养，作者掇出了自已的思路：( 1 ) 对 道德贾蘩感形残豹理搜认识；( 2 ) 怼道德责任感戆心臻残嚣分攒；( 3 ) 学生道德 责任感培养的原则；( 4 ) 学生道德责任感培养的途径。 美键镯：遵搂赛程；，道德燮任；遵德责任拣；学校教育 j “ j a j o nt h en e w a p p r o a c h t om o r a l r e s p o n s i b i l i t y e d u c a t i o no fs t u d e n t si nc h i n at o d a y s p e c i a l t y ：p e d a g o g yt h e o r y o r i e n t a t i o n ：t h e o r y o f m o r a le d u c a t i o n t u t o r ：p r o f y il i a n y u n a u t h o r ：d e n g d a a b 鼹l t a c t i nt h em o d e mm a r k e te c o n o m ys y s t e ma n dm u l t i c u l t u r a ls o c i e t ya tp r e s e 眦 a c c o m p a n i e dw i t ha d v o c a t i n gi n d i v i d u a l i 够a n ds t r e n g t h e n i n gt h er i g h t so ff r e e d o m ， i t s v e r yn e c e s s a r yt oi m p r o v ep e o p l e sm o r a lr e s p o n s i b i l i t y s oa st os u s t a i nt h e p r i n c i p l e s o fm a r k e te c o n o m yo nt h eb a s i s o f j u s t i c e ”a n d h o n e s t y s o t o e m p h a s i z em o r a lr e s p o n s i b i l i t yi st os t r e s st h e r e c o n s t r u c t i o no f t h e p r i n c i p l e so f s o u l ； t o p a ya t t e n t i o n t os c h o o lm o r a lr e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o ni sh o wt oe d u c a t ea r e s p o n s i b l ec i t l z e 戳w h i c hm a k e s t h e mb e c o m e r e s p o n s i b l e a n dl i v ea r e s p o n s i b l el i r e a c c o r d i n g t o a n a l y s i s o fs o m es t u d e n t s m o r a l r e s p o n s i b i l i t y a n dt h e i r r e s p o n s i b l ep e r f o r m a n c e h a b i ti np r i m a r ys c h o o l s m i d d l es c h o o l si nc h i n a t o d a yi n t h i sp a p e f - i ts h o w st h a ts o m eo n e se m b o d i e sl o w e rs e n s eo f m o r a lr e s p o n s i b i l i t ya n d b a dr e s p o n s i b l ep e r f o r m a n c eh a b i t t h e r e r em a n yc a u s e sw h i c hl e dt os u c hr e s u l t s ： f r o ms t u d e n t s ，s o c i e t y f a m i l y & s c h o o l s o ft h e s er e a s o n s ，t h ea u t h o rp u tf o r w a r d s o m et h o u g h t so nh o ws c h o o lm o r a lr e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o nw i l lb er e f o r m e dc a l l p r o m o t et h es e n s eo f s t u d e n t s m o r a lr e s p o n s i b i l i t ya n db e t t e rt h em o r a lr e s p o n s i b l e h a b i to f s t u d e n t s t h e n , b a s e d o nt h et h o u g h t so f p r e s e n ts c h o o tm o r a lr e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o n , t h e a u t h o rp u tf o r w a r ds o m et h i n k i n gc o n f o r m a t i o n s ：1 c o n f i r m a t i o no ft h es t a t u so f s c h o o lm o r a l r e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o n ；2 g o a le s t a b l i s h m e n t i ns c h o o lm o r a l r e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o n ；3 b u i l d i n gu pc o r r e c ts t u d e n t s c o n c e p t i o n ；4 p a y i n g a t t e n t i o nt ot h en e wa n g l e so fv i e wi ns c h o o lm o r a lr e s p o n s i b i l i t ye d u c a t i o n ；5 s t r e n g t h e n i n gt h ee d u c a t i o no f s t u d e n t s s e n s eo f m o r a lr e s p o n s i b i l i t y t oe d a c a t et h e s e n s eo fm o r a lr e s p o n s i b i l i t y , t h ea u t h o rp u tf o r w a r dh i so w nt h o u g h t s ：( 1 ) t h e r e a s o n a b l ec o g n i t i o no f f o r m a t t i n gt h es e n s eo f m o r a lr e s p o n s i b i l i t y , ( 2 ) t h ea n a l y s i s o f t h em e n t a ls t a t eo f t h es e n s eo f m o r a l r e s p o n s i b i l i t y , ) t h ep r i n c i p l eo f e d u c a t i n g t h es e n s eo fm o r a lr e s p o n s i b i l i t y , ( 4 ) t h ep a t ho fe d u c a t i n gt h es e n s eo fm o r a l r e s p o n s i b i l i t y k e yw o r d s ：m o r a l ；r e s p o n s i b i l i t y ；m o r a lr e s p o n s i b i l i t y ；t h es e 哦o fm o r a l r e s p o n s i b i l i t y ；s c h o o le d u c a t i o n 论当前我国学校道德责任教育的新走向 一、引言 ( 一) 对“学校道德责任教育”的界定 为了界定“学校道德责任教育”，首先需要澄清“道德”、“责任”、“道德责 任”，以及“道德责任教育”的含义及其它们之间的意义关联。 “道德”一词，在古今中外有不同的含义，在现代伦理学中，道德作为伦理 学的研究对象，其本质体现为它“不仅是一种特殊的社会意识，不仅是行为规范， 而且是人类的实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活 动。”。通过对中国传统道德哲学中“道”、“德”意义的考察，“从早期的道路 到万物之本原，道的涵义极为丰富，具有鲜明的层次性和结构性。”圆而“德” 即“得”，“道德”即“得道”，它强调个体对“道”的内在体悟。是故，从个体 的意志自由到社会规范的表达，道德总的体现为两个方面：一是作为个体对世界 的精神把握的方式；二是表现为协调人与人、人与社会、人与自然的行为规范。 而这两个方面发生着高度的意义关联。 在现代汉语中，“责任”有三层含义：“( 1 ) 使人担当起某种职务职责。( 2 ) 谓分内应做的事。( 3 ) 做不好分内应做的事，因而应该承担的过失。” 在英语 中，“责任”一词为“r e s p o n s i b i l i t y ”。其意思是：“t h ec o n d i t i o no f b e i n gr e s p o n s i b l e ” 而“r e s p o n s i b l e ”含义为：“( 1 ) h a v i n g t h e d u t y o f l o o k i n g a f t e rs o m e o n e o r s o m e t h i n g ， s ot h a to l l ec a nb eb l a m e d ( b yt h es t a t e dp e r s o n ) i f t h i n g sg ow r o n g ( 2 ) ( o f ap e r s o n o rh i sc h a r a c t e r ) t r u s t w o r t h y ( 3 ) ( o f a j o b ) n e e d i n gat r u s t w o r t h y p e r s o n t od oi t ” 由此看来，我们与现代英语国家对“责任”一词的理解是趋同的。作为伦理学的 一个基本范畴，责任从本质上讲，是对义务的认识和对认识到的义务的实践。而 义务，按康德的话说，即“做应该做的事情”。责任是有条件、有限度的。只有 当一个人能够如他所期望的那样，从一开始就自由地行动时，我们才能从实际上 。罗国杰：伦理学) ，人民出版杜，1 9 9 7 年版，第5 3 5 4 页。 。易连云：重建学校精神家园) ，教育科学出版社，2 0 0 3 年版，第1 2 3 页 。汉语大词典卷t 0 。汉语大词典出版社，第9 l 页。 8 l l g m e n g l i s h - c h i n v s d i c t i o n m 3 , o f c o n t e m p o r a r ye n g l i s h l o n g m a n ( f a re a s t ) 1 l d 1 9 8 8 p 1 2 0 6 1 发生的事情追究责任。即是说，道德主体的行为必须出于他的“意志自由”。其 具体表现为：行为与“我”的同一；我与我的意志同一。换句话说，意志自由是 责任的前提，而责任是在自由意志下对必然性( 包括道德规范) 的确证。责任从 类别上可分为：法律责任，社会责任，道德责任，等等；责任按对象的不同可分 为：对自己的责任，对他人、对社会、对国家的责任，以及对自然的责任，等等。 世界伦理道德辞典认为道德责任是“人们为自己行为的善恶所应承担的 责任。它包含两方面的含义：一是指在一定道德意识的支配下，人们对社会、 集体和他人所自觉承担的责任；二是指人们对自己行为的过失及其不良后果在道 义上所应承担的责任。”。与法律责任、经济责任相比，道德责任更体现为一种 精神自律性，是“由于尊重规律而产生的行为必要性”。( 这里的“规律”是 指道德规范，或康德所谓的道德律。) 所以，道德责任从根本上说体现为个体对 道德的体悟与尊重。 基于此，道德责任教育是指培养人们对道德的敬重心的活动。而学校道德责 任教育，是指教育者根据一定社会对受教育者所提出的道德要求和受教育者道德 水平发展的心理规律，使其掌握一定的道德规范，并通过其内心体验，逐步形成 一定的道德责任感，养成道德责任行为习惯的活动。其关键在于培养学生的道德 责任感( 即自觉地做好应当所做的事的心理态度) 。学校道德责任教育就是在充 分调动、发挥学生的主体性的前提下，培养其道德责任感，从而使之成为一个负 责任的人，学会负责任地生活。 ( 二) 问题的提出 古往今来，从个人的社会化、家庭的稳定、国家的凝聚、昌盛，乃至世界的 和平，都离不开一种源于对自己、对家庭、对社会、对国家、民族，乃至人类的 生存与发展的高度责任感。现而今，在现代化市场经济社会，随着主体性的张扬， 人的自由选择的权利增强，尤需加强人们的道德责任感，以维护以“公正”、“诚 信”为基础的市场经济秩序。重视道德责任，实际上就是重视塑造人的心灵秩序； 关注学校道德责任教育就是如何培养一个责任公民，使他们学会负责，过一种负 责的生活。那么，当前我国学生( 本文主要指中小学校学生) 的道德责任状况如 。何建华：道德选择论) ，浙江人民出版社，2 0 0 0 年版，第1 0 7 页 。 德 康德著- 苗力田译t 道德形而上学原理) ( 序) 上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第6 页 2 何昵? 1 部分学生道德责任感淡漠 道德责任感，是指个体主动自觉地做好分内应当做的事情的积极的心理情感 体验。道德责任感体现于对他人、对社会、对自然的道德义务的履行中。正是人 们强烈的道德责任感维系着人与人、人与社会，乃至人与自然的和谐。 据1 9 9 6 年中国少年儿童思想道德文化状况联合调查组的中国少年儿童思 想道德文化状况研究报告，在分别对2 2 0 0 名小学生和1 2 0 6 名中学生的调查中， 表明：“缺少责任心”的分别占“5 7 ”；“较少帮助人”分别占“1 1 3 ”、 “1 2 2 ”；“不太关心集体”的分别占“3 6 ”、“3 4 ”。o 这一点，在1 9 9 6 年中国独生子女人格发展课题组的中国城市独生子女人格发展状况研究报告 中也有类似的反映，且有过之而无不及，在对3 3 4 9 名儿童的调查中：“有时说话 不算数”占“1 6 7 ”；“不太关心集体”的占“1 2 7 ”。这种社会道德 责任感的淡漠与他们成长的社会背景是息息相关的。在市场经济条件下，主体性 张扬，功利主义泛滥，于是个人主义取向成了他们的价值追求。他们的“义利观” 更趋于自我中心，个人利益高于一切。在2 0 0 0 年湖南省中小学生思想品德现 状调查研究报告中，当问到：“对提倡尊老爱幼、关心他人、见义勇为” 时，回答“要提倡，我能这样做”的占“4 6 6 ”；“提倡，在不损害自己利益 前提下，我会做”的占“2 4 4 ”；“提倡，但我不一定做得到”的占“4 4 7 ”； “不现实，遇事还是多替自己想”占“5 3 ”。在处理个人与他人利益的关系 上，同意“毫不利己，专门利人”的占“4 1 ”；同意“先私后公，先人后己” 的占“3 4 o ”；同意“先己后人，尽量兼顾”的占“5 4 o ”；同意“利己但 不损害别人”的占“5 5 3 ”：同意“人不为己，天诛地灭”的占“5 3 ”。 这种“义利观”的狭隘是当前学生道德责任感淡漠的直接诱因。 在本人2 0 0 2 年9 月对四川省达州市通川区蒲家中学和蒲家中心小学的班主 任教师、思品教师和政治课教师( 其中，中学班主任老师共1 0 名，政治课老师3 名；小学班主任老师2 名，思品课老师1 名。) 的分别访谈中，结果表明： 老师们认为当前学生道德责任感淡漠表现在：( 1 ) 学习积极性不够。( 2 ) 对 。参见：中国青少年研究报告 ( 调研报告卷下) ，中国青年出版社，2 0 0 1 年版，第5 5 8 5 8 9 页。 。同上书，第6 1 0 页 。参见：郭娅玲等：把握现实，提高实效湖南省中小学生思想品德现状调查研究报告) ，2 0 0 1 年中国 教育学会德育论专业委员会第十次年会交流文章。 3 班集体豉学校的荣誉感较低。( 3 ) 对间学的痰苦缺乏关心。( 4 ) 对父母、老师缺 乏应褥的尊黧。 2 部分学生道德责任行为习惯较差 道德囊柽行为，是个体遂德蠢谩感熬步 纯，是曩褥道德蠹 薹熬反墩动幸筝秘活 动。它袭现为个体遵守社会和群体行为的规范，促使群体共同活动得以顺利进彳亍。 道德费任霉魏蹙令俸熬遭德责任褥戳实现瓣关键，魄怒舞羝一令久有戈遂德贾任 感，及其水平高低的标志。 校据t 9 9 6 年中霞少年，b 豢思想邋德文化状况联会清查缀的中隧少年j l 蓬 思想邀德文化状况研究报告，在分别对2 2 0 0 名小学生和1 2 0 6 名中学生的调粪 中，箕结果表明：“学习不够努力”的分别占“1 9 4 ”、“3 9 ，o ”；“做事喜 欢依赖别人”的分别是“l o 。强”、“l o 4 ”；“对学习不戆兴趣”戆分别是 “2 9 ”、“6 6 ”；“很少帮助徽爸妈妈干活”的分别占“2 1 9 9 6 ”、“2 6 8 ”。回义 撂1 9 9 6 年孛嚣独生予女入格发震漂戆缝瓣审蓬瑗枣独玺予女久格发震获凝磷 究报告，在对3 3 4 9 名儿童的调查中，其结果显示；“对学习不感兴趣”的占 “1 3 。瞩”；“没有鑫学簸力”懿占“1 7 7 篱”；“学习不够努力”酶占“3 1 潞”； “缺少生活自理能力”的占“2 0 4 ”；“做攀容易依赖别人”的占“1 8 3 ”； “很少帮助家长予活”的占“2 8 o ”。謇如此看来，伴随改革开放诞生的“第 五代人”( 即所谓“额新人类”，主要攒1 9 7 0 警代出生的人，媳有人把这个对阕 段定为1 9 7 6 - - 1 9 8 5 年代出生的人。每) 随着社会结构的深刻炎化，多元价值的 影酶，以及家庭教弯约错毽，学校教弯舒对性豹缺失，母致当麓薅为我国孛零学 生重要构成的独生子女的道德责任感相对低下，从而造成他们的道德责任行为习 馔较蓑。 在本人2 0 0 2 年9 周对四川省达州市通川嚣蒲家中学6 0 名学生( 从初- - n 黼 三各隧梳抽样1 0 入) 釉蒲家中心，j 、学2 0 名学生( 五年级、六年级各随枫抽样 1 0 人) ，以及对他们的班主任教师、思懿教师、政治课教师的分别访谈中，结果 表明： 学黛们认为自己道德贵任程为习惯技差表现在：( 1 鸯于父母豹溺爱瑟缺纛 母参瑟二串霪毒多攀疆究擐告( 璃疆擐鸯卷下) ，孛嚣专年斑簸桂，2 0 0 1 年蔽，第5 5 8 5 8 9 茭。 o 同上书。第6 0 9 6 1 0 页 。参见；置江：关于。第五代人”的界定 载中蠲青年研究h2 0 0 2 笨第3 期。 t 基本的自理熊力。如；有位商：学生阐答说至g 现在为施还不会洗衣服，每次教服 脏了都要等到学校放归宿瑕鹜圜家去设妈妈洗。( 2 ) 鲰道学习对自己缀重要，但 总是“三天打鱼，两哭晒网”，没有自觉、自生的学习习惯。( 3 ) 在窳里很少自 觉叁悉帮父母徽力所戆及豹事馕。毙如；一位勰二嚣攀诞链缳少在家按缝、洗溃， 即或做都多是在父母的呵斥下进行的。( 4 ) 对班集体劳动缺纛自觉性，并多敷衍 事。院热：辩打扫凝集俸公共嚣域，要是没骞学校梭奎或纛薅餐程，靛瞻爱疲 付。 老筛们试为当薪学玺道德黉任彳亍为习惯较差表瑶程：( 1 ) 纪律性不强。要是 自习课没有老师到场总闹翻了天。( 2 ) 学习习惯较差，离不开老师的指导、督促。 ( 3 ) 爱说谎，不守信用。( 4 ) 不爱护公共卫生。等等。 学生道德费任感的培养，递德责镊萼亍为习惯豹莽成不仅有羰予个体主动的学 习、体认与践行，而飘来源于社会、祭庭、学校的诸多因素对个体形成其道德责 任感秘葵或其道德赛经程梵嚣凌懿影嬲是匿丈瓣，在莱耱程度上说，这些影嚼滚 甚至越作决定性的作用。那么，造成当前我国部分中小学生道德责任状况不馒韵 吴镕琢遨褒在缆? 二、原因分析 ( 一) 当前社会条件的影响 造成当前我国部分学生道德责任状况不住的重要原因在于当前中国社会结 橡静鬏本转型，疆及交忿带来戆遂德徐毽观发艇建交瓣社会大鸷景。瓣辩，多凭 文化价值的冲街，网络社会的挑战，也交织在这一社会背景之中，构成了作用乎 学生道德责任戆形成蠡孽重要影镌源。 1 当前我阑转型枚会的影响 转麓是指攀物运动形态的转化过稷，社会转型是社会生活中经济、文化和价 值体系发生钓濒变或突变。皂二十l ! l f i s a - t - 年代起豹中溜改摹拜效，歼始了现簿 社会的系统改造，以使乏更符龠或接近改造者所持之理想社会形态，这标志着中 国社会滋入了转型时蘩。其中戳经济抟裁改革梵先导，孳l 发了枣鏊柱会缝梅鹣滚 5 刻变化。“这种改造虽然并不以改变现行社会形态为目的，但改造者的种种努力， 多半这子对褒行社会形态迄今羧戳支撑酶诲多重要懿轻会瘸念与社会翻褒戆萋 本否定。”予是，随着道德价值观念得以生成的社会条件被改造而发生变革， 这鑫然导致葵鸯身的稻应嬗交。 势前中国社会正发生着全灏转型，从传统农业社会向工业社会的转变，并随 着知谈经济的劐来，艏工业文螨已出现端倪；融农村入口占校会人口络构主体向 城镇人口为主体转变；以粗放型、劳动密集型经营良袋约化、智能化经营模式转 变：阶级意识逐渐褪识，阶层结构日菔凸现，盒字塔戏的社会阶层结构日趋予合 理兹绕锤型社会狳层绩擒。怂之，整个中国社会在今豳之世爨丈澳孛焕发出耱 过去米曾有的姿态展示在世人面前，既充满麓勃勃生机，又遭遇困惑。而这一切 之羧漾嚣在予潋经济髂爨蔻串毒鑫之交辇掰雩| 发豹一系剿愚想翳念、意谈澎态豹涤 刻转变。 经典骂克聪主义表裙，经济基础决定上层建筑，t 层建筑决定意谈形态，体 现为统治阶级的主流恩想、观念，而飚者又反作用于前者，二者相辅棚成，曼海 联系。经济体制是经济基础的运行方式，由大统的计划经济向市场经济的体制 转换，从深层次上引发了中露社会政浓体制，乃至意识形态豹深刘演变。两反殃 人与入利益调节关系的道德现缘，也必然在这场社会深刻转型之中得到熏染，发 生嬗交。 事实上，自1 9 8 0 年代以来，中国社会已经发生了一些非常重要的、根本性 鳕交纯。这个薪瓣交纯不仅在灌塑着我们柱会燕活兹新豹框檠，蠢盈程淘我们绳 出一系列新的挑战。因为改革汗启了中国社会的历史憔巨变。臌然出现的新趋势 和据出的新闻越，有许多并不趋暂时的、边缘性的，其中的许多因素会对我们这 个社会的长远走势产生重要的影响，甚至其中的一些趋势已经开始处于定型他的 过程中。也就是说，这并不仅仪是一些过渡中的现象。辔这说明，当前中国社会 豹转型，从撮零土还改变簧，域在菜些方瑟已敬交了予百年来，入翻嚣莓躬或泼 革前所定型的一些思想观念、价值标准，其中包括对道德价值观的冲击。这一冲 击孳| 怒了学生遂德麦强戆豹淡他，悉避子凸瑗令体熬价僮帮个入豹拳| 豢。 2 多元文化价值的冲击 。吴康宁：教育社套学 ，人民教育出版社，2 0 0 1 年版，第1 6 8 页 。参见：孙立平：一个新的牡套正在形成) ，载搿方周末 2 0 0 3 年l l ，第2 艘。 6 自上个世纪八十年代之始，随着改革开放突飞猛进，国家的经济迅速发展， 人民生活水平迅速提高，虽然还存在一套正统的思想意识体系，但已经与前两个 时期的充满个人崇拜色彩和盲目跟从的思想意识有很大区别。在文化上，虽然还 存在一个主流文化，即新时期的社会主义文化，但其他各种亚文化已经能够和主 流文化相并存，这包括中华传统文化、西方传统文化、现代西方资本主义文化， 等等。文化价值多元的社会有着与一元社会根本不同的特征：由封闭走向开放， 由绝对性趋于相对性，由追求共性转向个性的共存、单一性与多样性并存，等等。 文化“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成 员而获得的能力和习惯在内的复杂的整体。”。道德是文化的有机构成。在这 种多元文化体系中，道德也必然是多元的，从而反应出不同的道德责任观。 虽然主流道德仍然是共产主义道德，但和它并存的有全人类的普遍道德、西 方的个体主义道德、中华民族的传统道德，以及各种宗教道德，等等 多元文化价值的影响削弱了学生对主导价值的认同，而个体价值的生成在个 人主义的狂热中导致了道德责任感的偏执，在选择“自由”中逃避道德责任。 3 网络社会的挑战 随着计算机网络技术的发展，网络以其自身的特点在多元文化的传播中形成 了一种典型的文化意识氛围，即有别于现实生活的虚拟世界，或日网络社会。 网络社会有着与现实生活空间大相径庭之处，深刻地改变着人们的生活方 式、思想观念，这必然震撼人与人交往的伦理道德观念、道德责任意识和道德责 任行为。它主要表现为以下几个方面： ( 1 ) 道德相对主义滋生，道德责任主体意识淡薄。 网络社会的一大特点在于它生存的无限循环，空间的无边无际，以及无中心， 因为在互联网设计之初，就采用离散结构，不设置拥有最高权力的中央控制设备 或机构，这样国际互联网就成了一个没有绝对中心的网络世界。而且，从地缘上 看，它覆盖在整个地球表面上，既没有明确的国界和地区界限，也没有开始和结 束。一旦进入这个由光纤电缆和调制解调器构成的世界，人们就会变成电子化的 飞速运行的“数字化符号”存在，互联网的这一特点为直接源于后现代主义的道 德相对主义提供了生成土壤。在道德相对主义条件下，以自我意识为中心、反传 。张岱年，方克立：中国文化概论，北京师范大学出版社，2 0 0 0 年版，第7 页 7 统道德、无视社会主导道德价值的作用，从而导致道德责任主体消解其道德责任 意识。 ( 2 ) 漠视道德规范，道德责任行为失范。 以全球性、开放性、全方位的互联网为基础的“网络社会”，正在动摇着传 统社会的道德基础。在“网络社会”这个崭新的信息世界中，主体的行为往往是 在“虚拟世界”的情形上进行的。在网络技术的帮助下，每个人都可以成为“隐 形人”，其身份、行为方式、行为目标等都能够得到充分的隐匿和篡改。在互联 网中，人们崇尚的是言论自由，对信息的传送以及人们的交流等的规范原则的遵 守所依赖的是每个网络上的人的“自觉性”，依赖的是网络中的人的基本道德素 质和道德责任行为。 同时，由于建立在现实社会基础上的传统道德规范不适应网络社会的新环 境，从而使之受到严峻的挑战和巨大的冲击，其约束力明显下降。但，面临新的 网络伦理境遇，又一时没有新的道德规范，从而导致大量的网上行为处于既不受 既有道德规范的制约，又无规范可依的状态。网络行为主体的匿名匿行而导致的 模糊使得规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会 实践中加以认识、检验和适用。因此，在网络道德教育发展的初期，由于新旧道 德规范并存、交替、更迭，从而造就了网络道德规范内容的脱节，并引发了大量 的道德责任行为失范。譬如，网络犯罪以及网上传播色情信息行为，等等。 ( 二) 当前家庭教育的影响 家庭教育是指在一定的家庭文化背景下，由父母或其他年长者对未成年的子 女或其他年幼者施加的有助于其社会化和形成健全人格的教育影响活动。我国历 来具有重视家庭教育的传统，所谓“养不教，父之过”就是强调的这个道理。而 且，家庭教育与学校教育、社会教育共同构成一个国家完整的教育体系。我国宪 法第4 9 条规定：“父母有抚养教育未成年子女的义务。”1 9 9 7 年3 月，国家教 委和全国妇联颁布的家长教育行为规范第一条规定了父母的责任：“树立为 国教予的思想，自觉履行教育子女的职责。”这些规定从法律、法规上确认了家 庭教育的必要和父母相应的责任。然而，当前家庭教育在面临日益竞争的社会、 学校升学压力的加剧的条件下，表现出失重现象： 1 家庭的教育功能“弱化” 家嶷教弯馋必教弯系统豹奠基工程，其震量豹优劣纛接关系劐整个教育系统 的质量，正如美国教育家伯l 怀特在对幼儿翠年教育和追踪研究中指出：“家 瘫绘予，b 童瓣嚣爱筑教裔，毙之瑶歪痰教窍囊l 魔瓣，l 童葱煞发震掰产生豹影穗还 要大。如果一个家庭在孩子生活的早年向他提供基础稳固的启蒙教育，那么他将 珂铑获以后豹燕瓶学校教育中褥熬l 最大的狡益。在这种 i 孽况下，凡年质薰不离静 学校教育大概也不会对孩子有什么严重妨碍”。”但是，随着现代社会偈导学校 教育本靛，家庭教育处于弱势，削弱了其教育的职能。 一方藤，近代以来家庭的教商功能趋于弱化。近代工业革命的浪潮健传统农 业社会的生产方斌彻底变革，大规模的机器工业生产代替了个别的小农经济。专 门匏教蠢规构逶会了社会对劳动嚣匏援爨要求，势产生了麸幼j l 露到大学一整套 宪整的学校制度。十九墩纪以来，家庭的教育职能便开始弱化，学校教宵成为整 个教弯系统熬核心。长麓戳来，入稻形藏了这群一令衮念，繇恕教育等澍于学校 教育，从而弱化了家庭的教育功能。另一方面，当前家庭的教育功能由弱化而走 翔异纯。r 家庭教育督当学狡教育豹动手，使家纛教育成为。第二学校”，从丽迸 一步弱化了家庭的教育功能。这是因为，在升学压力和“应试教育”的驱使下， 溺前不少学校，在评价、奖励学嫩时，走“主智象义”的道路。很多学校为了提 浅学生螅分数羁黠学率，把课堂延傍到家褒，甚至要求家长会入学习过纛。家庭 教育始终围绕着学校的分数指挥棒转，家庭成了学校，或自己教，戚请家庭教师， 褥裁弱7 家庭教蠢本应发挥熬鸯久功能。 2 徽。成才”、轻“成人”的观念错位 嚣嚣许多家长对家纛教育懿试谖存在很大盼跨露性，把家庭教育狭隘缝理解 为智育，形成重“成才”、轻“成人”的观念，从而淡化了家庭的育人功能，出 现家庭道德责任教育空舀现象，替致孩予人格的缺失。裔资料显示，在上海全市 燃的一次抽样调囊中，大多数家长对子女的学习愤况都了如指掌，但当闯至4 子女 的兴趣、道德品质时，许多家长都以“不清楚”、“不太了解”、“没有注意”等作 签。回造成这一凌象，一方嚣，在于当今挂会裁渡竞争带来熬篷力，“寒学历”、 “高文凭”成为人们求职的“敲门砖”，于是“熬智轻德”现象甚嚣尘上；另一 。玛斯格雷夫；稳定与变化 ，见；教育学文集教育与社会发展) 人民教育出版杜1 9 8 9 年版，第4 8 5 蔓。 4 参见。辑荣昌等；谈家庭教育翱掌授教育舶融台 ，载南都学坛 ( 营社版) 。1 9 9 6 年第2 期 9 方面，由于当前社会“三信危机”、“道德分化”，人们( 包括家长) 缺乏相应的 道德价值认同，所以，家长的个体道德价值与学校教育的主导道德价值难以磨合， 从而造成家长对孩子道德责任教育的懈怠。同时。在社会发展日益加剧和竞争日 益激烈的情况下，父母的业余时间相对减少，因为他们既要胜任自己的工作，还 要不断地学习“充电”，因此，不可能将更多的时间和精力放在子女的教育上。 不少父母将孩子送到寄宿制学校，等于将一部分应当由自己承担的责任委托给学 校。那么，他们家庭教育的时间更是有限了。 而且，在父母与子女的交流中。由于重智力教育，缺乏情感沟通，难以形成 对孩子情感和性格塑造的积极影响。据苏敏、曾长迸在对湖北省五城镇的家长 调查中，涉及到父母是否经常陪孩子玩，调查显示：很少陪孩子玩的占了近四 分之一。当询问到家长，孩子在碰到苦恼或有什么心事时是否经常对家长倾诉时， 有7 2 1 的家长做了否定的回答。这种缺乏情感对话的家庭教育对孩子道德品 质的培养也就无从谈起了。 3 家庭教育方式的不当 当前家庭教育的失重一个重要的方面还表现在家庭教育方式的不当上。由于 现代家庭以独生子女居多，尤其是在城市家庭更是如此，从而在教育子女的态度 上娇惯有余。1 9 9 6 年中国独生子女人格发展课题组的中国城市独生子女人格 发展状况研究报告，在对2 8 2 3 名家长调查中，其统计表明，溺爱型家庭占相当 的比例，为3 0 7 4 。其次是否定型、过分保护型和干涉型，百分比相差不多， 分别为2 3 6 4 、2 6 6 2 、2 7 6 2 。这四种家庭类型均占三分之一到三分之二 左右。放任型家庭相对较少，为1 8 3 2 ，占不到三分之一。而这几种家庭教养 方式均与独生子女自我接纳呈负相关，其中四种类型达显著相关。只有民主型与 独生子女自我接纳程度有正显著相关关系。统计结果如表：国 家庭教养方式与独生子女自我接纳程度的相关分析( n = 2 8 2 3 ) 溺爱型否定型民主型过分保护型放任型干涉型 自我接- 0 0 5 0 20 1 3 0 70 0 7 3 7- 0 0 3 8 80 0 5 2 7 0 0 5 4 6 纳得分 p = o 0 0 4p = o 0 0 0p = o 0 0 0 p = o 0 2 0p = o 0 0 3p = o 0 0 2 一方面，家庭教育方式的不当由于家长自身素质的缺乏，对教育孩子的问题 。参见z 苏敏曾长进：家庭教育：现状及影响因素的分析一对湖北省五城镇的家长调查 ，载当代青 年研究 ，2 0 0 3 年第3 期 。参见：中国青少年研究报告 ( 调研报告卷- y ) ，中田青年出版社，2 0 0 1 年版第6 1 6 6 2 4 页 1 0 上无所适从。据苏敏、曾长进在对湖北省五城镇的家长调查中，在回答“你 获得教育孩子的方法的最主要的两个途径是什么? ”这个问题时，按照回答人数 百分比的排序是：( 1 ) 自己摸索占6 2 5 ；( 2 ) 从电视，报纸书刊上看到的占 4 6 5 ；( 3 ) 向他人请教的占2 1 2 ；( 4 ) 上辈传下来的占9 7 ；( 5 ) 上家长学 校的占5 8 ；( 6 ) 听家教讲座的占4 6 ；( 7 ) 向专家咨询的占3 9 。o 由此看 来，有一半多的家长教育子女的知识是通过自己在教育子女的过程中得到的，这 种由感性理解而来的知识可能由于家长对自己孩子的熟悉而具有某种合理性，但 在目前这个日益开放、变动不居的社会，这种带有封闭性味道的家庭教育知识就 显得不适应了。另一方面，由于家长对孩予过高的期望而导致教育方式上的蛮横。 家长期望过高，也容易产生急躁情绪，采取简单粗暴的教育方式去管教孩子，这 样不仅会使家长失去应有的理智和耐心，而且也容易与子女情感对立，导致亲子 关系的紧张，家庭教育的失败。在现实生活中，有的家长由于给孩子提出了很不 实际的要求，期望过于理想化，完全脱离了孩子的实际，一旦孩子经过努力也没 有达到家长的要求，满足家长的期望，家长便恼羞成怒，不顾后果地打骂孩子， 严重地摧残了孩子的身心，甚至造成悲剧。 ( 三) 当前学校道德责任教育的影响 系统化、制度化的学校教育在个体社会化的过程中起着举足轻重的作用，学 生道德责任感的养成离不开学校道德责任教育的影响，这是家庭教育、社会教育 所不可替代的。然而，在当前我国社会转型时期，学校道德责任教育却因疏离了 现实社会的要求而使学校道德责任教育空乏无力，难以取得应有的成效。 1 学校道德责任教育目标“泛政治化” 长期以来我国学校教育由于受“大一统”计划经济思想的制约，在学校育人 目标上强调唯政治化取向。在对学生的道德责任教育中，仅仅注重学生对国家的 道德责任感，对执政党的道德责任感。这本无可厚非，但，由于道德责任教育的 基础是建立在高远、甚至空洞的道德说教之上而不是基于学生的生活实际的真情 实感，所以导致学生的道德责任行为总是与道德责任要求相脱节，“知行不一”。 自然，对学生的道德责任教育的实效就难以体现，而长期陷于如此恶性循环之中。 。参见t 苏敏曾长进：家庭教育t 现状及影响因素的分析对湖北省五城镇的家长调膏 ，载当代青 年研究 ，2 0 0 3 年第3 期 1 l 然而。事实上，学生个体的道德责任需求是多方面的，在我们高扬“天下兴 亡，匹夫有责”的时候，不要忘记道德责任的范围原本是很丰富的。既要树立对 国家、社会的高度道德责任感；同时，还要立足自身，“从我做起”、“从日常小 事做起”，“从对身边的人和事做起”。不“修身”、“齐家”，何以“治国”、“平天 下”? “泛政治化”的道路，造就的是“单相度”的人。这种“公而忘私”的道德 责任典范难以成为人们效仿的榜样。泛政治化下的道德责任教育目的使其成为政 治、思想教育的附庸。原本丰富多彩，塑造人的精神生命的教育方式蜕变为一种 机械、单一的模式，使学校道德教育的生命萎靡不振，难以使学校道德责任教育 “焕发出生命的活力。” 2 学校道德责任教育内容单一 由于受到教育“泛政治化”工具主义的驱动，学校道德责任教育在内容的选 择上显得“单一化”倾向。内容上与学生生活实际的疏离，一厢情愿式的说教， 枯燥乏味的感觉，既不是出自于教育者的内心感动，又如何能够打动受教育者的 心灵? 主导价值与现实社会多元价值的要求，必然要求通过道德责任教育内容的 合理体现，从而满足多层次的教育需求。否则，“假、大、空”的道德说教只能 成为用以考试时的参考资料，而不能成为道德主体的行动指南。正如有学生抱怨 的那样：“德育工作应该让学生感到轻松，而现在的德育工作总是政治性比较强， 让人感到枯燥。每次看完影片要写很长的观后感，真是没有什么可写的。这些精 神真是可贵，但是这些经历离我们太遥远了，我觉得只要记得就行了，并不一定 要身体力行。组织夏令营比较好，因为夏令营可以激发学生的热情，锻炼学生的 集体主义精神。”。 3 学校道德责任教育方法“非人性化” 在学校道德责任教育中，教育者的主要职责是把已知的道德精神、理念通过 自己的体认去促成学生的体认，通过自己道德责任感的展现以唤起学生心灵的共 鸣。那么，从道德责任的知识层面上讲，道德责任需要教，也就是在个体品德心 理发展过程中解决一个“知”的问题。问题是。怎样的教才是道德的，具有人性 的，即不违背儿童身心发展规律，有利于促进其健全道德人格不断走向完善? 。陈会昌：德育忧思：转型期学生个性心理研究 ，华文出版社，1 9 9 9 年版，第8 0 页。 1 2 事实上，现实的学校道德责任教育在方法上过死，流于灌输，而“灌输即不 是一秘教授道德豹方法，魂不怒一秘邀德的教育方法。之赝以滋它不楚一秘教授 道德的方法，怒因为真征的道德包括对于那些有可能处于冲突之中的价值作出审 慎熬决定；之掰班漩宅不是一秘道德瓣教弯方法，是嚣必舍乎逶德熬教育意棘整 尊重j b 童正在发展着的推理能力和对他们所写的内容的评价能力。”而“道德 灌输交于箕强潮经稻懿溺性焉掰戆导数兹最大结果赣燕，或造裁无责绦懿入或黉 就只对外部负责而唯独不对自已负责的人。”回 遴德责经体现为个体对道德静体谈与尊重。两，邋德作戈入类对| 麓赛的精神 把握方式，它需要充分尊重个体主体性的发挥。没有个体意志的自由，主体性的 发挥，切遥德责任教育都是一种反入性的强锖l 。应巍说，一切道德规范都是蹬 自于人性的追求和需要，它所娥定只能是人与人之闻的合乎道德的关系，对于这 种关系的把握熙能是建立在人岛人之闻理解的基础上。而理解怒理解者在心理上 重毅体验毽人，理、糖种豹一转复摹l 黪重稳熬过程，怒透过自悉熬内绽、怒蒙、 领会而把握其他具有主体性人格的人的特点。简言之，即是“将心比心”、“设身 楚邋”，爱叁蠢豹心灵终秃手段每天痍交簿耋、俸会谴入，不仪傲到“穗所不欲， 勿施于人”，而且还要做到“已所欲，亦勿施于人”，在这个过程中调动起来的是 饱懿全部天格麓素，繇用静霆绝的全部生活经验，入囊境赛等等。 这种理解方式，在道德责侵教育过程中需袋教师从尊重学生的生命体出发， 走人饿化的道路，关注道德责任要求与受教育者内在意义的关联，从而引发学嫩 慰遵德簿静敬爨之心。“这耱葛藿只是穆使我瓣意恚瓣扶予嫂撂懿意恚。 更确切地说，尊重是一种使利融之心无地自容的价值擞察。”固 4 鼯敦努者遂镶黉任惑浚溪 当前部分教育者道德责任艨淡漠童谣表现在以下几个方面：一是，王作责任 心不够。绝霄j 霹自己静本职工律多敷衍了事，粥：不蠢谍、不瓶改作监、早晚辅 导不到场等。二是，缺芝对学生的起码关心。不体恤学生的疾芬，有的甚至为饱 一己之私，而变相收费、摊派。三是，家庭道德责任感低下。有的已婚教师在两 性关系太教荡誉羁，甚至公然出入于一数违禁娱乐场联，造藏汲不好豹技会影韵。 。p i m