《论语》读后感.doc

读论语后感 大学第一次选修论语，论语从小学到大，每一次读都会有新的收获，新的体会，就像孔子说的“温故而知新”。以前学习论语是都是被动的，因为考试要考，老师要检查背诵等等。所以我们学习论语的时候都没有很大的兴致。都是只要完成了老师的任务就可以了，到了大学后，选修了论语后，才知道论语其实有很多我们值得学习的，也有很多有趣的故事。讲解论语的老师也是一个很风趣的人，听他的课蛮有趣。 通过老师的讲解，和我自己的理解，我在论语中也得到了感悟。我本人还是比较喜欢中学的时候学的那些，因为那是经典中的经典。比如说：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我特别喜欢这段话。仔细问问自己，为什么喜欢？因为人和人生下来都是一样的，但为什么到后来每个人都在自己的道路上渐行渐远，这差距差在了哪里呢？可能就差在这每日的反省与践行上。三省之人就好比心中有了一把尺子，每日在小事上都不放过，一点点丈量，看看自己是否做得有了偏差，所以日日修正，自然一辈子下来，离大道也差不了太多。但是不这样做的人随性飘荡，今天差一点，明天偏一点，日子久了，一回头才发现：咿，自己什么时候走出了这么远呢？所以所谓“三省”，在我看来不是反省三次，也不是反省三件事，三是虚指多而已。一天反省三次也不够，而是时时刻刻反省谨慎。这就涉及到另外一个问题，所谓“反省”，是反省已经发生了的，自己已经做过的事情，还是在临每件事、每个人的时刻省察自己应该怎么做才合适。我以为两者都有，而后面一个似乎更重要。事情已经做过了，无非是总结经验教训，下次不要怎样了，下次应该怎样，但是在事情还没做的时候多反省一下该怎么做，不是可以使很多错误与不当消除在萌芽状态么？佛家也讲究要念念清静，要安住在每一念，也就是对自己面对人和事的每一念都要保持警醒，这样真的做到的话，哪里还会犯什么错误，又何须事后检讨与反省呢？从这里又会引申出“反省”的精髓在什么地方，就是如是所说的要认真、诚恳、心怀敬畏，要打起精神。说的好啊，要反省的核心也就是一个“敬”字：是否时时事事都能以敬待之？有了敬，即使在具体行为上略失分寸，也只是个经验与方法的问题，这样的错误改起来也好改，没有了敬，什么都谈不上。不过想想真的好难，对该起敬的人与事起敬容易，可是讨厌的人和事呢？太难了。可是我觉得如果真的做到了，人也就真正自由了。想想对待什么人与事的态度都一样，有人看着没人看着行为举止也都一样，如入无人之境，也不会为外界好恶而困扰。那真的是一种境界啊！ 又比如说子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话相信我们都不陌生，讲的就是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。我也很喜欢“三人行，必有我师焉。”这句话中学的老师经常挂在嘴边，因为它包含着一个很广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个只有39人的班集体里，有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞，甚至还有会说书的多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。这些我们都很熟知，在中学的时候那个没有背个百八十遍的啊，但其实其中的道理，我们没有真正的去体会，只有这样细细品味才会明白。虽然并不是每一句我都能理解，但是我喜欢的我都会去认真地体会它。许多的名人也对论语有着极高的评价：钱穆：论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。余秋雨： 美德的最高文本，是孔子的论语。梁漱溟： 孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。南怀瑾： 孔子学说与论语本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。赵普： 论语二十篇，吾以一半佐太祖定天下。和迁哲郎： 孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子的思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改