（新闻学专业论文）从政论时代看中国政论传统.pdf

摘要 7 1 6 2 1 2 近几年来，国家经济持续发展，社会稳定，经济改革的进步深化要求相应的 社会政治改革，民主政治改革已经成为全民共识。舆论环境日益宽松，都市报相 继兴起，一些大报纷纷创办，言论又成为报刊重要的版面，报刊的政论颇有兴起 之势。如何发挥政论作用、促进今天的民主建设，政论的发展面临一个全新的局 面。值得期待。 另一方面，以党报作为代表，其政论却日渐稀少，力度减弱，影响力日渐缩 小，出现了重报道轻评论的现象。不管在思想上还是写作风格上，政论都显得落 后于时代，不但无法与网络评论相比，和都市报相比也是差距很大。 我们有必要重翻历史，从历史中找寻政论兴盛的依据，以及政论对于社会政 治改革的重大推动作用，以资今日的借鉴。翻开政论史，我们将目光锁定在戊戌 变法、辛亥革命、五四新文化运动引发的三次政论高潮，探寻新闻政论的优良传 统，并使之在今天发扬光大。这就是本文写作的目的。 论文除引言外，分三章展开论述： 第一章：三次政论高潮。讲述其划分依据、表现和原因。 第二章：中国新闻政论的优良传统。重点讲述了四个优良传统，对政论代表 民意、积极干预历史进程的作用作了描述；从思想的启蒙意义中我们可发觉民主 思想在我国的传播是有一个历史过程的问题；论战色彩强调了辩论使得真理愈辩 愈明、更有利于双方对问题的认识；而其行文和文字风格则是政论的艺术性和个 性问题，有待于我们今天学习和发扬。 第三章：新时期政论的发展。对思想解放以来的政论发展作了简要回顾，其 发展的积极和消极表现，以及今天我们怎样发扬政论的优良传统。 关键词政论高潮，优良传统，民主思想，文字风格，继承发展 第2 页共4 7 页 a b s t r a c t t o d a y , e c o n o m i c a l r e f o r m a t i o nh a sb e e n d e v e l o p i n gc o n s i s t e n t l y a n di ta s kf o r p o l i t i c a lr e f o r m a t i o n i fn o t ，e c o n o m i c a l r e f o r m a t i o nc a nn o t w o r k s o ，o u rg o v e m m e n t d e c i d e dt or e f o r mp o l i t i c s a n d ，t h ep u b l i cv o i c eb e c o m e s s t r o n g m a n yn e w s p a p e r ss e t u p ，a n dt h e y a t t a c h i m p o r t a n c e t ot h e p o l i t i c a lc o m m e n t b u t ，i na n o t h e r ，t h e r ea r es om a n yb a d t h i n g si nt h ep o l i t i c a lc o m m e n t , e s p e c i a l l yo n p a r to r g a n s t h ep o l i t i c a lc o m m e n t o nt h e mi so l d h o wt ow r i t ef o rt h et i m e s ? a n dt h e p o l i t i c a lc o m m e n t b e c o m e s m a l l e r , t h el e s ti m p o r t a n t s o ，w ea l eg o n g i n gt ol o o kb a c k ，t of i n dt h ep o l i t i c a lc o m m e n ti nt h eh i s t o r y w e w a n tt of i n dw h yi th a d i m p o r t a n ta f f e c to n r e v o l u t i o n sa n d t h o u g h t s w ew a n t t of o u c u s o np o l i t i c a lr e f o r m r , x i n h a ir e v o l u t i o n ，a n dw u s im o v e i n t h o s e t i m e s ，t h e r ew e r et h r e ec l i m a xo ft h ep o l i t i c a lc o m m e n t w ew a n tt ol o o kf o rg o o d t r a d a t i o n sf o r t o d a y t h a ti sw h y 1w r i t et h i s p a p e r t h em a i n p o i n to f t h i st h e s i si st od i s d u s st h eg o o dt r a d a t i o n sf r o mt h r e ec l i m a xo f t h e p o l i t i c a lc o m m e n t t h i s t h e s i si sc o m p o s e do f t h r e e c h a p t e r s ： c h a r p t e r1 i st od i s c u s st h r e ec l i m a xo f t h e p o l i t i c a lc o m m e n t c h a r p t e r2 i st od i s c u s sg o o dt r a d i o n s c h a r p t e r 3i st od i s c u s sh o wt ol e a r nf r o mt h eg o o dt r a d i o n s k e y w o r d st h e p o l i t i c a l c o m m e n t ，g o o dt r a d i t i o n s ，d e m o c r a c yt h o u g h t s ，s t y l e o f w o r k s ，i n h e r i ta n dd e v e l o p 第3 页共4 7 贞 引言 政论，顾名思义就是政治评论，是有关政治事件、思想、和制度的评论。从1 8 9 6 年到1 9 1 8 年的中国社会大变革时期，史家又称“政论时代”嘴来之所以如此称之，因为那是一个以政 论为标志的时代，报刊刚进入中国不久，而政党报纸、政论报纸很快成为中国报业的主流，政 治家办报成为时髦，政论作为最直接的宣传手段和政治斗争最省力的武器，受到格外重视，由 于政治斗争需要，报刊大量刊登政治言论和文章，撰稿人则大多数是政治家、思想家、宣传鼓 动家，集团或政党领导人。 从报刊史的角度看，那是一个政论密集、政论高潮迭起的时代，它同时开创了中国报刊， 中国政党报纸、政论报纸的先河，造就了一批彪炳历史的政论家，为历史留下了一大批优秀的 政论作品，并形成了足以影响至今的中国政论传统。政论在中国报刊史上有着突出的地位。 我国政论报纸始于1 8 7 4 年1 月5 日创刊于香港、由王韬主编的循环日报。其后的政论 报纸有时务报、民报、新民丛报等。王韬是中国报刊政论第一人，梁启超以政论闻名 天下，1 8 9 5 年颁布的兴中会宣言，孙中山就把“设报馆以开风气”列为“本会拟办之事之首”， 他在所写的革命成功全赖宣传主义一文中，更进一步指出：“革命成功极快的方法，宣传要 用九成，武力只可用一成”。袁世凯和段祺瑞在讨论如何才能拔倒清朝这棵大树时，袁认为需待 其根基动摇，政论就是刮倒清政府的狂风。孙中山之所以被称作“孙大炮”，也是因为其重视宣 传的缘故。陈独秀创办新青年也是为的造就新的青年，改造国民性，“我们要诚心巩固共和 政体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可，否则不但共和政 治不能进行，就是共和这块招牌，也是挂不住的”。 在中国报刊史上，时局艰危、社会裂变的政论时代，政论的应用和政论自身的嬗变，大体 上可分成三个时段，本文称之为三次政论高潮，这三个阶段的历史标志依次为：变法维新、辛 亥革命、五四新文化运动。所谓高潮，指作品多，政论家多，且这些撰稿人多为投身于政治斗 争的革命家、政治活动家，而不是一般闲散文人，论战性强，对时局乃是后世影响特别大，对 近现代革命及思想史的影响巨大等。在思想启蒙和社会大变革时代，报纸与政论的功能发挥到 极致。它们的影响直至今天仍未结束，无论是在民主政治上，还是在报刊政论的发展上。 本文将就政论时代及其问的三次政论高潮作为考察对象，从中发现中国报刊政论的发展、 。刘建明：宣传舆论学大辞典，p 2 5 4 。 第5 贝共4 7 贝 功能，及其优秀传统。从中发现我们今天仍要借鉴的东西，并用以改进我们今天的政论写作。 ( 一) 政论高潮的界定 中国最初的政论高潮伴随着出现办报热潮，辛亥革命前后出现了第二次政论高潮，新文化 运动时期多家评论报刊出现，政论活跃，那是第三次高潮。每逢高潮时期，论题集中，政论占 据了报刊重要位置，政论家蜂起，政论影响力也最大的时期。政论反映民意，群众纷纷响应， 引起和推动了国家和社会的重大变革。 也就是说中国政论时代的几次政论高潮具有以下几个特点：国家处于社会大变革时期，社 会动荡，民族危急；时间短，影响大，往往引起相应的政治变革；政论作品多，占据宣传的主 要位置；同质报刊多，遍布广，一气同声，容易形成大规模声势；思想具有启蒙色彩，民主性 强；政论家往往就是办报家，还是革命家。 ( 二) 划分政论高潮的思想依据 从构成上说，政论可分为内容和形式两个部分，形式就是它的文体，内容就是它的思想。 政论是讲究“思想挂帅”的文体，思想性最为重要。思想错了，整个失掉了它的生命。形式也 就是它的艺术性，对于不同的受众而言，形式关系到它的舆论效果和传播效果。“行而无文，传 之不远”是一种，如果搞成“阳春白雪”又不符合报刊大众化的特征。所以政论的两个方面都 是我们所考察的对象。之所以划分三次政论高潮，是根据历史时期和政论自身的表现。 近代中国的历史主题是救亡强国。在很长一段时间内，吸引入们眼球的还是各个派别的主 张。由于历史环境，以及政治派别和政治主张的不同，他们分别进行了不同的探索。但是，维 新派、革命派、激进民主主义者的主张都是紧紧围绕救亡强国这个主题展开的。 三派民主思想的核心问题是在中国建立一个什么样的政治制度。围绕这个问题，这个时期 民主思想的演进呈现如下特征：民主从救国的手段逐渐转变为目的本身；从早期改良派只重西 方政治制度而忽略其思想基础的片面宣传，转到了制度建设与思想建设并重，并越来越重视思 想建设的作用；民主的内涵日渐丰富，民主的外延逐步扩大；民主的宣传对象逐步由上层社会 转至下层社会：对西方民主的学习表现出由浅入深、由表及里的呈递性；与封建主义的联系， 出现了由联系较多到不断决裂的发展过程。三派民主思想对中国历史的发展产生了重大推动作 用，但由于阶级和时代的原因，仍有其历史的局限性。他们的政治主张和思想曾走在时代前列， 问题在于他们长期找不到实现其目的的现实力量。 他们认为，近代以来中国人的被动挨打，国家的状况一天坏似一天，主要在于政治制度的 落后。甲午战争中号称东方最强大的北洋水师的覆灭，使他们更加坚信西方之强盛，不仅由于 第6 页共4 7 负 科技发达，船坚炮利，更由于他们先进的民主政治制度。落后的日本之所以能够战胜中国，就 是由于明治维新以来，日本人向西方学习，实行了政治制度的变革，从而变得强大起来。因此， 中国要后来居上，也不能仅仅学习西方之“末”，而必须从学习西方之“本”开始。维新派主张 学习日本和英国的民主立宪制度，革命派主张建立美国的民主共和制度。而要把西方的民主政 治引进中国，就要把作为西方民主政治之思想基础的进化论、天赋人权论、社会契约论等等理 论引进中国。这就需要进行民主启蒙教育，就需要造就具有全新观念的新国民。他们这种民主 救国的主张和行动，促进了民族资本主义的发展，促进了中国人民的民族觉醒和整个社会的进 步，这对于当时反抗帝国主义侵略、挽救民族危亡，起到了积极的进步作用。 ( 三) 研究政论的现实意义 从世界各国的发展来看，政治制度改革是进入现代化国家的必要步骤。现代化的基础就是 工业化，更确切的说，是经济落后国家实现现代化，是把现代工业生产力作为现代化的根本动 力。而工业生产力的解放，有赖于政治制度改革以及贯穿整个变革进程的观念革命。现代民主 思想和文明观念绝主要是通过报纸阐发和传播的，政论是其中重要的载体，也是政治斗争最直 接的武器。放眼政论时代这段历史，无数名篇纷至沓来，如变法通议、新民说，驳康有 为论革命书，敬告青年， 发刊词等，均为名篇政论，传之于后世。 党的十六大将社会主义政治文明建设和社会主义民主政治建设当作全面建设小康社会的重 要目标。通过研究近代政论，发现中国从戊戌年间到五四以前民主思想演进的历史，对于我们 今天从事社会主义民主政治建设，将有更为直接的借鉴意义。 这段历史告诉我们，封建专制主义的思想观念是进行民主政治建设的最大阻力。但是，清 除封建专制主义思想残余的任务还远远没有完成。中国共产党在新民主主义阶段，在思想上也 对封建主义进行了长期的批判。建国以后，所犯的个人专断、个人崇拜和践踏社会主义民主与 法制的错误。究其根源，依然来自于封建主义残留。1 9 8 0 年李维汉向邓小平建议，“要补上反封 建主义这一课”。x i j i , 平接受了这个建议，“肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务， 因为我们对它的重要性估计不足，以后很快转入社会主义革命，所以没有能够完成。现在应该 明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务。” 建国以来，我国的社会主义民主建设，取得了伟大的成绩，也犯了不少错误。改革开放以 后，邓小平总结了过去的经验教训，提出我国在实行经济体制改革的同时，也必须实行政治体 制改革。其中，最主要的便是发展和完善我国的社会主义民主政治。 。百年潮，1 9 8 5 年，第3 期，p 8 _ 9 第7 页共4 7 页 如何发展民主政治昵? 三派普遍认为，国民素质的整体水平也是支撑民主政治得以建立和 发展的一个重要支柱。梁启超注重办学会、学堂、报刊，严复主张“鼓民力、开民智、新民德”， 后来梁又提出“新民说”，到新文化运动的时候，陈独秀鼓吹自由平等的新理念，抨击纲常之说， 力主去掉奴隶性，塑造新青年，实现吾人最后觉悟之觉悟，其用意都在于提高国民的整体素质， 以适应民主政治建设的需要。 从单方面来讲，这是正确的。而现代的制度学派普遍认为，相应翩度的建立也会促成相应 习惯的养成。也就是说，普遍行之有效的制度会促成人的思想观念和行为方式的变化，这种力 量可能比单纯的思想教育要有力的多。要在我国建立真正的民主政治制度，必须双管其下。一 方面要建立相应的制度，规范和促使民众思想和行为方式的转变，在制度上保证民主，建立民 主，给予人民民主权利，真正的实现民治、民享、民有；另一方面，又要继续给予人民真正的 教育，使那些真正符合时代发展的民主观念深入人心，变成人民的自觉习惯，促进人民政治素 养的提高。 政论是新闻评论之一种，新闻评论发挥着认识、舆论和社会协调的功能，而政论是新闻评 论最为重要和敏感的形式。现代社会的公众意见主要通过大众传媒渠道来表达。而言论自由本 来就是民主的题中之意。从行政角度讲，今天政府与公众对话尤为倡导。政府作为公共权力， 又处于强势的地位，为了决策的科学和高效，需要发挥公众的作用。民智、民心能够形成一种 公民对公共权力的监督和补充。公开的监督批评能够使少数掌握着公共权力的人受到约束，这 种约束就是言论。这种自由的公共空间为言论提供了一种自由的氛围。 另外，社会的民主、公共领域建设的成熟程度的一个标志是言论自由，我们要保护、尊重 言论权创造言论权的适宜环境。从长期来看，政论的建设也就是一个国家政治文化的建设。 政治制度改革是政权稳固发展和完善的课题，是一个持续的过程，在这一过程里，如何充 分发挥政论的作用，是值得人们期待的。 第一章三次政论高潮 我国第一份以政论著称的报纸是王韬创办的循环日报，他的政论在“中外新闻”栏的首 要位置，为扩大影响，还每月将日报的要闻与论说汇编一册，单独发行。而王韬政论所体现的 爱国主义思想和时代精神、东西文化并重的平等思想、鲜明的报刊指导思想和政论立场、清新 的文风、革新的文体深刻影响着以后的报刊政论。 第8 页共4 7 史 王韬自创的报刊政论文体，以辞能达意为主，倾向写实，文笔优美畅达，骈散并用，既有 政论之骨，又有散文之韵，而其为了适应版面需要而将每篇文章控制在1 0 0 0 字到1 2 0 0 字的格 式，也被后世所承袭，形成了我国近代报刊以短小精悍为主的政论风格。 第一节维新变法时期 甲午战争中号称东方最强大的北洋水师的覆灭，使他们坚信西方之强盛，不仅由于科技发 达，船坚炮利，更由于他们先进的民主政治制度。落后的日本之所咀能够战胜中国，就是由于 明治维新以来，日本人向西方学习，实行了政治制度的变革，从而变得强大起来。因此，中国 要后来居上，也不能仅仅学习西方之“末”，而必须从学习西方之“本”开始。维新派主张学习 日本和英国的民主立宪制度。为了阐述宣传变法主张，揭露和抨击封建制度，加紧维新步伐， 创办维新报刊成为了维新派政治家们一项主要的活动。 其宣传主要是通过政论展开的，维新活动的高涨促成了第一次政论高潮。它的时间应当是 从时务报创刊到变法失败。 ( 一) 政论高潮的外在表现 以1 8 9 6 年8 月9 日时务报的创刊为导向，维新派相继创办了一大批报于0 ，期刊居多， 日报较少。据统计，1 8 9 5 年到1 8 9 8 年，国人新办报刊9 4 种，居主导地位的是时政性综合报刊 和讲求新学的报刊。绝大多数主张或倾向维新。万国公报、中外纪闻、强学报时期是中 国政党报纸的萌芽期，也是维新派的锻炼期。 在维新派所办报列中，以知新报、湘学报、湘报、国阍报等为知名报刊，互为 补充，互相支持。维新变法失败后，大都遭受被查禁的命运。康梁、谭嗣同、唐才常、严复、 樊锥、麦孟华、徐勤、欧榘甲等人都以很大精力办报，为报刊写了一大批政论。政论是维新派 向封建制度开火，宣传变法维新，争取支持，联络会党的主要方式。这些人既为报刊创办者， 又为政论家，还是革命家。“政治家办报”的传统由此发端。 政论在当时报刊中占据首要位置。 从编排上看，以时务报为例，内容首为论说。另重镇湘报也是如此，知新报 的编排和内容都仿效时务报，也将论说置于首要位置。从内容上看，湘学报以推广薪学 为主，是湖南维新运动的思想理论先导。国闻报大量介绍国外情况，同时极度重视国内新闻， 大量及时的报道百日维新。 虽然此前的中文报刊也将论说置于文字版首位，但由于主笔者多是科场失意的1 日文人。所 第9 页共4 7 负 撰论说皆是“浅陋，不足省览”。维新派的报刊由于多是政治家主持，又同为学者，在当时，对 东西文化知识都精通掌握。所写政论，多是关系到国家命运和前途，直书己见，切中时弊，观 点新鲜、明确，由此开始，使得论说真正成为报刊的旗帜。 维新派主要利用政论来宣传变法维新思想和政治主张。( 中国新闻评论发展研究，胡文龙) 梁启超因变法通义等政论使得“通都大邑。无有不知新会梁氏者”，最为出名。唐_ 才常属于 激进派，撰写了君民共主表 、民主表 、论各国变通政教之有无公理、论热力 、辩惑 等政论，文字浅显，言词激烈。谭嗣同最为激进，以重视自由在维新派中最为出名。其政论有 湘报后叙、论湘粤铁路之益、治事篇等。以天演论著称，并以此寻找维新理论依 据的严复发表了论世变之亟、原强、辟韩、救亡决论等政论。这些政论突破了统治 者的言论限制，向人民进行了资产阶级思想、文化的启蒙教育，发扬了爱国主义精神，推动了 近代民族新闻事业的发展。为维新变法在全国的迅速发起，积聚了力量，加快了维新变法的历 史进程。由于政治斗争的需要，以政学界为主体而不是以工商界为主体的维新派创办了一大批 政治、文化报刊，使政治报刊成为近代报刊世界的主角。确立了近代报干u 利国利民的作用，报 刊更为社会公认。 ( 二) 政论文体的发展 这次政论高潮还产生了一种新的报刊政论文体，即“时务文体”。维新派们继承了龚自珍、 魏源政论的经世致用的长处，又发展了王韬、郑观应报刊政论的特点。梁启超在清代学术概 论中概括其特点有三：一是“纵笔所至，略不检束”：二是“务为平易畅达，时杂以俚语、韵 语及外国语法”；三是“笔锋常带感情”。继承和发扬王韬报刊政论文的优点的同时，又有所进 步，表现为：文成段落有旬读；半文半白；更有感情，也更富鼓动性。时务文体在梁启超创办 清议报和新民丛报时成熟，风靡于2 0 世纪一二十年代，对辛亥革命和五四时期的报纸 文风产生了很大的影响。 同时，为了影响舆论，维新派除了重视政论外，还以编者按和夹叙夹议的方式，发表议论。 增加了政论的形式。 ( 三) 形成政论高潮的内因和外因 维新派能够打破封建统治者对于报刊言论出版的限制，这和当时深重的民族危机有关，无论 统治者还是知识分子，都感受到了变革的迫切压力，所以当时的舆论环境较为宽松，资产阶级 的自由民主思想才能够传播；和报刊自身的体制有关，维新派报刊的开办经费，大都出自私人 捐款或合股集资：和办报者的报刊思想有关，他们都认识到了报刊开通风气、开通民智的作用。 第1 0 页麸4 7 页 从自身来看，维新改良派把报纸视为强有力的舆论武器，认为报纸具有强烈的政治性，自觉 运用它来进行政治斗争。他们总是先用报刊轰开局面，造成声势，然后再组织政治团体，从事 其他活动。康有为说，要开通风气，“非合大群众不可”，要合大群，“非开会不可”，梁启超说， “度欲开会，非有报馆不可”。公开承认报纸的党派性。康粱称团体办的报刊为“本党机关报”， 梁启超更从理论上把报纸分为一人之报、一党之报、一国之报、和世界之报四种，并说“若前 之时务报 ，知新报 殆脱一人报之范围而进于一党之范围也”。可见，“党报”这概念， 是康梁最先提出来的。他们十分重视报纸的宣传鼓动作用。梁启超说：“报馆之议论既浸渍于人 心，则风气之成不远矣”。他们都十分强调报纸的沟通作用。严复认为“塞其下情，则有利而不 知兴，有弊而不知去，”若是者国必弱”梁启超认为。“国之强弱，则于其通塞丽己”。他们还十 分重视报纸的启蒙教育作用。康有为认为，报纸“尤足以开拓心思，发越聪明”：谭嗣同认为， “新闻纸最足增人见识，今日切要之图，无过此者”：徐仁铸说，“报馆其师范嚆矢也”。梁启超 到日本后，接触n - f 更多的西方社会政治学说和资产阶级的新闻理论，新闻思想日益成熟，成 为改良派新闻思想的集大成者。提出了著名的报馆两大天职说，监督政府，向导国民；衡量报 纸好坏的四大标准：宗旨定而高，思想新而正，材料富而当，报事确而速：和比较全面的舆论 观：浸润和煽动的宣传方法。为我国资产阶级新闻理论的最后形成奠定了基础。 第二节辛亥革命时期 资产阶级革命报刊进入普遍开展的阶段开始于1 9 0 5 年8 月同盟会成立后、民主革命进入 高潮，结束于辛亥革命成功，中华民国成立。所以，这次政论高潮是以此为时间段的。 ( 一) 政论高潮的外在表现 这一段时间，到武昌起义前，海内外共出版革命或倾向革命的报刊1 6 0 余种，其中，海外 6 0 种，国内l o o 余种。从沿海到内陆，从南方到北方，武昌起义前，革命报刊宣传已普遍展开， 在全国绝大部分省区撤播着民主革命的火种。 这一阶段革命报刊的勃兴，首先从海外开始，以同盟会机关报民报的创刊为开端的。 于1 9 0 5 年1 1 月2 6 日创刊，月刊，共出版2 6 期，总计发表稿件2 3 5 篇，其中论说和时评合计 1 6 9 篇。是进步舆论的领导中心，撰稿人有章太炎、张继、陶成章、汪精卫等。国内革命报刊最 有代表性的是由同盟会员于右任创办的神州日报、民呼日报民吁日报和民力报， 以于右任和宋教仁最为出名，大江报的詹大悲、何海呜也是名噪一时。 ( 二) 政论重要性的体现 第l i 页荚4 7 负 这二时期，处于宣传政治主张以及和敌对思想斗争的需要，资产阶级革命派和改良派均很 重视政论，特别是社论，旨在通过革命舆论以引导革命斗争。具体表现在：一是在首要位嚣刊 载社论；二是设有社论、时论、短评等栏目：三是建立主笔制，延请有名望的政论家担任主笔， 并有个稳定的作者队伍；四是评论的好坏和影响的大小，成为衡量报刊质量高低的重要标志。 以所占篇幅来说，期刊多一些，日报少一些，但一般均占到整个报纸的三分之一以上。神州日 报) 首创“社论”栏目。革命派的报刊，即使是日报，社论也大多居于首要位置。民报十分 重视政论，设有“论说”、“时评”、“谈丛”等言论专栏。民呼日报专设一个包含几个言论性 栏目的言论之部。民立报除设有社论栏目外，还有译论、外论等栏目。当时 报刊多采用这种形式，一天同时发表多篇政论。 这一时期的报刊政论在发起群众、组织革命力量、批驳立宪派方面发挥了巨大作用，使得 民主革命、民主共和的观念深入人心，最终引发了武起义。实现了辛亥革命的胜利。而反动派 对政论家常采取拘捕、审问、暗杀等手段，章太炎、于右任、宋教仁的遭遇就是明证；对报纸 采取封闭或压迫手段，使得报纸被迫停刊，从反面证明了政论对揭露打击反动当局，引导革命 舆论的重要性。 与戊戌变法时期的报刊相比较，虽然二者都能够直面现实，由于报刊事业的发展，革命派 报刊更加重视时效性和新闻性，到了民立报时期的政论，多数是评论隔天或新近发生的新 闻事件，更加贴近现实。 ( 三) 政论文体的继续发展 这一时期报刊政论的文字风格，由于当时的资产阶级革命派报纸的政论作者，大多受过戊 戌变法的洗礼，大多是当时风行的梁启超去日本后、受日本政论影响的“新民体”。语言更加浅 显畅达，说理明析，富于感情，比戊戌变法时期的政论更加_ 严密和犀利，文字更为矫劲犀利； 也更加通俗，多数报刊开始采用半文半白的文体，为五四后语体化政论的出现做了铺垫；行文 日趋短小，战斗性更强；评论的内容更加重视知识性。 这一时期，论说文体依然十分重要。其选题内容则逐渐贴近实际，趋于多样化。选题覆盖 面更宽广，现实针对性更强，紧密联系读者，紧靠新闻事件发言，新闻性增强。 时评性专栏开始面世，并兴旺发达，是现代新闻性短评的雏形，也是报刊评论向新闻评论 的升华，符合报刊评论发展的趋势。自从梁启超在清议报创设“国闻短评”，这文体盛行 报坛。中国日报、时报、神州f t 报均先后开辟“时评”或“时事小言”专栏。其特点表 现为批评弊政、评析时事较为准确、公正和简短，文笔冷隽明快，言之有物。武昌起义前夕，大 第1 2 页共4 7 页 江报的两篇短评“大乱者救中国之妙药也”和“忘中国者和平也”像两枚威力无比的炸弹， 更是永载中国新闻史册。 ( 四) 形成政论高潮的内因和外因 这一时期，上海由于有较好的革命宣传基础和出版印刷条件，以及有租界可作缓冲，是这 一时期国内革命报刊宣传活动的主要中心。革命党的报刊多系政党报刊，或由同情革命的资本 家赞助其管理方式颇为自由。清末颁布的大清印刷物专律、报章应守规则以及大清 报律，在创办管理制度方面为注册登记制，同比批准制要宽松得多，即使同为批准制，也可看 出从1 9 1 4 年到3 0 年代也是从较开化转为更加专制( 萧建雄新闻传播制度研究) 。 辛亥革命时期，特别是1 9 0 3 至1 9 1 1 年的这一时期，以孙中山为代表的革命报人的办报思 想，归纳起来有这样几点：为革命办报，把鼓吹民主革命作为报纸的首要任务。革命派的第一 个机关报中国日报其用意即在强调“中国乃中国人之中国”，和复兴“中国”，“光复祖国”。 在国外和港澳出版的革命报刊，更公开地把革命反满作为自己的办报宗旨。一再宣称：“此报宗 旨，在光复祖国，防护人权，唤起皇帝种魂，扫除白山鞑虏，建二十世纪民国，还五千年神州”： “革命报人之工作，所以使人知革命也”；高度评价报纸的战斗作用，把报纸视为政治斗争的锐 利武器。基于这种认识，对清政府卖国虐民、专制腐败的揭露攻击，对保皇谬论的挞伐声讨， 成了革命报刊的重要内容；同样承认报纸的党派性，主张办机关报和利用报刊宣传革命的纲领、 主张。这一时期的革命派报人不仅承认报纸的党派性，而且公开承认自己的报纸就是革命党的 “党报”和“机关报”。孙中山更指出党和党报的关系是“体”和“用”的关系；认为报纸和记 者是国民的代表和舆论的代表。宣扬报纸的国民性，坚信自己的报纸反映了人民的意愿，代表 了人民的利益，是“社会之公器”和“国民之代表”。又说报纸、记者与平民的关系，是“记者 据最高之地位，代表国民，国民而亦即承认其为代表者”等等。 第三节五四新文化运动时期 ( ) 政论高潮的再次兴起 袁世凯称帝刺激资产阶级从热心于政党活动，转向国民的思想启蒙运动，掀起波澜壮阔的 新文化运动。以新青年的创办为标志。 新青年高举“民主”和“科学”的大旗，提倡新道德和新文学，向封建主义思想发起 了猛烈攻击，陈独秀、李大钊考虑其为月刊周期长，又侧重思想文化斗争，不便于及时进行政 治宣传鼓动，遂创办每周评论“重在批评事实”，把思想政治斗争和文化斗争结合起来。而 第1 3 页菇4 7 贞 且，从1 9 1 8 年起，北京晨报、京报、国民公报和上海民国日报、时事新报等全 国各地大批报刊经过几年反封建文化的民主与科学思运动思想的洗礼，相继站到了新文化运动 这一边。在每周评论的影响下，当时全国各地曾相继出版了一批和它类似的时事评述性周 报，如湖南湘江评论、上海星期评论、浙江钱江评论、成都星期日等。五四运动 后，据统计，全国各地的革命报干玎一年内新出版的就达到4 0 0 种之多。而政治思想评论是这一一 时期的主流和主要宣传方式，所以，我们打算把这段时期列为第三次政论高潮期。 新青年从刨刊起，虽然中有挫折，但一直坚持紧密联系现实，自觉服务思想政治斗争 的办刊方向，充分发挥报刊舆论的引导作用。刨办每周评论，更是大力进行了反帝反封建军 阀的政治时事报道评述。其栏目设置有国外大事述评、国内大事述评、社论、文艺时 评、随感录、新文艺、国内劳动状况、通信、评论之评论、读者言论、新刊批 评、选论等，一看就是以政论为主的小型的政治性栏目报纸。当时湘江评论、天津学 生联合会报等报纸也是模仿了它的体例，在其中影响较大。这一时期的政论家不胜枚举。单 是新青年就有个作者群落，陈独秀、胡适、钱玄同、李大钊等，此外还有邵飘萍、毛泽 东、周恩来、恽代英等。政论可谓风行一时。 五四运动是划时代的反帝爱国运动，报界在反帝反封建上空前一致，表现了新闻届经受新 文化运动的不断进步；同时也正因为新闻界的大力报道评论，才有力促成了这空前广泛的群 众运动。 五四新文化运动时期的报刊普遍以议论就见长，新青年等宣传思想文化的报刊，通过政 治思想评论见长，而每周评论、湘江评论更是以时政评论为主。政治思想评论和学理自 由讨论普遍开展，五四运动可看作对几千年传统思想的大解放。 ( 二) 现代新闻评论之发端 新青年一开始着重于政论，全部使用文言文。但很快有钱玄同建议改为白话文，从第4 卷起，白话文迅速增多，到第6 卷几乎完全采用白话文了。在其带动下，五四运动中涌现出来 的报刊纷纷采用白话文。同时，又提倡使用新式标点符号。从而给中国的新闻政论带来了较大 的改变，为政论进入现代完成了嬗变。使新闻评论进入了大众时代，使之在传播上、文体上进 行了次彻底的革命，更接近大众。 述评的兴起，增加了新闻言论的种类。述评是政论和新闻报道相结合的创新形式，夹叙夹 议，有深度，很适合予周刊使用，收到了很好的宣传效果。 随感式短论或杂文的兴起。杂文，作为一种文艺性论文，既包含了政论的因素又包含文 第1 4 负共4 7 睫 艺的因素，有人说它是政论与文艺的结合。新青年的随感录专栏发表的短小锋利的时评， 即是杂文。是一种“匕首”、“投枪”式的评论文体，新闻性强，针砭时弊，匡正是非，语言幽 默、尖锐泼辣。 新青年、每周评论在进行学理思想讨论中，把不同的观点的文章全文或摘要同时编 发，让读者比较、讨论。这种做法，使报刊充分发挥了引导社会舆论的作用，可以帮助读者认 清是非。 新青年还设置了通信、读者论坛、讨论、书报介绍等专栏，通过这些栏目， 联系读者、作者，开展自由讨论，进行不同观点的交流与辨析，从而促成思想大解放。 此外，当时报刊还广泛采用了社论、专论、代论、来论、外论等多种形式，丰富了思想政 治评论。比辛亥革命时期更丰富一些。 这段时期的革命报刊，大多由个人或团体创办，发言比较自由；当时的军阀统治下，新闻 法规虽有，但不具有权威性，施行者普遍存在不严肃对待、以意为法的做法，附加法规很多， 报纸出版管理混乱，给报刊出版者一定的自由；但也付出了生命的代价：政论家们为救国救民 执着的追求和宣扬真理的大无畏精神，陈独秀表示“一息尚存，寸心不懈”，李大钊“虽冒毁圣 非法之名，亦所不恤”。 第二章中国新闻政论的优良传统 戊戌变法、辛亥革命、五四运动时期发生的三次政论高潮，沿着戊戌以来的报刊政论发展 轨迹，我们可以清楚地看到国家政治危机对政论高潮产生、发展的推动作用。近代中国以南 京条约、北京条约、马关条约、辛丑条约、二十一条，这五大条约为关键点民族危机 一次比一次严重，专制统治的腐败性暴露得一次比一次全面、深刻，反对封建专制统治的民主 思想的传播也相应地呈现一浪高过一浪的趋势。鸦片战争刺激了林则徐、魏源、徐继畲等人对 西方民主的兴趣，中法战争则刺激了早期改良派郭嵩焘、王韬、郑观应等人的立宪议论，中日 甲午战争又启动了康梁维新派建立民主立宪制度的尝试，八国联军入侵更使孙中山高举“民权 革命”的大旗，提出了资产阶级共和国方案。二十一条与袁世凯称帝又促使激进民主主义者 深刻反思，用民主和科学挽救中国。民主思想的演进轨迹与外国侵略造成的民族危机成正比例 关系发展，而其产生、发展的阶段性也无不与历次重大危机相吻合。从三次高潮时期的政论名 篇和名家来论证时政评论的作用、发展特色，提出中国新闻政论的优良传统，作为今同中国新 第15 页共4 7 页 闻政论发展的借鉴。 第一节代表民意、及时发言，积极干预历史进程 三次政论高潮皆发生在国家的危难之际，知识分子或革命家们发出了自己的声音，他们的 目光急切关注着国家的前途，人民的疾苦，对时政的强烈关注是它的浓厚色彩。在对时政的强 烈关注下，纷纷提出自己的主张。因为他们的思想和现实的紧密结合，使得政论的力量无比强 大。而政论家们的主张是带有革命意味的，引起了人们广泛的赞同，为革命取得人心，因此具 有变革历史的特征。 ( 一) 梁启超政论：“不惜以今日之我，难昔日之我” 戊戌变法时期，面i | 缶内忧外患，亡国灭种的危险。梁启超发表变法通议、论君政民政相 嬗之理等文，指出亡国灭种的危险、因循守旧的危害，阐述变法维新的必要性、紧迫性，提 出政治、经济、文化、教育等一系列变法主张，并时时引发民权论；对学生，则“多言清代故 实，胪举失政，盛倡革命”( 清代学术概论) ；在京联合各省举人上书力陈旅顺、大连不可 割让俄国，变法自强；废除科举，推行经济特科，培养人才；请废八股，改试策论。东渡后， 对于世界潮流的发展趋势看得日益清楚，反对封建专制、追求资产阶级民主政治的信念愈趋坚 定。他猛烈抨击封建专制制度，痛斥视国家为一姓之私产的君主为“民贼”，指出：“专制政体 者，实数千年破家亡国之总根源页。”大声疾呼：“为国民者，当视专制政体为大众之公敌。”( 论 专制政体有百害于君主而无一利) 他认为国民是国家的主人，有天赋的政治权利，国家的主权 应该属于人民，极力主张削夺君权，大兴民权，使封建政治永远绝迹，实行君主立宪的资产阶 级民主政治。1 9 0 1 年，他写了立宪法议。阐述了民主政治代替专制政治的历史发展的必然趋 势，号召人民为实现君主立宪而奋斗。1 9 0 3 年末，他游新大陆归来，与“共和”长别，放弃了 革命、破坏口号，专主政治革命，实行君主立宪。针对日益高涨的革命运动，1 9 0 6 年，他撰写 开明专制论，认为当前人民程度不及格，旋政机关未整备，不能实行共和，也难实行君主立 宪，实行君主立宪要在十至十五年后，在这段时期，人民应劝告政府进行开明专制，要求政府 实行君主立宪。 清廷宣布预备立宪后，他组织立宪团体，创办杂志，发表政治与人民、为国会期限问题 敬告国人、论请愿国会当与请愿政府并行、宪政浅说、立宪政体与政治道德、中国国 会制度私议、论政府阻挠国会之非、评资政院、敬告国人之误解宪政者、责任内阁释 义等政论文章数十万言，向人们宣传阐明什么是立宪制以及人民的权利问题。与此同时，他 第1 6 页共4 7 页 还通过密友徐佛苏等联络国内立宪派人士，发动人民进行大规模的国会请愿运动，并郑重警告 清政府：“现今之政治组织，循而不改，不及三年，国必大乱，以至于亡，而宣统八年召集国会， 为将来历史上所必无之事也。”( 论政府阻挠国会之非) 1 9 1 1 年五月皇族内阁成立后，他指出： 国民如不能对付病国秧民的政府，国家必亡。号召国民摆正先对内后对外的次序，“急起并力而 排除之”。( 对外与对内) 这些言论不仅使他成为立宪运动的精神领袖，有力地推动了立宪运 动的深入开展，而且大大促进了人民民主主义觉悟的提高，加速了清王朝的崩溃，为辛亥革命 的到来创造了条件。1 9 1 5 年8 月，筹安会成立，袁世凯公然准备称帝。梁启超一面著文异哉 所谓国体问题者，不受利诱，不畏恫吓，坚定不移地发对帝制；一面密召蔡锷赴津，商定讨袁 大计。最终袁被拉下马。 ( 二) 辛亥革命政论：雷霆万钧 辛亥革命前夕，有两篇享有盛名的报纸评论，如同两颗炸弹投向了清政府，带有火药味的标 题可以说字万金，为大乱者救中国之妙药也，一为亡中国者和平也。大乱者救中国 之妙药也是一篇2 0 0 字左右的短评，刊载于1 9 1 1 年7 月2 6 日大江报的时评栏。原文如 下： 中国情势，事事皆现死机，处处皆成死境，膏肓之疾，已不可为。然犹上f 醉梦，不知死期之将至。长 日如年，昏沉虚度。软瘫朵人人病夫。此时非有极大之震动，极烈之改革。唤醒四万万之沉梦，亡国奴 之官衔，行见人人欢然自戴而不自知耳。和平改革既为事理所必无，次之则无规则之大乱，予人民以深创巨 痛，使至于绝地，而顿易其亡国之观念，是亦无可奈何之希望。故大乱者，实今日救中国之妙药也。呜呼! 和平已无可望矣，国危如是，男儿死耳! 好自为之，毋令黄祖呼佞而已。 短评的作者告诉读者：帝国主义的侵略和媚外的清朝政府的反动统治，是致中国于“死境” 的“膏肓之疾”：立宪党所鼓吹的和平改良道路绝对行不通；中国需要有一个极大之震动，极烈 之改革，只有“大乱”，即革命，才是拯救中国的唯一途径。这篇文章实际是作者向爱国的“志 士”和“健儿”发出的献身于革命的战斗口号。 亡中国者和平也先于1 0 天发表于1 9 1 1 年7 月1 7 日的大江报时评栏，同样鼓吹“大 乱”，但重点在驳斥改良派分子企图用请愿等“和平”手段来抵制革命的主张。短评愤激地斥责 清廷颁布的宪法大纲，为“摧抑民气之怪物”，指出：一切企图用“伏阙上书”以及“不承认、 不纳税”等手段促使清廷改良的方法，都是愚蠢的、行不通的，和平是“亡中国”之道，只有 革命才能拯救中国。 在大江报的影响下，不少新军下级士兵都愿意和它“共图革命”。革命团体文学社在新 第1 7 页共4 7 负 军中发展很快。1 9 1 1 年文学社初成立的时候，在新军中只有8 0 0 多个社员，半年后就发展到3 0 0 0 多人，大江报被封后不到三个月，武昌起义就爆发了。 于右任的民呼日报自称是“人民的呼声”，标榜以“大声疾呼为民请命”为宗旨。一创 刊就从揭发清朝政府官僚鱼肉百姓等种种事实入手，对反动当局发起攻击。民呼日报被封后， 又刨办民吁日报，创办不久，就对日本帝国主义者的贪婪野心及其种种侵略活动，作了一连 串的揭露和谴责。1 9 0 9 年l o 月下旬，日本首相伊藤博文在访俄途中来到我国东北，民吁日报 在伊藤抵达之前就发表短评，指出他的这次旅行不是一般的“逍遥游”，而是一次“政治调查”， 其目的在于“调查中国内情，监督中国财政”。当伊藤到达大连之后，民吁日报又发表社论 伊藤满洲之行之阴谋，详细地剖析了伊藤此行的目的，指出“非独为满洲，为全中国也，为 中国之必将瓜分而思有以固日本之地位而立进取之基也”，提醒中国人民对伊藤的阴谋活动要保 持高度警惕。1 0 月2 6 日，伊藤被刺身亡，又连续发表2 0 多篇评论和报道，赞扬朝鲜革命者的 英勇行为，认为伊藤是罪有应得。同时也指出，个人暗杀活动不能从根本上解决问题，伊藤的 死不可能改变日本帝国主义既定的侵略政策，其分析直指日本的痒处。在日本政府和清政府的 双重夹击下，民吁日报被令永远停刊。民立报继以创刊，宋教仁发表了大量政论文章， 如论近日政府之倒行逆施就在报上连载十四天。还有一篇短评叫资本家，今天读来仍有 启发意义，兹录一段： 问能一切商工农矿新事业者谁乎? 必日资本家。问能筹办地方一切自治及慈善事业者谁乎? 必日资本家。 问能肩开通之任，创立学校报馆印刷等种种者谁乎? 必日资本家。居今日而无资本家，乾坤或几1 - - 息矣。 ( 三) 五四政论：国民全体的存亡 新文化运动的领导者陈独秀在新青年的发刊词中指出“批评时政，非其旨也。”新青 年除了刮起新思想和新文化的狂飚外，直接导致了五四运动的发生，并为马克思主义在中国 的传播准备了道路。它所关心的孔教问题、伦理问题、贞操问题、婚姻问题、父子问题、教育 改良、文学改革的确离政治很远。而它的目标却是为现代的国家政治体制共和制培养新的国民， 造就新的国民性格。为了让理论更加贴近现实，他们还创办了每周评论。这一切都是和政治 文化相关的。 五四运动爆发的当天，陈独秀就在每周评论上发表了两个和会都无用的随感录， 他痛斥参加巴黎和会的各国“都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统 十四条宣言都成了一文不值的空话”，把巴黎和会说成是“分赃会议，与世界永久和平人类真正 幸福，隔得远不止十万八千