（马克思主义哲学专业论文）公民理念的培养与和谐社会的构建.pdf

福建师范火学哲学硕士学位论文 中文摘要 以“以人为本”为核心的科学发展观指导下的和谐社会是以维护公民的基本 权利为基础，不仅社会有机体整体和谐，而且有机体各要素都和谐的社会，是开 放而稳定，稳定而有活力的社会。和谐社会应当是公民社会。公民社会的基本宗 旨是保护和增进公民的基本权利。它有一定的结构，并有一套与其结构互动的原 则。公民社会的自我协调性能促进和谐社会的建设。公民是公民社会的主体，建 构公民社会必须塑造现代公民。在中国公民社会发展滞后，公民意识缺失，而臣 民理念影响巨大的国家，需要培养公民理念。这需要批判臣民理念，研究和宣传 公民理念。以公正为统筹，自由和平等为基础，宽容和妥协为拓展，参与引导向 实践的公民理念是和谐社会建构的精神支撑。培养公民理念，应该加强市场经济 建设，推进公民社会建设，民主法制建设和加强公民教育。 关键词：公民公民社会和谐社会臣民理念公民理念 福建师范人学哲学硕：t 学位论文 a b s t r a c t 0 nt h ef o u n d a t i o no fp r e t e c t i n gc i t i z e n sf i g h t ，h a r m o n ys o c i e t yd i r e c t e d b ys c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tt h e o r yw h i c hs o u li s “h u m a ni s t h eb a s i s ”i sas o c i e t y t h a tn o to n l y t h ew h o l es o c i e t yo r g a n i s mi sh a r m o n y , b u ta l s oi t ss e c t i o ni s h a r m o n y i ti sn o to n l yo p e n n i n ga n ds t s b l e ，b u ta l s os t a b l ea n dv i t a l h a r m o n y s o c i e t ys h o u l db ec i v i ls o c i e t y t h eb a s i cp u r p o s eo f c i v i ls o c i e t yi st os a f e g u a r d a n dp r o m o t ec i t i z e n sr i g h t c i v i ls o c i e t yh a si t ss t r u c t u r ea n das e to fp r i n c i p l e s w h i c hs u i ti t ss t r u c t u r e c i v i ls o c i e t y ss e l f - c o o r d i n a t i o nc a na c c e l e r a t eh a r m o n y s o c i e t y sc o n s t r u c t i o n c i t i z e n i st h em a i nb o d yo fc i v i ls o c i e t y t oc o n s t r u c t h a r m o n ys o c i e t y ，i tn e e d st ot r a i nm o d e m c i t i z e nb yc i t i z e ni d e a l i nc h i n a ，c i v i l s o c i e t ye m e r g e ds l u g g i s h ，s oc h i n e s e i ss h o r to fc i t i z e ni d e a l ，c o n t r a r i l y , t h ei d e a l o fs u b j e c th a sd e e pi m p r e s s i o no nc h i n e s e i tn e e d st od e v e l o pc i t i z e ni d e a lt o t r a i nm o d e r nc i t i z e n ，s o ，w es h o u l dc r i t i c i z ei d e a lo fs u b j e c ta n dp r o p a g t ec i t i z e n i d e a l t h es y s t e mo fc i t i z e ni d e a li n c l u d e s “l i b e r a t i o n ，e q u a l i t y ，t o l e r a n ta n d c o m p r i s e ，j u s t i c ea n dp a r t i c i p a t i o n i ti st h eb a s i ci d e a lo fh a r m o n ys o c i e t y t o d e v e l o p c i t i z e ni d e a l ，w es h o u l de n h a n c em a r k e te c o n o m y , i m p r o v ec i v i l s o c i e t y sc o n s t r u c t i o na n dd e m o c r a c ya n dl e g a l i t y sc o n s t r u c t i o n ，w ea l s os h o u l d s t r e n g t h e nc i t i z e ne d u c a t i o n k e yw o r d s ：c i t i z e n c i v i ls o c i e t y h a r m o n ys o c i e t y i d e a lo fs u b j e c t i d e a lo fc i t i z e n 福建师范大学哲学硕十学位论文 中文文摘 笔者认为：随着市场化取向的确立，中国市场经济取得了飞速发展，中国公民 社会也随之兴起。公民社会的兴起，有助于中国当下提出的“以人为本”的社会主 义和谐社会的构建。和谐社会应当以公民社会为其社会基础。但是，中国公民社会 还有待成长和完善，还需要做大量的工作，其中之一就是要塑造公民社会的主体 公民。“以人为本”不仅仅是“为了人应该怎么做”，而且还应包括“人自身应该 怎么做”? 首先就是应该成为什么样的人? 现代语境下，人应该成为对权利和义务 有明确认识的公民。公民需要用公民理念来塑造。在中国臣民理念影响深厚，公民 理念缺失的环境中，公民理念本身就需要培养。本文以为，应当鲜明地提出“和谐 社会需要培养现代公民理念”这一命题，本文着重探讨当下中国公民理念培养的有 关问题。论文分为四部分： 第一部分：绪论：论述了“和谐社会需要培养公民理念”这一课题的理论依据 和价值。人的全面发展是马克思主义的一个基本的命题，“以人为本”的提出，为实 现人的全面发展展示了荚好的前景。“以人为本”不仅仅是要为了人做什么，更重要 的是人自身要做什么，首先就是要成为什么样的人? 现代化造就的是主体性觉醒， 对自己的权利和义务有明确认识的公民。在知识经济时代，人的主体性的觉醒，能 极大的调动人的创造性，从而使整个社会充满生机活力。国民的素质高低，不仅是 社会发展程度的标示，而且是社会发展的重要影响力量。在现代化语境下，从某种 程度上说，社会主义和谐社会的构建，关键在于人的建设。其关键是培养现代公民。 这就必须要培养公民理念。 第二部分：主要论述了公民、公民社会与和谐社会的关系，通过对公民社会和 公民的基本内涵和本质的分析，指出两者对和谐社会构建的价值就在于它们能有效 地保护和增进公民的基本权利，从而实现社会结构，社会关系的协调。公民和公民 社会是来自西方的事物。公民不仅是生物人，确切地说，公民是享有一定权利和义 务的主体。权利和义务是公民概念的核心。公民在现实中的表现就是公民身份。它 意味着个人在一定的社会共同体中的资格和地位。能对公民个人与国家、社会的关 系有明确认识的个体即明了自己的权利和义务的个体才称为公民。除了权利和义务 之外，公民还需要具备一定的德性，即公民德性。公民德性是这样一种品格，它不 仅是自利的，而且在维护自己的同时，也想到他人的共赢，甚至是利他心和奉献精 i i l 福建师范大学哲学硕士学位论文 神，合作精神。西方公民社会的历史告诉我们，公民社会的基本宗旨是保护和增进 公民的基本权利。不论是古典公民社会理论，还是现代公民社会理论，当代公民社 会理论，都沿续了这一基本宗旨。公民社会具有一定的结构，公域和私域是其基本 的组成，随着公民社会的发展，社会运动和志愿性团体成为公民社会的主要部分。 与这些基本结构相配套的，还有体现公民社会基本精神的一些原则，如个人性，公 开性，开放性，多元性，等等。从某种程度上说，这些原则因其稳定而更能体现公 民社会的精神。这些结构和原则的相互作用，使公民社会具有自我协调的品质。它 介于公民和国家之间，一方面防范着国家对公民个人权利的侵犯，保护和增进公民 的个人权利；一方面培养公民参与公共事务的技巧和能力，提供了公民个人参与国 家事务，公共事务的平台，把公民个人的利益要求通过公民社会向国家传达，为国 家的决策提供依据，这样，通过公民社会的中介，缓和了公民个人和社会之间的矛 盾，国家和公民个人的关系得到很好协调，推动着公民个人与国家之间的良性互动。 不仅如此，公民社会由于是由奉行同样的原则和理念的公民共同组成的，于是，公 民之间能够很好的理解并尊重各自的行为，公民个人之间也会出现关系的协调。所 以，公民和公民社会有助于和谐社会的构建。在当代中国，公民社会的产生是必然 的，由于市场经济的发展和改革的深入，中国的公民社会已经在形成和发展。但是， 要建成和谐社会所需要的公民社会，还需要做大量的工作，还需要一段时日。由于 中国是公民社会后生的国家，有深厚的传统文化，中国的公民社会必将有不同于西 方公民社会的特点，这表现在公民社会与国家的关系上：从中国公民社会的诞生起， 它就具有和国家的良好的关系，而不是作为国家的对立面出现。中国的公民社会与 国家的关系，是一种“竞争一合作”的关系。公民社会和国家保持着良性互动的关 系，能更好地促进和谐社会的构建。构建中国的公民社会，需要政府的主动推动。 把和谐社会放在人类历史发展的视野中审视，可以发现，社会主义和谐社会是 对“在资源相对短缺的困境中，应该如何分配资源，才能保障人的需求的满足? ” 这一亘古存在的历史基本问题作出的回答。与人类以往历史的回答不同，社会主义 和谐社会的回答是：在维护公民的基本权利的基础上，实现社会有机体整体的和谐 和社会有机体各个部分的和谐，推动社会的发展和人的发展。社会主义和谐社会， 应当是公民社会。培养合格的公民，是构建公民社会的必需，也是构建和谐社会的 必需。而培养合格的公民，在臣民理念影响深厚，公民理念缺失的环境下，需要培 养公民理念。 v 福建师范人学哲学硕：f ：学位论文 第三部分：主要论述了臣民理念和公民理念的内涵，分析臣民理念和公民理 念与和谐社会的关系。指出，臣民理念是人的主体性丧失的理念。公民理念是以人 的主体性为前提的理念。臣民理念能导致不稳定不持久的和谐，公民理念能促进有 生命力的稳定的和谐社会的出现。公民理念有助于塑造现代公民。而在中国这样公 民社会发展滞后，公民理念缺失的国家，公民理念就需要培养。由于臣民理念影响 很大，培养公民理念，需要批判臣民理念。臣民理念的表现是对权威的绝对服从， 依赖和深深的卑贱意识。它产生于自给自足的自然经济和专制的封建统治。它的产 生，适应了封建统治的需要。臣民理念和封建专制统治一起，还有在明君的作用下， 能产生封建的和谐。那是个人权利被剥夺，人的主体性丧失的和谐，因而是不稳定 、不持久的和谐。它终将因被剥夺者的反抗而被摧毁。公民理念是以公正为统筹， 以自由和平等为基础，以宽容和妥协为拓展，由参与引导向实践的理念的体系。它 是人类孜孜以求的目标，具有永恒的价值。公民理念以人的主体性为前提。它有助 于开放而稳定，稳定而有活力的社会主义和谐社会的构建。公民理念是和谐社会的 精神支撑。 第四部分：主要论述了随着改革开放的深入和市场经济的发展，中国现阶段公 民理念开始兴起。权利意识、法制意识、参与意识、公正意识等都有所表现。但总 体上说，公民理念还很缺失，法制意识淡薄，公德意识差，参与意识不够等，造成 这种状况的原因是多方面的，体制的和观念的，历史的和现实的原因交织在一起， 需要我们在培养公民理念的过程中，采取相应的措施。具体来说，培养公民理念应 从如下方面着手：发展社会主义市场经济，市场经济是公民理念产生的经济基础。 市场经济是契约经济，法治经济，它内蕴着公民理念，也需要公民理念作为其运行 的支撑；建设民主和法制，建构公民理念培养的体制环境。公民理念既有助于民主 法制，也需要在民主法制的环境中才能生长和发展，特别对中国这样公民理念后生 的环境，健全的民主法制，为公民创造践行民主法制的体制环境，更是有利于公民 理念的培养；构建国家和社会的合理的关系，为社会提供广阔的活动空间。这是公 民理念得以产生的必要条件：加强公民教育，是培养公民理念的重要途径，这须要 从建构公民教育的社会环境，推进基础教育，实现学校教育宗旨的变换，建设学校 公民教育课程，发展学校公民教育，拓展公民教育的形式等方面入手。 v 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 选题缘由 在中国现代化进程发展到人均g d p l 0 0 0 3 0 0 0 美元阶段，人与自然的矛盾， 社会生活的矛盾凸显和多发的关键时期，对“在社会资源相对短缺的时代，应该如 何分配资源，才能满足人的需求，推动社会的发展? 这样一个亘古长存的问题的追 问和探索更具有现实意义。中国共产党第十六界四中全会作出“构建社会主义和谐 社会”的决议，以建设“民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、 人与自然和谐相处”为目标，对这一问题作出了具有时代特色的回答。问题是：如 何建设社会主义和谐社会? 中国学界对和谐社会的研究方兴末艾，但到目前为止， 研究主要集中在对社会客体如社会利益，社会结构和精神文明及政治文明上，探讨 了和谐社会应具有的协调的社会利益关系和社会结构等等。对和谐社会的主体的研 究还末展开深入的探讨。在知识经济时代，人才对社会发展的推动作用日益突出， 国民整体素质的高低，不仅是社会发展程度的表征，而且是社会发展的不竭的力量 源泉。因此，从某种意义上说，和谐社会的建设关键是在人的建设。理应加强对和 谐社会主体的研究。和谐社会的主体是人。应该明确的提出这样一个命题：和谐社 会需要什么样的人? 在现代，公民是国家的主体。但公民不仅仅是生物人，公民是 权利和义务对等的主体，而且还需要具备相应的公民德性。公民不是自然生成的， 公民需要培养。培养公民需要用公民理念来塑造。在中国这样臣民理念影响深厚而 公民理念缺失的环境中，尤其需要加强公民理念的培养。李慎之先生分析近代中国 与西方国家的差距呼吁：“干差距，万差距，缺乏公民意识是中国与先进国家最大的 差距”，这确证了加强公民理念培养的重要性，也表明了本课题研究的价值所在：培 养公民理念，塑造现代公民，必将为社会主义和谐社会的构建提供大量合格的人才， 推动社会主义和谐社会的构建。 1 2 文献综述 进行公民理念与和谐社会相结合的研究，材料相对缺少，笔者按照这样的思路 来收集材料，再进行分析：社会主义和谐社会应当是公民社会，公民社会的构建为 和谐社会的构建奠定了坚实的社会基础，构建中国公民社会是构建社会主义和谐社 会的基础性工作。构建中国公民社会，不仅需要在市场经济条件下政府的推动，而 且要培养公民社会的主体公民。培养公民要用公民理念塑造，对于公民理念缺失 福建师范大学哲学硕士学位论文 的中国来说，应当加强公民理念的培养。收集材料就分为如下三大块： 1 2 1 关于和谐社会： 什么是和谐社会? 学界没有统一的定义，各不同的学科有不同的界定。社会学 界如孙立平教授认为：和谐社会是指社会内部各群体之间利益均衡。蒋京议，向德 平，陈琦等持相似的观点；李培林教授认为：和谐社会是社会结构各个层面的和谐， 其中包括城乡结构，区域结构，社会阶层结构，就业结构，代际结构，人和自然等 方面的和谐。郑杭生，李路路等持相似的观点；有学者从伦理学的角度探讨和谐社 会，如吴忠民教授指出：和谐社会是一个实现了社会公正的社会。其中的关键是公 民的基本权利得到确实的维护。夏文斌教授，葛晨虹教授等对相关领域进行了研究： 还有学者从政治与和谐社会的关系如程瑞山提出建立和谐社会的政治制度，认为“构 建和谐社会的关键在于制度安排，尤其是政治制度的安排”，叶长茂认为构建公民社 会是和谐社会政治发展的路径选择，严颂探讨了和谐社会与法治的互动关系：还有 学者从精神文明建设的角度如吴灿新提出：精神和谐是和谐社会建构的核心内容， 为此，要把思想道德建设和民族精神培养放在一个突出的位置上，并重视其制度保 障。另外，还有学者论及和谐社会需要宽容，多元和公共精神，需要倡导公民美德。 学界对和谐社会多角度的研究，为我们全面地认识和谐社会，探索和谐社会构 建的途径有启发作用。从以上的讨论我们也看到，对和谐社会的研究主要集中在对 社会利益，社会结构，精神文明和政治文明等社会客体上，对社会主体的研究不够。 我以为，应该明确地提出“和谐社会需要什么样的人”这样一个命题，这个命题既 有马克思主义理论依据，唯物史观指出：任何人类历史的第一个前提是有生命的个 人的存在。人是社会有机体的主体：也有非常现实的意义：现代化全球化背景下， 国民素质的高低决定了国家和社会的发展，加强对人的培养，提高国民素质，是提 升国家竞争力的关键。因此，加强对人的研究，具有重要的战略意义。 1 2 2 关于公民社会、公民： 公民社会和公民对中国来说是泊来品。在2 0 世纪9 0 年代后期，随着市场化取 向的确立，市场经济的发展，中国学界对公民社会的研究出现高潮。有关这方面的 研究，可以分为两块：一是对西方公民社会，公民的评价性研究：如高力克介绍了 卢梭的公民观，李萍研究了公民概念的本质及其历史。龚群研究了市民社会对国家 的作用，还有一些比较研究：德国的托马斯海贝勒；诺拉绍斯米卡特的研究中 第l 章绪论 指出：由于中国公民社会诞生的条件不同于西方，西方的公民社会观可能不适用中 国；梁治平指出：民间本土概念在社会变迁中具有局限性，而像c i v i l i t y 这类c i v i l s o c i e t y 的组成要素在未来建构一种健康的国家与社会关系的过程中将具有建设性 意义，等等。这些研究有助于我们较准确的理解公民社会；二是关于中国公民社会 研究的。俞可平中国公民社会的兴起的治理的变迁，着重研究了中国社会团体的 发展状况，邓正来在其研究中指出了中国公民社会成长的动因：执政党政策变化与 发展，取向市场经济改革，逐渐进行的政治体制改革，长期积累的文化和历史基础： 董明指出：中国公民社会是典型的政府主导型公民社会，具有明显的官民两重性， 它较大程度仍生存于层级的依附一一庇护关系之中，国家和社会两个层面的互动， 竞争一和作是中国公民社会形成的途径；姚尚建的当代中国公民社会：价值与可 能指出中国市民社会产生的理论基础是马克思的市民社会理论，市民社会仍是私 人利益的体系或特殊的私人关系的总和，它包括了处在政治国家之外的一切领域， 从经济关系领域，社会关系领域和文化意识形态领域，其成员不是国家公民，而是 单个的私人或个人，研究指出当代中国市民社会的价值在于有助于培养社会资本； 有关这方面的研究，笔者得到的一个基本的认识是：中国公民社会的产生是必然的， 但中国公民社会的产生及其现实表现必有不同于西方公民社会的特征，带有中国特 色即中国公民社会和国家的关系不是对立的关系，而是“竞争一合作”的关系，它 的产生，需要政府的推动。 1 2 3 关于公民理念及公民理念培养 公民社会需要什么样的理念? 学界没有明确的指出，但是学者的论述中集中 在自由、平等、宽容、公正等方面，如吴忠民，郑慧等，公民理念应该包括这 些。总的来说，中国的公民理念是后生的，加强公民理念的培养，应该结合中 国的实际，加强对西方相关理念的研究。与此相对应，中国的公民教育也是滞 后的，刘鑫淼回顾了中国公民教育的历史，指出公民教育在中国具有重大的意 义：它是中国现代化追寻的表征，是民众自我赋权运动，有助于确立中国从传 统到现代的新的生命文明模式；靳志高探讨了中国公民意识的生成机制，指出 公民意识的生成是一个在政治国家和市民社会分离的客观条件下，在民主和法 治建设实践中，官吏和民众双向互动的过程，黄甫全则着重探讨了中国学校的 公民教育，指出存在着问题，提出了解决的措施。随着市场经济的发展，中国 福建师范大学哲学硕士学位论文 公民社会不断生成，既为公民教育创造了必要的条件，同时也对公民教育提出 了迫切的要求，应该全面探讨中国公民教育。 1 3 研究方法 1 3 1 理论联系实际的方法。在研究中，始终坚持用公民社会，公民，公 民教育的理论和中国的历史和实际相结合，力求探索符合中国特点的建设路 径。 1 3 2 历史分析方法。中国公民社会和公民理念是后生后发的，因此，要对 当代中国公民社会和公民理念有正确和全面的认识，应该对其历史进行回顾，在 回顾历史中达到对公民社会和公民理念的深刻认识。 1 4 结论 本论文经过研究，要得出如下的结论：和谐社会是以保护人的基本权利为基础的 社会，它应当是公民社会。公民社会因为其自组织性和自协调性，能推动和谐社 会的构建，因此，要推动中国公民社会的构建。构建中国的公民社会，不仅要政 府的推动，市场经济的发展，而且需要培养公民。而培养公民，需要用公民理念 来塑造，在中国这样公民理念缺失的环境中，需要加强公民理念的培养。采取发 展市场经济，推动国家和社会适当的分离，加强民主法治建设，加强公民教育是 培养公民理念的必要的基础工作 第2 章公民、公民社会与和谐社会 第2 章公民、公民社会与和谐社会 2 1 公民和公民社会 2 1 1公民一一权利和义务对等的主体 。 何为公民? 不是生物人就是公民。公民有其特定的内涵。有必要对西方历史上 对公民的论述作一回顾，因为公民来自于西方的环境，对中国来说是泊来品。 现代公民社会理论有共和主义传统和自由主义传统。这二者的公民观奠定了近 代以来西方公民观沿革的基础。共和主义公民观以亚里士多德为代表。在他的城邦 理论中，公民指称参与公共政治生活，行使统治权的人。公民之所以是公民，在于 他拥有行使统治的权利。同时，这也限定了成为公民的条件：他必须对城邦负责， 公民负有推动公共善的责任。一则小故事形象的说明了共和主义的公民：一位斯巴 达妇女的五个儿子都上了战场，好不容易有一位邻居从战场上回来，这位母亲就问 邻居：如何? 邻居回答：她的五个儿子都战死了。母亲则答：谁问这个? 邻居于是 回答：我们胜了。故事的标题是“这就是公民”。它表明：共和主义公民观视责任重 于权利。我将共和主义的公民称为积极公民。自由主义公民观以洛克为代表。在洛 克那里，个人的权利是先在的，国家的权威来自于公民权利的让渡，它负有保护和 增进个人权利的职责。个人的权利不受侵犯。个人的权利是天赋的，拥有至上的地 位。拥有这至上的权利，个人就可专注于私域而不管国家及公共生活，除非国家侵 犯了个人权利。我将自由主义的公民称为消极公民。 积极公民和消极公民的分别，追问的是这样一个问题：对公民来说，权利是首 要的呢，还是义务或责任是首要的? 以上回顾己经指出，共和主义强调公民只有参 与共同体才能保证权利，或者说，共和主义公民的权利实际上就是参与共同体的权 利，只有首先保证共同体的存在，他的权利才是现实的。因此，公民对共同体的责 任就是首要的：自由主义强调个人权利至上，个人权利受法律的保护，公民组成公 民社会监督国家权力的运行，防范国家对个人权利的侵犯。只要国家不侵犯个人权 利，则它在个人视野之外。个人的权利才是首要的。我以为，积极公民和消极公民 的划分，对把握西方公民观的沿革是有用处的。但是，它们各自有其困境。共和主 义强调义务重于权利，预设这样的前提：不能尽义务，则不能享有权利。在亚里士 多德的眼里妇女、儿童和奴隶不能参与共同的政治生活，因此应被排除在公民之外。 于是，对公民履行义务的要求，甚至于强制，造成公民对国家的过分依赖，造成国 福建师范人学哲学硕士学位论文 家对公民权利事实上的侵犯。而且，对公共善的追求，也使国家侵犯公民个人权利 具有了合法性。因而，共和主义公民观强制的倾向，不利于独立、自由公民的塑造； 自由主义公民观走与共和主义公民观相反的路子。个人权利至上的结果，在保证公 民对国家权力适度压力的同时，也让公民对参与共同体生活日趋冷漠。私域成为个 人的天堂，然而忘了：没有公，哪来私? 人，始终是生活在社会中的。公民权利的。 增加和保证，有赖于共同体为之创造更多的条件。如要享受自由生活的物质条件， 基础设施，要有生活于其中的自由平等的政治体制等等，这需要公民参与的推动。 自由主义的公民是浪漫的，于公共善无太多的关注。当然，讨论这二者的区别，是 以承认一个前提为基础的：两者都承认公民是有权利的，没有权利，不成公民。他 们的差别，不在权利的有无，而在于：权利和义务在公民身上应如何分配? 现在我 们能达成的共识是：公民是在一共同体中的权利和义务的主体，在这个主体身上“权 利和义务应该是平衡的”。相应权利的获得，要以履行一定的义务为条件。而一定的 权利是公民获得独立和其他机会的保障。作为权利和义务平衡主体的公民，实际上 就规定了一种身份，规定了一种资格。其现实的表现就是公民身份，“个人在一民族 国家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性权利和义务的被动和主动的成员身份。” “。公民身份的获得，表明自己与共同体其他人是自由平等的关系。这样，公民身份 一方面与个人权利相联系，另一方面与共同体相联系，具有规范整合社会的功能。 我们还应该继续这样的讨论，是否在权利和义务之外，公民还应该具备些什 么? 这样的讨论是有意义的，现实生活表明：“用程序和制度的方法去平衡个人的利 益是不够的”，“1 因而，一定的公民德性与公益精神是必要的。并且，“公共政策在 很多方面依赖于公民生活中负责任的决定，并且，即使提供公民个人参与权，但如 何保证公民负责任的参与即是怀着公益精神而非自利或偏见去参与呢? ”“。可见， 公民还需要具备相应的东西即公民德性。公民德性是这样的一种品格，它不仅是自 利的，而且在维护自己的同时，也想到别人的共赢，甚至利他心和增进公益的奉献 精神，合作精神。人毕竟生活在群体中，在群体中生存交往，需要这样的德性。这 样才能增进人与人之间的和谐，增进人与国家社会的良性互动。所以，如果说权利 和义务构成了公民的客体因素的话，公民德性则构成了公民的主体性因素。具备一 定权利和义务的主体，如果没有相应的意识和理念，不能称为完全意义上的公民。 现代民主国家都以宪法的形式规定了公民的权利的义务，国民从形式上看，都是一定 权利和义务的主体，所以关键是需要公民意识的培养。在中国这样一个公民意识缺乏 第2 章公民、公咒社会与和谐社会 的环境，加强公民意识的培养，塑造现代公民，这对公民社会的构建，进而推动和 谐社会的构建，具有更为重要的意义，也显得更为迫切。 2 1 2公民社会的基本宗旨 对中国来说，公民社会和公民一样是泊来品。现代化进程使中国公民社会的产 生是必然趋势，我们应当对公民社会进行深入的研究，了解其基本的宗旨，才能指 导中国公民社会的构建，推动和谐社会的构建。 什么是公民社会? 在西方公民社会的研究中，有两种不同的认识。古典公民社 会理论家认为：公民社会就是公民组成的政治共同体即城邦。社会与国家的完全同 一是其特点。亚里士多德的城邦理论是其代表。现代公民社会理论家立足于国家和 社会二分的基础，各派又有所不同。佛格森认为：“公民社会是个人和集体行动者的 道德共同体”1 ，关注的是其作为共同体的伦理的方面；较一般的观点是：“以市 场经济机制为枢纽而形构的人结社之形态，在其中，人不以家庭成员而是以市民的 身份个别地或彼此合作的从事各项活动包括制造、贸易、商品交换活动”“。此观 点揭示了现代公民社会形成的机制；当代公民社会理论家立足于国家、社会、经济 三分的基础上，强调经济系统和文化系统的分离，公民社会就是文化系统的领域， 强调的是公民社会的社会整合和文化生产，传播功能。似乎公民社会没有定一的标 准，但实际上，由古典公民社会理论至现代公民社会理论，再至当代公民社会理论， 其实反映了公民社会正向更加深入的方向发展。无论是古典公民社会理论，现代公 民社会，还是当代公民社会理论，其本质是一致的，基本宗旨是一以贯通的，这就 是：公民社会是保护和增进公民基本权利的。 古典公民社会理论，强调公民社会即政治共同体，缘于如下的认识：“人是政治 动物”。，公民之所以是公民，是因为他享有参与政治活动，讨论公共事务的权利。 能参与政治活动，是公民区别于其他社会成员的根本标志。公民社会即由有权利的 公民组成，它是公民进行政治活动，进行公共决策的场所。因此，在亚里士多德的 视野里，公共事务和私人事务有严格的区别，只有在公共事务中，公民才是自己的 主人，而在私人事务中，他只是奴隶。贡斯当对此有精到的论述，在古代人的自 由和现代人的自由一文中，他指出，“在古代人那里，个人在公共事务中，几乎永 远是主权者，但在所有的私人关系中切是奴隶”。由此可见，古代公民社会理论， 是一种以阶级的分野且不同阶级有严格的界限为前提的，权利只能为公民所有，其 福建师范大学哲学硕士学位论文 他的阶级被排除在权利之外。公民社会正是公民行使政治权利的场所，任何人不能 剥夺公民这一权利。由此奠定了西方公民社会这一传统。西方社会历史的发展，延 续了公民社会保护公民权利这一基本宗旨。但正如贡斯当的论述所指出的，“个人的 独立是现代人的第一需要”“。，个人独立首先体现在私域中的自主，古典公民社会 中，保留公民的政治权利切没有给私人留下个人活动的空间，以现代公民社会理论 的视野，它不能被称为社会，而仅是国家。国家和社会的分离是现代公民社会理论 的前提。国家和社会的分离，是现代化的产物，根源于资本主义的兴起和发展。“资 本主义的兴起和发展，使经济领域逐渐成为社会生活的主要动因”，”。“个人对自 身利益特别是经济利益的追求，使经济领域逐渐成为社会生活的主要方面，一个独 立的领域，然后，由于文艺复兴和宗教改革，基督教式微而导致社会生活的世俗化， 随之以主体意识因资本主义兴起而增强，个体主义逐渐成为社会的主流”“。这 样，个人追求经济利益的行为就是权威的国家也不能干涉，相反，国家还应保护这 种经济活动。国家和社会的事务就成为两个相互独立的领域，特别是社会相对于国 家的独立。 社会契约论对现代公民社会的兴起有重要的推动作用。社会契约论的理论基点 是：人都是享有平等权利的主体。社会契约论者如洛克、卢梭等认为，主权者公民 将自己的权利让渡给第三方，第三方因此而获得了统治的权威，但是这种权威根源 于公民的主权，权威不仅要受到主权者公民的监督，还要担负起保护和增进公民权 利的责任，如果出现了侵犯公民权利的行为，则要被罢免。国家的权威来自公民的 授权，给公民防范可能的侵扰提供了根本的防线。而公民社会就是这一防线的组织 形式。自由而平等的公民，遵循共同的价值准则，在追逐各自利益的过程中相互合 作，从而实现社会的最大利益。纵观现代政治思想史，无论是自由主义者，共和主 义者，还是社群主义者，不管他们关于国家和社会的关系观点有何区别，社会契约 都是他们的理论支点。公民社会介于公民和国家之间，构成了公民和国家的缓冲带， 有效地监督着国家，保护着公民的基本权利。 2 1 3 公民社会的结构和原则 公民社会必定有一定的结构，才能发挥保护公民权利的功能。按照公民社会与 国家分离并独立于国家的特点，所有国家权威之外的领域，都可以发展为公民社会 的要素。实际上，公民社会的构成一直发生着变化。公域和私域是其基本的组成( 古 第2 章公民、公民社会与和谐社会 代私域被排除在外) ，而随时代的发展，现在公认公民社会由如下基本的要素构成： ( 1 ) 私人领域：现代公民社会理论家认为私人领域是私人自己从事商品生产和交换 的经济活动的领域，其中市场机制和私人产权是构成私人领域的两大要素，它们保 证个人能够自主地从事经济活动和追求私人利益，当代公民社会理论家则认为应该 把经济活动从私人领域中剔除出去，在他们看来，私人领域乃是个人自主发展和道 德选择的领域，个人享有不受干扰的独处和保持隐私的权利；( 2 ) 公共领域：是介 于私人领域和公共权威之间的一个非官方领域，是各种自发的公众聚会的场所的总 称。公众在这一领域不受限制地，理性地，批判性地对公共权威及其政策和其他关 心的问题进行讨论并形成公共舆论；( 3 ) 志愿性社团：它是团体成员基于共同的利益 和信仰而自愿结成的社团，是一种非政府的，非盈利性的社团组织。它的兴旺发达 是公民社会充满活力的标志。它培养团体成员的公共精神，有助于他们形成自助和 团结互助的精神，同时，它也为团体成员提供了参与公共事务特别是国家事务的机 会和手段，提高了他们的参与能力和水平；这是由于社会的发展而出现的新领域， 由于它具有的“有利于培养团体成员的公共精神，有助于形成自助和团结互助的精 神，同时也提供团体成员参与公共事务的机会和手段，提高他们的参与能力和水平” “，当代公民社会理论者把志愿性社团看成是公民社会的核心；( 4 ) 社会运动，“是 随个人权利意识的日益增强而出现的维护私人领域和公共领域自主发展权利不受经 济系统和国家的侵犯为目标的”“。也许，随着人的主体意识的不断提高，还会出 现更多的结构形式，推动公民社会自身的发展。 公民社会还有一套与其结构互为表里的价值原则，这些基本的价值或原则，在 某种意义上更能体现公民社会维护公民基本权利的精神。具体说，这些基本的价值 或原则是：个人性，强调个人是社会生活的主体，公民社会和国家都是为了保护和 增进公民的基本权利而存在：多样性，反映人的主体觉醒的事实，要求个人生活方 式，社团组织的多样化，思想的多样性。这多样的存在都有平等存在的权利；公开 性和开放性，指政府活动的公开和和公众领域的开放性，它是公民参与社会政治的 前提条件；参与性，这是对公民个人的要求，社会生活的复杂性，要求公民主动参 与社会政治生活，借以表达利益要求和监督国家权力，同时，参与主体应该相互尊 重，平等对话和交流，自由讨论和辩论；法治原则，用法律确认国家和社会各自的 + 领域，社会和国家在法律的界限内活动，并防范国家对社会的入侵。 由上所述，我们可知，现代公民社会是在现代化过程中出现的自组织和自协调的 福建师范大学哲学硕士学位论文 系统。它的自组织性表现在：构成公民社会基本要素的私人领域，为个人的活动提 供了必要的空间，个人可在这一空间内根据自己的兴趣爱好和能力，发展自己的个 性，完善自己的主体人格，而公众领域作为公民社会的另一基本要素，其作用在于， 仅限于私人领域是无法真正维持自己的独立的，因为人生活在社会这一复杂的联合 体中，国家和社会的分离是相对的，不是完全的隔绝，私人领域有遭受作为“自利” 的国家权威侵犯的风险，因此，公民应该积极参与到公共的生活中，“自由地，理性 地，批判性地对公共权威和政策及其他共同关心的问题进行讨论并形成公共舆论， 这种舆论成为统治者制定公共政策的基本依据，并对统治者构成强大的舆论监督推 动政治活动的公开化”。，这样才能有效的保证私人领域的独立。社会运动就是 公共领域的拓展，它以行动来表达并推动自己的要求的实现，有力地推动公民权利 的实现。不仅如此，公共领域和社会运动还有助于培养公民的公共精神，自助和团 结互助的精神，也为公民提供了参与公共事务的机会和手段，提高他们的参与能力 和水平。这反过来又会推动公民自己权利意识发展，更好地参与维护权利。公共领 域及现代的社会运动是私人领域的必要的补充，和私人领域一起共同维护和增进公 民的基本权利。 2 1 4 公民社会推动和谐社会的构建 公民社会自组织自协调的品质，有助于和谐社会的构建。( 1 ) 有助于保护公民权 利。“以人为本”的和谐社会，社会、经济的发展要以人为出发点，关键就是要保护 人的基本权利。宪政是对国家权力的有效制衡，但对于一旦形成就有自利性，会自 动扩张的国家权力来说，宪政还不足以防范国家权力对公民权利的侵犯。独立于国 家的公民社会因其自我调节，界于公民和国家间，是保护公民个人权利，防止权力 滥用的外部条件。( 2 ) 可以缓和国家和个人之间的冲突，促进国家社会和个人的良性 互动，保持社会稳定。公民社会在国家权力和公民权利之间出现了一个缓冲带。凝 聚公民个体力量的社团组织，公共领域，作为高度组织化的社会，有效地抵制国家 权力对公民权利和利益的随意侵害，从而维护了公民的权利，进而避免国家滥用权 力而导致社会矛盾的激化，也避免因矛盾的激化导致公民用革命的方式，缓解了国 家层面的压力。同时，公民个人的权利和利益的诉求通过社团组织和公共领域，传 输给国家，既可以影响政府的政策，又可保证对政府的监督，促使负责任的政府产 生：( 3 ) 可以对公民进行公民政治行为和政治能力的培养和现代公民意识的教育，提 笫2 章公【、公【t i ：会与，f | i 凿 i ：会 高其参政水平，规范其参政行为。公民社会的结构，提供公民表情达意的渠道，使 公民参与规范化，程序化，理性化；公共精神，公益精神，团结精神，自助精神的 培养，有利于塑造现代公民人格。遵循共同理念的行动，更容易取得相互认同，形 成共识，有助于协同关系的形成。自组织、自协调的品质，对于促进公民社会内部 的和谐，实现人与人之间关系的和谐，从而实现人与社会，人与国家和社会与国家 的良性互动，和谐发展。 构建中国公民社会因而是和谐社会建设的基础性工作。首先对中国公民社会的 状况要有清醒的认识。综合学者们的研究，对中国公民社会有两个基本的判断( 一) ： 公民社会是中国现代化过程中的必然现象，它体现公民社会所具有的一般性。随着 中国改革开放的深入，市场经济的发展，一个独立于国家的社会正在形成，据社会 学家的研究，中国社团组织在8 0 年代后发展迅速，据统计，登记在册的社团全国现 有1 4 多万个“1 1 ，各种各样的社团组织，利益集团在社会生活中发挥越来越大的作 用。证实中国公民社会正在形成；( 二) ：中国公民社会必将有不同于西方公民社会 的特征。这缘于中国公民社会与西方公民社会产生的背景条件不同。西方公民社会 在古希腊罗马的公民文化的环境中生成，随资本主义的发展而发展，一开始，它就 是以国家的对立面出现，公民在公民社会的实践中形成健全的公民意识，奉行契约 精神和法制精神，它是原发自生型的：而中国公民社会是在改革开放的背景下，由 于历史传统和改革开放需要稳定的环境，须由政府的主导下形成。这决定了中国公 民社会和国家的关系，自诞生起就不是作为国家的对立面出现，而是与国家将形成 配合协调的关系，正如有学者指出的，中国公民社会与国家的关系是“竞争合作” “关系。更为重要的是，中国没有公民文化的传统，公民意识缺失，这严重影响公 民社会的构建。总而言之，中国公民社会状况表明( 一) ：中国公民社会与国家有天 然的和谐关系，这对和谐社会的构建有积极的意义：( 二) ：中国公民社会要培养其 主体公民，才能推动公民社会的构建。臣民理念影响的深厚和公民意识的阙如，预 示公民社会的构建的难度很大，也说明建设公民文化的极端重要性。构建中国公民 社会，一方面要政府的推动，政府要有气魄，主动放权给社会，要建设宪政，限制 政府，保护社会：另一方面要加强公民意识的培养，如契约，法治精神。公民理念 是公民社会的精神支撑，它可以塑造现代公民。 福建师范大学哲学硕士学位论文 2 2 和谐社会的反思一一和谐社会是保障人的权利的社会 和谐社会作为一个明确的治国方针出现在一个党的文件，始见于中国共产党第 十六届四中全会作出的决议中。决议明确提出，要? 构建社会主义和谐社会”，2 0 0 5 年2 月，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部构建社会主义和谐社会能力专题研讨 班上，对社会主义和谐社会作出明确描述：“民主法制、公平正义、诚信友爱、安定 有序、充满活力、人与自然和谐相处” ” 。自此，“和谐”二字响遍神州， 大至一个省，小至一个县，一个镇，都以和谐为目标。学界对和谐社会的研究也步 步深入。什么是和谐社会呢? 学界是仁者见仁，智者见智：孙立平指出：“和谐社会 是社会内部各群体之间利益的均衡”“；李培林指出：和谐社会是“社会结构各 层面的和谐，其中包括城乡结构，区域结构，社会阶层结构，就业结构，代际结构， 人和自然等方面的和谐”“。以上是社会学对和谐社会的认识，主要是从社会结构 等宏观方面会指出了和谐社会应具有的内涵，实质是关于社会利益应该如何分配。 由于利益是社会生活的核心所在，所以，实现了利益的均衡，整个社会就出现了和 谐。政治学从政治文明与和谐社会关系的角度，探讨了和谐社会应建立什么样的政 治? 如程瑞山提出应建立和谐社会的政治制度，“构建和谐社会的关键在于制度安 排，尤其是政治制度的安排”。；从精神文明建设的角度出发，有关学者指出，“社 会主义和谐社会的关键是精神和谐。要把思想道德建设和民族精神的培养放在突出 的位置，并重视其制度保障”。“关于和谐社会的研究呈现“百花齐放”齐放之势。 和谐社会的研究方兴未艾。 我们看到，以上关于社会主义和谐社会的研究主要是关于社会客体的研究。无 论是社会利益，还是社会结构，还是政治文明，抑或是精神文明，它们都是关于一 种客观的社会存在，这些客观的社会存在是社会的基本组成，社会的和谐理所当然 地要寻求它们的和谐。它们的和谐是社会主义和谐社会构建的重要内容。但我以为， 这还不够。社会主义和谐社会还应当对社会的主体人进行深入的探讨，即要研 究社会主义和谐社会需要什么样的人? 现代境遇下的话语就是，需要什么样的公 民? 加强这方面的研究，正是体现了“以人为本”科学发展观指导下的和谐社会的 宗旨，是马克思主义主义关于人的发展学说在和谐社会建设中的体现。马克思指出： 社会是活的有机体，它的主体是人。社会有机体囊括了社会生活的全部要素，条件 和过程。其中，生产方式构成了社会有机体的物质基础，整个社会就是由以物质生 产方式为基础的各种要素，关系交互作用，有机关联的系统整体。马克思肯定社会 第2 章公比、公民社会与和谐社会 有机体的实践根基是人们直接生活的生产和再生产，社会发展的终极根源和根本动 力来自于社会的经济发展和生产