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文化理念性设计体系推广的探讨 摘要 文化理念，一直是设计界瞩目的话题。我想，这可能是源于设计与文 化之间不可分割的联系。什么样的联系呢? 设计将人类的精神意志体现在 造物中，并通过造物具体设计人们的物质生活方式，而生活方式就是文化 的载体。一切文化的精神层面、行为层面、制度层面、器物层面最终都会 在人的某种生活方式中得到体现，即在具体的人的层面得到体现。所以说 设计在为人创造新的物质生活方式的同时，实际上就是在创造一种新的文 化。 从这样的意义上理解文化理念，我们可以说：文化理念就是生活，文 化理念的中心是人。 既然设计是在创造新的文化理念，由于文化理念的延续性，就需要从 文化的传统中找到创造的依据。这或许就是设计灵感的源泉之一和设计者 关心文化的动机所在。 从这个角度出发，我们究竟应该如何看待文化理念呢? 谈到文化，我们似乎都是面对着同一个对象，但不同的观察者因为不 同的视角和动机，应该有不同的结论，从中获得不同的启发。而当我们在 关于设计与文化理念的论述中寻找文化的启迪的时候；当我们倾听设计人 关于文化的话语的时候；当我们从某一据说是体现了对文化理念独特理解 的设计中找寻独特体验的时候，我们似乎从来都是得到同一个结果，那就 是生硬的前人的具体思想、前人创造的器物、历史上某种制度、风俗 以及把这一切简单地转换成的一些文化理念符号。 我们理应具有设计人所特有的视角。 不同的文化理念研究者在不同的具体目的下，都有一个共同的历史使 命，那就是为了文化理念的发展和进步。正是以发展的眼光看文化理念， 使我们在“发展”这样一条线索下，将历史的文化理念现象连缀成体现着 联系和发展的体系。只有以发展的眼光看文化理念，才能在我们的实践中 体现文化的发展，而不是仅仅满足于对传统的理解甚至是简单套用和照搬。 只有在某种特定的发展观的线索下，具体的文化历史现象才能给不同的关 注文化理念的人以相应不同的启示。 那么，作为设计人应该以什么样的发展观看待文化理念呢?一 文化理念就是生活。设计创造本不存在的具体器物，体现着人们对生 活的不同认识和态度，并在体现这种精神因素的同时以具体的器物存在设 定人们的日常行为，从而引起人们生活方式的变化。可以说，文化理念的 沿革正是经过有意或无意的“设计”而实际地进行的。 文化理念的中心是人。文化本身的发展也好，设计本身的发展也好， i 都存在一个评判标准和向哪里发展的问题，即发展的终极价值问题。这个 终极价值只能是人，人的发展。 基于这样的认识，我们看待文化理念的发展就可以找到这样一条主线： 文化理念的发展，就是人类不断从实践中认识不断发展的自我，并以这种。 对自我的认识来关怀自己的实践的过程。而这种自我对实践的关怀，正体 现在人们对自己生活方式和生产方式的“设计”中。 文化理念性设计，是把民族文化、艺术设计、现代科学技术和现代人 的心理需求相互结合、相互应用的一种创造性活动。是将最优秀的文化精 髓，即鲜明的民族、民间特色和地域特色融入现代设计中，并结合当今最 流行的设计思潮，用当代人的审美观、价值观来进行修剪，再赋予产品鲜 明个性特征的产品。 文化理念性设计，以其深厚的文化沉淀及符合当代消费者“张扬个性、 展示自我”的心理需要，以其独特的个性魅力而受到欢迎。是一种物化了 的文化载体。是一个国家、民族和地区经济、文化发展水平的重要标志。 本课题研究的主要内容包括有： 1 ) 了解国内外文化理念情况，深入分析了国内外文化理念的相关理论。 并在国内外文化理念的基础上，结合国内实际，构建了改进后的国内外文 化理念体系，并首次建立本土文化理念性设计推广策划体系。 2 ) 分析了本土文化理念对产品设计的导向作用，特别是文化性产品， 一 为推出文化性、民族性产品在理论和方法层面上提供了理论依据。 3 ) 重点研究了建立本土文化理念性设计综合推广策划体系，建立了完 3 整的推广策划指标体系，为国内相关企业或单位开展本土文化理念性设计 提供了方法和依据。 4 ) 建立了较为完整的本土文化理念性设计推广策划系统数据库，其中 包括文化理念推广以及消费者心理预测策划两部分，为开展本土文化理念 | ； j l ； 性设计的企业或商业单位提供了数据的保存、处理以及分析的技术手段和 软件平台。 5 ) 以中华第一帝都，十大魅力城市一咸阳市为例，进行开展本土文化 理念性设计体系推广策划，并在整个体系的基础上，对文化理念性的实际 情况进行分析，并对中华第一帝都，十大魅力城市这一文化产品做出了一 整套推广文化产品的策划。 本文主要采用理论研究和实例分析相结合的方法进行研究，坚持采用 理论一一方法一实际应用这个主线来组织全文。 希望通过本课题的研究，为企业组织或商业单位有效开展本土文化理 念性设计体系推广策划工作提供准确可行的理论依据和实施方法。 关键词：文化理念性设计、个性、推广、策划。 c u l t u r a li d e ad e s i g ns y s t e md i s c u s s l 0 n a b s t r a c t t h ec u l t u r e ，a l w a y si sat o p i cw h i c hd e s i g nf o c u s e sa t t e n t i o no n it h o u g h t t h a t ，t h i sp o s s i b l yi st h es o u r c eb e t w e e n t h ed e s i g na n dt h ec u l t u r et h e i n a l i e n a b l er e l a t i o n w h a tt y p er e l a t i o n ? t h ed e s i g nm a n i f e s t sh u m a n i t y s e n e r g e t i cw i i li nt h ed i v i n ec r e a t i v ef o r c e ，a n dd e s i g n sp e o p l e sm a t e r i a l1 i f e w a ys p e c i f i c a l l yt h r o u g ht h ed i v i n ec r e a t i v ef o r c e ，b u tt h e1 i f es t y l ei st h e c u l t u r a lc a r r i e r a 1 1c u l t u r a le n e r g e t i cs t r a t i f i c a t i o np l a n e s t h eb e h a v i o r s t r a t i f i c a t i o n p l a n e ，t h es y s t e m s t r a t i f i c a t i o n p l a n e ，t h e u t e n s i l s t r a t i f i c a t i o np l a n ef i n a l l yc a no b t a i ni nh u m a n ss o m e1 i f es t y l em a n i f e s t s 。 n a m e l yo b t a i n si nt h ec o n c r e t ep e r s o n ss t r a t i f i c a t i o np l a n em a n i f e s t s t h e r e f o r es a i dt h ed e s i g nc r e a t e st h en e wm a t e r i a l1 i r ew a yw h i l et h em a n n e r ， i nf a c ti sc r e a t i n go n ek i n do fn e wc u l t u r e f r o ms u c hs i g n i f i c a n c eu n d e r s t o o dt h ec u l t u r a li d e a ，w em a ys a y ：m e l t st h e c u l t u r a li d e ai st h e1 i f e 。t h ec u l t u r a li d e ac e n t e ri st h eh u m a n s i n c et h ed e s i g ni si nc r e a t e st h en e wc u l t u r a li d e a 。a sar e s u l to ft h e c u l t u r a li d e ac o n t i n u o u sn a t u r e ，n e e d st of i n dt h ec r e a t i o nf r o mt h ec u l t u r a l t r a d i t i o nt h eb a s i s p e r h a p st h i si sd e s i g n so n eo fi n s p i r a t i o nf o u n t a i n h e a d s a n dt h ed e s i g n e rc a r e da b o u tc u l t u r a lt h em o t i v ei sa t e m b a r k sf r o mt h i sa n g l e ，a c t u a l l ys h o u l dw eh o wr e g a r dt h ec u l t u r a li d e a ? t a l k sa b o u tt h ec u l t u r e ，w ea si fa 1 1a r ef a c i n gt h ei d e n t i c a lo b j e c t ，b u t t h ed i f f e r e n tv i e w e rb e c a u s eo ft h ed i f f e r e n ta n g l eo fv i e wa n dt h em o t i v e ， s h o u l dh a v et h ed i f f e r e n tc o n c l u s i o n ，o b t a i n st h ed i f f e r e n ti n s p i r a t i o n b u t w h e nw ei ns e e kc u l t u r a la b o u tt h ed e s i g na n di nt h ec u l t u r a li d e ae l a b o r a t i o n i n s p i r a t i o nt i m e ：w h e nw el i s t e na t t e n t i v e l yt ot h ed e s i g n e ra b o u tc u l t u r a l ，。 w o r d st i m e ：w h e nw ef r o ms o m eo n ei ti ss a i dw e r eh a v em a n i f e s t e dp u r s u e dt o t h ec u l t u r a li d e au n i q u eu n d e r s t a n d i n gd e s i g ni nu n i q u e l ye x p e r i e n c e s ，w ea s i fa l w a y sa l lo b t a i nt h ei d e n t i c a lr e s u l t ，t h a tw a si nt h eu t e n s i i ，t h eh i s t o r y w h i c ht h es t i f fp r e d e c e s s o r sc o n c r e t et h o u g h t 。t h ep r e d e c e s s o rc r e a t e ds o m e k i n do fs y s t e m ，t h ec u s t o m a sw e l ia s s o m ec u l t u r a li d e am a r k sw h i c h t h i sa l ls i m p l yt r a n s f o r m s i v w es h o u l dh a v et h ed e s i g n e ru n i q u ea n g l eo fv i e w t h ed i f f e r e n tc u l t u r a l i d e ar e s e a r c h e ru n d e rt h ed i f f e r e n tc o n c r e t eg o a l ， a l ls o m ec o m m o nh i s t o r i c a lm i s s i o n 。t h a ti sf o rt h ec u l t u r a li d e ad e v e l o p m e n t a n dt h ep r o g r e s s i sp r e c i s e l yb yt h ej u d g m e n tw h i c hd e v e l o p sl o o k e dt h e c u l t u r a li d e a ，c a u s e su sa t t h ed e v e l o p m e n t u n d e rt h i sk i n do fc l u e ，c o n n e c t s t h eh i s t o r i c a lc u l t u r a li d e ap h e n o m e n o nt h ea d u l tp r e s e n t l yt h er e l a t i o na n d t h ed e v e l o p m e n ts y s t e m o n l yt h e nb yt h ej u d g m e n tw h i c hd e v e l o p sl o o k e dt h e c u l t u r a li d e a ，c a nm a n i f e s tc u l t u r a li no u r sp r a c t i c et h ed e v e l o p m e n t ，b u ti s n o ts a t i s f i e st h eu n d e r s t a n d i n ge v e ni sm e r e l ys i m p l ya p p l i e sm e c h a n i c a l l yt o t h et r a d i t i o na n di m i t a t e s o n l yt h e ni nu n d e rs o m ek i n do fs p e c i f i cd e v e l o p m e n t v i e wc l u e ，t h eh u m a nw h i c ht h ec o n c r e t ec u l t u r a lh i s t o r yp h e n o m e n o nc a ng i v e t h ed i f f e r e n ta t t e n t i o nc u l t u r ei d e ab yt h ec o r r e s p o n d i n gd i f f e r e n t e n li g h t e n m e n t t h e n ，w h a tt y p ed e v e l o p m e n tv i e ws h o u l dr e g a r dt h ec u l t u r a li d e aa st h e ， d e s i g n e rb y ?， t h ec u l t u r a li d e ai st h e1 i f e t h ed e s i g nc r e a t e st h ec o n c r e t eu t e n s i lw h i c h t h em a n u f a c t u r i n gc o s td o e sn o te x i s t ，i sm a n i f e s t i n gt h ep e o p l et ot h e1 i f e ? d i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n ga n d t h em a n n e r ，a n dw h i l em a n i f e s t st h i sk i n do f e n e r g e t i cf a c t o rt oe s t a b l i s hp e o p l e sd a i l yb e h a v i o rb yt h ec o n c r e t eu t e n s i l e x i s t e n c e ，t h u sc a u s e st h ep e o p l e1 i f es t y l ec h a n g e i tc a nb es a i dt h a t ，t h e ， c u l t u r a li d e ae v o l u t i o ni sp r e c i s e l yt h ep r o c e s si n t e n d so rh a sn oi n t e n t i o n t h ed e s i g n b u tt oc a r r yo na c t u a l l y t h ec u l t u r a li d e ac e n t e ri sah u m a n c u l t u r a li t s e l fd e v e l o p m e n ta l s og o o d ， d e s i g n si t s e l fd e v e l o p m e n tt ob ea l s og o o d ，a l lh a saj u d g m e n ts t a n d a r da n d t h eq u e s t i o nw h i c hd e v e l o p st ow h e r e ，n a m e l yd e v e l o p m e n tu l t i m a t ev a l u e q u e s t i o n t h i su l t i m a t ev a l u eo n l yc a nb et h eh u m a n 。h u m a n sd e v e l o p m e n t b a s e do ns u c hu n d e r s t a n d i n g ，w er e g a r dt h ec u l r u r a li d e at h ed e v e l o p m e n t t ob ep o s s i b l et of i n dt h i sk i n do fm a s t e r1 i n e ：t h ec u l t u r a li d e ad e v e l o p m e n t i st h eh u m a n i t yf r o mt h ep r a c t i c ek n e wu n c e a s i n g l yd e v e l o p su n c e a s i n g l y ，a n d s h o w sl o v i n gc a r ef o ro w np r a c t i c eb yt h i sk i n dt ot h es e l f - u n d e r s t a n d i n gt h e p r o c e s s b u tt h i sk i n ds e l f t op r a c t i c ec o n c e r n ，r e g u l a rs c r i p tn o wp e o p l e t oo n e s e l fl i f es t y l ea n dp r o d u c t i o nm e t h o d 。d e s i g n c e n t e r t h ec u l t u r a li d e ad e s i g n ，i st h en a t i o n a lc u l t u r e ，t h ea r t i s t i cd e s i g n ， t h em o d e r ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n dm o d e r np e o p l e sp s y c h 0 1 0 9 i c a ld e m a n d v u n i f i e sm u t u a l l y ，t h em u t u a la p p l i c a t i o no n ek i n do fc r e a t i v ea c t i v i t y i st h e m o s to u t s t a n d i n gc u l t u r a le s s e n c e ，n a m e l yt h eb r i g h tn a t i o n a l i t y ，t h ef o l k c h a r a c t e r i s t i ca n dt h er e g i o nc h a r a c t e r i s t i cp u ti n t oi nt h em o d e r nd e s i g n ， a n dt h eu n i o nn o wt h em o s tp o p u l a rd e s i g ni d e o l o g i c a lt r e n d ，w i t hm o r d e n e rt h e a e s t h e t i cs t a n d a r d ，t h ev a l u e sc a r r i e so np r u n e s ，a g a i ne n t r u s t sw i t ht h e p r o d u c td i s t i n c ti n d i v i d u a li t yc h a r a c t e r i s t i ct h ep r o d u c t t h ec u l t u r a li d e ai st h el i f e t h ed e s i g nc r e a t e st h ec o n c r e t eu t e n s i lw h i c h t h em a n u f a c t u r i n gc o s td o e sn o te x i s t ，i sm a n i f e s t i n gt h ep e o p l et ot h el i f e d i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n ga n dt h em a n n e r ， a n dw h i l em a n i f e s t st h i sk i n do f e n e r g e t i cf a c t o rt oe s t a b l i s hp e o p l e sd a i l yb e h a v i o rb yt h ec o n c r e t eu t e n s i l e x i s t e n c e ，t h u sc a u s e st h ep e o p l e1i f es t y l ec h a n g e i tc a nb es a i dt h a t ，t h e c u l t u r a li d e ae v o l u t i o ni sp r e c i s e l yt h ep r o c e s si n t e n d so rh a sn oi n t e n t i o n t h ed e s i g n b u tt oc a r r yo na c t u a l l y t h ec u l t u r a li d e ac e n t e ri sah u m a n c u l t u r a li t s e l fd e v e l o p m e n ta l s og o o d ， d e s i g n si t s e l fd e v e l o p m e n tt ob ea l s og o o d ，a l lh a saj u d g m e n ts t a n d a r da n d t h eq u e s t i o nw h i c hd e v e l o p st ow h e r e ，n a m e l yd e v e l o p m e n tu l t i m a t ev a l u e q u e s t i o n t h i su l t i m a t ev a l u eo n l yc a nb et h eh u m a n ，h u m a n sd e v e l o p m e n t x b a s e do ns u c hu n d e r s t a n d i n g ，w er e g a r dt h ec u l t u r a li d e at h ed e v e l o p m e n t t ob ep o s s i b l et of i n dt h i sk i n do fm a s t e rl i n e ：t h ec u l t u r a li d e ad e v e l o p m e n t 。 i st h eh u m a n i t yf r o mt h ep r a c t i c ek n e wu n c e a s i n g l yd e v e l o p su n c e a s i n g l y ，a n d s h o w sl o v i n gc a r ef o ro w np r a c t i c eb yt h i sk i n dt ot h es e l f u n d e r s t a n d i n gt h e p r o c e s s b u tt h i sk i n ds e l f - t op r a c t i c ec o n c e r n ，r e g u l a rs c r i p tn o wp e o p l e t oo n e s e l fl i f es t y l ea n dp r o d u c t i o nm e t h o d d e s i g n c e n t e r t h ec u l t u r a li d e ad e s i g n ，i st h en a t i o n a lc u l t u r e ，t h ea r t i s t i cd e s i g n ， t h em o d e r ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n dm o d e r np e o p l e sp s y c h o l o g i c a ld e m a n d u n i f i e sm u t u a ll y ，t h em u t u a la p p li c a t i o no n ek i n do fc r e a t i v ea c t i v i t y i st h e m o s to u t s t a n d i n gc u l r u r a le s s e n c e ，n a m e l yt h eb r i g h tn a t i o n a l i t y ，t h ef o l k c h a r a c t e r i s t i ca n dt h er e g i o nc h a r a c t e r i s t i cp u ti n t oi nt h em o d e r nd e s i g n ，。， 。 a n dt h eu n i o nn o wt h em o s tp o p u l a rd e s i g ni d e o l o g i c a lt r e n d ，w i t hm o d e r na g e t h ea e s t h e t i cs t a n d a r d ，t h ev a l u e sc a r r i e so np r u n e s ，a g a i ne n t r u s t sw i t ht h e p r o d u c td i s t i n e ti n d i v i d u a l i t yc h a r a c t e r i s t i ct h ep r o d u c t k e yw o r d s ：c u l t u r a li d e ad e s i g n ，i n d i v i d u a l i t y ，p r o m o t i o n ，p l a n v i 1 绪论 2 0 世纪的中国，以包括政治、经济、社会和文化在内的全面转型为特征，整体地 沉浸在由农业手工业文明转向工业文明的现代化潮流中作为一种传统文化形态的本 土文化理念性设计体系，处身这场波澜壮阔的社会文化变革，不可避免地面临着严峻 的挑战。总观百年历史履迹，原生形态的衰落与蜕变形态的生发，构成本土文化理念 性设计体系推广策划随社会文化变革而呈现的两种基本态势。 1 1 五千年中国文化衰落与蜕变 本土文化理念性原生形态的衰落是整体性的。百年来不断扩展、深入的社会文化 变革，以及对“原始生态环境”日甚一日的改造，深重地瓦解了民闻文化理念古风承 传的基础，以致今日的衰落现象，难以和历史上不断经历的“变异”相提并论。本世 纪的现代化革命，有别以往那种改朝换代式的变革，它建立在生产方式和世界观彻底 改变的基础上。其势所及，前工业时代所构筑的价值体系，莫不呈现紊乱甚至分崩离 析。 就实质而论，贯穿中国百年社会文化变革运动的现代化主题，远非古代自然时间 观中的星移斗转。它被现代线性时间观纳入到直线式单向发展轨道，内蕴着不以人的 意志为转移的逻辑规定性。西方世界所策动的工业革命，以其征服自然的强大力量， 向整个现代世界提出了这个史无前例的主题。因此，包括西方人所特有的阐释方式在 内，现代化主题的逻辑规定性显示为对工业生产方式和科学世界观的普遍认同。工业 化、城市化和科学化等西方文明色彩的阐释方式，相应地构成现代化发展模式的一般 演绎趋势。就人类的生存理想而言，现代化发展模式是否真能够实现它对美好未来的 承诺，依然悬而未决，甚至眼下也并非不容置疑。但是，它从一开始就被视若历史发 展的必然趋势，意味着“文明”与“进步”，以致广泛持久地激励着满天下怀抱幸福理 想的芸芸众生。在它的缀满五彩花环的旗帜下，现代人义无返顾，蜂拥向前，势不可 挡。 随着中国大众对现代化运动从痛苦无奈的被动承受到满怀理想的主动参与，民间 美术原生形态的创造者便逐渐离它而去。就民间美术的衰势而言，创造主体的丧失显 然不同于一品一物的毁弃，它是内在的决定因素。这里着重从社会经济结构和精神世 界的裂变，来考察民间文化理念创造主体的丧失。 鸦片战争以及结束这场战争的南京条约，是古老中国开始其现代化历程的蒙辱 的前奏和标志。为自强和富国，清廷曾兴办“洋务”，力图建立官僚资本的现代工业。 辛亥革命后，中国兴起资本主义工业热潮。尤其欧战期间，民族资本主义在口岸城市 和一些交通便利的城市中，得到一定程度的发展，初奠了中国的现代工业基础。本世 纪下半叶，政府高度强调工业的主导地位，努力发展科学化、集约化、机械化的现代 工业生产，使之在国民生产总值中的比值逐渐超过农业。7 0 年代末以来的改革开放， 通过引入外资和市场调节机制，进一步促进了城乡特别是乡镇社队工业生产和商品经 济的繁荣。 r 从无到有、由弱渐强、自零趋整的现代工业，使中国经济由单纯农业发展为农工 并举。经济结构的二元化，意味着工业生产方式及其文化因素，由基础层面进入中国 社会生活，成为推动现代化的强大现实力量。传统社会结构的分裂，便是其作用的使 然。早在起步阶段，工业生产即凭机器制造的优势和颖异的造物观念，强有力地冲击 了传统手工产业，使之在实用品生产领域迅速退却。这不仅意味着那些与传统织造、 印染、锻铸、烧造或髹饰相关的民间实用美术势呈失落；更意味着赖之谋生的农民或 小手工业者，不得不离开他们世代生活的土地和家园。 像所有卷入现代化浪潮的其它国家一样，城市与乡村的离异和聚落的城市化趋势， 也是本世纪中国社会的时代特征。中国曾有过世界最大的城市，却和现代意义的城市 相去甚远。它既不是商品流通中心，也不是吸引社会精英和一般人的去处；它不具有 独立于乡村的自立性质，彼此有着难以割舍的社会经济联系，市民和乡民、商人与士 绅保持文化共通的一致性。口岸城市的出现，改变了中国社会聚落的空间格局和形式， 与四周汪洋大海般的乡村社会形成鲜明反差。以现代城市为中心，工业生产构筑起向 外辐射的商品经济网络，在其势力范围，农民或小手工业者的生产与消费越来越依赖 于远方市场。越来越多的农村人口经不住打击，被迫涌向城市，靠出卖廉价劳动力谋 生，逐渐汇集成一个以产业工人为主体的新型市民群体。 相对中国社会的传统格局，这个在农村人口城市化过程中迅速崛起的社会群体， 体现了社会结构的裂变。作为二元结构的一端，他们疏远了乡村社会的家族文化，转 而介入到更强调个人主义和横向关系的城市社会秩序中。新的生存方式和文明氛围， 使他们日益在职业技能、社会地位，生活行为、知识结构、价值观念和审美意识方面， 与依然生活在土地上的农民拉开距离。他们也因此成为农民羡慕和仿效的对象。 百年来，现代市民的崛起和有增无减的农村人口城市化势头，对作为二元结构另 一端的农民群体的影响，已不止于数量上的削弱。出于对工业文明的身心认同，成分 复杂的市民群体在整体上构成推动现代化进程的主力军。他们的社会地位因此获得提 升，逐渐是他们而不再是数量依然庞大的农民，主导着这个时代的风尚。社会主导力 量的历史性转移，造成农民社会地位的相对低落。他们身处现时代的性质和状态，被 ， ，。一言蔽之为“土”，而这个“土”字的现代底蕴便是“落后”。这种史无前例的变化， 动摇了农民在“以农为本”千年国策中树立的“天大地大，农夫为大”的自信心。现 代传媒或其它现代运作方式，让越来越多的农民意识到城乡间的天壤之别，一种相形 见绌的自卑心理不断滋生和蔓延。他们开始向往城市，向往进工厂或坐机关，与日俱 增地渴望摘掉“乡巴佬”的帽子支撑传统价值的心理基础，因此受到难以估量的削 弱。原先那些习以为常或者引以为豪的东西，如今他们已自觉“土得掉渣”而羞于见 人中国民间文化理念的创造主体，由于自身社会心理的变化而日趋萎缩。 当然，单纯的自卑感并不足以深刻地改变农民的精神世界，而且由于地理或空间 距离所造成的天然障碍，使得很大一部分农民在相对封闭的氛围中，坦然自若地过着 与往常一样的生活。在那些交通不便的边地僻壤，这种情况实际维持了大半个世纪， 甚至不乏持续至今者。在那里，人们依然虔诚地供奉着“天地君亲师”的神圣牌位， 祭祈迎拜的习俗活动依然构成乡间里间的人文景观，诸如慎终追远、尊神事鬼、重义 轻利等传统观念依然影响着众人对宇宙人生的态度和看法。 不过，这一切在本世纪下半叶得到了极大的改变。从早先由中央政府强力推行的 政治与经济的社会主义改造，中小学教育的大范围普及，以及通达社队一级的公路网、 有线广播网和邮政体系的建设，到近2 0 年来广泛实施的农村改革和半导体收音机、电 视机落户农家，还包括“文革”的。上山下乡”和目前的“民工潮”两次大规模人口 迁移，都对乡村社会构成前所未有的、持续强劲的冲击。它所引发的最重要的结果， 在于当代社会主导的观念系统和价值体系日趋社会化。 不难理喻，百年来的一系列变革都是围绕中国的现代化这个核心问题展开的。前 后掌握国家政权的政治力量，尽管在意识形态和实践方式上各有差别，但在追求工业 文明的现代化这个根本价值取向上却无二致。诉诸国家政权和社会精英集团的这种价 值选择，构成纵贯和俯瞰整个2 0 世纪的社会主导价值。而寄蕴其中的要质，则是整个 现代世界概莫能外的唯科学主义 自鸦片战争以来，用科学技术装备的西方工业文明，以其咄咄逼人的物质优势激。 起中国人对科学的崇信。由此，一种认为世界的所有方面都可以通过科学方法来认识 和把握的唯科学主义，首先在思想界和社会上层崛起。进而，通过包括政治、经济、 教育、通讯在内的一整套控制和传递机制以及无所不在的文化理念产品，它日益广泛、 深入地向社会基层传播渗透。在唯科学主义视野中，现代自然科学创立的基础原则和 方法具有综合宇宙观和人生观的一元性。西方中心主义仗恃工业文明的物质优势所营 造的文化不平等，使现代中国人普遍怀有一种文化自卑心理，它和唯科学主义特有的 批判意识，汇成社会主导价值中持续震荡中华文明传统的反叛思潮。潮涌之下，传统 架构被从整体上和根本上视为一种非科学的体系。许多传统文化因素或形态。被渴望 国富民强的现代中国人当作迷信、愚昧或落后的东西一点一点地毁弃。唯科学主义极 力倡导和尊崇的科学的世界观，大范围地占领了精神世界的制高点，并对有悖社会主 导价值的一切构成俯射之势 在一个世纪的历史跨度中，由国家政权强力推动的社会改造和移风易俗、市场经 济的竞争压力、新式教育的科学知识灌输、工业技术的巨大生产效益、现代生活方式 和消费品的物质诱惑，都在不断促使庶民百姓接受唯科学主义的价值取向。无论自觉 3 不自觉，情愿不情愿，他们愈来愈深地沉浸到科学世界观的“西洋景”中在这里， 人们不再崇仰超自然的“神性”，宇宙生命一体化的信念仿佛被现代航天器抛向外太空； 人们不再相信时间是循环运动的，在拉直的时间中祖灵的庇护力量日益远去于在生之 灵；人们不再拘泥古代圣贤的道德训诫，重义轻利的价值原则在愈演愈烈的市场竞争 中犹如被淘汰的商品；人们不再顺从长辈老者的意志，。老人们传下来的东西”已是毫 无科学根据的劳什子；人们不再执著自己的心声心志，浪漫绮丽的“土地梦”被客观 规律碾得粉碎科学一元论、物质决定论、数学式思维和工业进步观等唯科学主义 思想，已经或正在成为农民尤其青年农民的思想。尽管他们在理解上难免肤浅、简单 甚至混乱，但这一点却越来越深入人心：科学而非神灵才是福祉之源。 农民精神世界的“科学化”，如同釜底抽薪，使文化理念原生形态不可挽回地丧失 它的创造主体。虽然事态尚未发展到“踏破铁鞋无觅处”的程度，但是还能承传几分 古风、保持些许纯粹的传人，已是风毛麟角。一个曾经具有主导地位的庞大创作主体 群，如今正在边缘化、老龄化、孤独化趋势中，走向暮色的深处，至于那些与他们的 精神信仰，价值观念、社会习俗、生产和生活方式息息相关的东西，诸如祭祀，起居、 穿戴、器用、装饰、游艺的一系列品物，自然要随人自身的脱胎换骨式的变化，而渐 渐失去以其原有意义和形式继续存在的支点“1 。 1 2 国内外研究现状民间文化理念态势研究 。 百年中国民间文化理念的另一番景观，却不乏生机。这种景观由一系列蜕变形态 构成，它们或许依然带有原生形态的某些形貌或风味，却顺应现代化主题下的社会需 要，经历了一系列的适应性交化。 诸如诉诸集约化生产的所谓传统民间美术品或手工艺品，以现代社会生活为主题 的新年画，纯粹用于陈设或把玩的彩扎塑作，仅为节庆娱乐甚或兼容广告意图的龙舞 灯会，还有且作“中国迪斯科”或“健身操”的街头秧歌，以至取用任意的装饰化纹 样等等，人们都可从中领略到蜕变形态的时下之味。与原生形态的衰势适成对比，它 们在城市或深受城市风影响的乡镇地区，方兴未艾地发展着。本世纪初或更早的时候， 当那些经不起工业文明冲击的农民沦为城市街头的游方艺人，或者不得不在村落里为 遥远的消费者出卖手艺时，民间美术的蜕变过程便已启动。随后，社会革命、政治运 动、经济建设和商业运作的需要，曾经从不同角度促进了这一过程。如今这种蜕变形 态，在比以往更加强烈的现代化氛围中，已形成相当的规模和吸引力，并可望成为现 代商品经济和大众文化生活中的一个潜力丰厚的增长点。 。 整体地来看，民间文化理念的蜕变形态呈现着三个主要特征或变化趋势。 1 生态脱俗化 大量的民俗材料表明，以往民间文化理念的创造，包括某种造型活动的开展或某 种造型样式的推出，其动机总关联着比审美要求远为宽泛、复杂的社会生活意义。即 4 便作为一种审美现象来看待，也必须结合特定的社会活动背景才能证实它的审美价值， 领略它的特殊审美意蕴。譬如，灯彩的扎制迎送，在中国南北地区多出于“祈子”“祈 雨”社会要求和动机，并按约定俗成的方式进行。它于何时何地开展，它的每个程序 环节、各种造型处理，以至活动中人们的具体反应方式，都紧扣着“祈子”“祈雨”中 心意向，并以稳定持久的风俗形式固定下来。一方人士莫不遵循俗制，适时适地、合 规合范地从事制作，开展活动。在活动过程中，凡参与者也按家喻户晓的程序定式和 “说头”，渐入心满意足的审美佳境。对中国老百姓来说，那些在与有神有灵的天地打 交道的漫长岁月中形成的祭祀、祝祷、纪念、祈禳、敬仰、迎送习俗，都与一定的节 气、时令、气候、水土和人事紧密关联，遵守如同法律的俗规是达到特定目的的前提。 原生形态的民间美术，通常是民俗活动不可或缺的有机部分，不具有游离其外的生态 独立性。它排斥一切脱离习俗的或个人主义的创作动机。 然而，在持续变革的现代氛围中，民间文化理念的蜕变形态日益脱出传统俗套， 成就它的动机变得来源广泛，不拘常规。一项政令法规的传播宣教，一个公司的促销 考虑或者张三李四一时的兴致，都可能成为推出一项活动或制作一件作品的动机。动 机的实施者