（科学技术哲学专业论文）马克思科学哲学论纲.pdf

内容摘要 内容摘要 马克思的科学哲学是马克思对科学的哲学理解。在与现代西方科学哲学、 科学社会学和哲学解释学的对话中，在解决现代科学引出的哲学和社会、伦理 问题的过程中，马克思科学哲学表现出了它的当代性。首先，马克思科学哲学 的理论视界是“现实的人”。“现实的人”是从事实践活动并在实践中不断发展 自身的人。“现实的人”的理论视界和思维方式，确认人的生存实践活动具有先 于人对世界的抽象认知关系的基础存在论地位。从“现实的人”出发，马克思 科学哲学合理地解决了西方科学哲学的逻辑主义与历史主义的争论；其次，马 克思科学哲学从改变世界的哲学旨趣，将科学的理论和实践维度辩证地统一了 起来，变革了传统的西方科学哲学的哲学主题，辩证地解决了作为哲学的科学 哲学与作为科学的“科学的科学”的关系问题；再次，马克思科学哲学以实践 生存论的思维方式，一方面为科学哲学构建了生存论的本体论，一方面从人的 生存、人的现实解放理解科学，为科学哲学确立了批判的历史的理性主义的解 释原则，即：人的生存实践作为科学哲学的本体论，人的历史性作为科学可能 性条件的解释原则，资本主义生产方式构成科学存在的历史性前提，“现实的人” 的解放构成科学的终极目的和调节原则。从“现实的人”出发，以这四个基本 的解释原则为基本点，以实践生存论的思维方式为根本，以“现实的人”一一 科学的存在，人的生存实践活动一一人的历史性一一前理解的三种科学筹划一 一科学，资本主义生产方式一工业、技术、资本一一科学，“现实的人”的现 实解放一一人权一一科学为逻辑线索，以四种不同层次的“科学”概念为理论 表现，建构出了马克思科学哲学的基本理论框架。 关键词：马克思科学哲学；论纲：自然科学；现实的人；实践生存论 垒堕! 竺! a b s t r a c t m a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c ec a d _ b es e e na st h ep h i l o s o p h i c a lu n d e r s t a n d i n go n s c i e n c eo fm a r x m a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c er e p r e s e n t si t sc o n t e m p o r a n e i t yi nt h e d i a l o g u e w i t hm o d e mw e s t e r n p h i l o s o p h y o f s c i e n c e ，s o c i o l o g y o fs c i e n c ea n d p h i l o s o p h i c a lh e r r n e n e u t i c s ，a n di nt h ep r o c e s so fs o l v i n gt h ep h i l o s o p h i c a l ，s o c i a la n d e t h i c a l p r o b l e m s r e s u l tf r o mm o d e ms c i e n c e f i r s t l y , t h et h e o r e t i c a l p e r s p e c t i v e o f m a r x i a n p h i l o s o p h yo f s c i e n c ei sp r a c t i c a lm a l l 尸阳c t i c a lm a ni st 1 1 eo n ew h o e n g a g e si n p r a c t i c ea n dd e v e l o p sh i m s e l fg r a d u a l l yi np r a c t i c e t h et h e o r e t i c a lp e r s p e c t i v e a n d t h i n k i n gw a yo f p r a c t i c a fm a l lc o n f i r mt h a tt h ee x i s t e n t i a l l yp r a c t i c a la c t i v i t i e so f h u m a n b e i n gh a v et h ef u n d a m e n t a l l ye x i s t e n t i a l s t a t u sp r i o rt ot 1 1 ea b s t r a c t c o g n i t i v er e l a t i o n b e t w e e nh u m a n b e i n g a n dw o r l d b a s e do n p r a c t i c a lm a n ，m a r x i a np h i l o s o p h yo f s c i e n c e s o l v e dt h ec o n t r o v e r s yb e t w e e nl o g i c i s ma n dh i s t o r i c i s mi nw e s t e r np h i l o s o p h yo fs c i e n c e r a t i o n a l l y s e c o n d l y , m a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c eu n i f i e dt h et h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a l d i m e n s i o n s d i a l e c t i c a l l y , c h a n g e d t h e p h i l o s o p h i c a ls u b j e c t o ft r a d i t i o n a lw e s t e m p h i l o s o p h yo fs c i e n c e ，a n ds o l v e dt h ep r o b l e m s o fr e l a t i o nb e t w e e n p h i l o s o p h yo f s c i e n c e a s p h i l o s o p h ya n d “s c i e n c eo fs c i e d e e a ss c i e n c ed i a l e c t i c a l l yf r o mt h ep h i l o s o p h i c a l p u r p o r to fc h a n g i n gw o r l d ；t h i r d l y , m a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c e c o n s t r u c t e dt h e o n t o l o g y o fe x i s t e n t i a l i s mf o rp h i l o s o p h yo fs c i e n c eb yt h et h i n k i n gw a yo fp r a c t i c a l e x i s t e n t i a l i s m ，a n d e s t a b l i s h e dt h ec r i t i c a l ，h i s t o r i c a la n dr a t i o n a l i s t i c i n t e r p r e t i v e p r i n c i p l ef o rp h i l o s o p h yo fs c i e n c eb yu n d e r s t a n d i n gs c i e n c ef r o m t h ee x i s t e n c ea n d e m a n c i p a t i o no fh u m a nb e i n go nt h eo t h e rh a n d v i z t h ee x i s t e n t i a lp r a c t i c eb e i n gt h e o n t o l o g yo fp h i l o s o p h yo fs c i e n c e ，t h eh i s t o r i c i t yo f h u m a nb e i n gb e i n gt h ei n t e r p r e t i v e p r i n c i p l eo f t h ec o n d i t i o no fs c i e n t i f i cp o s s i b i l i t y , t h ep r o d u c t i v em o d eo fc a p i t a l i s tb e i n g t h eh i s t o r i c a lp r e m i s eo fs c i e n t i f i ce x i s t e n c e ，t h ee m a n c i p a t i o no f p r a c t i c a lm a nb e i n gt h e u l t i m a t eg o a la n dm o d u l a t o r yp r i n c i p l eo fs c i e n c e a tl a s t ic o n s t r u c tt h eb a s i ct h e o r e t i c a l f r a m e w o r k so fm a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c eb yg r o u n d i n go nt h et h i n k i n gw a yo f p r a c t i c a le x i s t e n t i a l i s m ，b a s i n go nt h ef o u rf u n d a m e n t a li n t e r p r e t i v ep r i n t i p l e ，c e n t e r i n g o ns u c hl o g i cc l u e sa st h ef o l l o w i n g ：p r a c t i c a lm a 聆一m ee x i s t e n c eo fs c i e n c e t h e e x i s t e n t i a l l yp r a c t i c a la c t i v i t i e s l eh i s t o r i c a lf e a t u r eo fh u m a nb e i n g 一t h et h r e e k i n d so fp r o j e c t so np r e u n d e r s t a n d i n g - - s c i e n c e t l l ep r o d u c t i v em o d eo fc a p i t a l i s t - - 一i n d u s t 吼t e c h n o l o g ya n dc a p i t a l s c i e n c e ，t h ep r a c t i c a le m a n c i p a t i o no fp r a c t i c a l 脚硎h u m a nr i g h c s 一s c i e n c e 。a n dt a k i n gf o u rd i f f e r e n tl e v e l so fc o n c e p t i o n so f s c i e n c ea st h e o r e t i c a lr e p r e s e n t a t i o n k e yw o r d s ：m a r x i a np h i l o s o p h yo fs c i e n c e ；o u t l i n e ；n a t u r a ls c i e n c e ；p r a c t i c a lm a n ； p r a c t i c a lo n t o l o g y 引言：为什么要研究马克思的科学哲学 引言：为什么要研究马克思的科学哲学 研究马克思的科学哲学，预先假定了两个前提：一是存在马克思的科学哲 学，或者说存在一个有待把握和系统阐发的可以被称为“马克思的科学哲学” 的思想或理论；二是这种把握和系统的阐发是有意义的，即马克思的科学哲学 有理论价值和现实意义。 科学哲学有三种相互联系的指称：一是作为哲学思潮的科学哲学，即“科 学的哲学”( s c i e n t i f i cp h i l o s o p h y ) 。这种被称作哲学的科学主义运动的“科 学哲学”，起源于与马克思同时代的孔德，这里的“科学”不是仅仅指自然科学， 而是指以自然科学理解的科学全体。这是最狭义的科学哲学；二是在最广泛的 意义上，科学哲学指对科学的哲学理解( p h i l o s o p h i cu n d e r s t a n d i n go f s c i e n c e ) 。这种意义上的科学哲学，以科学的独立存在为条件，受理解者个人 或学派的哲学观的制约。这也就是说，从近代科学独立开始，就可能存在这种 广泛意义的科学哲学。事实正是如此，在“科学哲学”作为一个哲学名词出现 以前，近代就有很多著名的从哲学上对科学的理解，如笛卡尔、莱布尼茨对数 学、自然科学的理解，牛顿对自然科学及其与形而上学关系的理解，当然最著 名、最系统的还是康德对科学的纯粹理性批判( 理解) 。在这种广泛意义上，我 们说有牛顿的科学哲学、爱因斯坦的科学哲学、尼采的科学哲学等，当然也有 马克思的科学哲学：三是作为学科的科学哲学( p h i l o s o p h yo fs c i e n c e ) 。正 如美国科学哲学家m w 瓦托夫斯基说的：“在最近半个世纪里，自然科学发生了 根本的变化和发展，科学哲学本身也发展成为一门多边的和严密的独立学科。” ”作为学科的科学哲学，在内容上是站立在个人和学派对科学的哲学理解的逻辑 发展基础之上的。它的范围不是局限于传统的从逻辑实证主义到理性批判主义， 再到历史主义的逻辑线索，它必然涉及包括了欧洲大陆哲学在内的几乎所有的 哲学学派的“科学论”和著名哲学家、科学家对科学的哲学理解。这也从相反 的方向浼明了，当前日益受到关注的欧洲大陆海德格尔、尼采等人的科学论、 科学解释学、英美实用主义等，与传统科学哲学的逻辑并存，不是科学哲学的 危机，相反，它恰恰标志着作为门哲学学科的科学哲学的成熟。 除了作为思潮的科学哲学这种狭义的意义外。马克思的科学哲学，即马克 思对科学的哲学理解，都是科学哲学不可分割的具有重大的理论价值和现实意 义的组成部分。首先，在科学哲学最广泛的意义上，马克思作为人类历史上最 伟大的思想家之一，他对科学的哲学理解是人类哲学思想的宝贵财富。马克思 。m 砒瓦托夫斯基：科学思想的概念基础，求实出版社，1 9 8 9 年第5 页。 ! ! 宣! 塑笪垒至竺窒呈塞昼箜型堂塑堂 的科学哲学是科学哲学的当代重建不可缺少的重要的思想资源。其次，当我们 将科学哲学作为学科来建设，当我们站在当代哲学的地平线上理解科学，反思 和把握科学的时代精神、价值规范、理论前提时，我们就遇到了理论立足点的 选择问题。科学哲学的历史发展已经表明，历史上西方科学哲学的发展是一种 “错误中的进步”，出现的种种科学哲学理论只能作为未来理论的合理内核，而 不能成为未来理论的生长点。而马克思的科学哲学却确立了科学哲学的新的思 维方式和解释原则。正是在这种理论基础的意义上，我们认为，以马克思科学 哲学思想为基础的马克思主义科学哲学是科学哲学的新范式。 我们的这提法至少包含了两个基本点：一是马克思科学哲学的当代性和 范式性。马克思哲学与实证主义的“科学的哲学”是同时代的，“拒斥形而上学” 是它们共同的目标和方向，而且都要通过哲学主题的转换实现一场哲学的革命。 在孔德把“拒斥形而上学”局限于经验、知识、语言和“可证实”的范围，追 求具有可靠性和确切性的“科学的哲学”的时候，马克思把哲学的重心从“解 释世界”转变到了对“改变世界”的关注，认为哲学应关注“自己时代的现实 世界”、“现存世界”、“感性世界”，主张应以现实的人的生存实践取代抽象的理 论原则作为哲学的思维方式和基本前提。马克思科学哲学既是马克恩哲学的应 用，也是对马克思哲学的新理解。当我们以现实的人的生存实践作为理解科学 的哲学前提，逻辑实证主义具有的抽象理性主义和历史主义具有的非理性主义 的理论偏失都将被克服，海德格尔阐述的“前理解结构”也将失去其神秘性而 被理解为人的现实的社会性的实践活动的基本结构，进而作为科学哲学基本问 题的“科学的可能性问题”获得了正确的理解路向。而且，当我们从“现实的 人”出发，以“改变世界”的主题理解现代科学、科学的应用，现代科学发展 中凸显的伦理和社会问题也将获得合理的理解和解决思路，这就是马克思在 导言中一再阐述的“人的根本就是人本身”，“人是人的最 高本质”的原则思想。因此我们说，现代科学的发展不仅没有表明马克思的科 学哲学思想过时了，而且恰恰相反，只有现代科学发展揭示和引发的前所未有 的社会和伦理问题才能彰显马克思科学哲学思想的当代性和范式性。 二是马克思主义科学哲学的构建应该以马克思的科学哲学思想为基础，我 们倡导在对马克思主义科学哲学的理解中“回到”马克思。从马克思哲学实现 的哲学主题的转换来看，人的实践与自然世界、科学与哲学、科学与社会的关 系等，是马克思哲学的题中应有之义。这从逻辑上说明了，历史上恩格斯创立 的自然辩证法是马克思哲学的有机组成部分。它不仅要宣告凌驾于自然科学之 。苗玉，f ：马克思主义科学哲学：科学技术哲学范式的确立，光明日报( 理论版) 2 0 0 2 年1 2 月1 0u 。 引言：为什么要研究马克思的科学哲学 上的思辨地构造体系的自然哲学的终结，而且要从对作为影响人类文明重要力 量的科学技术的反思中，开拓马克思哲学研究现实世界的新领域。可以这样说， 马克思哲学从创立之初就包含着后来被称为科学哲学的哲学内容。恩格斯当年 在研究自然辩证法时讨论过的“自然科学的历史考察”、“自然科学与哲学”、 “自然科学与生产”、“自然科学的辩证法”等内容以及“自然规律”、“认识”、 “判断”、“因果性”、“归纳与演绎”等范畴，都是现当代科学哲学的规范内容 ( 至于恩格斯对于这些问题研究到什么程度，笔者认为这是另外一个问题) 。当 我们回到马克思，以马克思对科学的哲学理解为基础构建马克思主义科学哲学， 上述内容都能够包含在以实践的思维方式进行的，以现实的人( 即现实的人的 生存实践) 为出发点的理论反思中。这既是科学提出的新的现实问题要求的哲 学理论创新，也是我国的科学哲学研究从自然辩证法经由西方科学哲学所要实 现的哲学发展。 本论文就是基于这样的思考，力图从马克思的文本中挖掘、把握和比较系 统地阐发马克思的科学哲学思想，在与西方科学哲学、科学社会学和哲学解释 的对话中，在解决现代科学提出和引发的哲学的、社会伦理的问题的过程中， 阐发马克思科学哲学的当代性。另外，还有三点要交代： 一是选择“马克思的科学哲学”作博士后报告的选题，对我来说，不是心 血来潮，灵机一动，而是过去比较长时间的“学术研究”和思考的结果。我对 科学哲学的研究，如果按时间顺序，最先是量子力学哲学，然后是西方科学哲 学，再是存在主义哲学，最后才是马克思哲学。这一时间顺序的静态化，就是 问题一寻找问题答案的逻辑形式。正是量子力学解释这个不仅极大地改变了 现代科学的思维方式，而且也极大地影响着世界哲学进程的科学理论现象，使 我通过西方科学哲学和存在主义哲学，“达到了”马克思哲学。在本文写作之前， 我就认为，马克思理解科学的思维方式和基本的解释原则，是处理现代科学发 展问题迫切需要的思维方式和解释原则，论文完成后，我的这种观念更加系统、 明确。在思维方式和解释原则上，马克思的科学哲学是科学哲学发展不可逾越 的它是我们真正地接近科学，理解科学，处理科学发展带来的社会问题的方 法论。 二是作为一种理论预设，我认为，对马克思对科学理解的理解，必须转换 过去在我国哲学界占统治地位的“知识论”立场。在知识论的视野中，比如马 克思的“科学”概念，如“作为社会发展一般精神成果”的科学、“应用于生产 的科学”、“被资本用作致富手段”的科学等，以及马克思对科学与技术、工业 关系的论述，都变成了人们熟知的几乎常识的东西。这也许就是在许多人看来 引言：为什么耍研究马克思的科学哲学 马克思哲学“过时了”的原因。知识论视野深深地遮蔽着包含着深刻思想的马 克思的科学哲学。 三是要理解马克思的科学概念，我们要进入马克思的哲学思维，而这就面 临着一种解释学循环，即只有进入马克思的哲学思维和解释原则才能理解马克 思的科学观念，而要确立马克思的解释原则和思维方式却必须具体分析包括马 克思对科学的阐述在内的具体论述。这个解释学循环实质上是马克思的科学哲 学与马克思哲学之间形成的“部分”与“整体”的解释学循环的反映，即：一 方面，对科学的理解是马克思形成和阐发自己的历史唯物主义重要的理论和现 实因素，马克思的社会历史观和他的科学哲学是密不可分的，而另一方面，马 克思的实践论哲学构成了他理解科学的理论基点，界定了他理解科学的理论路 向和理论视野。我将生存论的本体论作为了破解上述解释学循环的“入手处” 和“关节点”，而且我也认为，生存论的哲学思维是真正符合马克思的思想、理 论旨趣和行动追求的思维方式。就我来说，这一观点来自我国学术界近些年来 对马克思哲学的重新理解的讨论成果，当然也在我的思想深处引起了“共鸣”。 按照伽达默尔的解释、应用、理解三位一体的哲学解释学观点，对马克思 科学哲学的研究既是对马克思理解科学的解释，也是马克恩哲学的应用，实际 上也是对马克思哲学的理解。将马克思科学哲学作为论题，本身就是一种尝试。 我希望我的论文能够对我们为什么要研究马克思的科学哲学，马克思的科学哲 学有那些基本内容等问题，给出了一些答案。 一、马克思的“科学”概念 综观马克思的哲学一经济学文本，我认为，马克思的“科学”概念，可以 分成四个不同的含义或层次，即作为“实验科学”的科学，“作为社会发展的一 般精神成果”的科学，“作为应用于生产的科学”，以及“被资本用作致富手段” 的科学。这四个不同的“科学”概念，综合在马克思理解科学的两个路向上， 即理论的或者精神的维度，实践的或者物质的维度。这些在科学高度发展的今 天看来似乎是常识的“科学”概念背后，隐藏着马克思对科学与人的生存、社 会的发展，科学知识与人类的整个知识等问题的深刻思索。问题是我们必须转 变致使这些概念，乃至马克思的整个科学观念、思想处于遮蔽状态的知识论的 思维方式。 ( 一) 作为“实验的科学”的科学 “科学是实验的科学”，是对自然界的精神占有，是“人类理论的进步”。 这是马克思对自然科学的认识，也是马克思对科学本质特征的把握。马克思在 神圣家族中论及培根时说，“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖是培 根。在他眼中，自然科学是真正的科学，而以感性经验为基础的物理学则是自 然科学的最重要的部分。”马克思认为，“科学是实验的科学，科学就在于用理 性方法去整理感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条 件。”。马克思对科学实证本质的认识，基于1 9 世纪科学内在地对于科学实验的 依赖性，继承了近代理性主义传统( 包括近代经验论和近代唯理论) 。 首先，马克思认为，“感性必须是一切科学的基础。科学只有从感性意识和 感性需要这两种形式的感性出发，因而，科学只有从自然界出发，才是现实的 科学。”。这是对科学进行唯物主义理解的基本原则，也是界定科学，划分科学， 区分科学与伪科学的基本的本体论原则。 其次，科学以之为基础的感性，不是由“同常的经验”构成的，而是基于 科学实验和工业这两大实践活动。在资本论第一卷序言中，马克思就说：“物 理学家是在自然过程表现得最确实、最少受干扰的地方考察自然过程的，或者， 如有可能，是在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验的。”科学研究的 这种方式本身是人类社会生产力发展的结果，以这种方式得到的“感性经验” 就不同于“日常经验”。从历史上看，近代科学的诞生，首先是对日常经验和由 。马克思恩格靳全集第4 7 卷，人民出版社1 9 7 9 年，第5 7 0 页。 。马克思恩格斯夸集第2 卷，人民出版社1 9 5 7 年，第1 6 3 页。 。马克思恩格斯令集第3 卷，人民m 版社2 0 0 2 年，第3 0 8 页。 一、马克思的“科学”概念 日常经验得到的成规的突破。日常经验构成了人们日常生活的基础，形成了左 右人们日常生活的常识。但日常经验的非批判性和表观性，却往往限制了人们 对自然现象及其规律的进一步认识。马克思说：“这好象是不近情理，好象是与 日常经验相抵触。但是，地球围绕太阳运行以及水由两种易燃气体所构成，也 好象是不近情理。日常经验只能抓住事物诱人的外观，如果根据这种经验来判 断问题，那么科学的真理就会总是显得不近情理了。” 再次，马克思在对科学的“实证性”、“经验性”的理性主义理解中，辩证 地处理了“实证”与“思辨”、“经验”与“理论”之间的关系。马克思认为， 科学是实验科学，以实验为基础，但科学知识不像同时代的实证主义者如马赫 认为的，仅仅就是关于感觉的知谈( 或者更明确地说，是对感觉或要素之间的 关系之间的知识) ，实证的科学原则上是理论建构的。一方面，和同时代的实证 主义者一样，马克思反对科学知识中的“物理学形而上学”，马克思将之称作“令 人厌恶的胡说”。在1 8 6 4 年8 月1 7 日致莱昂菲力浦斯的信中，马克思说： “不久以前我偶然看到自然科学方面一本很出色的书一一格罗夫著的物理学 的相互关系。他证明：机械运动的力、热、光、电、磁及化学性能，其实都不 过是同一个力的不同表现，它们相互演化、替换、转化，等等。他非常巧妙地 排除了那些令人厌恶的物理学形而上学的胡说，象潜热( 不亚于不可见光) 、 电的流质以及诸如此类为了给思想空虚之处及时找个字眼来填补而采取的 非常手段。”。但另一方面，与将科学仅仅看作经验的归纳的实证主义观点不同， 马克思对科学中的思辨的反对，仅仅是指科学成果中那些在逻辑体系中缺乏科 学事实支持的、“为了给思想空虚之处及时找个字眼来填补”的空想的概念、原 理等“知识成分”，而不是反对科学活动中的理论思维。不仅如此，我们认为， 马克思超越于实证主义的恰恰就在于，在他看来，实证的科学原则上是思辨的、 建构的。马克思曾浼：“科学和其他建筑师不同，它不仅画出空中楼阁，而且在 打下地基之前就造起大厦的各层住室。”。在资本论的创立中，马克思以科 学“研究方法”与“叙述方法”的关系，合理地解决了科学的经验基础与理论 结构在科学发现中的逻辑关系。在他看来，科学“研究必须充分地占有材料， 分析它的各种发展形式，探寻这些形式之间的内在联系。只有这项工作完成以 后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地 反映出来，呈现在我们面前的就好象是一个先验的结构了。”马克思对科学的 。马克思思格斯全集第1 6 卷，人民出版社1 9 6 4 年，第1 4 3 页。 。马克思恩格斯今集第3 0 卷，人民出版社1 9 7 5 年，第6 6 6 6 6 7 页。 。马克思思格斯全集第1 3 卷，人民出版社1 9 6 2 年，第4 7 页。 。马克思：资本论第1 卷，人民出版社1 9 7 5 年，第2 3 2 4 页。 一、马克思的“科学”概念 哲学理解，既是唯物论的，也是批判的能动的反映论的。 最后，在马克思看来，科学是“人类理论的进步”，“自然科学是一切知识 的基础”。这里有两点：一是，在马克思看来，作为社会生产力现实因素的人 类科学包括了自然科学，又包括了其他的科学( 非自然科学) 。例如在政治经 济学批判中，马克思在论述社会财富的创造取决于科学和科学的应用时说，“这 种科学，特别是自然科学以及和它的有关的其他一切科学的发展，又和物质生 产的发展相适应。”。二是，既然存在不同的科学，那么这些科学之间的关系如 何，它们的共同特征是什么? 在这一点上，马克思指出，自然科学是人类一切 科学的基础，不仅在自然认识领域，而且在社会历史认识中，思辨哲学都要让 位于实证科学，这是人类认识发展的必然性。马克思说：“思辨终止的地方，即 在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学 开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所取代。”。 值得指出的是，关于自然、历史的思辨知识向实证科学的转变，这是1 9 世 纪科学的时代精神，也是孔德、斯宾塞等实证主义者一再强调的观点。但重要 的是，在这一问题上，马克思( 包括恩格斯) 不仅认识到自然、历史的思辨哲 学向实证科学转变的必然性，而且强调，这种转变只有借助于辩证法才能真正 完成。其一，在马克思看来，对现实生活的实证研究所得到的“抽象”，“本身 离开了现实的历史就没有任何价值”，而且实证的科学研究本身也受到种种前提 的制约，这些前提在对实现的实证描述中“是根本不可能提供出来的，而只能 从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生。”。其二，马克思认 为，在社会历史领域，人文、社会科学除了实证研究之外，还必须履行它所特 有的历史理解和意识形态批判的功能，人文、社会科学除了实证性，还具有批 判性的特征。正因为这样，马克思的“政治经济学”同时也是“政治经济学批 判”。其三，马克思认为，自然科学同样以辩证法、辩证思维为基础，自然科学 家应该具有哲学思想。马克思在读了格罗夫的物理力的相互关系后，在1 9 6 4 年8 月3 1 日给恩格斯的信中称赞格罗夫：“他在英国( 而且也在德国! ) 自然科 学家中无疑是最有哲学思想的。我们的朋友施莱登虽然由于某种误会而发现了 细胞，但是他却具有追求庸俗口味的天赋秉性。”。总之马克思和恩格斯基于 1 9 世纪科学发展的现状，深刻地把握到了实证科学的本质。他们一方面强调在 马克思恩格斯全集第4 7 卷，人民出版社1 9 7 9 年，第5 7 2 贞。 马克思恩格期令集第4 6 卷下船，人民出版社1 9 9 0 年，第2 1 7 - 2 1 9 更。 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 9 5 年，第7 3 页。 马克思思格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 9 5 年，第7 4 页。 马克思恩格斯全集第3 0 卷，人民出版社1 9 7 5 年，第4 1 5 页。 、马克思的“科学”概念 自然、社会认识中思辨哲学被实证科学取代的历史必然性，从而表现出了与同 时代的哲学一致的观点，另一方面，他们又强调辩证思维对实证科学的意义， 认为辩证法是实证科学的根基，从而超越了1 9 世纪科学发展的局限，也超越了 同时代的哲学。 ( 二) “作为社会发展的一般精神成果”的科学 人们一般认为，在马克思的哲学中，技术因其与工业、生产有更密切的关 系，因而比科学受到重视。实质上，这种认识并不正确。在马克思的文本中， 马克思对技术的重视，不仅仅是因为它与工业、生产关系密切，更重要的还是 因为技术与科学存在的不可分割的关联。在马克思看来，在工业、技术层面表 现为“应用于生产的科学”，首先是“作为社会发展的一般精神成果”而存在的。 科学“作为社会发展的一般精神成果”，这是马克思对科学的总的概括。 它强调了科学作为精神成果的一般性和社会性，既突出了社会性的科学的理论 维度或者精神价值，也逻辑地蕴涵着科学在实践层面，以与技术、生产、工业 关联的形式表现出物质价值的倾向或趋势。作为社会发展的一般精神成果，科 学表现出一般社会生产力的属性。 首先是社会性的科学作为精神成果的一般性。这里的“一般性”，具有三方 面的含义：一是科学是人类创造的关于自然对象的精神成果：二是这种精神成 果并不仅仅对于自然界适用，而是普遍适用于自然、人和社会的构成人类社会 精神文明基础的一般精神成果。科学的进步，不仅是人文、社会科学等知识系 统发展的基础，而且也是哲学、宗教、道德、政治、法律等意识形态发展、进 步的基础；因而，第三，科学构成了一定时期具体国家社会、经济发展的精神 基础，是社会发展的一般生产力。如，马克思和恩格斯在德意志意识形态 中分析资本主义在英国的崛起时，明确将牛顿力学作为了一个先决条件。1 7 世 纪，商业和工场手工业在英国的集中，“造成了对这个国家的工厂手工业产品的 需求，这种需求产生了大工业一一把自然力用于工业目的，采用机器生产 以及实行最广泛的分工。这一新阶段的其他条件一一国内的自由竞争，理论力 学的发展( 牛顿所完成的力学在1 8 世纪的法国和英国都是最普及的科学) 等等 一一在英国都已具备了。”。 马克思对科学的这种界定，直接是以他对人与自然、自然与社会关系的辩 证理解为本体论基础的。关于人与自然，马克思首先认为，人“直接地是自然 。马克思恩格斯全集第4 9 卷，人民出版社1 9 8 2 年，第1 1 5 页。 。马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第1 1 3 页。 一、马克思的“科学”概念 存在物”。作为自然存在物，而且作为有生命的、自为地存在着的自然存在物， 人优越于地球上其它动物，并且造就自己生活的全部奥妙的，是人与自然界的 现实关系。在马克思看来，人不仅“本来就是自然界”，是“自然界的一部分”， “是受动的、受制约的和受限制的存在物”，而且人作为“有生命的、现实的、 感性的、对象性的存在物”，展开自己的生命，创造自己的生活，也正是因为人 以自然界即人的现实的、感性的对象作为自己的本质。因为“人只有凭借现实 的、感性的对象才能表现自己的生命”。自然及其规律构成了人的存在及其全 部生活的现实基础。同样，马克思认为，在人与自然物质交换过程中形成和发 展起来的社会，也是自然的社会。社会在中介自然，生成自然的同时，自然通 过人的实践进入社会，作为一种恒定的因素存在并制约着社会及其发展。社会 是人同自然界的完成了的本质的统一，社会性的人在人与自然的关系中把握到 的自然规律，不仅制约和说明了人的物质实体的运动，而且也构成了人的一切 精神生活和人类社会发展的现实基础。虽然正像以后狄尔泰等人强调的，人的 精神、精神科学的确具有不同于自然、自然科学的特征和规律，但自然规律、 自然科学无疑成为了对人的精神进行研究的知识前提。马克思阐述的科学是“一 般精神成果”的论断，对于我们克服将自然与精神、自然科学与人文、社会科 学的区别绝对化，克服和消除“两种文化”的对立及其影响，具有重要的指导 意义。 其次，科学作为“一般精神成果”是社会发展的结果，在这种意义上，马 克思说科学是社会性的实践活动。在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思多 次指出，人本身的存在就是社会的活动。他说：“甚至当我从事科学之类的活动， 即从事一种我只在很少情况下才能同别人进行直接联系的活动的时候，我也是 社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料一一甚至思想家用 来进行活动的语言一一是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在是社会 的活动。”。当我们谈论科学历史主义将科学作为一种社会活动，并以之来克服 逻辑主义将科学当作僵死的知识体系的功绩的时候，我们不能不承认，马克思 在1 9 世纪科学的社会性还没有充分彰显出来的条件下，对于科学“作为成果” 和“作为社会活动”两种属性关系的辩证处理，超越了哲学所反思的对象的限 制，是哲学反思的超越性的杰出代表，也是马克思哲学在思维方式和解释原则 。马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社，2 0 0 2 年第3 2 4 页。 。马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社，2 0 0 2 年第3 2 4 页。 。马克思思格斯全集第3 卷，人民出版社，2 0 0 2 年，第3 0 1 页。值得指出的是，马克思认为，科学是“一 种我只在很少情况下才能同别人进行直接联系的活动”，这无疑受到r1 9 世纪科学发展和社会化程度的制约。 进入2 0 世纪以后，科学的社会化程度得到r 极大的提高，不仅科学共同体成为了科学活动的主体形式，而且科 学工作青之间的协作，即“直接联系”，成为了科学活动的一个基本的主体条件。 一、马克思的“科学”概念 上具有的不可超越性的一个重要表现。 ( 三) “作为应用于生产的科学” 对于科学的哲学理解，马克思不仅强调科学作为精神成果的理论价值，而 且还在分析资本主义生产中阐述了科学的实践属性，指出了科学及其发展与资 本主义生产方式之间的关系。资本主义生产方式条件下的科学与以前的科学的 区别，在于科学成为了“应用于生产的科学”，科学变成了直接生产力，这是马 克思关于科学的一个重要的哲学思想。 马克思早在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中就指出，资本主义时期，“自然科 学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料”，它“通过工业日益在实践 上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备”。“工业是自然界对人， 因而也是自然科学对人的现实的历史关系。”在经济学手稿( 1 8 5 7 一1 8 5 8 年) 中，马克思明确指出，“生产力中也包括科学”。，将科学看作“财富的最可靠 的形式”，即它“既是财富的产物，又是财富的生产者”，“既是观念的财富同时 又是实际财富的发展”。在分析不变资本的再生产时，马克思说：“这种再生 产到处都以固定资本、原料和科学力量的作用为前提，而后者既包括科学力量 本身，也包括为生产所占有的，并且已经在生产中实现的科学力量。”。马克思 认为，随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动和已消耗的劳动 量，较多地取决于一般的科学水平和技术进步，或者、蜕取决于科学在生产上的 应用。在经济学手稿( 1 8 6 1 1 8 6 3 年) 中，马克思不仅再次将“自然力和科 学”看作“劳动的一般社会力”，而且更加明确地指出了资本主义生产与科学及 其应用之间的历史和逻辑关系。他说：“只有资本主义生产才第一次把物质生产 变成科学在生产中的应用，一一变成运用于实践的科学”，“生产过程成了科学 的应用，而科学反过来成了生产过程的因素即所谓职能。”9 总之，在马克思看来，“对脑力劳动的产物一一科学一的估价，总是比它 的价值低得多”。科学对于人的生存具有的意义，是理解科学的生产应用、社 会价值的基础。也就是说，对马克思的上述“科学”概念，我们不能站在知识 论的立场上进行解释。表面上看，它们之间直接地就是我们过去坚持的知识论 上的“理论”与“应用”的关系，即科学表现为理论的成果，是对自然规律的 马克思慰格斯全集第3 卷，人民出版社，2 0 0 2 年，第3 0 7 页。 马克思恩格斯会集第4 6 卷下册，人民出版社1 9 8 0 年，第2 1 1 页。 马克思恩格斯全集第4 6 卷下册，人民出版社1 9 8 0 年，第3 4 页。 马克思恩格斯全集第4 6 卷下册人民出版社1 9 8 0 年，第2 8 5 页。 马克思恩格斯全集第4 7 卷，人民出版社1 9 7 9 年，第5 7 2 、5 7 6 、5 7 0 负。 马克思恩格斯全集第2 6 卷，人民 h 版社1 9 7 2 年，第3 7 7 贞。 一、马克思的“科学”概念 把握，通过技术，科学应用于生产。但正如我们后面要进一步分析的，从马克 思哲学的整体路向和马克思对资本主义生产方式的分析来看，它们之间的逻辑， 原则上不是知识论上的从理论到实际的“应用”路向，而是反向的“应用”作 为“理论”条件的生存论逻辑。这一点，在马克思将科学看作“被资本用作致 富手段”的科学和“应用于生产的科学”两种界定的关系上，就更加清楚地显 现出来了。 ( 四) “被资本用作致富手段”的科学 在人类历史中，科学“被应用于生产”是与自然科学的“资本利用”相互 促进，共同发展的。“自然科学被资本用作制富手段”，这是马克思对科学与资 本的关系，以及资本主义生产秘密的揭示。一方面，“资本主义生产第一次在相 当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段”，第一次产 生了只有用科学方法才能解决的实际问题，另一方面，“自然科学被资本用作致 富的手段”，“科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用并体现在生 活中，其规模是以往的时代根本想象不到的。” 马克思的科学“被资本用作致富的手段”的思想，包括三层含义： 是资本主义生产方式中科学对于资本的依赖性。马克思认为，在资本主 义经济条件下，资本发展成为一种强制关系，成为了资本主义社会支配一切的 经济权利，劳动的具体的社会性质表现为资本的性质或属性。他说：“如果说以 资本为基础的生产，一方面创造出一个普遍的劳动体系，一一即剩余劳动，创 造价值的劳动，一一那么，另一方面也创造出一个普遍利用自然属性和人的属 性的体系，创造出一个普遍有用性的体系，甚至科学也同人的一切物质的和精 神的属性一样，表现为这个普遍有用性体系的体现者，而且再也没有什么东西 在这个社会生产和交换的范围之外表现为自在的更高的东西，表现为自在的合 理的东西。”。资本只以自己为合理性的原则，资本主义社会的其他一切都是从 这一原则出发的。但和生产的其他因素相比，在资本增值的过程中，科学的作 用和地位越来越得到了加强。资本“为了生产过程的需要，利用科学，占有科 学”。，科学成了资本增值的手段和主要途径。 二是和资本对于科学的占有相对应，“科学分离出来成为了与劳动相对立 的、服务于资本的独立力量”。结果，科学、自然力等，作为从社会生产力中 豇娅死丸 他第加9 2 第年第第镌帅铽 9 ，9 9m 龇m 研 社出社社版民版版出人m 出民，民民人册人人卷卷卷卷 们拍卯钉 第第第第集集集集 全全全仝 斯斯斯斯格格格格恩恩思恩思思思思克克克克马马马马 o 一、马克思的“科学”概念 产生的并由劳动本身创造的劳动的社会条件，与活劳动相异化，成为活劳动的 对立面，即“科学对于劳动来说，表现为异己的，敌对的和统治的权力”。 三是科学被资本占有，科学在生产中的应用，生产的科学化，同时也是由 资本的本性决定的资本发展的必由之路和必然的表现形式。马克思在资本论 中指出，“资本通过自己的增值来表明自己是资本；它的增殖程度，表示它作为 资本实现的量的程度。”。因此，资本的发展，在历史和