（设计艺术学专业论文）蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入.pdf

中文摘要 现今世界处于一个趋同与多元的时代，国际化趋向以及传统文化的 缺失，唤起人们对民族文化回归的热情，期望在室内设计中以独特的方式 解读民族文化，在某种意义上民族化室内设计已经成为世界性的文化研 究课题。蒙古族传统文化作为优秀、宝贵的文化遗产蕴涵着独特的审美 特征、民俗特色和观念意识，反映在民间美术、民风民俗、政治制度、 经济形态、科学发展观、技术、教育等众多方面。将蒙古族传统文化融 入到草原旅游纪念品专卖店设计中是对民族文化的一次探索，同时也是 对室内设计创新的一次探索，在探索中寻求二者之间的契合点更具有重 要的经济意义、文化意义和历史意义。 本文以蒙古族传统文化融入为切入点阐释草原旅游纪念品专卖店设 计，提出设计要以“入情入理”为设计原则，以“由表及里”为设计途 径，将空间功能从售、展，到鉴、赏的层次扩展，并适当应用易读符号 和含蓄符号；倡导建立多方位空间体验形式以及明确、深化空间主题等 创新观点。进而说明文化在室内设计中的重要意义。 本文第一、二章是研究的理论基础，包括草原旅游纪念品专卖店的 概念、现状发展与草原旅游纪念品专卖店文化融入的依据。说明研究的 是什么和为什么；第三、四章是研究实践部分，也是本文的重点章节， 论述了草原旅游纪念品专卖店设计的原则和方法，表明了怎么做；第五 章则是具体设计表现，通过典型的专卖店、个性专卖店、综合卖场柜台 三种形式的设计定位、灯光、材质、布局等分析，做到微观实现。第六 章是结语，总结草原旅游专卖店设计是民族文化的设计，是传播蒙古族 传统文化的平台，同时也是感受蒙古族传统文化的场所。创新具有浓郁 蒙古族传统文化特色的草原旅游纪念品专卖店设计具有十分重要的意 义。 关键词：蒙古族传统文化，草原旅游纪念品专卖店，室内设计 a b s t r a c t n o w a d a y sa r o u n dt h ew o r l d , t h en a t i o n a l i z a t i o no fi n t e r i o rd e s i g nh a v e b e e nw i d e l ya c c e p t e da n da p p r o v e d , w h i c hl e a d st ot h er e n a i s s a n c eo ft h e e t h n i cc u l t u r e o nt h ec o n t r a r yo ft h ef l o w i n gb a c ko ft i m ea n dc o n c e p t ，t h i s p h e n o m e n o nm a n i f e s t sp e o p l e s b r a n dn e wo u t l o o kt o w a r d sf a s h i o na n d f u t u r e - t h es i g n i f i c a n c eo ft r a d i t i o nl i e sn o to n l yi nm o d e r n i t yb u tm o r e i m p o r t a n t l y , i tl i e si nt h ef u t u r e t h em o n g o l i a nt r a d i t i o n a lc u l t u r ei sb r o a d a n dp r o f o u n dc o n t a i n i n gr i c hc u l t u r a lc o n n o t a t i o n m o n g o l i a np e o p l ec r e a t e d a b u n d a n te t h n i c f e a t u r e dc u l t u r a le l e m e n t sl i k er o c kp i c t u r e s ，h e r o i ce p i c p o e m sa n dp r a i r i em a d r i g a l sb yf o l l o w i n gt h en o m a d i cl i f e s t y l ei nt h ei n s t i n c t n a t u r a le n v i r o n m e n t t h e r e f o r e , i n t e g r a t i n gt h em o n g o l i a nt r a d i t i o n a lp r a i r i e c u l t u r et ot h ed e s i g no fp r a i r i es o u v e n i rf r a n c h i s e ds t o r e si sa l le x p l o r a t i o nt o t h es p i r i t u a lc u l t u r e ，s i m u l t a n e o u s l yi sa ni n n o v a t i o no ft h ei n t e r i o rs p a t i a l d e s i g n s e e k i n gac o n j u n c t i o ns p o tb e t w e e nt h et w oh a sv i t a le c o n 硎c a l c u l t u r a la n dh i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c e s t h i sa r t i c l em e l t si n t ot a k et h em o n g o l i a nn a t i o n a l i t yt r a d i t i o n a l c u l t u r ea s as t a r t i n gp o i m p r o p o s e dt h ed e s i g nm u s tc o n f o r mt ot h es e n t i m e n t , c o n f o r m s t ot h et r u t hf o rt h ep r i n c i p l eo fd e s i g n t a k ef r o ms h a l l o wl a y e rt oi n - d e p t ha s d e s i g nm e t h o d f r o ms e l l st h es p a t i a l f u n c t i o nt ot h ed e m o n s t r a t i o n , a g a i n a r r i v e st h ea p p r e c i a t i o nt h el e v e ld e v e l o p m e n t a n ds u i t a b l ea p p l i c a t i o ne a s y s y m b o la n di n - d e p t hs y m b 0 1 t h ei n i t i a t i v ee s t a b l i s h e st h em u l t i p o s i t i o n s s p a c ee x p e r i e n c ef o r m a sw e l la si sc l e a r a b o u ti n n o v a t i o nv i e w p o i n ta n ds o0 1 1 t h e nt h es h o w i n gc u l t u r ed e s i g n si nt h er o o mt h ev i t a ls i g n i f i c a n c t 1 1 i sa r t i c l ew i l lf i r s tb r i e f l ye l a b o r a t et h et h e o r e t i c a lr a t i o n a l eo ft h e r e s e a r c h ：t h ec o n c 印lp r e s e n ts i t u a t i o n s ，c u l t u r a lp e c u l i a r i t i e so f s o u v e n i r f r a n c h i s e ds t o r e sa n dt h er e a s o no fe l a b o r a t i o n , a i m i n gt od e m o n s t r a t et h e s c o p ea n dt h et a r g e to ft h er e s e a r c h t h et l l i f da n df o u r t hp a r t s ，f o c u s i n g0 1 1 t h ep r o c e s so ft h er e s r c h , i st h em a ns e c t i o no ft h ep a p e r + f i r s t l y , t h e s p e c i f i cw a y so fc o n d u c t i o nw i l lb ed i s c u s s e dt h r o u g he l a b o r a t i o no ft h e d e s i g np r i n c i p l e s a n dm e t h o d s t h e n , i ti sa b o u tt h ec o n c r e t e d e s i g n m a n i f e s t a t i o n t h em i c r o s c o p i cr e a l i z a t i o no fd e s i g nc o u l db ea c h i e v e d t h r o u g ht h ea n a l y s i so fl o c a l i z a t i o n , l i g h t ，m a t e r i a lq u a l i t ya n dl a y o u to ft h e t h r e em o d e l so fs o u v e n i o u rf r a n c h i s e ds t o r e s ：t y p i c a lf r a n c h i s e ds t o r e s ， i n d i v i d u a l i t y f r a n c h i s e ds t o r e sa n d c o m p r e h e n s i v es t a n d s i nm a l l t h e c o n c l u s i o n so ft h ep a p e ra l e ：t h er e s p o n s i b i l i t yo fd e v e l o p i n gt h en a t i o n a l c u l t u r eu r g e sl i st oe x p l o r ef u r t h e r ；t h ei n n e ra n do u t e rr e l a t i o n s h i p sb e t w e e n t h em o n g o l i a nt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dp r a i r i es o u v e n i rf r a n c h i s e ds t o r e s p r o v i d ef o u n d a t i o nf o ro u re x p l o r a t i o n ；i nt h ep r o c e s so ff u t u r ee s t a b l i s h m e n t o fp r a i r i es o u v e n i rf r a n c h i s e ds t o r e s ，i no r d e rt oc r e a t ep r a i r i es o u v e n i r f r a n c h i s e ds t o r e sr i c hw i t hm o n g o l i a nt r a d i t i o n a lc u l t u r ec o n n o t a t i o n ，a n dt o f u r t h e re i l l i g l l t e nt h ed e v e l o p m e n to f t h en a t i o n a l i z a t i o no f i n t e r i o rd e s i g n k e yw o r d s ：m o n g o l i a nt r a d i t i o n a lc u l t u r e ，p r a i r i es o u v e n i rf r a n c h i s e d s t o r e ，i n t e r i o rd e s i g n 内蒙古师范大学磅士学位论文 引言 内蒙古地区是蒙古族传统文化的重要发祥逾，在这片土地上孕育的蒙古族传统文 化以其独特的文化体系丰富了中华文明。随着人们对于民族文化认识的加深，蒙古族 传统文化逐渐融入室内设计中，为室内设计开辟了新的视野。 内蒙古草原以其优美的自然环境、淳朴的人文精神、独特的地域文化吸引着国内 外众多的旅游者。他们怀着饱览自然风光和欣赏民族文化的目的，关注自然景观，关 注传统文化，并希望通过购买草原旅游纪念品来留住回忆，永久收藏。然而销售草原 旅游纪念品的场所设计却发展迟缓，不尽如人意。就目前现状来看，草原旅游纪念品 专卖店设计主要存在以下几个问题：首先是设计水平不高，对文化内涵挖掘不够，专 卖店精品项目少；其次是设计档次低且游客群定位无细化；最后是缺少现代设计意识， 设计雷同，总体处于设计初级阶段。低劣的设计状况直接影响着游客对于旅游纪念品 的求知欲和购买欲，在一定程度上滞后了内蒙古旅游经济的发展，同时影响了蒙古族 传统文化的传播。 面对如何改善草原旅游纪念品专卖店设计的问题，我们需要不断地深入地思考。 中国民阕文艺家协会副主席刘铁粱在“设计与民闯文化五人谈”座谈会中曾说：。我 们要理解文化，并从我们的传统艺术中寻找自己创作的营养。”指明了草原旅游 纪念品专卖店设计途径在于蒙古族传统文化在所设计空间中的融入。结合现代审美理 念和价值观念，以崭新的设计手段创造出具有浓郁蒙古族传统文化特色的空间，并以 此彰显蒙古族传统文化带来的经济价值、人文价值以及历史价值进而为其它民族、 地区的文化在室内空间中的应用起到积极的指导作用 一、草原旅游纪念品专卖店基本概念与发展趋势 ( 一) 基本概念 专卖店一般指销售具有共同特性商品的中小型零售店。这些商店以吸收特定消费 者所需要的特定商品，充实商品品种，采取销售高附加价值产品为主的策略来展开经 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 营。m 草原旅游纪念品专卖店就是指销售草原旅游纪念品的中小型零售店，广义上也 包括综合卖场专柜。草原旅游限定了纪念品的范畴，宽泛的含义是指那些与草原文化 旅游相关的纪念品，主要特指反映蒙古族传统文化的旅游纪念品。草原旅游纪念品专 卖店的设计在理念上符合特色经营、专业化、品牌化等普遍专卖店原则，是展示销售 旅游纪念品的空间场所。 ( 二) 发展趋势 总体上来说，专卖店的产生和发展经历了独立化阶段、专业化阶段和成熟化阶段 三个阶段，综观海外高收入国家和地区，旅游纪念品专卖店已经存在多年，向着成熟、 个性、流行的方向迈进。目前在旅游业发达的国家，游客购买纪念品的收入已占旅游 总收入的4 0 至6 0 ，国内旅游热点地区也达到了1 7 到2 3 的平均水平，随着旅游 市场日渐成熟，游客对旅游纪念品的购买欲望不断升温，带来了纪念品市场的强烈竞 争，同时要求销售纪念品的场所空间设计逐步完善和发展。目前，国内已经出现了一 些比较成功的旅游纪念品专卖店案例，如山东华榕寿山石专卖店、重庆“巴人艺 坊”、书圣旅游纪念品专卖店，“农家乐”农产品纪念品专卖店、印巴文化专卖店、 三峡乌木( 如乌木梳、乌木筷子、乌木烟缸等) 专卖店、北京“祖堂”玉品专卖店、 “金色宝藏”佛教用品专卖店等。草原旅游纪念品专卖店是针对蒙古族传统文化而产 生的专卖店形式，大召明清一条街是呼和浩特市纪念品专卖店较为集中的地区，虽然 普遍设计水平较低，但也出现如。倔牛”皮画专卖店等优秀室内设计 草原旅游纪念品专买店作为其中的一枝已经从独立散乱向专业化转变，出现了多 种经营类型。但因为其尚处于发展阶段，根据不同景区规模、不同游客路线、宜概括 分为典型专卖店、个性专卖店和综合卖场专柜三大类型。这三种类型分别向民俗化、 专门化、综合化方面发展 1 典型专卖店 主要是指运用经典的传统文化元素，创造具有原汁原味文化特点的空间形态。在 典型的专卖店空间中，蒙古族传统文化中的形、色、质等表现比较直白，空间氛围集 聚民俗风情。 2 个性专卖店 指运用抽象的文化符号、采用独特的设计手段创造的另类空间形态，空间关系建 内蒙古师范大学硕士学位论文 立形式多样，设计元素的使用也比较大胆，蒙古族传统文化中的形、色、质等表现比 较隐晦，具有独立、新奇的创造意识。 3 综合卖场专柜 是指大型商场中标准化设计柜台，设计元素使用一般较简单。蒙古族传统文化中 的形、色、质等多采用以点代面的设计手段。在整体上向简约化发展。 二、草原旅游纪念品专卖店文化融入的基本依据 草原旅游纪念品专卖店在游客与商品的对话过程中扮演媒介的角色，空间设计首 先要以游客和商品的特点为出发点和基础，它并不能够独立存在。一切设计手段和方 法都是为了更好地促进游客与商品之间的对话。因此，深入地剖析草原旅游纪念品的 文化信息，理解多层次游客的文化心理以及追求蒙古族传统文化的附加价值这三个层 面就显得十分必要了。我们应该以此作为蒙古族传统文化融入草原旅游纪念品专卖店 的文化依据，明晰为什么这样的空间要融入这样的文化。 ( 一) 解读草原旅游纪念品文化信息 草原旅游纪念品种类很多，包括北方民族多种多样的纪念品。其中主要以蒙古族 文化旅游纪念品为主，又以内蒙古地区最为典型和丰富从型制上有传统工艺品、现 代工业产品、手工艺制品等。基本上以传统工艺品为主，如蒙古刀、蒙古族酒具，蒙 古族首饰、成吉思汗纪念品、蒙古族旗袍、蒙古族头饰、牛皮彩画、刻画、工艺靴、 笔筒、手工纯银碗、工艺牛头、蒙古包摆饰品、天然牛角梳、羊蹄鞭、蒙古族羊背盘、 全羊盘、弓箭、马头琴、羊毛挂毯、马鞍等。这些纪念品本身就是蒙古族人民勤劳 和智慧的结晶，蕴涵着无穷的蒙古族传统文化内涵。而解读其中的文化信息能够避免 在博大精深的蒙古族传统文化面前无以适从，做到能够有所选择、有所思考另外 草原旅游纪念品中的文化信息也必然是草原旅游纪念品专卖店空间中文化信息的主 要内容，只有二者在文化方面达到统一和谐才能更好地共存。下面是对草原旅游纪念 品的文化解读，主要分两点： 一、草原旅游纪念品具有使用、纪念、收藏、馈赠、祈福等文化属性，专卖店空 何设计要以突显纪念品的这些属性为依据。 二、草原旅游纪念品是蒙古族传统文化的缩影，反映蒙古族传统文化中的审美特 肇古葳传统文化在草原施游纪念品专卖店设计中的融八 征、意识观念，即艳丽、夸张、饱满、尚力的审美特征和自然崇拜、践行自由、英雄 主义、天人合一的意识观念。 ( 二) 理解多层次游客的文化心理 游客在空间中的文化心理层次一般分为好奇认知一评定信任一喜好一共鸣 等，在每一个层次状态中游客都有购物的可能性，分析不同层次游客的心理是顺利进 行设计的必要程序。在草原旅游纪念品专卖店设计中融入蒙古族传统文化，首先就要 区分接受文化的不同游客的不同心理，我们将它主要分为两类，一类是对蒙古族传统 文化的未知者或浅知者，另一类是对蒙古族传统文化的熟知者。 未知者或浅知者以非内蒙古地区的游客为主，他们对蒙古族传统文化大部分只是 通过书籍、报纸、广播、影视作品等媒体了解、难以形成整体认识。心理一般处于好 奇、认知和评定状态，这部分人群对文化的信息需求虽然是较为浅层面的，但却是大 量的，只有将蒙古族传统文化融入到草原旅游纪念品专卖店空间设计中才能满足这部 分游客追求文化差异的心理需求。 熟知者一般是本民族人民或在此文化环境中成长的人群，因为熟悉和自我肯定意 识，在面对对自身文化模糊不解的他人时内心深处会处于一种文化心理强势状态，他 们信任和喜好自己的文化。草原旅游纪念品专卖店之所以要融入蒙古族传统文化，一 定程度上是符合了人类扬长避短的共同心理，认为与其它文化领域相比更容易驾驭。 同时，蒙古族传统文化的融入也是一种草原情结的渲泄，是在社会发展变化过程中对 蒙古族传统文化眷恋的体现。 ( 三) 追求蒙古族传统文化附加价值 所谓附加价值，就是指在产品的原有价值的基础上，通过生产过程中的有效劳动 所创造的价值，即附加在产品原有价值上的新价值。文化是创造附加值最重要的因素 之一，是室内设计过程中高端思维活动的主要内容。下面从两个市场调查表中说明蒙 古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入会带来专卖店的附加价值。 市场调查表2 - t ：蒙古族传统文化兴趣调查 4 内蒙古师范大学硕士学位论文 草原旅游纪念品的特点是具有使用价值、欣赏价值和收藏价值，它集实用性、艺 术性、文化性于一体，以满足游客了解民族文化差异的心理。从以上图表可以看出游 客对蒙古族传统文化的兴趣点不同 市场调查表2 2 ：文化了解程度对购买影响的调查 从图表2 2 可以看出游客对蒙古族传统文化的了解程度直接影响购买欲望，反映 出蒙古族传统文化所带来的高附加值。因此，草原旅游纪念品专卖店空间设计的文化 营造可以增加人们对蒙古族传统文化的熟悉与认知，这说明空间通过设计是可以讲述 历史、讲述民间故事、传达民族情感的，它所营造的氛围会影响进入这里的人的情感 变化、思维活动，尤其是处在与自己文化迥然不同的情况下，游客会更加好奇，渴望 通过购买商品来满足精神需求。 三、草原旅游纪念品专卖店文化融入需“入情入理” 设计的根基在于它具有实用价值，能够满足人们日益提高的物质与精神需求。因 此，草原旅游纪念品专卖店设计首先需要在满足人们需要的前提下确立设计原则，以 此指导设计活动。蒙古族传统文化融入到草原旅游纪念品专卖店空间中遵循“入情入 理”的设计原则。 ( 一) 蒙古族传统文化的融入需入“情” 设计以“情”为灵魂，拥有情感的空间才能触动人们欣赏、体验、感悟、幻想等 高层次的思维心理活动，才能确立空间教化、品位以及文化特质。蒙古族传统文化的 融入要入“情”就是要合乎蒙古族独特的民族情感，用有别于其它民族的情感特征来 创造自己的空间设计。 1 营造回归草原的意境 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 意境设计是专卖店环境设计的核心，贯穿于整个设计思路，从平面布局到空间立 意，从选材到造型，从采光照明到色彩运用，都要围绕意境来体现。对草原旅游纪念 品专卖店的室内意境来说，草原意境是最能代表其文化特质，也是最能体现民族情趣 ，的空阃氛围。这种意境的营造要求设计师观察和体味草原，草原意境首要的表象就是 草原的空间环境，人们对草原最普遍的认识就是辽阔、悠远、苍茫，人们感动于混沌 大地与高远天空所包容的无限空间带给人的心灵震撼。北齐斛律金的敕勒歌是描 述草原的不朽之作，它所描述的空间意义上的草原引起了人们千百年来的共鸣，可谓 道出了人们心中共同的意境，。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。我们应该认识 到，草原带来的悠远意境是蒙古族传统文化的精华，蒙古族传统文化的“空间”意境， 是介于物质文化和非物质文化之间的另一种文化存在。为了证明空间的存在，设计者 会选取在草原上缓缓流动的白色羊群和变化莫测的白云作为参照物符号，在没有具体 参照物的情况下，甚至可以选择。风”作为参照符号，以表明草原空问的博大和无限。 如图3 1 图3 一l 图中虽然没有草原的固有色绿色，但是却在羊群和云朵的白色中展现了草原 们意境。设计者在。天”的空间意境中纳入了光线，同时在空间顶部设计了蒙古包的 陶纳这一典型的设计符号。虽然由圆变成方，但仍不失其符号特征，从而使空问更加 6 内蒙古师范大学硕士学位论文 具有草原意境。 2 突现蒙古族民俗特色 民俗是人类在特定地域的共同生活中受习俗的制约而传承下来的群体行为，是民 族共同的文化方式。反映在吃、穿、住、行、乐、信仰等各个方面。设计中结合蒙古 族独特的图案、色彩、行为、礼仪等民俗文化，一方面可以为那些对蒙古族传统文化 未知和好奇的游客传达信息；另一方面，唤起蒙古族人民对于历史、过去的怀念，从 而找到民族归属感。例如蒙古族尊崇和喜欢的基本色彩是白、蓝( 青) 、红三种颜色， 这些传统色彩一般都具有象征意义。就拿青色来说，青色( 蓝色) 是天空的颜色，它 代表着蒙古族人崇拜的主神长生天的博大和永恒，象征着空间的无限、永恒的记 忆，以及对长生天的忠诚。蒙古族人民认为青色是代表蒙古族的色彩，生活中的装饰 图案、地毯和建筑彩画都多用青色，而且人名、地名也喜欢称。呼和”即。青”。如 “呼和浩特”即是“青城”之意。除此之外，蒙古族人民喜欢的颜色还有深蓝、品蓝、 湖蓝、藏青、果绿、深绿以及梅红、桂红、金黄、咖啡、古铜、黑色等。最常见的颜 色组合有蓝色由深蓝色向浅蓝色以及白色过渡，如呼和浩特赛马场主楼色调的组合； 绿色用于由深绿色向白色或黄色过渡。如成吉思汗陵主体建筑的琉璃瓦：红色由红褐 色向玫瑰色和白色过渡。在生活习俗中方面，蒙古族见面要互致问候，若是遇见长者 或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”( 您好) ，以献奶茶、奶制品、献哈达等礼 节欢迎客人；还比如博克、射箭、赛马等蒙古族娱乐活动。这些都是可以作为设计元 素体现在草原旅游纪念品专卖店设计中。尤其是以动态行为符号来展示可在专卖店设 计中的附加成分中体现出蒙古族传统“人文关怀”思想。 3 倡导热情、自由开放的民族交流意识 蒙古族自古以来是一个热情好客的民族，有着待人诚恳的传统美德，以粗犷豪放、 胸怀担荡、诚实热情著称。蒙古族人民性格的形成与其。逐水草而居”的生活方式是 分不开的，广阔的天地造就了他们自由洒脱的民族个性，拥有热情和开放的情怀客 来敬茶是蒙古族的传统礼节。表示对客人的欢迎，接着还会端上各种奶食品，蒙古族 人家的女主人还会端上醇香的奶酒，唱起优美的祝酒歌来欢迎客人，对待尊贵的客人 主人还会设全羊席来款待，以此表示对客人的尊敬。 蒙古族传统文化中热情好客的行为和品德启发了草原旅游纪念品专卖店的空间 7 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 功能设计。它以体现蒙古族人民的热情、自由、开放的民族性格为设计宗旨，着力于 对室内布局、色调、人流路线、展示方式、服务方式等方面的人性化思考，既可避免 蒙古族传统美德在现代化进程中渐渐消失，又可无形地增加专卖店的亲和力，引导人 们重新找回情谊浓浓的交流形式。例如空间布局，如何布局不只是影响功能，同样影 响游客心理。如采用简单明了的正方型布局，会产生稳重、庄重之感，但游客在这里 却很难放松心情，往往会做短暂性的停留或驻足思考。而曲面空间则给人以轻巧、流 动、灵活、优雅之感，水平空间给入以平广、博大、亲切自然之感。例如销售蒙古族 女性装饰品的专卖店设计，在布局上就应多采用曲线布局，游客路线设计也可以多用 环线流动和自由式流动，因为环形与自由式设计是将展品摆放中间来吸引观众注意 力，可以增加交流机会。另外专卖店的入口设计也非常重要，让游客很“容易”、“自 然”地进入店中才能有后续的可能，这点启示也来源于蒙古族传统文化中热情、自由 的品格，不仅仅符合现代专卖店设计要求，同时充分体现了蒙古族传统文化精神。环 形布局如图3 2 图3 - 2 4 借用声音、文字等其它艺术形式 草原旅游纪念品专卖店设计可以借用蒙古族传统文化中声音、文字等其它艺术形 式，如蒙古音乐、蒙古史诗、蒙古文字等。这些艺术形式在空间中的介入极大地补充 了游客的听觉、视觉、感觉需要，从而不仅仅丰富了空间设计手段，也使得游客能够 多层次多角度地感受蒙古族传统文化，加深对文化的理解。 例如在草原旅游纪念品专卖店空间中以蒙古长调作为背景音乐。长调是蒙古民歌 8 内蒙古师范大学硕士学位论文 主要艺术形式之一，是蒙古族在长期游牧生产劳动中创造的几种民歌的总称，主要流 行于牧区。内部结构较自由，题材集中表现在思乡、思亲、赞马、酒歌等方面，包括 草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。音乐特点为音调高亢，音域宽 广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏自由而悠长。词曲结合。腔多字少”，常用 甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音( 诺古拉) 点缀旋律。是极为合适的背景音乐选择。 如阿拉善的富饶辽阔的阿拉善、轮番酒之歌、查干套海、辞行、牡丹梁， 呼伦贝尔的辽阔的草原，锡林郭勒的小黄马、走马，科尔沁草原的威风矫 健的马、思乡曲等。音乐可以让人产生通感，用蒙古族长调唤起游客关于蒙古族文 化中多方位的联想，达到听觉、视觉、感觉的互通与转换。最终达到视听感受的一致。 其它艺术形式的借用还比如文字的形、意、问架结构的借用，文字的实质就是表 意，通过对蒙古族文字的阅读就可以直接接受其中的含义，在深度和广度上都较其它 形式更为直接有效。另外，还包括影象资料、蒙古族雕塑、蒙古族服饰等多种艺术形 式的借用。如图3 - 3 图3 - 3 ( 二) 蒙古族传统文化的融入需入“理” 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设中的表达难点是对于蒙古族传统文 化的深刻发掘和创新应用，这一切都要基于对草原旅游纪念品专卖店这个特殊销售空 问的理性分析之上，包括对陈列品种的特性、展示方式的选择、地区规模的区分等客 观条件的理性认识。 1 扩展空间功能层次售、展、鉴、赏 9 蕈古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 就目前草原旅游纪念品专卖店的现状来看，从经营方式到室内设计都过于注重物 品的堆砌，期望简单通过增加数量来促进销售，反而忽视了精品展示效果所能带来的 经济效益。专卖店的产生某种意义上说是因为地摊、叫卖、兜售、杂乱销售等销售模 式在销售过程中呈现不足导致的。经济的发展带来观念的转变，观念的转变引导着形 式的发展。草原旅游纪念品专卖店空间功能在销售观念由单纯出售向展示引导出售的 转变基础上也应当有所扩展。空间功能层次从“售”到。展”，再到“鉴”与“赏” 是草原旅游纪念品专卖店设计理念的一次改革。单纯的销售、展示理念反映的是设计 务实性，而鉴别欣赏的设计理念反映的是设计的趋美性。“鉴”是对文化的差异性的 鉴别、鉴定，“赏”是对文化的欣赏感悟，其理解程度略高于“鉴”的层面。后两个 层次更能够激发人们的情感，调动购买欲望。 草原旅游纪念品专卖店扩展空间功能层次能够在优化陈列方式的同时创造更多 的精神消费产品。例如专卖店中的陈列柜台可分为销售柜和鉴赏柜。销售柜的作用是 销售，鉴赏柜的作用是展示，供游客鉴赏，起到烘托销售气氛增加游客购买欲望的作 用。鉴赏柜台的道具应少而精所谓少即数量少；所谓稽，即要求道具的质量好，造 型完美，并与所摆放的纪念品品种相符。如图3 - 4 ，空间走廊里的陈列设计，此处原 本是电缆盒的位置，设计成为蒙古族勒勒车的形式，车身材料换做玻璃，配以蒙古族 传统纹饰。用现代的设计手段陈列物品，扩展功能层次，并因为独特的设计形态而自 身成为文化消费实体，给予游客。鉴”与“赏”的物化对象。 图3 - 4 2 使用“易读符号“与。含蓄符号” 文化符号的认知是一个有浅入深的过程，草原旅游纪念品专卖店所对应的消费群 内颦古师范大学硬士学位论文 体是对蒙古族传统文化认知程度参差不齐的人群。针对不同层次认知的游客，需要对 蒙古族传统文化符号的“易读”与“含蓄”进行分类处理，以求所有消费群体都可以 根据自身的情况对蒙古族传统文化符号做出相应的反应。从而实现旅游纪念品专卖店 更好地销售产品，更好她传达信息的结果。使用。易读符号”与“含蓄符号”是游客、 空闯、文化三者进行良好沟通的保证。 蒙古族传统文化中的“易读符号”，即人们比较熟悉或多少略有所知的文化符号， 适用于未知者和浅知者。比如装饰华美的马鞍，是游客的喜爱之物。史书中曾这样记 载成吉思汗的马鞍：“其鞍轻简，以便驰骋，重不盈七八斤，鞍之雁翅前竖而后平， 故折旋而膊不伤”，在室内空间中发展应用马鞍的形状比较容易让游客产生共 鸣；又如古代战争中的指挥用具苏鲁锭，象征着所向无敌、奔向光明。在伊克昭盟成 吉思汗陵的祭祀典礼中，就有祭祀苏鲁锭的仪式；还有“万物有灵”的敖包祭祀仪式、 被称为。草上飞”的勒勒车，等等，这些都是蒙古族人民在生活当中所创造的，并在 不断的传承和共识中成为旋人们所熟悉的易读符号保留下来。 在纹饰方面，蒙古族传统纹样有云纹、回纹、万字纹等。如图3 5 图3 - 5 其中云纹是北方少数民族中流行最为广泛的纹样，它是蒙古族传统文化的形象符 号。在茫茫无际的大草原上。天地之阃最大的动态变化是云，无论其颜色还是多样的 造型都会给人以强烈的视觉感受。在所有图案纹样中云纹最能体现蒙古蕨人民的审美 情感、集体意识和长生天思想。云纹也是蒙古族最喜爱的一切图案的基础回纹，在 北方民族各个时期都有应用，民间工艺中多以连续图案和边缘纹样的形式出现。万字 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 纹，蒙古族语称图门贺，寓意太阳的转动和四季轮回或四季如意，通过太阳的抽象表 现传达着蒙古族人民对希望的追求。它在红山文化、马家窑文化中曾多次出现，表明 北方民族各个时期都在使用。以上这些图案是对形体作整体把握的最简化形式，符合 现代简约之美。它们在涵义表达上是含蓄的，但因为大量的使用使它们具有较高认知 度而被看作“易读符号”。 蒙古族传统文化符号中的“含蓄符号”，即不被人们所熟知或抽象形成的新符号， 这些符号往往具有隐晦含义或变形形式，其应用也往往针对那些蒙古族传统文化熟知 者，如专家学者。这些符号能够提升空间设计质量和层次，以一种含蓄而内敛的姿态呈 现，奠定了空间所特有的氛围和个性，游客置身其中可体验含蓄手法写意的民族韵味 因此，在“易读符号”与“含蓄符号”的选用上，游客定位是十分重要的。以游 客对蒙古族传统文化理解程度把握符号应用广度和深度，在造型语言的应用中顾及到 文化背景和消费对象气质品味的差异性，做到审美意象具有兼容性。这也就是说设计 要把握一个“设计模糊度”，以适应各层次游客的接受能力，取得更大的环境适应。 3 “小物品陈列”原则 市场调查表3 1 ：纪念品种类比例调查 从图中看出在草原旅游纪念品种类中占最大比例的是蒙古刀具，其次是皮毛和酒 类，皮毛中又以皮画、小型皮件为主，这三类纪念品大部分体积较小，在陈列方面具 有小物件陈列的特性，也符合纪念品携带方便的要求。在陈列方式上可以借鉴诸如珠 宝、工艺品、手表、化妆品的陈列方式，采用橱窗、柜子、台或架、桌子、隔板、壁 面或柱等陈列道具，甚至是推车、舞台、吊架等。 小物品陈列道具的尺寸首先要符合人体工程学，其次是尽量小巧别致，用陈列道 2 内蒙古师范大学碗士学位论文 具烘托展示品。达到和展示品融合一致的效果。最后就是道具可以采用一定的标准化 和系列化模式，以便于组合和互换达到变化丰富、多功能、易保存的目的。 小物品陈列的照明要求除了具备基本照明，还要加强层次照明，突出重点照明， 在变幻的光线中显现陈列物品的光感、质感、美感和立体感。 4 不同地点，不同设计 草原旅游纪念品专卖店设计应依照不同的地区、规模、形式有所选择。设计的文 化含量和深度也应该有所区别，创造出多样的适合于不同环境和人群的草原旅游纪念 品专卖店。 市场调查表3 - 2 ：购买场所比例调查 从图表3 - 2 可以看出游客购买草原旅游纪念品的销售场所的比例情况，最多的是 旅游景点专卖店，其次是大型商场，从调查中得出设计钧重点地区应该是这两个地区， 空间设计要依据地区的环境、人群来制定，下面以表格说明问题。 市场调查表3 3 ；级别与地点的关系 地点 旅游景点大型商场7酒店度假村其它敌地 类型 典型专卖店 适合 一般 佳 适合 个性专卖店 佳一般适合一般 综合专场专柜 佳适合 佳 佳 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 四、草原旅游纪念专卖店文化融入要搿由表及里” 在“入情入理”的文化融入原则指导下如何将蒙古族传统文化融入到草原旅游 。纪念品专卖店空间中去呢，以“由表及里”的切实可行的途径来设计空间。“表”即 为表现，“里”即为精神。蒙古旅传统文化符号是空间设计的表层外化形式；将符号 整合以符号群完成塑造空间环境设计；以深化空间主题的手法来渲染蒙古族文化氛 围，达到塑造具有蒙古族传统文化精神实质的草原旅游纪念品专卖店空间效果，赋予 空间主题和生命力。 ( 一) 强化草原旅游纪念品专卖店文化符号 强化草原旅游纪念品专卖店文化符号首先要保证文化符号特征，其次要符合现代 审美，傲到这两点才能被人们接受并达到强化效果强化了蒙古族传统文化符号就意味 着强化了空间特征。 1 蒙古族传统文化符号的传承 设计是发展的，但是设计的发展不代表传统的遗失，相反的，最古朴的在一定程 度上却是最时尚的。对于一个民族古老文化的理解需要诚恳地接受文化原貌，“取其 精华，去其糟粕”。如今，有许多设计着力于传统符号的再现，借助于传统设计手法， 创造出如“仿古城市”等展示作品。这种表现形式，采用了当代超现实主义的“借实 主义”、“移实主义”手法。”1 在总体上可以称作是一种对于传统风格设计的振兴。 在草原旅游纪念品专卖店的设计过程中。蒙古族传统文化的图案、色彩、质地等 可以采取选择性照搬的方法；对于民俗习惯和行为可以采用模仿、演义的设计手法。 当然传统符号延用要选择典型的、耳熟能详的极具蒙古族传统文化特征的符号为前 提，极大的认可度符合符号延用的合理性。 如蒙古族包符号的延用，“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。 “包”， 满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为。穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳二十多人体息：小者，也能容十几个人。蒙古 包的架设很简单，用。哈纳”架好，再架上顶部的“乌尼”，将“哈纳”和。乌尼” 按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢便建成。蒙古族以游牧生活为 主，逐水草而居，随着一年四季的变化要不停地换草场，不固定的生活方式也注定了 内蒙古师范大学硕士学位论文 他们的居所不仅要易于拆装，以适应不停转场的需要，还要能防风抗寒。由此产生的 一些特定的形式和符号语言。还比如勒勒车符号的延用勒勒车又称哈尔沁车、辘辘 车、罗罗车、牛牛车等，是蒙古民族使用的传统交通运输工具。通常以草原上常见的 桦木制作。轮高四米多。其特点是车轮大车身小。结构简单，使用方便适于草地， 雪地、沼泽和沙漠地带运行。勒勒车本身是牧人企盼牲畜繁殖的表现、它装载着牧民 们的幸福和吉祥。那达慕大会或庙会上，勒勒车承载着牧人的喜悦；婚庆喜宴时，勒 勒车承载着欢乐祝福；现在的勒勒车昭示着蒙古人的企盼和历史的演进。无论是蒙古 包还是勒勒车成为蒙古族传统文化中经典符号被延用至今。如图4 1 图4 - i 2 蒙古族传统文化符号的创新 草原旅游纪念品专卖店设计中除了继承原汁原味的蒙古族传统文化设计元素以 外，更重要的是创造更简约、更深刻、更具代表性的文化元素符号，提倡将浓郁的文 化元素与鲜职的对代气息相结合。 ( 1 ) 突出特征明确蒙古族传统文化符号 现代室内设计在生活形式上要体现时代感、科技感和舒适感。那么对祖先传承下 来的蒙古族传统文化符号既要保留它的特征、体现它的内涵，又要使它符合现代设计 的要求。突出特征、省略末节，是处理符号创新的方法之一。这种手法更加讲究符号 性和象征性，在结构上贝不一定遵循传统的方式。如图4 - 2 ，。哈那”作为蒙古包墙体 的骨架，具有固定的长度和高度，拉开后可以变成一个3 米宽、1 2 高的栅栏，它是一 种菱形网格编制的结构，因为其坚固实用的功能，编制秩序是规则的。但是在现代室 内设计中，它的实用功能已经开始慢慢消失，取而代之的是它的审美功能和文化功能， 蒙古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 因此只要突出其相互穿插的特征，就可以体现出哈那的符号性和象征性，而具体的穿 插方式则从规律转变为自由。 图4 - 2 ( 2 ) 同构异质发展蒙古族传统文化符号 民族传统符号在形式构成上尽量遵循原有状态，以求事物之间保持信息交接，但 是在材质方面却可采用其它替代品来符合时代进步的需求。如图4 3 ，这是呼和浩特 市蒙古族风情园墙面装饰图案，符号来源于蒙古族传统文化中装饰图案，保留原有的 样貌，但在材质上却采用了传统蒙古族没有的石材，呈现出庄严、精美的效果。同构 异质的设计手法在保证蒙古族传统文化与游客之间顺利通话的前提下结合了现代科 学技术，开辟制作的新领域。 图4 - 3 1 6 内薰古师范大学硕士学位论文 ( 3 ) 重迭扩展蒙古族传统文化符号 所谓扩展传统符号，是在保留原有符号的基础上扩展成为现代的用途。扩展是指 功能的扩展，而形式上则仍是传统的这种方式通过反复、重叠的运用手法在满足现 代服务功能目的以外还强化了游客的文化印象。对于草原旅游纪念品专卖店来说，一 个符号的序列应用是解决陈列造型的途径之一如图4 - 4 图4 - 4 从草原勒勒车排列在一起形成的序列局面中找寻设计灵感，单独展柜保留原有勒 勒车形式。以勒勒车的车轮为设计单元进行单独展柜设计，在形态上保留车轮以中心 发散的形式，在组合上进行重复捧列，这一独特的方式恰恰满足了现代陈列纪念品的 功能要求。 ( 4 ) 联想延展蒙古族传统文化符号 联想的创新手法是一种动态的、发散的、更高层次的充满想象力的创新活动，它 是在对传统符号的表象、内容、意义等进行深入认识后所进行的开拓性的思维发散， 相关联想及寓意暗示。如图4 - 5 。这是呼和浩特市名为“苏鲁锭”的一家草原旅游纪 念品专卖店的门面设计，张扬而气势磅礴。造型以半个车轮为设计基点，车轮是蒙古 族最具有代表性的符号化语言，其上弧形排列的金属条犹如车轮驶过遗留的清晰痕 迹，让人充满了对于时间流逝、空间变幻的结果联想。整体设计不仅仅开创了蒙古族 传统文化中车轮的创新和再认识的新思路，更赋予了它深层的预示含义，预示着企业 的前进发展、蒙古族传统文化的延续传承。 1 7 蕈古族传统文化在草原旅游纪念品专卖店设计中的融入 图4 - 5 ( 5