（文艺学专业论文）简论《林泉高致》的美学思想.pdf

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通相融，进而取其精，聚其萃，悟其妙，得其神。这样的观照，靠的不仅 仅是眼观，而更多的是心观，强调的不仅仅是应目会心，而更多的是相通 相融。其三，郭熙提出的“神与俱成之 ，可视为画家创作的最佳境界。 对于画家来说，只有既注重全面加强自身的文化艺术修养，又注重澄怀静 虑的心境陶养，方能逐步做到境界已熟，心手已应，进而掇景于烟霞之表， 发兴于溪山之颠，进入心与物化、神与俱成的创作境界，完成一个画家心 物化一的最终抵达。其四，郭熙提出的“三远 ，不仅成为中国山水画追 山东大学硕士学位论文 求的一种艺术境界，而且成为一种精神境界。画面中“远的空寂，不仅 将人的视线引向远方，而且使人的思绪跟随着山水之“远 而无限飞越， 远至凌霄天际，渐渐脱离尘俗与烦嚣，进入一尘不染的清幽境界，直抵心 灵的宁静与安详。“远 ，是郭熙山水画创作的心灵指归。为了更好地理解 和把握郭熙的绘画美学思想，本文还对郭熙的生卒年、成长背景、艺术活 动、绘画作品，以及林泉高致的编纂者、流传版本等进行了考察，并 进一步对林泉高致的现代美学价值进行了研究。 2 关键词：郭熙；林泉高致；美学思想；心灵山水；精神家园 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t g u ox i ，a no u t s t a n d i n gp a i n t e ra n dp a i n t i n gt h e o r i s to fs o n gd y n a s t y ；i s t i t l e dt h et h r e eg r e a t e s tl a n d s c a p ep a i n t e r so fn o r t h e ms o n gd y n a s t y ” t o g e t h e rw i t hl ic h e n ga n df a nk u a n g u o x i sl i f e l o n gc r e a t i o ne x p e r i e n c e ， a r tv i e w ，a n da e s t h e t i ct h o u g h tw e r ec o m p i l e di n t o f 捍g “口刀g 口d z fb yh i ss o n g u os i as e r i e so fh i si m p o r t a n ta e s t h e t i ct h o u g h t si nt h i sw o r ka s “e n j o y i n g t h en a t u r ec l o s e ”，“a t t a i n m e n to fs p i f i ta n dp a i n t i n g ”，a n d t h r e ed i s t a n c e s ” h a dap r o f o u n di n n u e n c eo nt h ea f t e r t i m ed e v e l o p m e n to fa e s t h e t i ct h o u g h t s b a s e do n 三f 刀g ”口刀g 4 d z fa n ds o m er e l e v a n tl i t e r a t u r ea n dp a i n t i n g s ， t h i st h e s i sm a k e sad e e pp r o b ei n t oi t sa e s t h e t i ct h o u g h ti nt h ec o n t e x to ft h e p o l i t i c a l ，e c o n o m i c a l ，a n dc u l t u r a ll i f eo fn o r t h e ms o n gd y n a s t yw i t ht h e m e t h o d so fs o c i a li n v e s t i g a t i o n ，l i t e r a t u r ea n a l y s i s ，a n dp i c t u r ea n a l y s i s t h i s t h e s i sh 0 1 d st h a tc o n c e mf o rh u m a n ，e s p e c i a l l yc o n c e mf o rh u m a n sm i n d ，i s t h es t a r t i n gp o i n to fg u ox i sp a i n t i n ga e s t h e t i ct h o u g h t ，a n da l s oi t s1 f i n a l d e s t i n a t i o n f i r s to fa l l ，i n 三f 刀g 材口刀g 口d z f ，g u ox ip u t sf ；d r w a r d “t h eo r i g i n a l i n t e n t i o no fl a n d s c a p ep a i n t i n g ”i st ob u i l das p i r i t u a le d e nf - 0 rt h eb u s y p e o p l e ，b r i n g i n gt h e m r e l a x a t i o na n d t r a n q u i l i t y ：s e c o n d l y ； t h e“t r u e l a n d s c a p e ”i ng u ox i sm i n di st h el i v i n gl a n d s c a p ew i t hi n n e rl i f es p i r i t “e n j o y i n gt h en a t u r ec l o s e ”，w h i c hi sp r o p o s e db yh i m ，i sr e g a r d e da s p a i n t e r s g e n e f a lg u i d e l i n eo fv i e w i n gt h en a t u r e i t sk e ym e a n i n gi s t h a t p a i n t e r ss h o u l dd e v o t et h e m s e l v e si n t ot h en a t u r ea n db e c o m ep a r to ft h e n a t u r e t h i r d l y ；h eb r i n g sf 0 r w a r d “a t t a i n m e n to fs p i r i ta n dp a i n t i n g ”，t h e h i g h e s tl e v e lo fc r e a t i o n ，s t r e s s i n gp a i n t e r ss h o u l da t t a c hg r e a ti m p o r t a n c et o n o to n l yt h e i rc u l t u r a la n da r t i s t i cc u l t i v a t i o nb u ta l s ot h e i rp s y c h o l o g i c a l c u l t i v a t i o n o n l yb yt h i s ，t h e yc a na c c o m p l i s ht h ef u s i o no fh e a r ta n dt h e o u t e rw o r l d ，a n dt h ef u s i o no fs p i r i ta n dp a i n t i n g s f o u r t h l y ；g u ox ip r o p o s e d 3 山东大学硕十学位论文 “t h r e ed i s t a n c e s ”，w h i c hb e c a m en o to n l ya na r tg o a lp u r s u e db yc h i n e s e l a n d s c a p ep a i n t i n g s ，b u ta l s oas p i r i t u a lg o a l t h e “d i s t a n c e ，i np i c t u r e s d r a w sm a n se y e st ot h ed i s t a n c e ，a n da l s ob r i n g sp e o p l e sm i n dt ot h es t a t eo f p u r et r a n q u i l i t y ；r e a c h i n gt h es p i r i t u a lp e a c e t h e r e f 0 r e ，d i s t a n c e ”i st h e s p i r i t u a lo r i e n t a t i o no fg u ox i s1 a n d s c a p ep a i n t i n gc r e a t i o n f u r t h e 彻o r e ， t h i st h e s i sm a k e sas e r i e so fi n v e s t i g a t i o n si n t og u ox i sl i f ee x p e r i e n c e ， g r o w i n gb a c k g r o u n d ，a r t i s t i ca c t i v i t i e s ，a r t i s t i cw o r k sa sw e l la st h ec o m p i l e r d i f 先r e n tv e r s i o n sa n dm o d e r na e s t h e t i cv a l u eo f 三f 刀g “口刀g 口d z 五f k e yw o r d s ：g u 0 ) ( i ；均缎刀g 口砌f ；舱汕嘶cm i ) u 曲t ；s p i f i t i 】a ll a n d s c a p e ； s p i r i t u a le d e l l 4 山东大学硕士学位论文 垦古 寸 目 林泉高致，又称 林泉高致集，是中国绘画美学发展史上一部很重 要的著作。书中汇集了郭熙丰富的创作经验、卓越的艺术见解和深刻的美学 思想。全书共一万余字，包括序、 山水训、画意、 画诀、 画题、 画格拾遗、画记、 许光凝跋八部分，由郭思根据郭熙生前的手志和 平日讲论整理编纂而成，熔铸着父子两代人的心血。郭熙是宋代杰出的画家 和画论家，在神宗朝曾先后为御书院艺学、待诏、翰林院待诏直长，善画山 水寒林，尽得烟云出没峰峦显隐之妙，图画见闻志称其“今之世为独绝一， 宣和画谱谓其“独步一时一。郭熙与李成、范宽并称北宋山水画三大家， 他们的作品代表了北宋山水画的最高成就。在林泉高致中，郭熙从山水 画创作的切身经验出发，对山水画创作的相关问题作了全面而又系统的总结 与阐发。文中一言一论，皆为躬身实践，倾心而出，可谓深中肯綮，平实周 致而又深切。尤其是他提出的“林泉之心一、“不下堂筵，坐穷泉壑、“可行 可望可游可居 、“身即山川而取之一、“注精以一之一、“神与俱成之一、“三远一 等一系列重要美学命题，更具有经典的意义和深远的影响。 自宋至元明清，郭熙和 林泉高致( 林泉高致集) 曾受到许多画家 和理论家的推崇。宋代郭若虚 图画见闻志、徽宗朝所辑 ：宣和画谱、张 邦基 墨庄漫录、邓椿画继、王明清 挥麈录、元代夏文彦 图绘宝 鉴、汤厘 画鉴、明代曹昭格古要论、清代王毓贤 绘事备考、邵梅 臣 画耕偶录等典籍中均对郭熙及其艺术成就有所评述，南宋陈振孙直 斋书录解题、元代马端临文献通考均著录了林泉高致集的书名和 篇目，明 王氏画苑补益、清 四库全书均著录了 林泉高致( 林泉 高致集) 的全文( ：王氏画苑补益本缺 ：画记和 许光凝跋) ， 林泉 高致流传至今的单行古本，有明代抄于正德元年( 1 5 0 6 年) 的手抄本， 现藏北京图书馆。对于郭熙的画论， 1 9 7 9 年第3 期) 、郭熙父子与 ( 美术 研究 1 9 8 2 年第4 期) ，以及日本铃木敬先生撰写的 与郭 熙( 美术研究1 9 8 2 年第4 期) ，写作的重点都是 画记的标点、校勘和注释 问题，并以画记为线索，进一步对郭熙的生卒年、艺术创作活动、步入 宫廷画界的时间和背景，以及林泉高致的章节、版本、流传等问题进行 了考察和研究。其二，围绕郭熙的绘画美学思想与儒家、道家及北宋理学的 关系进行的研究。如：朱良志先生的扁舟一叶一一理学与中国画学研究 ( 安徽教育出版社2 0 0 6 年第二版) 、 与北宋理学关系考论( 社会科学战 线) 2 0 0 2 年第5 期) ，主要对郭熙在党争中接近理学家的若干事实以及郭熙画学 中的理学精神进行了考察和研究；2 0 0 4 年西北师范大学包莉秋同学的文艺 学硕士论文 中的美学思想研究，主要从道家思想的角度对郭 熙的画论进行了美学分析；2 0 0 5 年山东师范大学时凤玲同学的文艺学硕士 论文郭熙山水画美学探析，主要从北宋理学和儒家思想的角度对郭熙的 山水画美学思想进行了阐释。其三，围绕郭熙的生平、绘画作品、艺术风格、 艺术地位、艺术影响，以及林泉高致的章节、版本和思想内涵等进行的 较为全面的研究。如：陈传席先生的中国山水画史( 江苏美术出版社1 9 8 8 年 6 月版) 、中国绘画美学史( 人民美术出版社2 0 0 2 年7 月版) ，主要对郭熙的生平、 山水画作品，以及林泉高致集中有关山水画的价值论、学传统和饱游饫 看、山水美的观照和选材、修养的积炼和精神的涵摄、三远、四法等进行了 较为全面的介绍和阐释；2 0 0 4 年华东师范大学洪福礼同学的美术学硕士论 文郭熙山水画研究及其对韩国的影响，主要对郭熙的生平、绘画作品、 绘画思想、作品与画论之间的关系，以及郭熙山水画对韩国的影响等进行了 研究。2 0 0 6 年东南大学张白露同学的艺术学博士论文 郭熙研究，主要对 郭熙的生平、画论林泉高致、山水画创作取向、风格特征，以及郭熙在 6 山东大学硕士学位论文 中国山水画史上的地位和影响等进行了较为全面的研究。其四，对郭熙其人 其画及其绘画美学思想进行比较深入的探讨。如：徐复观先生在中国艺术 精神( 华东师范大学出版社2 0 0 1 年1 1 月版) 第八章。山水画创作体验的总结 一一郭熙的林泉高致一中，主要对精神的陶养、形与灵的统一、创作时 精神的专一精明等进行了比较深入的研究。陈良运先生在 论( 林泉高致) 的美学品位( 美术学报2 0 0 4 年第2 期) 一文中，主要对“以林泉之心临之一 的“真山水”观、空间艺术的时间意识、审美创造主体之“神明一进行了探 讨。这些研究成果各有侧重，各有见地，为我们进一步研究郭熙和 林泉高 致提供了有益的借鉴和帮助。 笔者通过对以往相关学术成果的梳理和分析发现，近现代有关郭熙和 林泉高致的研究成果虽然很多，但遗憾的是，很少有人从山水画实践者 的角度，贴近心灵体验的层面，对郭熙绘画美学思想的精神内涵进行比较深 入的研究。究其原因，盖因大多数研究者都是理论工作者，缺乏山水画创作 的实践经验，故在心灵体验的层面上存在一定的局限性。 笔者以为，从山水画实践者的角度，贴近心灵体验的层面，对郭熙的绘 画美学思想进行探讨与研究，将有助于我们更深入地理解和把握郭熙绘画美 学思想的内涵，加深对中国传统绘画的认识，并在多元共存的今天认真思索 中国画艺术的现在和将来。基于这样的思考，本文以 林泉高致为文本， 以北宋的政治经济文化生活为背景，结合有关文献和绘画作品，通过社会考 察、文献分析、图像分析等方法，从山水画实践者的角度，贴近心灵体验的 层面，对郭熙的绘画美学思想进行了较为深入的探讨与研究。 本文认为，对人的关怀，尤其是对人心灵的关怀，是郭熙绘画美学思想 的起点，也是最终归宿。首先，在 林泉高致中，郭熙以“君子之所以爱 夫山水为立论的起点，提出了“画山水之本意 ，其主旨在于：以“可行 可望可游可居一的山水画胜境，为忙碌的人们营建心灵休憩的家园，使人们 能够“不下堂筵，坐穷泉壑一，在依约于耳、混漾于目的猿声鸟啼、山光水 色之中放松精神，栖息心灵，澄明神观，助养清风。郭熙的立意，本于对人 性的尊重，源于对心灵的关怀，浸润着浓郁的士大夫情怀。而欣赏者欲融入 这一心灵休憩的家园，则需要怀有一颗澄澄澈澈的“林泉之心一。其二，郭 7 山东大学硕士学位论文 熙眼中的“真山水力是具有内在生命精神的性灵山水，他提出的“身即山川 而取之一，可视为画家观照自然山川的总纲领，其要义在于_ 全身心地投入 到自然山川之中，饱游饫看，俯仰万象，应于目，会于心，让自己的生命精 神与自然山川的生命精神相感相合，相通相融，进而取其精，聚其萃，悟其 妙，得其神。这样的观照，靠的不仅仅是眼观，而更多的是心观，强调的不 仅仅是应目会心，而更多的是相通相融。以此为基础，郭熙进而提出了“饱 游饫看 、“步步移、“面面看一、“远望、“近看 等一系列具体观照方式。 他认为，天下名山巨镇奇崛神秀，莫可穷其要妙，欲夺其造化，则莫神于好， 莫精于勤，莫大于“饱游饫看 ，只有经过“饱游饫看 ，遍览天下众山，融 其神秀，穷其要妙，才有可能真正做到胸有丘壑。欲详察一山一水的丰富变 化，则需要经过“步步移 、“面面看 、“春夏看 、“秋冬看 、“朝看一、“暮 看、“阴睛看，以全方位、多角度、多时空的方式进行全面而又细微的观 照，将蕴藏在同一山水之中的无穷意趣解悟得十分精微通透。欲把握自然山 川的大象大意和近旨近趣，则需要将“远望 与“近看一结合起来，在俯仰 往还之间远观近取，既极人目之旷望，又足人目之近寻。欲融通自然山水的 内在性灵，则需要用心灵承载着山水，用真情与山水晤对，以情观情，以意 会意，像倾听朋友的心声一样，静默中心底闪着灵犀，让自己的心灵与自然 山水的性灵相感相合，相通相融，直到将自然山水的内在性灵解悟得澄澄澈 澈、灵灵明明。其三，郭熙提出的画家修养论主要包括两大方面：一为全面 而又深厚的文化艺术修养，二为澄怀静虑的心境陶养。一个优秀的画家，首 先应该是具有深厚文化艺术修养的人，作画最重要的是通过画面的外在形式 表现出内在的深意，此意超越笔墨，超越形式，深蕴于绢素之内，洋溢于画 面之外，成为一幅画的灵魂所在，而这一点只有修养全面而又深厚的人才能 做到。为此，画家应将全面加强自身的文化艺术修养视为“终身奉之 的进 修之道。尤其要注重研究儒家和道家的思想精髓，把握中国画“天人合一、 物我同构、时空交融 的独特审美理念。同时，要注重加强诗学修养，以有 限的笔墨传达无尽的深意，使诗境与画境相映成趣，情生境内，神游物外， 意蕴无穷。此外，还要注重师学传统、师法自然，并对经营位置、立意定景、 笔墨技巧等进行深入细致的研究，为创作打下坚实的基础。另一方面，画家 8 山东大学硕士学位论文 要注重澄怀静虑的心境陶养。心境的陶养与“养之扩充一的学养是不同的， 学养的加强，是一个不断递增、日益完善的过程，其结果是越来越丰富、越 来越深厚，而心境的陶养，则是一个不断递减、日益净化的过程，其结果是 越来越虚静、越来越空明。“胸中宽快，意思悦适一，是郭熙心境陶养论的核 心。这样的陶养，正如庄子的“心斋 、“坐忘一一样，是一个由外而内层层 递进的内省过程。于外，要放下耳目听闻对于外物的执著，进而消除由眼、 耳、鼻、舌、身向外驰求所产生的无止境的欲望，摆脱为满足欲望而带来的 种种牵累；于内，要摒弃人世间使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的种种 “智慧一，去除由知识累积而形成的种种成见和障碍，使心不被贪欲所蒙蔽， 不被智巧所歪导，凝神静气，反观内照，直至万虑皆遗，万法同寂，进入纯 一的本然状态，实现与“道一合一。郭熙所追求的正是这样的境界。他“凡 落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神 闲意定，然后为之修，正是为了排除一切外在的干扰，消除一切内在的顾念， 凝神静虑，以虚静、空明、宽快、悦适的心境进入创作的最佳境界。其四，心与 物化，神与俱成，是郭熙创作的最佳境界，他对于这一境界的深切体验是：“目不 见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画一，“则人之笑啼情状，物 之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下一，一切浑然相应，宛然天成。而 欲达到这一境界，除了前面所说的文化艺术修养和心境陶养之外，还要做到“注 精以一之疗。即在创作时全神贯注，精凝于一，念念在兹，湛然凝寂，使心有所主， 意有所统，不务空茫，注精不杂，以全身的精气神将酝酿成熟的艺术意象注之于 笔端，付之于绢素。郭熙创作的“化一境，是由有法而臻于无法的“化一境。由 有法而臻于无法，方能真正做到纵横中度，左右逢源，完成一个画家心物化一的 最终抵达。其五，郭熙提出的“三远一，既是观察法，又是构图法，也是创作法。 从创作的角度来看，高远、深远、平远所营造的是一种诗意的艺术空间，是远景 与远势、远思、远意的统一。三远一不仅成为中国山水画追求的一种艺术境界， 而且成为一种精神境界。画面中“远一的空寂，不仅将人的视线引向远方，而且 使人的思绪跟随着山水之“远修而无限飞越，远至凌霄天际，渐渐脱离尘俗与烦 嚣，进入一尘不染的清幽境界，直抵心灵的宁静与安详。“远一，是郭熙山水画创 作的心灵指归。 9 山东大学硕士学位论文 本选题研究的意义主要有三：首先，从山水画实践者的角度，贴近心灵 体验的层面对郭熙的绘画美学思想进行研究，有助于我们更深入地理解和把 握郭熙绘画美学思想的精神内涵。以往有关郭熙和林泉高致的研究成果 虽然很多，学者们的研究也各有侧重，各有见地，但很少有人从山水画实践 者的角度，贴近心灵体验的层面，对郭熙绘画美学思想的精神内涵进行比较 深入的研究，究其原因，盖因大多数研究者都是理论工作者，缺乏山水画创 作的实践经验，这在一定程度上造成了对郭熙绘画美学思想理解的局限性。 为了弥补这一缺憾，笔者以自己的山水画实践经验为基础，从山水画实践者 的角度，贴近心灵体验的层面，对郭熙的绘画美学思想进行了较为深入的探 讨与研究。笔者以为，只有从心灵体验的层面上理解了郭熙的美学精神，才 能更好地把握郭熙绘画美学思想的内涵。其二，研究郭熙的绘画美学思想， 有助于我们加深对中国传统绘画的认识和理解。中国传统绘画在漫长的发展 过程中，充分吸收儒、道、禅三大哲学的思想精髓，熔铸了深厚的文化内涵， 形成了“天人合一、物我同构、时空交融的独特审美理念。在艺术表现上， 注重抒写性灵，状物传情，讲究形神兼备，虚实相生，气韵生动。画中或实 或虚，皆为心用。求实，则精力弥满，赋情深致，迹与心合；求虚，则计白 当黑，不设不施，使无画处皆成妙境。在笔墨上，追求笔与意会，技与道合， 强调意存笔先，笔周意内，以一管之笔拟太虚之体，以一点之墨摄山河大地， 使览者在顿挫有致、或浓或淡、或枯或润、或深或浅、或方或圆、或疾或涩、 或舒或缓的笔情墨韵中，心仪万有，测幽探玄，与画家之心性、天地之理趣 悠然神会。在意境上，追求象外之意，韵外之致，强调诗画相通，以诗入画， 情生境内，神游物外，以有限的笔墨传达无尽的深意，使诗境与画境相映成 趣，意蕴无穷。郭熙的绘画美学思想，不仅体现了中国画独特的审美理念和 表现方式，而且许多见解独到而又精辟，对后世绘画美学思想的发展产生了 深远的影响。其三，研究郭熙的绘画美学思想，有助于我们在多元共存的 今天认真思索中国画艺术的现在和将来。自2 0 世纪初以来，在蔡元培、康 有为、陈独秀等革命先驱的倡导下，中国发起了近代美术革命，许多具有新 思想的青年艺术家，纷纷出国学习西方美术，回国后积极创办新式美术学校， 成立各种画会，开办展览，出版刊物，介绍和研究西方美术，并努力探索中 l o 山东大学硕士学位论文 西美术结合之路。近一百年下来，到2 l 世纪的当下，西方的各种艺术思潮 在我国都能找到呼应，可以说，在西方主流国家之外，对西方现代艺术最了 解的大概就是我们中国入了。而中国画的发展，在西方艺术的一次次冲击中， 却越来越远离了抚育之根一一中国的传统文化。近年来，随着我国经济的迅 速发展，国际经济、政治地位迅速提升，中国人在文化上取得国际认同的要 求变得日益迫切，我们不仅要求在国际事务上有发言权，也希望我们的当代 文化能在世界上占有一席之地，这种心态正在成为一种全民族的心理诉求。 但是，由于西方文化的长期渗透，许多中国人对西方现代文化的熟悉程度已 经远远超过了对中国传统文化的了解。面对中国文化的发展，我们陷入了空 前的困惑与迷茫。中国文化该何去何从，中国文化该以怎样的面貌面向世界， 成为巨大而又沉重的问题。所幸的是，许多有识之士已经认识到了中国传统 文化的重要性。在多元共存的今天，只有强化中国文化的主体性，进一步研 究、继承、发展传统文化的精华，方能为当代中国文化的发展找到出路。就 中国画的继承和发展而言，唐宋传统尤为值得深入研究。宋代郭熙的林泉 高致可谓集唐宋山水画美学传统之大成，蕴含着丰富的美学价值。深入挖 掘 林泉高致的现代美学价值，将会使我们从中获得许多有益的启示。 山东大学硕士学位论文 第一章郭熙与：林泉高致 郭熙是宋代杰出的画家和画论家，在神宗朝曾先后为御书院艺学、待 诏、翰林院待诏直长，善画山水寒林，尽得烟云出没峰峦显隐之妙，图 画见闻志称其“今之世为独绝 叫，宣和画谱谓其“独步一时 q 。 他一生的创作经验、艺术见解和美学思想，经其子郭思整理编纂为林 泉高致( 又称林泉高致集) 。这一著作在中国山水画史和中国绘画美 学史上占有十分重要的地位，对后世山水画和绘画美学思想的发展产生 了深远的影响。 本章将分两节对郭熙的生卒年、成长背景、艺术活动、绘画作品，以 及画论林泉高致的编纂者、流传版本等进行较为全面的考察。我们知 道，“任何思想的产生，除了有其思想史的资源以外，还必然要有其现实 的根据，这种现实的根据往往在很大程度上解释了思想产生的原因及归 宿一哪。郭熙的绘画美学思想也不例外。郭熙生活的北宋时代，是中国历 史上有名的文治盛世，崇文抑武、轻徭薄赋的政策，使社会稳定，经济繁 荣，科举取士的扩大化和严格化，使士大夫阶层由前代的世族转变为有学 养的文士，皇族对绘画艺术的重视，直接促进了绘画事业的蓬勃发展，宫 廷画院在用人制度上的改革，为破格选拔人才开辟了道路。同时，五代至 北宋时期，正是中国山水画高度成熟的发展时期，涌现出荆浩、关仝、董 源、巨然、李成、范宽等一批“照耀千古 、“百代标程 的山水画大师， 将中国山水画推向高峰，并使之跃居画坛首位。另外，郭熙的家乡温县， 有着比较优越的文化地理环境。正是这一切，使郭熙从一介布衣一步步走 上了北宋中后期中国画坛的顶峰，成长为中国历史上杰出的画家和画论 家。因此，对郭熙其人其画及其画论林泉高致进行较为全面的考察， 将有助于我们深入理解和把握郭熙的绘画美学思想。 【宋】郭若虚：图画见闻志，人民美术出版社1 9 6 3 年版，第9 0 页。 【宋】宣和画谱，俞剑华注译，江苏美术出版社2 0 0 7 年版，第2 5 6 页。 李鲁宁：加达默尔美学思想研究，山东大学出版社2 0 0 4 年版，第1 4 页 1 2 山东大学硕士学位论文 第一节郭熙其人其画 关于郭熙其人其画，宋代郭若虚 ：图画见闻志、徽宗朝所辑宣和画谱、 张邦基 墨庄漫录、邓椿画继、王明清挥麈录、元代夏文彦 图绘宝鉴、 汤厘画鉴、清代王毓贤绘事备考等典籍中，以及林泉高致之i ：序、跋、 卷九，载文渊阁四库全书 第1 1 1 3 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第7 5 页 山东大学硕士学位论文 据苏辙书郭熙横卷“凤阁鸯台十二屏，屏上郭熙题姓名皆言古人不复 见，不知北门待诏白发垂冠缨。，。黄庭坚次韵子瞻题郭熙画秋山“熙今头白有 眼力，尚能弄笔映窗光”。等诗文所言，可知郭熙当为高寿之人。又据元好问为 衍圣孔公题张公佐湘江春早图二言：“郭熙画笔老益壮，未比并州九十翁。想是 江南春梦里，水村曾见酒旗风。，。郭熙溪山秋晚二首言：“烟中草木水中山， 笔到天机意态闲，九十仙翁自游戏，不应辛苦作荆关。”。可知郭熙一直活到九十 岁左右。 意欲再作详考，无奈除以上所据之外，从其余与郭熙有关的文献中已委实找 不出更有力的证据将郭熙的生卒年考证得更为详细。盖知文章千古事，故不敢凭 模糊之辞姑推妄言，遂就此作结：郭熙的生年当在公元1 0 0 0 一1 0 0 7 年之间，卒 年当在1 1 0 0 年之前，享年九十岁左右。 二，成长背景 郭熙从一介布衣一步步走上北宋中后期中国山水画坛的顶峰，成长为杰出的 画家和画论家，并非偶然，而是有着深刻的社会历史背景。 其一，郭熙生活的年代，正是中国山水画高度成熟的发展时期。中国山水画 经由远古时期的原始绘画形态与秦汉时期作为人物画配景的漫长孕育过程，至魏 晋走向独立，历经隋唐，到五代宋初，在理论和实践方面都达到了很高的水平。 f 莉苏辙：苏辙集，陈宏天、商秀芳点校，中华书局1 9 9 0 年版，第2 9 5 页。 睐】黄庭坚次韵子赡题郭熙画秋山) ，载宋诗鉴赏辞典，缪钺、霍松林、周振甫、吴调公等撰，上海 辞书出版社1 9 8 7 年版，第5 1 9 页。 【金】元好问：遗山集卷十三，载文渊阁四库全书第1 1 9 1 册。上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第1 4 7 页 【金】元好问：遗山集卷十三，载文渊阁p q 库全书第1 1 9 1 册，上海古籍出版社2 3 年版，第1 5 7 页 关于郭熙的生卒年问题，今学者有多种推测，主要如下：( 1 ) 张安治先生认为郭熙的生卒年大致在1 0 2 0 到 l l o o 年之间，享年约七、八十岁( 张安治郭熙，上海人民美术出版社1 9 7 9 年版) ，中国山水l 面史略 ( 徐英槐，浙江大学出版社2 0 0 3 年版) 等采用此说：( 2 ) 徐复观先生认为郭熙的生卒年应在1 0 0 1 0 9 0 年前后( 徐复观中国艺术精神，华东师范大学出版社2 0 0 1 年版，台湾学生书局1 9 6 6 年初版) ，陈传席 先生在中国山水画史( 江苏美术出版社1 9 8 8 年版) 、中国绘j 田美学史( 人民美术h ；版社2 0 0 0 年版) 中采用此说， 中国美术史及作品鉴赏( 高等教育出版社1 9 9 7 年版) 等高师教材也采用此说；( 3 ) 中国 美术辞典( 上海辞书出版社1 9 8 7 年版) 、美术百科人辞典( 周之骐主编，北京农村读物出版社1 9 9 3 年版) 、中国历史人物大辞典( 许焕玉、周必春、朱弧非主编，济南黄河出版社1 9 9 2 年版) 等均采用 1 0 2 3 一约1 0 8 5 年说，此说系根据- t f n 敏先生所引庞冗济虚斋辛巳夏致南浔友人蕴甫信所作推测。( 4 ) 朱 良志先生认为郭熙大致生活在十一世纪初到十一世纪结柬，约卒于1 0 9 0 一1 1 0 0 年之间( 朱良志扁舟一 叶理学与中国l 画学研究。安徽教育出版社2 0 0 6 年第二版) ；( 5 ) 张f 叫标先生认为郭熙的生年约为1 0 0 7 年、卒年约为1 0 8 7 年( 张同标北派山水画论研究，人民出版社2 0 0 6 年版) ：( 6 ) 张白露同学认为郭熙 的生年约在l 0 0 5 年，卒年约在1 0 9 4 年，享年约八十九岁( 张白露郭熙研究，东南大学2 0 0 6 年艺术学 博士论文) 1 4 山东大学硕士学位论文 理论方面，有东晋顾恺之的画云台山记、南朝刘宋时代宗炳的画山水序、 王微的叙画、五代荆浩的笔法记，另外还有四篇传为他人伪托的山水画论， 即南朝梁元帝萧绎的 山水松石格、唐王维的山水诀、五代荆浩的山水赋、 宋初李成的 当 为抄录之误 1 7 山东大学硕士学何论文 并先后作方丈围屏、御座屏、四时山水、春雨晴霁图屏等多幅。神宗非常高兴， 于是授予郭熙御书院的最高职衔待诏。此后，郭熙又连续奉旨在玉华殿、景 灵宫等各处作了很多画，大大小小，难以数计。 郭熙不仅精于绘画，而且精于鉴赏。于是，神宗让他担任翰林待诏直长，考 校天下画生。并进一步把秘阁里所有汉晋以来的名画全部拿出来，让他祥定品目。 郭熙因此得以遍阅天府所藏，并一一评定品级。 神宗对郭熙的画可谓情有独钟。有一次，新造御既帐，神宗御批：“郭熙可令 画此帐屏。”于是郭熙作朔风飘雪一图，神宗一见大加赞赏，以为神妙如动， 即从内帑取宝花金带赐予郭熙日：“为卿画特奇，故有是赐，他人无此例。”修睿 思殿时，神宗日：“非郭熙画不足以称。”于是郭熙作四面屏风，绕殿皆是。建成 瑶津亭后，神宗又命“此亭之屏，不可不令郭熙画”，于是郭熙挥笔画一大图。神 宗为太皇太后特置大安辇，又日：“亦须郭熙画屏风，仍设少色。”郭熙如期画出， 神宗极为喜爱。( 林泉高致画记) 郭熙在宫中的绘画活动，一直伴随神宗到元丰末年( 1 0 8 5 年) 。当时，宫中到 处都有郭熙的画。中贵王绅有宫词云：“绕殿峰峦合匝青，画中多见郭熙名。”( 林 泉高致画记) 苏轼有诗谓：“玉堂昼掩春日闲，中有郭公画春上；鸣鸠乳燕初 睡起，白波青蟑非人间。圩( 林泉高致画记) 邓椿画继卷十载：“昔神宗 好熙笔，一殿专背熙作。”郭思在林泉高致画记篇末写道：“思今日考阅先 子遗编，披奉手泽，见宁、丰间神宗所以加奖恩赐事至稠叠，如赐带，如升官， 如奉使颁衣，如常常及赐，皆不可胜纪，亦太平盛事。臣予遭遇，亦世之所共仰 者也。其余有可述并臣庶家有先子笔者，不可具载，但显者列之。” 这一时期，郭熙还画了许多卷轴画，流传至今的作品中有明确纪年的仅3 幅。 其中早春图和关山春雪图作于熙宁壬子年( 1 0 7 2 年) ，窠石平远图作 于元丰戊午年( 1 0 7 8 年) 。 郭熙还于元丰五年( 1 0 8 2 年) 为温县宣圣殿挥画山水窠石四壁。因为是年其 子郭思登科为进士，郭熙极为高兴，于是在家乡温县宣圣殿内挥画四壁。张邦基 墨庄漫录载：“其子思，后登科，熙喜甚，乃于县庠宣圣殿内画山水窠石四壁， 【宋】邓椿：画继，载画继画继补遗，人民美术出版社1 9 6 4 年版，第1 2 3 页。 1 8 山东大学硕士学位论文 雄伟清润，妙绝一时自云：平生所得极意于此笔矣。，一。 之后又于元丰末年( 1 0 8 5 年) 为显圣寺悟道者作十二幅大屏，黄庭坚在 跋郭熙 画山水中写到：“郭熙元丰末为显圣寺悟道者作十二幅大屏，高二丈余，山重水复， 不以云物映带，笔意不乏。一。这是郭熙盛期艺术创作活动中有记载的最晚作品。 3 晚期艺术活动( 1 0 8 6 年去世) 自元祜元年( 1 0 8 6 年) 哲宗赵煦登基后，郭熙的画便受到了冷落。据邓椿 第8 6 4 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第3 9 页 【宋】黄庭坚：山谷别集卷十一，载文渊阁明库全书) 第l l l 3 册，上海古籍出版社2 3 年版，第6 4 9 页 此处明毛晋刻津逮秘书本为“先大夫”明王世贞刻王氏画苑) 本为“先大父”参见画继第1 2 3 页。及“画继简介”第5 页载画继i 画继补遗) ，人民美术出版杜1 9 6 4 年版 【宋】邓椿：画继 ，载画继画继补遗 人民美术出版社1 9 6 4 年版，第1 2 3 页 同上 1 9 山东大学硕+ 学位论文 郭熙这一时期的艺术创作活动，仅散见于黄庭坚、苏辙、元好问等部分诗词 与题跋中。黄庭坚在哲宗元祜二年( 1 0 8 7 年) 曾三次写诗提到f “熙今头白有眼力， 尚能弄笔映窗光。”。“郭熙虽老眼犹明，便面江山取意成。 。“能作山川远势， 白头惟有郭熙。”哪苏辙在书郭熙横卷中写到：“凤阁鸯台十二屏，屏上郭熙 题姓名；皆言古人不复见，不知北门待诏白发垂冠缨。”元好问在为衍圣 孔公题张公佐湘江春早图二中称：“郭熙画笔老益壮，未比并州九十翁。”蜘又 在郭熙溪山秋晚二首中言：“九十仙翁自游戏，不应辛苦作荆关。”叩郭熙这一 时期是否还留在宫中作画，因史料未有记载，故难以知晓。不过，从上述诗词和 题跋中可以看出，郭熙的画虽在宫中受到冷落，但许多文人士大夫依然喜欢他的 画。郭熙一直保持着旺盛的创作精力，九十岁左右还在继续作画，直到去世才停 下画笔。 徽宗朝宣和年间( 1 1 1 9 一1 1 2 5 年) ，郭熙被追赠为正议大夫回。 四主要绘画成就 郭熙的绘画成就，宋代郭若虚图画见闻志、徽宗朝所辑宣和画谱、张 邦基墨庄漫录、元代夏文彦图绘宝鉴、汤厘画鉴、清代王毓贤绘事备 考等均有记载。 宋郭若虚图画见闻志载： 工画山水寒林。施为巧赡，位置渊深虽复学慕营丘，亦能自放胸臆。巨 障高壁，多多益壮，今之世为独绝矣。 徽宗朝所辑宣和画谱载： 【宋】黄庭坚次韵子瞻题郭熙画秋山。载宋诗鉴赏辞典，缪钺、霍松林、周振甫、吴调公等撰，上海 辞书出版社1 9 8 7 年版，第5 1 9 页。 【宋】黄庭坚： 山谷集卷九题郭熙山水扇，载文渊阁四库全书第1 1 1 3 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第7 5 页。 【宋】黄庭坚题郑防画夹五首( 其二) ，载宋诗鉴赏辞典，缪钺、霍松林、周振甫、吴调公等撰，上 海辞书出版社1 9 8 7 年版，第5 2 3 页。 【爿芒】苏辙：苏辙集陈宏天、高秀芳点校，中华书局1 9 9 0 年版，第2 9 5 页。 【金】元好问： 遗山集卷十三，载文渊阁四库全书第l1 9 l 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第1 4 7 页。 【金】元好问：遗山集卷十三，载文渊阁四库全书第l1 9 l 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第1 5 7 页 正议大夫，为文散官名。隋始置，唐为文官第六阶，正四品上，北宋元丰改制用以代六部侍郎，后定为文 官第八阶。 【宋】郭若虚：图画见闻志，人民美术出版社1 9 6 3 年版，第9 0 页 山东大学硕士学位论文 善山水寒林，得名于时初以巧赡致工，既久又益精深，稍稍取李成之法， 布置愈造妙处，然后多所自得至摅发胸意，则于高堂素壁，放手作长松巨木， 回溪断崖，岩岫魄绝，峰峦秀起，云烟变灭，隆霭之间千态万状论者谓熙独 步一时，虽年老落笔益壮，如随其年貌焉哪 宋张邦基墨庄漫录载： 熙能为远景，意趣益新，各不相杂，亦名手也。 元夏文彦图绘宝鉴载： 善山水寒林，宗李成法，得烟云出没峰峦隐显之态布置笔法，独步一时 早年以巧赡致工，晚年落笔益壮四 元汤厦画鉴载： 学李成，善得烟云出没峰峦隐显之态西 清王毓贤绘事备考载： 善