（中国古典文献学专业论文）《历代钟鼎彝器款识法帖》研究.pdf

论文摘要 南宋前期薛尚功所著的历代钟鼎彝器款识法帖是部极其重要的金石学 文献，专门集录器物铭文，共收录器物铭文5 1 1 件，大部分为商周铜器铭文，并 加以考释。因本书在古器物研究、古文字研究及殷周历史研究方面都具有重要的 学术价值，故后世金石研究著作对其关注颇多。 历代钟鼎彝器款识法帖自南宋绍兴年间成书后，辗转流传至今已历时八 百余年，文献著录及现仍存世的版本大约有二十余种，这些版本同中有异、相互 关联，因历史、文化等诸多原因，在所收器物的名称、铭文形体的摹刻、释文内 容等方面存在一定差异。 本文从研究宋代金石学发展概况和梳理版本源流入手，通过款识与 考 古图、 博古图及宋代其他金石学著作所收录鼎器情况进行对照，对款识 资料来源进行了一定考证，进而说明该书之史料价值，为当代学者对于此书的研 究利用，做一些基础工作。 关键词：薛尚功，历代钟鼎彝器款识法帖，金石学，版本，资料来源 5 a l lp r e v i o u sd y n a s t i e sc l o c kt r i p 伽1w i t ht w oh a n d l e ss a c r i f i c i a lv e s s e l s i n s c r i p t i o nc a l l i g r a p h yc o p y b o o k ”w r i t t e nb yx u es h a n g - g o n gi ns o u t h e r ns o n g d y n a s t yp r e l i m i n a r y i sa n e x t r e m e l yi m p o r t a n te p i g r a p h yl i t e r a t u r e , s p e c i a l l y c o l l e c t i n gt h eu t e n s i le n g r a v ed e s c r i p t i o n ，a l t o g e t h e ri n c l u d e s 5 1 1u t e n s i le n g r a v e d i n s c r i p t i o n , m a j o r i t yo ff o rb u s i n e s sw e e kc o p p e r w a r ee n g r a v e di n s c r i p t i o n t h eb o o k h a sr e g a r d i n gp r e c i s ea n dp e n e t r a t i n gt e x t u a lr e s e a r c ho nt h ec o p p e r w a r ee n g r a v e d i n s c r i p t i o n ，h a sr e g a r d i n gt h ep r e d e c e s s o ra n n o t a t i o nd e c i d e sm e r i t o ft h ef a l s e c o r r e c t i o n b e c a u s et h i sb o o ki nt h ea n c i e n tu t e n s i lr e s e a r c h , t h ea n c i e n tw r i t i n g r e s e a r c ha n dt h ey i na n dz h o ud y n a s t yh i s t o r yr e s e a r c ha s p e c ta l lh a st h ei m p o r t a n t a c a d e m i cv a l u e , t h e r e f o r ea p r e v i o u sd y n a s t i e si n s c r i p t i o no ns t o n et a b l e ta n db r o n z e r e s e a r c hd e s c r i p t i o nt oi t sa t t e n t i o nq u i t eal o t s i n c et h e a l lp r e v i o u sd y n a s t i e sc l o c kt r i p o dw i t ht w oh a n d l e ss a c r i f i c i a l v e s s e l si n s c r i p t i o nc a l l i g r a p h yc o p y b o o k ”c o m p l e t e di nt h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y s h a o x i n gy e a r , t h eb o o ki nc i r c u l a t i o np a s s e st h r o u g hm a n yp l a c e su n t i ln o wa l r e a d y h a sl a s t e dm o r et h a n8 0 0y e a r s ，t h el i t e r a t u r ed e s c r i p t i o na n dn o wt h ee d i t i o np r o b a b l y t oh a v e2 0k i n d s t h e s ee d i t i o nh a si n t e r d e p e n d e n c ed i f f e r e n t l yw i t he a c ho t h e r , b e c a u s eo ft h eh i s t o r y , t h ec u l t u r ea n ds oo nm a n yr e a s o n s ，i nt h ef o r m a ts t y l e ， r e c e i v e sa s p e c ta n ds oo nu t e n s i ln a m e , e n g r a v e di n s c r i p t i o nc o n t e n th a sc e r t a i n d i f f e r e n c e t h i sa r t i c l ef r o ms t u d i e st h es o n gd y n a s t ye p i g r a p h yd e v e l o p m e n ts u r v e ya n d t h es e e ne d i t i o ns o u r c ea n dc o u r s et oc o m bo b t a i n s ，t h r o u g h ”i n s c r i p t i o n ”a n d ”a r c h a e o l o g yc h a r t ”w e l l i n f o r m e di na n c i e n tl e a r n i n gc h a r t i n c l u d e st h et r i p o d w i t ht w oh a n d l e ss i t u a t i o nt oc a r r yo nt h ec o m p a r i s o n ，t oc a r r yo nt h et e x t u a lr e s e a r c h o nt h eo r i g i nm a t e r i a lt o ”i n s c r i p t i o n ”，t h e nb r i g h tt h eh i s t o r i c a ld a t av a l u eo ft h i s b o o k , t od os o m ef o u n d a t i o nw o r kf o r t h ec o n t e m p o r a r ys c h o l a rr e g a r d i n gt h i sb o o k r e s e a r c hu s e k e yw o r d ：x u es h a n g - g o n g , a l lp r e v i o u sd y n a s t i e sc l o c kt d p o dw i t ht w o h a n d l e ss a c r i f i c i a lv e s s e l si n s c r i p t i o nc a l l i g r a p h yc o p y b o o k ，e p i g r a p h y ，e d i t i o n ，t h e o r i g i nm a t e r i a l 6 序号页数位置校勘内容 1 3正文第7 行“巍”改为“蔚” 23正文第2 2 行“绦”改为“绦” 33正文2 4 、2 5 行 “着改为“著” 43注释5 “谵于是”、“桔矢” 56正文第2 行“侵”改为“锓” 66正文第1 6 行 “舟”字后补俭 字 76正文倒数第2 行“斡克庄、达兼軎、”补顿号 87正文第7 、8 行 “思王子”后补i 隧”字 97。正文第9 行“伪”改为“讹” 1 08正文第8 行 “舟”、“盂”二字后分别补“耸”、“岔字 1 1 8正文第1 0 行补“古”字，古籀述林 1 21 0正文第1 5 行“黄丕烈藏残石本藏十二卷”，删“藏”字 1 31 1朱谋亘序言第5 行 “统”字后补“蜜”字，“之”字后补“讹”字 1 41 5田林题跋第3 行末“至于”改为“之余” 1 51 6田林题跋第5 行 “覆”字后补钪”字 1 61 6正文第3 行 “倪”字后补“阚”字 1 71 7胡澈题识第6 行 “藏之”后补“籀瓮”：- 7 - ，后宋体字段落删除 1 81 7陆亮后记第2 行及黼季改为及黼季 1 91 7陆亮后记第7 、9 行“伪”改为“讹” 2 01 7陆亮后记第7 行“跃始知为南宋薛尚功所集”，删“跃”字 2 11 7陆亮后记第1 0 行“是书之 后补“讹 字 2 21 8正文第4 行“路”改为“陆” 2 32 0正文第8 行 “6 4 ”改为“囊” 2 42 0正文第9 行 t t 氏鼎一 2 52 0正文第1 2 行“黼” 2 6 2 1正文第2 行 “糊改鼎” 2 7 2 1正文第2 1 行 “兕父癸鼎” 2 82 1正文第3 1 行 “黏鼎” 2 92 2正文第1 3 行 “师凄父鼎” 3 02 2正文第1 8 行 “伯秭父鼎” 3 1 2 2正文第1 9 行 “宋公撼鼎” 3 22 2正文第2 7 行 “髓传本” 3 32 3正文第8 行 镥秘辛鼎” 。 3 42 3正文第2 0 行 德鼎 3 52 3正文第3 0 行 “微缝鼎” 3 62 3正文第3 1 行 偷怫” 3 72 5正文第1 7 行 补瓣”字 3 82 5正文倒数第2 行 “修 。改为“倏” 3 92 7正文倒数第3 行 “缝女鼎”、罐即名氏也，女者僚之女也。” 4 02 7正文倒数第2 行 “虎后补“雌”字，“长象虎首，此彝击如此” 4 12 8正文第6 行 “劈象嘉毅之卖，公象黍稷馨香之气。” 4 22 8正文倒数第3 行 “阃疆传本” 4 33 0正文第2 行“两”改为“三” 4 43 0正文第2 1 行 健鼎” 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名： 羝隼 日期：翌苎：垡 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留，使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在 解密后适用本规定 学位论文作者签名：辗曝 导师签名：互 序论 产生于南宋前期的薛尚功的历代钟鼎彝器款识法帖是一部极其重要的金 石学文献。但长期以来还没有人对此书进行过全面研究，也没有著述对书中所收 集的器物铭文资料进行系统梳理。历代关于此书的著述仅零散见于众多著作中， 而书中的资料也仅被孤立研究，显得较为分散零碎。涉及本书的研究往往着眼于 以下两个方面： 一是对其版本的考订，研究论文有以下四篇： 容庚历代钟鼎彝器款识法帖述评( 附于 历代钟鼎彝器款识法帖中华 书局影印朱刻本1 9 8 6 年) ，着重论述了款识的各种版木，推崇石刻残本，对 薛尚功手书真迹的流传表示怀疑，在五种木刻本中认为朱刻本较好； 徐中舒宋拓石本历代钟鼎彝器款识法帖残叶跋、再跋( 刊于中央研 究院历史语言研究所集刊1 9 3 0 年) ，论述了石刻本的流传及石刻原本为二十卷， 推崇石刻残本在朱氏本、玉海堂本之上； 李玉奇( 历代钟鼎彝器款识) 薛尚功手写本及其刊本考( 刊于南开学报 2 0 0 0 年第3 期) ，就此书版本再加考证，认为历史上曾长期存在尚功手写本，为 款识最佳版本，木刻本中之朱刻本及孙氏本( 即玉海堂本) 系摹写、影写尚功 手写本所刊印，是次真迹一等的最佳版本。 二是对其所录器物铭文资料的个别考释，例如对铭文的重新考释，对器物年 代的考订，伪器的判别等。这方面的研究往往较为分散，散见于众多著作或论文 中，其中较为集中的有：王国维观堂集林、郭沫若两周金文辞大系图录考 释、容庚商周彝器通考等。 本书所收录器物数量很大，共计5 1 1 件，其资料从何而来是一个重要问题。 四库总目提要对此有较为粗略的记述：“虽大抵以 考古、博古二图为 本，而苑辑较广，实多出於两书之外。”1 历代著录基本都持此观点，但对于本书 所录器物的资料来源，均未有详细考订。 此外，本书所录器物距今年代甚远，许多都在长期的流传过程中不幸佚失， 特别其所录器物在当代的存世状况如何，还没有人进行专门查订。而本书虽然考 释甚精，但难免有讹误之处，部分器物年代判别错误，部分收录为伪器等。例如， 书中收录的商钟一至四，已被现代学者证明实际为春秋时吴越之器。2 而对于这 些情况，目前也缺乏集中的考订。这无疑给本书资料在当代学术研究中的引用可 信度造成了一定影响。 1 四库总日提要卷8 6 史部4 2 目录类金石之属 2 详见容庚鸟书考刊于燕京学报) 第十六期1 9 3 4 年，曾宪通吴王钟铭试释刊于古文字与出士 文献丛考) 中山大学出版社2 0 0 5 年 l 鉴于以上因素，本文拟对本书进行系统研究，希望能为当代学者对于此书的 利用和研究提供一些便利，从而更好地发挥其学术价值。 2 第一章历代钟鼎彝器款识法帖成书情况概述 第一节宋代金石学研究概况 作为专门之学，金石学滥觞于宋代，正式形成于北宋中期。王国维曾描述： “近世学术多发端于宋人，如金石学，亦宋人所创学术之一。宋人治此学，其于 茏集、著录、考订、应用各方面，无不用力。不百年间，遂成一种之学问。”3 陆 和九在其中国金石学一书中亦云。盖当时君王提倡于上，好事者相与搜藏于 下，加之地不爱宝，名山大川古器时出，得之者莫不究其文字，编为目录，抚其 形状，集为图谱。宣政两朝雅重金文，欧赵诸家兼及石刻，传书俱在，无庸赘述。 近人谓宋为金器复古时代，又谓之金石学发达时代。”4 受当时寻访搜藏古物巍然 成风的社会风气影响，金石之学渐渐发端，并最终形成一门独立的研究门类。在 尚未进行科学发掘的情况下，宋代金石学以零星出土的古代铜器和石刻为主要研 究对象，其中“金”，多指古代有铭文的各种青铜器，以钟鼎彝器为大宗；“石” 主要指有文字图像的石刻，以碑碣墓志为大宗，还包括摩崖、造像、经幢、石阙 等。 ( 一) 宋代金石学兴起的缘由 对金石文字的引用、存录和研究，由来已久。早在东周时，一些学者为了阐 明古代文物制度或宣扬自己的伦理政治主张已经注意到了前代器铭，将其看成一 种文献资料而作为议论立说的依据。先秦典籍如左传、国语及汉代成书的 礼记中都曾引述过商周青铜器铭文。5 自东周至汉唐，不断有人对先秦青铜 器进行一些初步的研究，或记录铭文，或考释铭文，或为铜器考证时代，6 但这 些文献中涉及古青铜器研究的记载只是零星的个别研究，没有人系统搜集和整理 古青铜器，也没有系统的专门的研究方法。 直至北宋中期以后，以欧阳修的集古录和赵明诚的金石录等著作为 标志，对古青铜器的研究才成为一门独立而有系统的学问。宋人蔡绦铁围山丛 谈卷四。古器说”云：“初，原父( 刘敞) 号博雅，有盛名，曩时出守长安。 长安号多古簋、敦、镜、瓶、尊、彝之属，因自着一书，号先秦古器记。而 文忠公( 欧阳修) 喜集往古石刻，遂又着书名集古录，咸载原父所得古器铭 3 静庵文集王国维就阳：辽宁教育出版社1 9 9 7 4 中国金石学陆和九台湾：明文书局，1 9 8 1 5 左传昭公七年 记载了盂僖子引正考父鼎之铭，其铭日：“一命而偻再命而伛，三命而俯循墙 而走，亦莫余敢侮于是，鬻于是，以糊余口”国语鲁语) 中记载r 孔子对。矢”的研究札 记大学载有所谓“汤之盘铭”，日：“苟日新，日1 - j 新，又日新” 6 记录铭文，如 左传，所载谗鼎之铭、正考父鼎之铭，后汉书所载仲山甫鼎锦；考释铭文，如张敞 对尸臣鼎铭的考释考证古铜器时代，如李少君考定的“齐桓公f 。年”之器，是据铜器本身铭文所载而定： 张敞考定，1 臣鼎为周器，则是从器物出土地和历史背景的结合而定 3 款。繇是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。” 表面来看，宋代金石学的兴起源于宋人对古器的爱好，例如欧阳修在集古 录目序中所言：“物常聚于所好，而常得于有力之强。”但从学术风气方面考查， 则会发现宋代金石学的兴起与当时宋学的疑古思潮是相辅相成的。疑古是宋学的 一个特点，首先是对经典的质疑，欧阳修在廖氏文集序中提出：“余尝哀夫 学者知守经以笃信，而不知伪说之乱经也，屡为说以黜之。而学者溺其久习之传， 反骇然非余以一人之见，决千岁不可考之是非，欲夺众人之所信，徒自守而世莫 之从也。夫六经非一世之书，其将与天地无终极而存也，以无终极视数千岁， 于其间倾刻尔。是则余之有待于后者远矣，非汲汲有求于今世也。”这段针对“伪 说之乱经”而发的议论，恰恰反映了宋学的疑古思潮。由于经典往往具有史的性 质，因此疑经很容易进而疑史，又由于金石资料在史学的考据中具有重要的作用， 因此用金石补史正史也就成为十分自然的事。所以当时的金石学研究多偏重于著 录和考证文字资料，即利用金石学的材料以图达到补正史传的功用。 另外，从社会学角度考虑，宋代金石学的兴起与统治者提倡经学以恢复礼制 关系密切。经唐末五代之乱后，宋代统治者为了挽救战乱所造成的礼制废坏、纲 纪松弛的局面，大力提倡恢复礼制，考定礼乐制度，追慕三代遗风，为儒学正本 清源。因此，与古代礼制密切相关的金石实物研究，也得到了极大促进。特别值 得一提的是，宣和博古图录使得金石著作的编纂由私家上移至朝廷，其用意 就更加昭然若揭了：“凡彝器有取于物者小，而在礼实大；其为器也至微，而其 所以设施也至广”8 ，即利用对金石器物的收集整理，从官方的角度对礼制进行 一次梳理和重建。 此外，宋代造纸业的发达，印刷术的诞生，以及拓墨技术的进步，也都从物 质层面上促进了宋代金石学的发展。 ( 二) 流传至今的宋代金石著作及其类型 据容媛金石书录目著录，流传至今的宋代金石著作有2 9 部，大致分为 四类： 第一类是图录，此类著作既摹录青铜器图像又著录铭文，主要有吕大临的考 古图、赵九成的续考古图和宋徽宗敕编、王辅等纂的宣和博古图录。此 类图录对所收录的器物按形制和器用进行了一些分类，每器摹绘图像，勾勒款识， 记录尺寸、容量和重量等，或附有考证，对后世金石著录书籍的编纂体例和古青 铜器的分类和定名都有较大的贡献。 第二类是铭文集录，此类著作专门集录器物铭文而不附器物图，主要有薛尚 功的历代钟鼎彝器款识法帖、王俅的啸堂集古录和王厚之的钟鼎款识， 7 欧阳修集卷4 3 居十集卷4 3 。博古图录) 卷“。爵总说” 4 尤以薛书为最重要的代表。此类著作对于金石文字的研究逐渐由图文摹录深入到 文字字形的辨识和字意的训释，进而发展到铭文的通读，直至对礼制和史实的考 证，这种研究方法对后世尤其是清代金石学的研究具有深远的影响。 第三类是铭文考释类，此类著作无器物图，基本不摹铭文，只作器铭及器形 考释，主要有欧阳修的集古录跋尾、赵明诚的金石录、张抡的绍兴内府 古器评、黄伯思的东观余论和董迪的 广川书跋。 第四类是字典类，吕大临撰考古图释文是我国有关金文最早的一部工具 书。此书虽自称为释文，其实是字典。采用考古图所收铜器铭文，共收8 2 1 字，据广韵四声隶字，每字有隶定和反切，后列疑字、象形、无所从三部 分。 除以上所列四类书外，还有一些有关青铜器的书籍。如赵希鹄的 洞天清录 集书录鉴定古物的经验，其中有鉴别古钟鼎彝器赝真的方法二十余条，还谈到 古代蜡模法铸铜器的过程。张世南游宦纪闻一书中有以款识、制作( 形制和 花纹) 辨别古铜器的部分，另外还对铜器的分类、定名也有一些正确的意见。 宋代金石学在历史上有着重大的学术意义。单就铜器铭文研究而言，殷周青 铜器自北宋以来己陆续见于著录，其中具有铭文的铜器更为当时学者所重视。但 当时所收录铜器数量不多，尚只能杂列于石刻中，并称为金石学。直至南宋初， 薛尚功搜集铜器铭文著为专书，称为 历代钟鼎彝器款识，于是，钟鼎彝器就 从金石学分离出来而独立成为金文学科。沿及清嘉道之际，小学名家辈出，而积 累的铜器愈多，更推动了金文的搜集整理和研究。如阮元积古斋钟鼎彝器款识、 吴式芬捃古录和方溶益缀遗斋彝器款识、罗振玉贞松堂集古遗文，都 是深受薛氏款识影响。 第二节薛氏款识成书情况及后人评价 薛尚功，字用敏，钱塘人。善古篆。绍兴中，以通直郎佥定江军节度判官厅 事，其地在江州( 今江西省九江) 。著历代钟鼎彝器款识法帖二十卷，钟鼎 篆韵七卷( 佚) 。据宋史地理志记载：“江州，上，浔阳郡，开宝八年， 降为军事。大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年( 1 1 2 7 ) ，升定江军 节度。二年( 1 1 2 8 ) ，置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年 ( 1 1 3 1 ) ，复为二路，本路置安抚大使。”9 曾宏父石刻铺叙云：“钟鼎彝器款识帖二十卷，定江佥幕钱唐薛尚功 9 宋史) 卷8 8 志 第4 1 5 编次，并释。起于夏，而尽于汉。绍兴十四年( 1 1 4 4 ) 甲子六月，郡守林师 说为镌置公库。石以片计者，二十有四。视汝之所刻，武陵所侵，金石篆隶，则 此帖为备。”加薛尚功曾在江州做官，故郡守林师说为之刊石。薛氏事迹在历代 著录中无从查到，此石本刻于绍兴十四年( 1 1 4 4 ) ，由此可知款识当完成于 镌石稍前，则薛尚功的大致生活年代也可借此而定，l l p ：= i t ；宋末南宋初年间人。 在宋代集录彝器款识的专著中，款识的收录最为丰富，而其编次条理也 较其他著作为优。全书共收录器物铭文5 1 1 件，大部分为商周铜器，除此还包括 少量玉器、石器。书中摹其铭文，次列释文，并加考证。其就字形字义进行的一 些考证，对于博古、考古二图所录铭文释义有一定的勘校之功。款识 所收器物铭文大部分取自考古图和 博古图录，但取材更为广泛，宋代所 见的彝器铭文大多此书都有收录。 在编排上，款识颇有匠心，首分夏、商、周、秦、汉五代，各代又依器 类分排。卷一夏碉戈、带钩、商钟、鼎4 6 器，卷二商尊、彝4 3 器，卷三商卣 3 4 器，卷四商壶、暮、爵4 4 器，卷五商觚、举、觯、敦、舨、鬲、盂、匝、盘、 戈4 4 器，卷六至八周钟、磬3 8 器，卷九、十周鼎5 7 器，卷十一周尊、卣、壶、 舟、2 2 器，卷十二周觯、角、彝、匝3 3 器，卷十三、十四周敦3 9 器，卷十 五周簋、簋、豆、盂2 2 器，卷十六周瓶、鬲、盘、盂、盒2 9 器，卷十七周戈、 铎、鼓、琥1 3 器，卷十八秦玺、权、斤、汉钟、甬、钫、鼎、赢1 8 器，卷十九 汉炉、壶、卮、律管、洗、钲、匝1 4 器，卷二十汉镫、锭、烛盘、瓤、釜、甑、 绢、弩机1 5 器，共二十卷收录5 1 1 器，其中除铜器外，磬一、鼓十为石器，琥 一、玺三为玉器。对于铜器年代的考订，薛氏所定夏器、商钟当属周代，而商周 二代，虽大体较为相近，但其所划为周器者有应当为商器的。 历代后世著录中，评价 款识之得者有： 郡斋读书志云：“钟鼎款识二十卷，右皇朝薛尚功编考古、博古 图之类，然尤为详备。”n 四库总目云：“尚功嗜古好奇，又深通篆籀之学，能集诸家所长而比其 同异，颇有订伪刊误之功，非钞撮蹈袭者比也。”并举虿鼎、夔鼎、父乙鼎、 召夫鼎、父甲鼎等五条铭文考释为例，证明“其笺释名义，考据尤精，其立说并 有依据”。 潜研堂文集云：“薛尚功钟鼎彝器款识法帖二十卷，世间颇有刻本， 其墨迹元时为谢长源所得，有周公谨、赵子昂、柯敬中、周伯温、斡克庄达兼善 王止仲诸人题识。此本乃明人就墨迹影抄者，故行款、字体俱不失真，旧藏虞山 1 0 石刻铺叙卷1 i i 郡斋读书志卷4 1 2 网库总目 卷4 1 6 钱氏，后归吾邑周梁客，今为王鹤溪得之。” 而例举款识之失者则有： 四库总目云：“其中如十六卷中载比干墓铜盘铭之类，未免真伪杂 糅。“4 翁方纲跋钟鼎款识残拓本云：“好畴鼎一跋，详引汉郊祀志秦、 汉祠五畴事，然以愚详之，此鼎所谓好畴者，特右扶风之邑名耳，奚必援五 畴祠乎。又此残拓内武安侯钫跋，楚思王子，以元寿元始( 原误封) 再封武安侯。考王子侯表，思王子以建平四年( 公元前3 年) 初封武安侯， 其元寿年乃其失侯之岁，薛误读史表而伪耳。半卷之残帖，已有参差若此者，安 得见其石本全帙，详为核正，庶有益乎。” 张澍书钟鼎款识后云：“钟鼎款识云：汉书言府弩机铭二十有七字， 延光三年闰三( 款识无三字) 月，书言府作。澍按：书言府或疑是人姓名，而 他书无言及者。独朱博传云姑墓县有荦辈八人报仇廷中，皆不得。长吏 自系书言府。据此是拘絷罪人之所也。书言云者，鞫讯犯人，书两造之供辞耳。 而薛尚功乃云：书言府者，所谓言则左史书之之义，天禄、石渠之属，盖汉之 武库，随府有之，若盾省是也。其说非。既云书言，何得又云武库耶。”埔 而孙诒让所著古籀拾遗，序言中提到“薛氏之旨，在于鉴别书法，盖犹 未刊集帖之陋，故其书摹勒颇精，而评释多谬”1 1 7 ，并为其校正商钟、已酉戍 命尊、娜子钟、聘钟、盈稣钟、齐侯镩钟、窑磐、晋姜鼎、师躲尊、单癸卣、孟 姜匝、宰辟父敦、敌敦、寅簋等十四器。 学术是不断进步的，后人在学术研究的过程中，能发现并考订出薛氏款识 的缺点与错误，也恰从一个侧面反映出款识在后世研究中为学者所重，因而 并不影响其在学术史上的重要地位。 潜研堂文集卷3 0 跋薛尚功钟鼎彝器款识) 四库总目卷4 l 复初斋文集卷2 b 养素常文集卷培 古籀拾遗卷1 7 第二章历代钟鼎彝器款识法帖的版本源流 南宋晁公武撰于高宗绍兴至孝宗淳熙年间的 郡斋读书志最早著录此书， 云“钟鼎款识二十卷，右皇朝薛尚功编考古、博古图之类，然尤为详 备。州8 此后，历代都有书目对其进行著录，如明代的文渊阁书目、清代的天 禄琳琅书目及其后编等。天禄琳琅书目后编卷八影宋抄诸部著录云： 。历代钟鼎彝器款识函四册。宋薛尚功撰，尚功字用敏，钱塘人，官通直 郎，众定江军节度判官厅事。书二十卷，以夏商周秦汉分门，凡夏器二日，碉戈 钩带。商器十八日，钟鼎尊彝卣壶基爵觚举觯敦瓿鬲盂匝益戈。周器二十六目， 钟磬鼎尊卣壶舟觯角彝匝敦簋簋豆盍舨鬲箍盂戈铎鼓琥秦器三目，玺权斤 汉器二十目，钟甬钫鼎甄缱壹卮律管洗钲匝镫锭烛箍舨釜甑绢弩机。凡诸器款识 皆摹篆释文加以辨证。川9 孙诒让籀述林卷六薛尚功钟鼎款识跋则日：“惟 石本题法帖，而手迹本则无此二字”。 根据( 稿本) 中国古籍善本书目书名索引史部金石类记载，薛尚功 历代钟鼎彝器款识法帖流传至今共有2 3 个版本：明刻本7 个，明抄本2 个， 清刻本5 个，清抄本9 个。关于此书的版本，前辈学者已做过许多研究，如徐中 舒宋拓石本历代钟鼎彝器款识法帖残叶跋、再跋，详细论述了宋拓残本的 发现情况，并认为其版本价值在朱氏本、玉海堂本之上。容庚历代钟鼎彝器款 识法帖述评着重介绍了薛书传世的五个著名版本，即明万历万岳山人木刻朱印 本、明崇祯朱谋至刻本、清嘉庆阮元刻本、清嘉庆平津馆临宋写本、民国古书流 通处石印缪荃孙藏本。据容庚先生评述，认为薛尚功手写真迹的流传存在疑问， 而五种木刻本中朱氏本较其他几个版本为好。李玉奇历代钟鼎彝器款识薛尚功 手写本及其刊本考则提出在历史上曾长期存在的尚功手写本，是薛书的最佳版 本，而木刻本中朱氏本和玉海堂本是摹写尚功手写本所刊印的，是下真迹一等的 好版本。 根据本人在上海图书馆、华东师大图书馆查阅到的版本情况，薛尚功历代 钟鼎彝器款识法帖流传至今的有三个系统，即宋拓石残本、明清木刻本、明清 抄本。今分述于下。 第一节宋拓石残本的发现及其源流 上海图书馆所藏宋代石拓残本封面题名为历代钟鼎彝器款识法帖残本， 珥郡斋读书志跋钟鼎款识二十卷 坤天禄琳琅书目后编) 卷8 影宋抄请部 ( 稿奉) 中闫古籍善本书目书名索引天律图书馆编齐鲁书社2 0 0 3 年 8 一卷，中央研究院历史语言研究所民国2 1 年( 1 9 3 动出版。据宋拓本影印，线装 1 册。正文影印拓本残叶1 9 面，后附徐中舒著宋拓石本历代钟鼎彝器款识法 帖残本再跋。 徐中舒所作的宋拓石本历代钟鼎彝器款识法帖残本跋及再跋原见于 中央研究院历史语言研究所集刊第二本第二分，据其介绍，民国1 8 年( 1 9 2 9 ) ， 中国历史语言研究所在午门历史博物馆整理明清内阁大库档案时，发现了宋拓石 本历代钟鼎彝器款识法帖残叶3 面，与通行刻本对照，处于十三、十四卷中。 后又经赵斐云先生介绍购得残卷1 6 叶，恰好与先前发现的3 面前后连接，由此 推断这1 9 叶同源于内阁档案，便一并影印出版。将其与刻本对照，收录的是第 十三卷仲驹敦、肇父敦，第十四卷散季敦、龙敦、弁| s 敦，共五件器物。 历史语言所整理的这批内阁档案，原来储藏于文渊阁，包含了宋、金、元、 明四代的藏书，所以从中发现的历代钟鼎彝器款识法帖宋拓石残本也应当属 于文渊阁旧藏。据明正统六年( 1 4 4 1 ) 杨士奇等编 文渊阁书目卷1 3 辰字号 第1 厨书目记载： 钟鼎大篆一部，一册，完全。 钟鼎彝器款识一部，一册，缺。 钟鼎帖一部，十册，缺。 籀文一部，二册，缺。 历代款识法帖一部，三册，缺。 在明代之前的金石书目中，以“钟鼎款识”作为题名的，只有薛尚功的历 代钟鼎彝器款识法帖二十卷和王复斋的钟鼎款识一卷。王书仅一册，完整 无缺，与文渊阁书目中所记“钟鼎彝器款识一部，一册，缺”不相符合。 薛书则搜罗完善，共二十卷，因为曾经模勒上石，故有“法帖”之称。书目中所 录的“钟鼎彝器款识、钟鼎帖、历代款识法帖”等书名应当都是薛书的简 称，之所以分列成几个不同的书名，应该是由于版式大小、装治不同而造成的。 这就说明，文渊阁中所藏的，正是薛书的几个不同残本。可见，在明代初年时， 历代钟鼎彝器款识法帖的宋墨拓本已经难得见到完本了。 明万历十六年( 1 5 8 8 ) 万岳山人殊印本历代钟鼎彝器款识法帖的序言提 到：“款识一集，有抄本，无刻本。”崇祯六年( 1 6 3 3 ) 朱谋至刻本在序言中 更是对石刻本只字未提。两人先后翻刻款识，竟然都不知道此书有石刻本， 证明在当时流传的石刻本已经非常罕见了。 明万历三十三年( 1 6 0 5 ) ，孙能传等人整理内阁藏书，重编内阁书目，其 金石部中只著录了钟鼎大篆一册，文渊阁书目著录的其余四种都已经亡 佚了。不过，在内阁大库档册( 见玉简斋丛书) 有记载，腾字柜中尚有“破 9 烂法帖一包”，应该就是上述四种亡佚之书所剩下的残余，语言所发现并影印的 1 9 叶款识法帖残卷应当就是出自这包法帖残余之残余，能够流传到现在， 的确是相当珍贵的。 对于石刻本的缘起，后世著录记载原石在江州。 曾宏父石刻铺叙云：“ 钟鼎彝器款识帖二十卷，定江佥幕钱塘薛尚功 编次，并释。绍兴十四年( 1 1 4 4 ) 甲子六月，郡守林师说为镌置公库。石以 片计者，二十有四”。 陈振孙直斋书录解题钟鼎篆韵目下云：“尚功有钟鼎法帖十卷，刻 于江州，当是其篆韵之所本也。” 吾邱衍学古编论钟鼎品- - n ，亦云：“薛尚功款识法帖十卷，碑在 江州，蜀中亦有翻刻者，字加肥。” 对于蜀中翻刻本，在其他著录中并未提及，其款识如何，今天已经无从考证 了。而后世流传的石本，见于著录的，有如下几种： 归朝煦藏石本一见玉海堂本孙星衍序。 黄丕烈藏残石本藏十二卷( 缺一至六及十七、十八共八卷) 见于荛圃 藏书题识。 嘉善程氏藏宋拓石刻本见吕b 亭知见传本书目 吴大澈藏宋拓残石本见前尘梦影录江标注。 朱为弼得高氏清吟堂旧藏汉器武安侯钫以下数种见石庐金石志。 翁方纲见第十八卷残拓本谷口甬( 篆已失去) 以下凡十段见复初 斋文集卷- - a 。 林钧藏宋刊残本十七、十八两册见石庐金石志。 如前文所述，石刻本在明代就已经流传稀少，所以前人所见石本现在都已无 从得见了。 关于原石本的卷数，历代著录存在着十卷、二十卷两种不同的说法。 认为原石本为十卷本的，除了上文提及的陈、吾二人外，还有：元灵武斡王 伦徒( 见朱刻本跋) 、清全祖望( 见鲒掎亭集外编卷三十五跋薛尚功手书 钟鼎款识) 等人。认为原石本为二十卷的，除上文提及的黄、翁二人外，则有 元陶九成( 见辍耕录卷二十六论传国玺条) 、明项元汴( 见蕉窗九录之 帖录) 、清段玉裁( 见经韵楼集卷七法帖二十卷写本书后) 、孙诒让( 见 籀膏述林卷六) 、近人林钧( 见石庐金石书志卷八历代钟鼎彝器款识 法帖条目) 。而四库全书提要对此问题则疑而不决，认为当时原本就有两 种不同的版本，云：“是书见于晁公武读书志、宋史艺文志均作二十卷， 与今本同。惟陈振孙书录解题作钟鼎法帖十卷，卷数互异，似传写脱二 字。然吾邱衍学古编亦作十卷，所云刻于江州，与振孙之说亦符，盖当时原 有二本也。” 在当代学者的研究中，徐中舒在宋拓石本历代钟鼎彝器款识法帖残本跋 中认为石本原本应为二十卷，而李玉奇历代钟鼎彝器款识薛尚功手写本及其刊 本考则认为石本原本应当为十卷，元末至明清关于石刻本二十卷的记载，是因 为石本在元代重刻为二十卷。 就目前能够查阅到的资料来看，并没有在历代著录中找到有关元代重刻薛书 石刻本为二十卷的相关记载，因而不能以此推断出宋代原石本为十卷的结论。反 观语言所出版的石拓残本，虽然不足2 0 叶，但字迹清晰、笔画较之朱刻本、玉 海棠本等木刻本更为细致，神韵甚佳。而且其中涉及敬字的地方都避宋讳缺笔， 第十四卷中“钱唐薛尚功编次，并释音”一行文字也是传世各种木刻本所未见的， 由此推断，此残叶应当是宋代拓本。而残叶内容出自第十三、十四卷，已然超出 十卷之外。因此，虽然不能绝对排除“当时原有二本”的可能性，但此残叶所出 的宋拓原本应当为二十卷是无疑的。 第二节所见传世刻本的源流 薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖流传至今的刻本共有1 3 个，其中明刻本 7 个，清刻本6 个( 见附录1 ) 。就目前能在上海图书馆和华东师大图书馆查阅到 的相关版本则有如下几种： 一、明崇祯六年( 1 6 3 3 ) 朱谋至刻本及其民国影印本。 明崇祯六年( 1 6 3 3 ) 朱谋至刻本，题名历代钟鼎彝器款识法帖二十卷，线 装8 册。无序言，第八册书末无题跋。通看全本，铭文字画较粗，释文字迹较粗 糙，个别不甚清晰。 民国二十四年( 1 9 3 5 ) 海城于氏影印明崇祯六年( 1 6 3 3 ) 朱谋更刻本，题名历 代钟鼎彝器款识法帖二十卷，线装4 册。第一册扉页正面题“历代钟鼎彝器款 识二十卷”，背面题“民国廿四年海城于氏影印明崇祯刻本”。书前有根据朱谋 受手迹摹刻的序言，略云： 南宋薛尚功集钟鼎彝器款识二十卷，( ( 钟鼎韵七卷韵有刻本， 传世款识则尚功手书，为山阴钱德平秘藏神物流传，不专一氏庚午 ( 1 6 3 5 ) 夏月，客有持以视余。余喜出殊异，不惜重赀购之，而不欲私为己 宝也，爰授梓人，公诸同好篆文一卷至八卷，临川帅志摹；九卷至廿 卷，则族侄统铷继之；小楷家侄统书书成，搜其亥豕之，则有族侄宝 符、统钻至于命意运指，不失古人遗法，自柔翰以至铁史，皆不佞哽一一 1 1 指授，愿为薛氏忠臣者 文末署“崇祯癸酉( 即崇祯六年，1 6 3 3 ) 孟夏南州”，序后附有宋元人鉴赏 跋语四页，皆根据手迹摹刻，今移录如下： “孟粮鉴定。” “嘉熙三年( 1 2 3 9 ) 冬，十有一月望后十一日，外孙朝请郎新知临江军事杨 伯宙，拜观于廿四叔外翁书室。” “后二十年( 即开庆元年，1 2 5 9 ) ，弁阳周密得之外舅泳斋书房。” 第四册书末，另附有元明人跋语三则： “予读薛尚功集古金石文，常叹其搏。及见谢长源所藏尚功写本，乃知今石 刻仅得其半，而写本字画为精。夫学至于博而精，岂特论艺文而已? 至正元年 ( 1 3 4 1 ) 后五月廿二日，灵武斡王伦徒克庄在武林驿书。是日，以潘云谷墨，试 张掖刘伯温所遗黄羊尾毛笔。” “至正七年( 1 3 4 7 ) 秋八月十二日，白野泰不华观。” “姑苏王行观。” 此外又附明清学者跋语三则： “集金石录者多矣，尚功所编尤为精诣，况其墨迹乎? 余旧于山阴钱德平家屡 阅之，诚奇书也。至正元年( 1 3 4 1 ) 十二月甲子，鉴书博士柯九思书于吴氏逊学 斋。” “番易周伯温观于中吴寓舍。” “丰坊借观于金陵兼隐馆绿园观心沼上悠然肪，对钟山题。” “大清乾隆已卯( 即乾隆二十四年，1 7 5 9 ) 上元日，宗室永忠观于延芬书 室。”此条下有于省吾题云： “永忠字良甫，乾隆廿四年已卯( 1 7 5 9 ) 时年廿五，吾友侯芸圻为之撰年谱， 癸酉孟秋辽海于省吾识。” 根据朱谋至自序，此刻本直接源自薛尚功手写本真迹，且将原书所附宋元 明清各名家题跋手迹精摹印出，其中柯九思、张天雨等人题跋也见于明代朱存理 铁网珊瑚书品的记载。“一方面，由上述学者先后的题跋，可以确定薛尚 功手写本在宋元时期的真实存在，并且也大致勾勒出了尚功手写本由宋元直至明 清时代的流布情况，即辗转流传于钱塘( 今浙江杭州) 、山阴( 今浙江绍兴) 及 苏州一带，至明末，为朱谋至收藏并加以刻印；而另一方面，根据朱氏自序中所 言“传世款识则尚功手书”，对石刻本只字未提，可知当时朱氏并不知道款 识还存在石刻本。由此说明，自宋元以来，款识石刻本和手写本一直是作 为两个不同的系统分别流传的，而到明末之时，较为常见的正是手写本的系统， 2 1 铁网珊瑚书品卷1 跋薛尚功( 钟鼎彝器款识) 石刻本则已经相当少见了。就所见的朱刻影印版本的情况而言，铭文款识笔画略 肥，字迹一般。而后世如此推崇朱氏刻本，或许更大程度上在于其版本意义，即 尚功手写本亡佚之后，作为直接摹刻自真迹且流传广泛的刻本，其影响力的确是 毋庸置疑的。 二、清嘉庆二年( 1 7 9 7 ) 阮元刻本及其影印本。 清嘉庆二年( 1 7 9 7 ) 仪征阮氏小琅媳仙馆刻本，题名历代钟鼎彝器款识法 帖二十卷，线装4 册。第一册扉页正面提“薛氏钟鼎款识嘉庆二年闰六月刊”。 书前依手迹附阮元所作序言： 薛尚功钟鼎款识，宋时为石刻本，故有法帖之名明万历间朱印刊 本讹舛最多，跋语亦删节不全惟崇祯间，朱谋里所刻尚功原本，较为可据 然板本蓝佚，传写滋误今据吴门袁氏廷木毒影钞旧本，及元所藏旧钞宋时 石刻本，互相校勘，更就文澜阁写本补正之，似可还薛氏旧观钱塘吴氏文 健明于小学，謇定文字，以付梓人；陈氏豫钟精篆刻，为摹款识；高氏垲善 书，为录释跋，皆一时之能事也嘉庆二年闰六月壬戊仪征阮元识。 据阮元此序，阮氏是以朱谋至刻本的影钞本、宋石刻本的旧抄本互相校勘， 摹为底本而付梓的。今上海图书馆还藏有黄彭年题识的一部阮刻本，其序目至卷 二第一页为刘铭奎抄补，第一册书前依手迹精摹诸家跋语，共五页，今择要移录 于下： “同治辛未( 即同治十年，1 8 1 7 ) ，施敬斋少尉得此本樊舆市中，相赠置案， 即数年不见，旧印本不可得，姑就江南新雕本，命刘铭奎影钞第一卷暨二卷首页 补入，装池时儿国碹方编万卷楼书目。光绪已卯( 光绪五年，1 8 7 9 ) 岁除， 逐翁记。” “毕裕曾字晓山，秋帆先生之孙，官直隶知府，卷中题识精好，口装存之。” “宋牧仲中丞寄薛尚功古钟鼎彝器款识二十卷，陶南村书史会要十 卷，皆厌原山人隐之王孙刊本。会要第十卷为隐之所续明代善书人名。款识 雕板最精，末有张天雨、赵松雪、杨伯严、周公谨、柯丹邱、周伯温、丰南禺鉴 定题跋，盖从古本临摹者，极可宝玩。居易一则第十七卷” “是书余家旧藏写本，得之吴梅村先生家，上有吴氏卤斋( 名噪，梅村子也) 印记甚精，今不可得。此本系阮芸一先生督学时，属高爽泉重写付梓，板藏于家， 未肯轻易印行，是以坊间甚少。昨询之方铁珊处，亦无是书，应留心购觅钞补， 以成完帙。晓山识。阮芸一先生又梁有积古斋钟鼎款识与此板式相同，此 地坊间有印本发售，此二书好古者必不可少也。晓山又识。” “是本，篆文系江德地所书，楷字系高爽泉所书，梁成是帙，计费督学一年 廉俸，久不印行，未知板片尚完好否也? 阮文达公笔记称陈秋堂为摹款识，而 晓山谓是江德地所书，待考。逐翁记。” 另外，在上海图书馆还查阅到清光绪八年( 1 8 8 2 ) 上海点石斋影印清嘉庆二 年( 1 7 9