（文艺学专业论文）柳宗元环境审美思想研究.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：王瓤一日期_ 2 煎& ：垒王一 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：王垴e 一导师签名：军莹盔韭日 期： 山东大学硕士学位论文 中文摘要 环境美学是以环境为审美对象的美学研究新方向。尽管中国自古以来未曾形 成系统的环境美学理论，但是中国古典山水诗文乃至哲学中都蕴含着丰富的环境 审美思想。本文以西方环境美学理论为参照，以柳宗元的山水诗文为解析文本， 试图探讨蕴藏在柳宗元山水诗文中的环境审美思想，并采用发散式的研究方法， 试图揭示每一个美学命题的起源及发展，以便对柳宗元的美学命题作历史性的阐 释。本文从三个方面阐释了柳宗元的环境美学思想：一是如何欣赏环境，二是如 何设计与美化环境，三是探讨环境的审美价值。每一个部分都包含有几个环境美 学命题，有些命题并非由柳宗元直接提出，而是通过笔者的总结和发掘后形成的， 尤其是在环境的美化与设计一节中体现得最为明显。第一章“环境的审美欣赏 从柳宗元的山水诗文、尤其是柳宗元的永州八记中，总结和概括出以下几个 命题：“施施而行，漫漫而游”、“风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远 、“流 若织文，响若操琴、“地虽胜，得人焉而居之，则山若增高，水若辟广，堂不待 饰而已焕矣”、“欺乃一声山水绿、“夫美不自美，因人而彰一和“心凝形释，与 万化冥合 。这七个命题主要涉及“欣赏什么和“如何欣赏环境”两个方面的问 题，并由此提出几个审美欣赏模式：审美参与模式、艺术模式、道德模式、移情 模式( 知己模式) 和冥合模式。第二章“环境的美化与设计 试图阐释柳宗元山 水诗文包含的美化与设计环境的理念和方法。尽管柳宗元并未明确地提出他在环 境美化与设计方面的观点，但是我们仍然可以从其诗文中得知他的设计理念和设 计方法：“追求自然的设计理念 、“追求深幽清奇的设计理念”和“宜于耕读之乐 的设计理念。柳宗元的环境设计理念与设计方法继承并发扬了中国古典园林一直 以来的美学传统，并且对于后辈的艺术家也产生了深远的影响。第三章“环境的 审美价值着重探讨了柳宗元在其诗文中提出“君子必有游息之物与“丘之幽 幽，可以处休；丘之窗窗，可以观妙 两个重要命题。在这里，笔者试图通过柳 山东大学硕士学位论文 宗元的这两个命题，大致概括古代山水诗文尤其是唐宋时期的山水诗文中对于环 境审美价值的陈述，并对环境的审美价值进行分类：愉悦感官、适于养生、影响 社会、陶冶心灵、升华人生和体悟玄妙。 2 关键词：环境美学；审美模式；环境设计理念；环境设计方法；审美价值 山东大学硕士学位论文 i i ii i i , i,葛皇曼量曼曼毫皇群 a b s 瞰c t e n v i r o n m e n t a la e s t h e t i c sw h i c hs t u d yt h ee n v i r o m n e n ts u r r o u n d i n gu si so n e s u b j e c to fa e s t h e t i c s a l t h o u g hf r o mo fo l d ，t h e r ei sn oe n v i r o n m e n t a la e s t h e t i ct h e o r yi n c h i n a , t h ec h i n e s ec l a s s i cl a n d s c a p ep o e t r i e sa n da r t i c l e s ，e v e nt h ec h i n e s ep h i l o s o p h y p o s s e s sa b u n d a n te n v i r o n m e n t a la e s t h e t i ct h o u g h t s a m o n ga tt h i ss i t u a t i o n , i nm y p a p e r1w i l lt a k ew e s t e r ne n v i r o n m e n t a la e s t h e t i c sa sas t a r t i n gp o 砒a n dt h e nf o c u so i l l i uz o n g y u a n sl a n d s c a p ep o 舐e sa n da r t i c l e si nw h i c hc o n t a i nt h ee n v i r o n m e n t a l a e s t h e t i ct h o u g h t s 1w i l lt r yt or e v e a lt h eb e g i n n i n ga n dd e v e l o p m e n to fe v e r ya e s t h e t i c p r o p o s i t i o nt h r o u g hd i f f u s i v em e t h o di no r d e rt oi n t e r p r e tt h e s ea e s t h e t i cp r o p o s i t i o n s t h i sp a p e rc o n s i s t so ft h r e ep a r t s ：f i r s to fa l l ，w h a ta n dh o wt oa p p r e c i a t et h e e n v i r o n m e n t s e c o n d l y , h o wt ob e a u t i f ya n dd e s i g nt h ee n v i r o n m e n t 。t h i r d l y , w h a ti s t h ea e s t h e t i cv a l u eo ft h ee n v i r o n m e n t ? e v e r yp a r tc o n s i s t so fm a n ye n v i r o n m e n t a l a e s t h e t i cp r o p o s i t i o n sw h i c ha r en o tp u tf o r w a r dd e f i n i t e l yb yl i uz o n g y u a n , b u tb yt h e a u t h o r se f f o r t s ，e s p e c i a l l yi nt h es e c o n dp a r to ft h i st h e s i s i nt h ef i r s tp a r tn a m e d “e n v i r o n m e n t a la e s t h e t i ca p p r e c i a t e , it r ym yb e s tt og e n e r a l i z es e v e ni m p o r t a n t p r o p o s i t i o n s f r o ml i uz o n g y u a n sl a n d s c a p ep o e t r i e sa n da r t i c l e s t h es e v e n p r o p o s i t i o n st h a ta r e v o n d e r i n gi nt h ee n v i r o n m e n t ”，“p u to n e s e l f i n t ot h ee n v i r o n m e n t i no r d e rt oe x p e r i e n c et h es p i r i to ft h ee n v i r o n m e n t ，m e n se m o t i o nm a k et h ee n v i r o n m e n t v i v i d ，“c o m p a r et h er i v e rt od e c o r a t i v ep a r e ma n dm u s i c ， a l t h o u g ht h ee n v i r o n m e n ti sb e a u t i f u l ， m e nw h ol i v ei ni tm a k et h ee n v i r o n m e n tm o r eb e a u t i f u l ， ， w h e t h e rt h ee n v i r o n m e n ti sb e a u t i f u li s j u d g e db yh u m a nb e i n g s ”a n d h u m a nb e i n g sa n dt h ee n v i r o n m e n tb o m e 孤o r g a n i s m ”w i t h r e f e r e n c et ot h es e v e np r o p o s i t i o n sa b o u tw h a ta n dh o wt oa e s t h e t i c a l l ya p p r e c i a t et h e e n v i r o n m e n t ，ib r i n gf o r w a r dav i e w p o i n tm a n ye n v i r o n m e n t a la e s t h e t i cm o d e l s ，t h a ti s e n g a g e m e n ta p p r o a c h ( a r n o l db e r l e a n t ) ，a r ta p p r o a c h , m o r a la p p r o a c h ，e m p a t h y a p p r o a c ha n dm e t a p h y s i c sa p p r o a c h 。i nt h es e c o n dp a r tn a m e d b e a u t i f ya n dd e s i g nt h e e n v i r o n m e n t ”，1w a n tt of i n do u tt h et h o u g h t sw h i c hi sc o v e r e du pi nl i uz o n g y u a n s l a n d s c a p ep o e t r i e sa n da r t i c l e si nr e l a t i o nt ot h ee n v i r o n m e n t ss t y l e 。a l t h o u g hl i u z o n g y u a ni n d e f i n i t e l yp u tf o r w a r dh o w t ob e a u t i f ya n dd e s i g nt h ee n v i r o n m e n t ，w ec a n a l s oe a ms o m et h o u g h t sf r o mh i sl a n d s c a p ep o e t r i e sa n da r t i c l e s t h e r ea r et h r e e i m p o r t a n tv i e w p o i n t sc a l l e d p u r s u en a t u r a l n e s sa n ds p o n t a n e o u s n e s s ， p u r s u et h e 3 山东大学硕士学位论文 p r o f o u n da n d w o n d e rs t y l e ，“a d a p tt o p a r t w o r ka n dp a r t s t u d y h i s ( l i u z o n g y u a n ) e n v i r o n m e n t a ld e s i g nt h o u g h t si n h e r i ta n dd e v e l o pt h e c o n v e n t i o n a la e s t h e t i c t h e o r yo fc h i n e s ec l a s s i cg a r d e n s oa c c o r d i n gt oh i st h o u g h t s ，al o to fa r t i s t sm a k e g r e a tp r o g r e s so nb u i l te n v i r o n m e n t i nt h e t i l i r dp a r tn a m e d t h ee n v i r o n m e n t a l a e s t h e t i cv a l u e ，“uz o n g y u a nb r i n gf o r w a r dt w oi m p o r t a n tp r o p o s i t i o n s it r yt om a k e b e s tu s eo ft h et w op r o p o s i t i o n sa n dg e n e r a l i z et h ea n c i e n tl a n d s c a p ep o e t r i e sa n d a r t i c l e sw h i c hc o n t a i np l e n t yo fe n v i r o n m e n t a la e s t h e t i cv a l u e i c l a s s i f y t h e e n v i r o n m e n t a la e s t h e t i cv a l u ec o n s i s t i n go fa m u s i n gt h es e n s e ，i nf a v o ro fp e o p l e s h e a l t h yl i v e s ，i n f l u e n c i n gt h es o c i e t y , e n c o u r a g i n gs p i r i t u a li m p r o v e m e n t , m a k i n g p e o p l e ss u b l i m ea n de x p e r i e n c i n g “d a o ” k e y w o r d s ：e n v i r o n m e n t a la e s t h e t i c s ； t h o u g h t s ； e n v i r o n m e n t a ld e s i g nm e a r l $ ； 4 a e s t h e t i cm o d e l ；e n v i r o n m e n t a ld e s i g n a e s t h e t i cv a l u e 山东大学硕士学位论文 绪论 第一节西方环境美学理论内容及意义 环境美学是以环境审美为研究对象的美学研究新方向，它兴盛2 0 世纪6 0 年 代中期。从那时开始，许多学者都倾力于这个领域的研究，尤其自从2 0 世纪6 0 至7 0 年代以来，环境美学发展迅速，引起越来越多学者的注意。环境美学不仅是 一门美学学科，而且它还涉及许多学科知识，比如“它从哲学、人类学、心理学、 文学理论和批评、文化地理学、建筑、环境设计以及艺术等领域吸取理论资源； 同时，它也涉及哲学，特别是本体论和伦理学以及艺术理论。一由此可见，环境 美学是一门跨学科的研究领域，是多种知识相互影响、相互启发的产物。无论如 何，环境美学总的来说是研究人们对于环境的审美活动以及环境的审美价值的美 学学科。审美活动则包括欣赏环境、设计和美化环境等实践活动。环境美学所关 注的环境分为两大类：自然环境和人造环境，前者是指未经人类改造或破坏的大 自然，在中国人看来，就是指自然山水；而后者顾名思义是指由人类改造或建造 的环境，比如城市。园林等均属于人造环境。 环境之中的自然环境之美很早就引起人们的注意，对于自然美的关注( t h e b e a u t yo f n a t u r e ) 的历史可以上溯至我们的祖先原始人类，欧洲西南部存留的 一些3 0 ，0 0 0 年前的洞窟壁画可以初步证明这一点。史前人类的壁画艺术所表现的 自然环境蕴含着他们对于自然的敬畏之情，是一种具有宗教色彩的图腾符号，但 同时又体现了原始人类审美意识( 对于自然美的欣赏) 开始萌发。随着人类文明 进程的推进，在西方文明的黎明时期2 ，4 0 0 年前，古希腊哲学家亚里士多德已 经清醒地意识到自然之美和自然的客观规律。许多作家和诗人赞美田野里的百合 花，被风吹弯腰的麦子以及成熟而开裂的无花果，自然早已成为人们审美欣赏的 灵感源泉。在1 8 世纪的欧洲，人们已经不再认为荒野是令人恐惧的、野蛮的自然 环境，他们开始认为森林是最美的自然环境。这时“如画性 观点在英格兰流行 t - 美- ik e l l y , m i c h a e l ( e d i t o ri nc h i e f ) e n c y l o p e d i ao f a e s t h e t i c s , n e w y o r k ：o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，19 9 8 v 0 1 2 ， p l1 4 山东大学硕士学位论文 起来，“如画性 观点关注田园风光。“如画性”理论显然代表了1 8 世纪无功利的 审美静观的美学理论，这一理论只把目光停留在景观的表面而忽视了农村的落后 贫穷。但不得不承认，“如画性 理论的确主张美化自然并自然化了艺术，同时暗 示自然与艺术有着同样的鉴赏模式。在这一时期，风景画也应运而生，许多印象 派画家例如塞尚、雷诺阿等画家都致力于以绘画作品来展现环境如画般的特性。 同时康德分析了自然中的崇高这一概念。崇高已经冲破了艺术美学的种种障碍和 约束，并且成为十八世纪美学讨论的焦点。崇高所产生的美感包括恐惧、惊喜以 及超出想象的情感震撼，在自然界里，夜空中的无数繁星、茫茫无际的沙漠、汹 涌奔腾的海潮或磅礴大雨都是崇高的具体体现。这些自然现象促使康德反观人类 的理性和道德行为，他认识到自然无论在形态还是在力量方面，都远远超过人类 自身。自然确实能够激发人们的崇敬之情。直至如今，环境美学依然关注自然环 境，但并不仅仅停滞于有关崇高的审美范畴，它更倾向于自然环境更为宽广的领 域，其中包含美与丑，有序与混乱、优美与崇高等各种不同类型、不同风格的自 然环境。许多西方国家中的花园就是利用艺术原则对自然进行重新改造，而中国 和日本的园林设计往往采用借景的手法，从而将园林与开阔深远的视野融合起来。 从古希腊到文艺复兴再到第一次科技革命，尤其是二次世界大战以后，人类 中心主义和人类征服欲的不断扩张和膨胀，城市与工厂的标准化与机械化将人与 自然相隔离，技术与理性称霸的世界已经失去本雅明所谓的“光晕”自然的 诗性生活，于是海德格尔针对人类的存在现状而大声疾呼“诗意地栖居 。工业革 命对于科技进步做出了巨大贡献，并且彻底改变了人类长久以来依赖自然的生活 方式，人们开始远离乡村到城市中生活，但是城市中工厂林立，科技为人们带来 的不仅是生活的便捷，而且还有随之而来的空气污染、水体污染、动植物消亡等 环境问题。人们惊讶地发现，环境变得越来越恶劣，土地沙漠化，温室效应和资 源短缺等问题开始威胁人类的生存。自然丌始疯狂报复人类对它的过度伤害，人 类与自然的关系逐渐恶化与对立，这时人们发现理性与科技在环境问题上的无力 与苍白。环境美学在2 0 世纪中期后，这样严峻的形势下，掀起了新一轮的对于自 然环境和人造环境的关注。环境美学的研究对象就是我们生活在其中的环境，环 境与我们的生活紧密相连，而不是外在于我们的艺术作品。因此，它以艺术为参 照对象，提出崭新是审美欣赏模式而不同于艺术无功利的静观模式。赫伯恩在他 6 山东大学硕士学位论文 的论文当代美学及对自然美的忽视中说：“既然自然世界没有被诸如有意图的 设计者，艺术史传统和艺术批评实践所束缚，这便使得我们对自然的欣赏更容易 成为一种开敞的，参与式的和创造性的审美欣赏一。美国环境美学家阿诺德柏 林特继承发展了这一观点，他认为，要消除人与环境的隔阂，“从而使得欣赏者以 一种全方位、多感官的方式沉浸在欣赏对象之中”。 这种审美参与模式不仅针对 环境欣赏，同时也针对艺术欣赏，从而完全拒绝传统美学的无功利静观的审美模 式。进而，赫伯恩还提出“如果我们要认识到自然的审美体验的严肃性，那么这 种开敞的、参与的和创造性的欣赏必须由自然世界的真实本性所指引， 这一观 点被艾伦卡尔松继承发扬。艾伦卡尔松强调在欣赏自然环境时，“关于自然环 境的常识与科学知识不仅与欣赏什么这一问题相关，同样也与如何欣赏相关”。因 此，他“将自然和环境科学视作自然审美欣赏关键所在的这一观点可称之为自 然环境模式( n a t u r a le n v i r o n m e n t a lm o d e l ) 一。“自然环境模式”主张环境审美 欣赏以客观的、理性的环境常识和科学知识为基础，突出了环境审美体验的科学 性和规范性，从而消解了审美参与模式由于过分关注主观能动性而引起的神秘的 混乱状态。但是这两种不同的模式如果结合起来，利用人类掌握的科学知识，按 照自然的真实本性，打开人们的感官与心灵，使之积极投入到对环境的审美活动 中去，人们的审美体验可以由感官愉悦而升华至精神的自由与解放，使环境审美 活动具有形而上的审美价值，而不仅仅停留在现世的道德、伦理、政治以及社会 层面，这便是中国环境审美思想需要解释的问题。中国环境审美思想根据西方环 境美学的框架，分为三大部分进行研究：一是“欣赏什么? 如何欣赏环境? 二 是环境的设计与美化，三是环境的审美价值。西方环境美学带给中国环境审美思 想许多有益的启发以及理论支持，而中国环境审美思想则带给西方环境美学更加 实用、更加新颖的观点。 除了自然环境之外，环境还包括人造环境。人类社会又经过两个多世纪的发 展，环境的概念范畴已经扩展至建筑和室内装饰，同时还包括城市和工业景观。 环境美学具有审美批评的作用，因为环境中必然包含不美的、混乱的因素，尤其 7 0 o 页页页如 5 7 5 3第第第第版版版版年年年年 6 6 6 6 2 2 2 2社社社社版版版版术术术术技技技技学学学学科科科科南南南南湖湖湖湖译译译译波波波波李李李李陈陈陈陈 观观规观 景景景景 巧巧吁巧 然然然然自自自自 松松松松尔尔尔尔 卡卡卡卡 伦伦伦伦艾艾艾艾】力力力力 r i r i ，i r i 山东大学硕士学位论文 是人造环境更可能暴露一些缺陷。许多环境心理学家、文化地理学者和其他研究 人员都努力奠定环境美学的科学基础，从而使环境美学更具有系统性、科学性和 整一性。建筑、城市、园林、室内以及各种景观等都属于人造环境，也都是环境 美学的研究对象，因此建筑设计、城市设计与美化、园林设计与美化以及各种景 观设计也属于环境美学的理论内容。建筑、城市、园林以及各种人文景观并非是 孤立的、与环境无关的物质实体，它们都存在于环境之中，而且它们都是环境的 一部分，它们都与其周围的建筑、雕塑以及整个城市，甚至更大的自然环境相关。 建筑、园林、城市以及各种景观已经超越它们的固定位置与实体界限而包含各种 各样的关系与环境的各种组成部分的关系。本文主要研究中国园林环境的设 计及美化，因为古典园林对于中国文人士大夫具有非常重要的审美价值，它作为 人造环境充分显现出它与自然环境的密切关系，中国古典园林不仅是传统文化、 道德伦理以及美的具体承载者，而且它深刻地反映了中国哲学中人与环境的关系。 因此，中国古典园林成为人造环境的典范实例。 西方环境美学促使人们在环境遭到人类破坏而恶化的问题上，重新思考环境 与人的关系，人类应该以怎样的态度对待自然? 人类应该生存在什么样的环境 中? 除了丰富的资源和广阔的生存空间，环境还能给我们带来什么? 这一系列问 题也促使我们重新认识自己，人类在世界中的角色是什么? 我们应该如何生活? 甚至要认真思考我们是谁? 西方环境美学以跨学科、跨文化的学术姿态，不断拓 展自身的研究领域，它试图通过人类共同的审美活动来消除人类中心主义的偏见 与霸权，从而使我们转换以人类为中心的思维方式，因为在审美活动中，审美体 验的生成有赖于主观与客观的和谐关系。由此可见，审美活动确实是消除人与环 境对立与冲突的现状的最好途径，并且重建人与环境的和谐关系。更重要的是， 西方环境美学非常重视环境的审美价值，它希望人们通过人们通过对于环境的审 美欣赏而建立起一种更为灵活和友好的价值观，而这种价值观并非以征服和掠夺 为出发点，而是以审美为出发点，只有如此，我们才能实现“诗意地栖居 这一 生存理想。同时，西方环境美学的兴盛使中国学者开始反观中国传统文化中关于 环境与人关系的重要观念和启示，从而得到许多有意义、有价值的环境审美思想。 因此，西方环境美学又为中国环境审美思想研究提供了学术契机和理论框架。以 上便是西方环境美学的理论意义。 山东大学硕士学位论文 第二节柳宗元山水诗文的不同美学阐释 柳宗元的山水游记一直都受到研究者的重视，很多研究者采用不同的美学角 度来发掘其中蕴含的丰富内涵。在这里，我仅举具有代表性的几例，来说明一些 研究者对于柳氏山水诗文的不同美学阐释，并进而提出本文的阐释角度。 叶朗先生在其著作胸中之竹走向现代之中国美学中有一篇专门讨论 柳宗元美学思想的文章柳宗元的三个美学命题。在这篇文章里，叶朗先生 总结出柳宗元的三个美学命题，即“美不自美，因人而彰 、“心凝形释，与万化 冥合和“君子必有游息之物 ，这三个命题都是紧紧围绕人类的审美活动而展开 讨论的。“美不自美，因人而彰命题是“涉及审美活动的本质的极其重要的命题 ， 自然景物在人类的审美活动中转变为美的事物即审美对象，它强调了人在审美活 动中的主观能动性。柳宗元这一命题类似于现象学美学“意向性客体”，审美对象 是呈现在人们意识中的事物，即所谓的“现象 ，正象杜夫海纳所说：“艺术作品 加上审美知觉等于审美对象 ，而柳宗元在这里则格外看重审美活动中人的主观审 美心理状态，这并不仅仅是审美知觉的问题。“心凝形释，与万化冥合命题是一 个具体的“关于审美活动的心理状态的一个命题。叶朗先生认为，这种心理状态 可被称为“神合感 ，即审美主体在与天地万物融合为一时所获得审美感受和审美 体验，这“是一种高峰体验，一种高层次的审美愉悦。另一个命题“君子必有游 息之物 则是“一个关于审美活动的社会功能的命题”。叶朗先生认为，看似无功 利、无目的的审美活动实则与社会生活却有非常直接的联系，审美活动虽然从表 面看来仅与个人的审美体验有关，但是它却可以由个人扩散至整个人类社会，从 而对于人类社会产生巨大的影响。因此，对待人类的审美活动应突破墨子式的狭 隘的实用观点，人类社会的进步与发展跟审美活动密切相关。以上便是叶朗先生 柳宗元的三个美学命题的主要内容。叶朗先生格外注重人类的审美活动对于 个体与社会的重要影响，这三个命题同样也蕴藏着丰富的中国环境审美思想，它 们均深刻地说明人与环境的关系是通过审美活动而体现出来的。“美不自美，因人 而彰 和“心凝形释，与万化冥合 命题是关于如何欣赏环境的命题，而“君子 9 山东大学硕士学位论文 必有游息之物 则是关于环境审美价值的命题，本文会从环境美学的角度详细阐 释这三个命题。 从审美心理的角度来探讨柳宗元山水诗文的文章有：王峰的柳宗元 审美心理透视。这篇论文的主要内容是：由于柳宗元因政治问题而被贬谪至 荒远的永州，他心中郁郁不平之气在与永州优美景色的相遇相知的过程中，永州 的景色成为他心理感受的投射物。因此，在他的多篇山水诗文中流露出对物之奇、 景之幽、境之清、造物之出神入化的诧异与惊叹。而随着时间的推移与景物的变 换，柳宗元的审美心理呈现出不同的变化层次，这种心理变化又决定了对永州 八记景物的不同印象。在这种心理透视中，可以得知，作家的心理由不平衡、 不稳定渐至冷静、和谐统一。探讨类似问题的还有罗明星的从移情手法试探 的艺术成就、刘琳和丁茂华的论柳宗元 中的意境美与人格 美、张维娜的柳宗元 中的“石 与人格精神以及夏卫平的真景 实情情景交融柳宗元 三议等论文。姜欣的论文柳宗元山水文 学的艺术美也主要讨论了柳宗元贬居永州和柳州时期，由特殊的人生经历而生 发的思想情感形成了他当时独特的审美心理，从而使得他的山水文学呈现出独具 魅力的艺术美：幽深、寂静的奥境和高爽、广阔的旷境。两种艺术表现形式相反 相成，或有所侧重，以独特的审美趣味，表达出作者独特的内心情志。以上几篇 论文都以审美心理作为出发点和研究焦点，当然它们也很注重审美活动对人的心 理状态的调节作用，并以自然景物作为审美心理变化的具像实体。 还有几篇论文是以探讨人与自然的审美关系为主要内容。吕国康的论柳宗 元与永州山水之关系从永州的自然山水出发，论述了柳宗元与永州山水的亲密 关系，阐述了柳宗元对永州山水美的发现具有独创贡献。并且分析了作为审美主 体的柳宗元与审美客体的永州山水之间的关系，以及揭示美的种种表现手法，肯 定了柳宗元在永州历史文化中的崇高地位和巨大影响。另外，还有邵宁宁的山 水审美的历史转折以 为中心，这篇论文以永州八记为中心， 论述了发生在古代山水审美领域里的一次历史性转变。作者认为，永州八记中 山水形象微缩变小，并由此体现出柳宗元“笼而有之一的心理，暗示了庄子 以来中国文化中“游 之涵义的微妙变化。永州八记对于山水形态的“精微 描绘，从文化精神到美感形式，都对以后的山水艺术，例如诗文、绘画、园林、 l o 山东大学硕士学位论文 盆景，产生了深远的影响。同时作者也由此发现了人与自然关系的变化与逆转。 这两篇论文都探讨了人与自然的审美关系，通过柳宗元畅游自然山水的审美活动 所获得的审美体验，进而研究了人与自然或亲密或欣赏或敬畏或平等的审美关系。 而且由这种审美关系在生活中的实践来表现人的审美意识与审美心理，比如园林、 景观、盆景、绘画等实存之物可以成为承担者。 我的这篇论文题为柳宗元的环境审美思想研究，顾名思义，是从环境美学 的角度来阐释柳宗元的山水诗文。前面一节已经讲到西方环境美学的理论内容及 其理论意义，中国并没有系统的环境美学理论，但是中国古代文化中蕴含着“天 人合一 的环境审美思想，周易说：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道 设教，而天下服矣。 中国古人认为天道与人道同一，人与自然环境是相通共生的， 并由此而建造设计都城、园林、寓所等人居环境。因此，中国古代城市以及古典 园林都体现出人与环境复杂而微妙的关系，并将人类对于自然的深情与妙赏倾注 于其中，从而形成一个与自然有机统一的大环境。本文从三个大方面来分明阐述 柳宗元的环境审美思想：一是关于环境的审美欣赏，二是如何设计与美化环境， 三是探讨环境的审美价值。在第一章“环境的审美欣赏中，又分为两个部分：“如 何欣赏环境和“欣赏什么一。前者是关于环境的审美模式的分析与概括，后者则 是对环境的审美对象这一问题的解答。我认为，环境的审美模式决定了环境的审 美对象，而环境的审美对象又对环境的审美模式产生影响，两者之间的关系并非 各自独立，而是互相依存的。柳宗元在“如何欣赏环境这一问题上，提出几个 非常宝贵的美学命题，这几个美学命题涉及实践、心理、情感、道德等审美主体 的各个方面，并且紧紧扣住人在环境中的审美活动这一研究焦点，并由此入手扩 展开来，由感官愉悦到道德升华再到精神自由，柳宗元向我们展示了一个浸养于 中国儒家与道家文化精华中的文人在审美活动中的全部感知与体验。这几个美学 命题是“施施而行，漫漫而游 、“风摇其巅，韵动山谷。视之既静，其听始远、 “流若织文，响若操琴 、“地虽胜，得人焉而居之，则山若增高，水若辟广，堂 不待饰而已焕矣、“欲乃一声山水绿、“夫美不自美，因人而彰 和“心凝形释， 与万化冥合七个命题。后两个命题在结合环境美学理论以后，具体研究环境中 人的审美活动与审美心理，以及环境与人的审美关系。在“欣赏什么 这一问题 上，柳宗元提出不仅要欣赏环境的形式美，而且要欣赏环境的生动气韵、自然之 山东大学硕士学位论文 道以及人赋予环境的精神意义( 人的道德修养和意愿志向) 。在第二章“环境的美 化与设计一中，虽然柳宗元并未非常明确地说明“如何设计与美化环境 这个问 题，并非像明清时期的计成、文震亨、李渔等人那样以专论的形式总结设计方案 和设计手法，但是在他的多篇山水诗文中却可以发现一些环境设计理念。比如：“追 求自然的设计理念 、“追求深幽清奇的设计理念 和“宜于耕读之乐的设计理念一。 这些设计理念对于中国古典园林的建造与结构产生了很大影响，同时也形成了中 国园林独特的风格与意境。而这些理念又是通过具体的设计手法来实现的，比如 “奥如、旷如 、“间厕曲折 、亏蔽、借景以及“丘之小不能一亩，可以笼而有之。 这些具体的设计手法也是从柳宗元的山水游记中提炼而得，由此可见，柳宗元虽 然不是第一个有这种设计理念的人，但是他无意之中的审美趣味及喜好却可以转 化为与环境设计和美化相关的思想，并且具有普遍的审美意义，这也集中地反映 出中国人的文化心理文化的集体无意识。第三章“环境的审美价值中，借 用柳宗元“君子必有游息之物”与“丘之幽幽，可以处休；丘之窗窗，可以观妙 等美学命题，进一步阐述环境带给人的审美价值，当然这种审美价值蕴藏于欣赏 者的审美活动之中。环境的审美价值可以促使人类环境抱有正确而客观的评价， 而且也可以使人由衷地欣赏与尊敬自然环境，并以此来提升人造环境的审美价值。 中国古代文人士大夫由注重自然环境转向注重园林环境的审美价值，深刻地反映 出环境对于人的影响与意义已经深入至日常生活的点滴细节之中。这便是柳宗 元环境审美思想研究这篇论文的主要内容与主要观点，这是一次中国环境审美 思想( 主要以唐宋时期为代表) 尝试性的发现与阐释。 这篇论文的材料主要来自唐、宋时期的文献，先秦、魏晋南北朝和明清时期 也有所涉及，由于字数限定和本文作者学力有限，遗漏的文献资料还有不少。作 者试图以西方环境美学理论为参照，通过整理与阐述柳宗元山水诗文中蕴含的环 境审美思想，进而发掘唐宋时期乃至以后的中国环境审美思想，并给予一个命题 粗略的历史脉络。这就是柳宗元环境审美思想研究一文的学术意义。 1 2 山东大学硕士学位论文 第一章环境的审美欣赏 在绪论中，大体展现了西方环境美学的起源和发展的历史脉络，同时也 介绍了一些学者对于柳宗元山水诗文所作出的不同美学阐释，由此提出自己的观 点。本文立足于西方环境美学理论，进而对柳宗元山水诗文中的环境审美思想作 出概括与阐释，并探讨其环境审美思想的起源与发展。第一章“环境的审美欣赏一 的主要内容是：“如何欣赏环境一和“欣赏什么”，这两个问题是本文的核心问题。 在“如何欣赏环境 方面，概括出几个环境审美模式：审美参与模式、艺术模式、 移情模式( 知己模式) 、道德模式和冥合模式，其中审美参与模式是由美国学者阿 诺德伯林特在其著作环境美学中提出来的。其余几个审美模式虽然看起来 似乎与环境审美没有关系，但是在中国传统美学里，这几个审美模式却实实在在 地产生于人们的审美活动，并且具有鲜明的中国民族特色。在“欣赏什么一方面， 柳宗元主张人们要欣赏环境的生动气韵、自然之道以及人赋予环境的精神意义， 而不仅仅是欣赏环境的形式美。这一美学观点源于中国古典哲学，尤其是道家哲 学，本文将对此作详细阐述。 第一节“施施而行，漫漫而游 “施施而行，漫漫而游一是柳宗元在其文始得西山宴游记中提出的一个 环境美学命题。始得西山宴游记中这样说道： 自余为俘人，居是州。恒l j ；栗；其隙也，则施施而行，漫漫而游。 这篇清雅小文出自柳宗元因政治改革失败而被贬永州后所写的永州八记。 唐元和四年( 公元8 0 9 年) 柳宗元居住于东山法华寺内，由寺庙渡河便可抵达对 岸的西山，西山是指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里起伏的山丘， 即今粮子岭一带。身为“俘人 “恒惴栗 的柳宗元闲暇时，以游山玩水为排解胸 柳宗元：柳宗元集卷二十九，中华书局1 9 7 9 年版，第7 6 2 页。 山东大学硕士学位论文 中愁怨的最佳方式。因此，“施施而行，漫漫而游 无疑是一种审美实践活动，也 就是西方环境美学所说的环境欣赏的“审美参与 模式。 “审美参与”是由美国环境美学家阿诺德柏林特在其书环境美学中所 提出的一个重要命题。阿诺德柏林特认为，人类与其生存的环境并非是外在的、 分裂的、对立的关系，环境与人息息相关，无论在物质方面还是精神方面，人与 环境总是一个统一的有机整体。“大环境观认为环境不与我们所谓的人类相分离， 我们同环境结为一体，构成其发展中不可或缺的一部分。一既然我们与环境如此 亲密地融合在一起，那么我们应该怎样面对环境呢? 我们所采取的态度与行动至 关重要，这会影响人类与环境是否真正成为一个和谐圆融的有机整体。于是，阿 诺德柏林特进而提出“审美参与 命题，他认为，审美是理解人类环境的一个 重要维度，并且也是一个具有精神意义的更高层次。“审美参与一要求人与环境之 间建立起一种积极协调的审美联系，由于这种审美联系的建立是连续的动态发展 过程，因此“审美参与”必然需要人们全身心地投入到审美活动中，真切地感知 环境进而欣赏环境，环境体验在审美参与活动中显得尤为重要。正如阿诺德柏 林特在环境美学一书中说： 我们能体会到当自己的身体与环境深深地融为一体时，那种虽然短暂却活活 生生的感觉，这正是审美参与，而环境体验恰好能鲜明、突出地证明它。 接着，他又进一步解释环境体验：“从审美而言，环境体验实在太丰富了。它 融合了最独特的地域和最深刻的意蕴，而且它提供了源源不断的机会让我们扩大 感知力，发现世界的同时也发现人类自身。 之所以投身于环境的审美参与活动， 是因为拓宽并加深对于环境的审美体验。阿诺德柏林特以“审美参与 和“环 境体验”的文化视角重新定义了环境： 环境是：一系列感官意识的混合、意蕴( 包括意识到和潜意识的) 、地理位置、 身体在场、个人时间及持续运动。没有所谓外部的视角，或者远视，或者将人隔 阿诺德伯林特：环境荚学，张敏、周雨译，湖南科学技术m 版社2 0 0 6 年版，第1 2 页。 阿诺德伯林特：环境荚学，张敏、周雨译，湖南科学技术版社2 0 0 6 年版，第2 8 页。 阿诺德们林特：环境荧学，张敏、周雨译，湖南科学技术i i ；版社2 0 0 6 年版，第2 9 页。 1 4 山东大学硕士学位论文 离在外的圈地，它是当下对现存情境的集中感受和投入，包括丰富的直感和意蕴。 环境不是独立存在的审美对象，作为环境一部分的人类不需要进行与环境保 持距离的观瞻，而是亲身感受环境生生不息的生命律动，亲自参与环境的动态运 行过程。在这里，完全取消了主客对立的二元划分，因此，在环境审美参与的过 程中，审美体验的积极态度取代了人对自然环境的批判态度，而对环境全方位的 审美体验同时又促进了审美参与的完全实现。总之，环境审美参与是一个连续发 展过程，其中必然包含感官意识的协调运作，进而上升为情感和精神的融合。 柳宗元的“施施而行，漫漫而游 命题拉开了审美参与活动的序幕，这是环 境体验的初始阶段和前提条件，即亲身经历自然环境多姿多彩的形貌神情身 临其境。这种游览山水的方式是细致而闲散的，没有限定性事先规划，也没有旅 行过程中对于地形地貌勘察调研，未知而惘然的山水旅程反而增强了作者审美参 与的趣味性，更体现出作者悠闲飘逸的神态与心情。作者“攀援而登，箕踞而遨， 则凡数州之壤，皆在衽席之下， 此句之气势颇有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小刀 的神韵，这里柳宗元登临山峰之后的感受强调了在环境审美欣赏中审美参与的重 要性。只有实际而积极的审美参与才能打开束缚欣赏者感知体验环境的枷锁，将 欣赏者的感官、情感、想象力等全部调动起来，投入到当下实存的环境体验中去， 这便是“施施而行，漫漫而游最为关键的审美意义，这也是中国古代人们对环 境进行品赏的重要环节之一。苏轼定风波云： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平 生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风 雨也无晴。 苏轼的这首词作可谓写出了诗人安然自若的游赏活动的全过程，“何妨吟啸且 徐行一与“施施而行，漫漫而游 异曲同工。诗人不仅详细描述出自己在环境审 美活动的行为和举止，而且还流露出自己当下的审美心理的变化和起伏由“一 【荚】阿诺德伯林特：环境美学，张敏、周雨译，湖南科学技术出版社2 0 0 6 年版，第3 3 页。 唐圭璋：伞宋词第一册，中华书局1 9 6 5 年版，第2 8 8 页。 山东大学硕士学位论文 蓑烟雨任平生 至“也无风雨也无晴 。这完全是一种豁达而自在的审美心理和审 美态度，由此可见，环境的审美活动不仅需要人们积极主动地参与其中，而且更 需要拥有一种自由的精神状态。 宋代朱长文在乐圃记中说： 异日子春之疾廖，向平之累遣，将扁舟江海，浮游山岳，莫知其所终极 宋代另一位文学家叶适在湖州