（教育学原理专业论文）解释学视域中的教育.pdf

首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下。独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名之弘锄 日期：矿俸绸媚 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出 版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名。勺卫l 猢 日期：。芹钼珀 卫l 猢 日期：。芹钼珀 硕士学位论文解释学视域中的教育 内容摘要 解释学具有源远流长的发展史，从童话中飞翔的赫尔默斯到海德格尔和伽达 默尔完成了哲学解释学的系统化建构，之后又一脉相承的走向了关注社会和人生 的实践哲学，解释学也因此骄傲的获得了这样的定位“解释学是哲学，而且是作 为实践哲学的哲学。”解释学揭示的是人类精神活动中“理解”的问题，其发展 几易其貌，过程中历经两次革命性和创造性的转向本体论转向和实践哲学转 向。海德格尔真正揭示了理解在本体论上的意义，实现了解释学的本体论转向。 伽达默尔承接和发扬了海德格尔的思想，确立了以理解为核心的哲学解释学的独 特地位，解释学对理解的解释，是对人类历史经验的参与，是指导人类的生活实 践的，因此伽达默尔认为解释学本质上是实践哲学，从而实现了解释学第二次转 向。解释学以其强大的解释力和说服力迅速成为一门“显学”，对人文科学的各 个领域都产生了重大的影响，涉及到人生、世界、历史、传统、语言、艺术甚至 教育等诸多方面。 解释学秉承了现象学严格的科学的哲学态度，关注存在本身，关注实践，奉 献给教育和教育研究以重要的启示作用，为教育提供了全新的思维方式和理论支 点。教育是一种复杂的社会人文现象，是正在发生的、情境的、丰富生动的，当 我们回到教育本身来看教育时，教育在本质上是实践的，是丰富的意义实现的过 程，教育要关注教育的生活世界，强调实践智慧，我们要用理解的方式来看待教 育，促进教育意义的生成。 校本培训是师资培训的新理念和新模式，以其特有的优势成为中小学教师职 后培训的重要方式，校本培训走入了教育的生活世界，关注教师的实践智慧，体 现了教育的实践性的本质特征，与解释学视域下的教育具有很好的适切性。 关键词；解释学哲学解释学实践哲学教育校本培钥 硕十学位论文 解释学视域中的教育 a b s t i a c t h 。r m a 删i c sh 鹪av a 了1 0 n gh i s t o r y i ts t a r t sw i m h e 奶r yo fm ea w j n gh 咖髂 j ng r e e c e sf 曲l e ，t l l e ng 妇盯a n dh c i d e g g c rf i n i s ht l l es y s 蛔m a d s mo fi t ，t h 印i t n m 碴t o 删i c a lp h i l o s o p h y 缸c u s 嚣伽m m 嫡t ya i l db 毡a tl a 巩h e m l e n c u t i c s 薛魑 t h e m 口r e h e n s i o no f “h 觑t n e n 叫i ci sp h 订o s o p h y 雠h e 咖o r c ，h e r i n e l l e m i c s i s p r a d l c a ip 1 1 i l o p h y ，w i mg r e a t 州d e h e 珊e n 叫石c s r e v e a l st h eq u e s b o no f “u n d e 埽t a n d i n 窖i 1 1h u m a n sm e n t a la c d v l 石e s i i it l cp r o c e 鄹o fd e v e l o p m e n ta l l d n e b u i l d i n go f h 咖即e 瓶c s ，t h e r c 黜咖h p o n a mt i l 】= i l i n 掣毫h e 咖i n go f o n t o l o g y 蛐dt h e 删n go f p f a c 矗c a l 蛳1 0 s 叩h y ，w 1 1 i c hh a v et h cs 1 粤1 i 6 啪c eo f r c v o l u t i o n 衄d c f e 鲥o n h c i d e g g e rf e v c a l s t h em 朗n i n go f u n d e r 咖d m g0 n 蛐t o l o 秽曲n c i l s i o 轧a n d r e a l i z 嗍t h et u 晌go t 衄t o l o 黟g a d a l c r9 0 c sf o l w a r d m ew a yo f h e i d e g g 盯a n d 铝t a b l i s l l e s t l l e l u l i q p o s m o no f p h n o s o p l l i c a l h i e n e 嘶馏f o c 岫o n u n d e r s t a n d i n 粤 g 孟i d a i n e rc o n s i d e f st h a th 蹦m n 眦t i c sf o c u so nh 哪如s 既p 甜即驿a n dp r a 甜，s ol l e a l i z 瞄t h es e n di m p ( 玎t 卸tt i l m i l l 辱f 0 rt b es t r o n g 刚c ro fc x p l 觚a 蛞o n 缸d p e 暇l a s i o n h e r t n e 嘶c sb c c o m 嚣t ob eav e r yp o p u l a rl e a m i n ga n di n n u 即嘲e v 盯y 丘e l do fl i t e m eh u m 柏i o r c s ，i i l c i u d i i l gl i f e ，w o r l d ，1 1 i s t o r 弘缸a d i “衄，l a n g u a g e ，锄叶e v c d n 谢o na n ds o o m o nt h eb a o fp h e n o m e n o l o g y h c r i i l e u 石c sa i s oh 鹤m es 仃i c t 纰ds c i e n t i 6 c a 坩m d e s 甜w a r d sp 1 1 i l o s o p b yh e r l e r 咖t i 酷d e i i c a t 瞄g r e a t 印o c a l y p s ea n do n b 霹 j m r t a n tt h 唧8 l l p p o r tt 0b e 盯u n d e r s t a i l d h go tc d u c 椭e d i l c 撕o ni so c c 旺r c i n a n di i v e l y ，a dnb e l o n 擎t oc o m p l i c a t e dh 嘲姐i d 嚣。w h 科1w e m eb a c kt o o d u c a n o ni t s e ”t ou n d 哪劬di t 、糟c a ns m a te d u 训o ni s 肿c d c a li ne s s e n e d u c a 虹o ns h o u l df o c mo nt h el i f ew o r l d 册d 砌p h a s l z cp h - o n c s i s s ow es h o u l du s e t t l em e t l o do f 岫d e r s 招n d i n gt ou n d a 弓t a l l de d u c a d o 也 s c h 0 0 1 b 猫c di n - s e r 订c ct r a i n i n go f t c a c h e si st h en 鲫rl d 雌a n dm o d eo f t e a c h 盯，3 雠i i n i i l 吕l tt a k am o a d v 蛐t a g eo f t h ep u b l i cs c h o o 】t 曲c i l e 心p r o f 商s i o n a lt r a i l l i n g ， i tf o c l l s 嚣o nt i l eu 惋w o r 坩o f 。d u 硎o n ，f o c u s0 nt c h e 娼曲n c s i s ，i 1 1 n i a t et i l e 哪c eo fo d u 硎o l lt h eo p i n i o no fs c h o o i - b a s e d 舡a i l l i n go ft b a c h 岱a c c o r d sw i t h t l l eo p i n i o n so f h e m l 蚰e l l 6 岱掣既t l y k e y w o r d s ：h e n n 朋t i 雌 p h i i o s o p h i c a lh 哪n 朋即廿四 p m 烈i c a lp h i i o s 叩h y e d u c a t i 蚰s 曲0 0 l 七a s e dt 朗d i 盯湘i n j n g 2 硕l 擘位论文解释学攫域中的教育 一、问题的提出 第一章绪论 金生兢教授在理解与教育一书的，f 篇题记中写道，“思想萌生于灵魂! 我相信，人类那些伟大哲人的思想是在他们的心弦上奏响的，包含着无以伦比的 人格力量，如此才震撼着一代代人的心灵! ”解释学强大的解释力和说服力于我 就有如此的震撼，就如同感受那些用心在写作，用生命在咏叹的经久不衰的文学 著作所给与的心灵震撼一样，我愿意去接近它，研读它，理解它。 解释学的发展经历了复杂的演进过程，内容非常丰富。解释学从古希腊童话 中那个带着足翼的信使那儿获得了起源，兴起于对圣经的注释和古法典的解释， 真正将解释学引入哲学领域的是德国著名的哲学家施莱尔马赫和狄尔泰，、莰为解 释学是一种普遍的方法，奠定了解释学作为精神科学和人文科学的一般方法论的 基础地位，之后，解释学进入了更高层次的发展，在德国伟大的哲学家海德格尔 和伽达默尔那里实现了解释学的两次重要的转向，最终完成了作为哲学解释学的 系统化建构并一脉相承的走向了实践哲学。海德格尔的哲学中心问题是“存在”， 他把哲学重新引导到探寻存在的道路上，而只有人才能追问存在，昭示存在的意 义，海德格尔把人称之为“此在”，那么，此在就是通达存在的道路，是存在的 澄明，而此在最基本的存在方式就是理解，此在的理解展示存在的意义，这样理 解和存在就获得了统一，理解具有了本体论的意义，整个世界和人生都是解释学 的范围。解释学作为本体论的哲学从此昭然若揭了。伽达默尔作为海德格尔的弟 子，继承了海德格尔的思想，并沿着海德格尔的思路继续发展，从人的基本存在 出发，把理解问题与人的存在经验统一起来，确立了以理解为核心的哲学解释学 的独特地位，并从理论解释学转向到实践哲学，由理论的真理转向了运用的真理， 探讨人类的世界经验和生活实践，伽达默尔的思想大大扩展了解释学的问题域， 自那以来，解释学迅速的渗透并运用到哲学、历史学、法学、语言学、文学批评 和艺术、宗教神学等领域，在世界范围内广为流传，成为一门“显学”。 解释学的观点是包容一切的，它能够为我们提供特有的理论支持，在教育中 4 硕上学位论文 解释学税域中的教育 也具有普遍的意义，作为一个教育专业的学生，我有幸在学习过程中接触到解释 学并为之感动，我特别想尝试对深刻而庞大的解释学理论进行梳理，并尝试用解 释学的观点来分析看待教育的问题，我深知其中的每一步工作的艰辛，但是我愿 意去迎接挑战，我坚信这个过程带给我的定是深刻的感悟和丰厚的收获。 二、选题的目的和意义 本文是在对解释学的理解基础之上，以解释学为视角来审视教育问题，具体 说来，本选题的目的和意义主要有以下几个方面： ( 一) 尝试对解释学进行自己理解基础上的梳理，了解解释学的发展历程，把 握解释学的理论内涵，探究解释学的理论价值，丰富自己的理论知识。 ( 二) 以解释学为视角，分析其视域下的教育，拓展了对教育的理解和探索， 丰富了关于教育的理论建设，为教育研究提供了重要的方法论意义，给予 我们分析教育问题以重要的启示。 ( 三) 尝试用解释学视域下的教育理解分析一个具体的教育问题，本文选择的 是目前教师培调的热点问题校本培训，对其与解释学的适切性进行分析， 也为校本培训的实施提供了理论上的探索。 三、文献综述 ( 一) 检索文献信息情况 l 、查阅的中文文献 通过中国期刊网、维普科技网和人大报刊复印资料等查阅了有关解释学和校 本培训的相关文章，主要期刊有哲学研究、哲学译丛、哲学动态、探索 与争鸣、教育研究、师资培训研究、中小学教师培训、教育发展研究、 外国教育研究等核心期刊以及许多大学的学报。 阅读的有关解释学书籍主要有：走向解释学的真理( 严平，东方出版社， 1 9 9 8 年) 、解释学它的历史和当代发展( 洪汉鼎，人民出版社，2 0 0 1 年版) 、 顿f 学位论文 解释学视域中鲍教育 理解的真理( 洪汉鼎，山东人民出版社，2 0 0 1 年版) 、理解的命运( 殷鼎， 三联书店，1 9 8 8 年) 现象学与解释学文论( 王岳川，山东教育出版社，1 9 9 9 年) 、教育研究方法论初探( 叶澜，上海教育出版社，2 0 吼年) 理解与教育( 金 牛髭，教育科学出版社，1 9 9 7 年) 等等。 阅读的有关校本培训的主要书籍有：教师校本培训学( 刘堤仿，浙江大学 出版社，2 0 0 4 年) 、校本教师发展论( 朱益明，天津教育出版社，2 0 0 6 年) 、教 师j 专业发展与培训( 吴卫东，浙江大学出版社，2 0 0 5 年) 、校本研究专论( 汤 立宏，海洋出版社，2 0 0 6 年) 等等。 2 ，查阅的外文文献 通过e c ，j o l l i lw i 时等搜索网站查阅了很多英文期刊，如：t e h e r d e v e l o p m 吼吐、1 h 出n g 锄dt 朗c h 盯e d u c a l i o n 、j 0 1 】r 1 1 a l o f1 色a c h c fe d u c a l i o n 、 e d u c a t i o nl e a l e r s h i p 等等。 参阅了一些外文书籍，如：h a 船一g r g g a d 锄托衲n i 雒d m 劬o d ，c h i n a s o c i a ls c i e n c ep 1 1 b i i s h i n gh o u s e ( 1 9 9 9 ) 、m a r yh 髓s e ：r c v o i u t i o n 锄d r o 璐岫c 曲ni n 吐帕p h i l o s o p h yo f s c i e t l c e ，h a v e s t 既p 船s ( 1 9 8 0 ) 、m a r kp a 砸s o n ， d i r e c 盯o f e d u c a t i o n 眦d 1 阳j n j n g ，( 2 0 0 2 ) ，t 翰c h 盯q j n y ：a r c p _ 0 r t o n 恤 p r e p a r a t i o n 觚d 删f i c a t i o i 】so f p l l b l i cs c h o o lt 黜h e r s ，( n c e s1 9 9 9 0 8 0 ) 、k 昕n e ， j mr e s i c i 【，l b h i 髂i 地， e t s o c i a lf o u n d a t i o no f g n i 石o n 等等。 外文文献主要是与校本培训相关的，由于解释学本身的深刻性所带来的理解 上的困难，所以参阅的外文文献相对较少。 ( 二) 相关研究情况 l 、关于解释学 解释学具有漫长的历史和深刻的哲理，属于哲学研究的范畴，因而对它的梳 理和理解是有一定的难度的，关于解释学的研究归纳我将从自己理解的角度在正 文的第一章中进行细致的阐述。解释学庞大而深奥，我们单凭阅读解释学家的书 籍很难去正确的理解它，在这种情况下，许多学者所著的有关对解释学理解的书 籍给了我很大的帮助，因此，在此部分做出笔者细致阅读的其中几部著作的梳理 和综述，必将对论文的完成起到很好的调理作用。 彭启福的理解之思解释学初论一书内容上大致划分为三个部分， 6 顾卜学位i 仑文 解释学视域中的教育 其一是解释学历史的梳理部分，其二是解释学理论的探讨部分，其三是解释学理 论的拓展部分。本书对西方解释学的发展史进行了细致的梳理，对解释学的发展 过程中关键点进行了着重的论述，并对解释学的多元发展进行了理解和阐述，对 解释学实践哲学的发展转向进行了探讨，此外，还探讨了解释学在拓展自己的研 究范围时与科学哲学、社会科学哲学和马克思主义哲学之问的关系等问题，并提 出了新颖而富有启发的见解。其中对西方哲学解释学的主流发展线索的再现为我 们很好的理解和梳理解释学的发展历程有很大的帮助，关于解释学在伽达默尔那 里实现的实践哲学走向为我们分析教育问题提供了深刻的哲理。洪汉鼎的解 释学它的历史与发展一书主要是展现了解释学的历史和当代的发展。对解 释学的概念进行了起源、类型和性质等方面的具体理解，对解释学各个时期的发 展及其意义进行了探讨，对现象学对解释学的影响和解释学的两次重要的转向进 行了深刻的分析，以及当代解释学的发展和出现的争论的论述是完整阴展蚬j 群 释学发展的整个历程，本书对于我们很好的理解解释学的基本思想提供了很好的 思路。章启群的意义的本体论一书从胡塞尔的现象学及其意义理论入手，分 析了胡塞尔现象学及其方法和其意向性学说，说明了现象学对于哲学解释学创立 的重要意义，然后对海德格尔存在主义哲学解释学和伽达默尔的解释学思想进行 了深入而全面的分析，对解释学发展中最重要最深刻的部分做出了深刻的理论分 析，最后对解释学的当代发展进行了简要的论述。本书对于我们深刻的理解海德 格尔和伽达默尔的思想并尝试运用其思想分析问题起到重要的帮助作用。金生铉 理解与教育一书是以哲学解释学的角度探讨教育哲学的，理解是哲学解释学 的核心问题，关于理解问题的探讨给予我们探讨教育问题以无限的思索，为我们 提供了许多有意义的启示。哲学解释学中理解的意涵对教育中意义的生成，受教 育者精神的建构，师生交往关系的建构，对课程的思考部有着深刻的启示意义。 张能为的理解的实践伽达默尔实践哲学研究一书集中探讨了伽达默尔的 实践哲学，以理解的实践为核心，以实践理性反思为纲要，阐明伽达默尔事件哲 学的构建逻辑、基本框架、在生活世界和具体社会政治文化问题上的阐述及其现 代意义，是本书研究的基本理论目的。它力求以实践哲学为切入点来研究伽达默 尔是如何通过创建哲学解释学而从根本上以一种新的视界来理解社会科学问题 和实践哲学问题的，揭示伽达默尔是如何以其“实践解释学”作为人们走向真理 7 顿 学位论文解释学视域中的教育 的最终家园，进而实现其“解释学的普遍性”的目的，并怎样以此展开对科学理 性和社会合理化的批判、对理性自身的反思以及对人类生活世界的描绘，在此基 础上对伽达默尔实践哲学做出批判性分析，并进一步对伽达默尔的实践哲学与马 克思主义实践哲学与中国解释学理论与实践哲学建设、与现代化信息网络社会的 关系加以探讨，做出一些建设性思考。本书对我们深刻的理解解释学的实践哲学 转向有很大帮助，并带给我们对教育问题的很多思考。 2 、关于教师校本培训 因为本论文探讨校本培训主要是在理论层面上，以解释学的视角对校本培训 做出理论上的解读，丰富已有的理论探讨，所以对于校本培训的文献综述在此集 中做出过往在其理论基础上所进行的研究。其理论支持方面的研究主要体现在以 下几个方面； ( 1 ) 教师教育和教师专业发展理论 在不断迅速发展的社会、经济和教育环境下，职前的教师教育不能很好的 满足不断变化和提升的对教师的要求，只有通过不断的在职学习和培训才能得到 更好的完善。为此，教师必须拥有持续发展的机会，并在实践中提高教师自身教 育实践的水平和能力，最终改进学生的学习成绩，这种不断进行韵过程就是教师 的专业发展，这种发展与医学领域的人员一样，保证了教师专业化的发展。 教师教育及其理论有其发展演变的过程，目前，教师教育理论在寻求理论与 实践之间的平衡方面尝试着种种的努力，出现了新的理论趋向，这些新的趋向为 建立校本教师培训提供了理论依据。例如，目前科萨根等人提出了现实主义教师 教育的主张，他认为，按照建构主义的观点，教师知识的形成不完全是接受知识 的过程，而是教师的反思实践情形中形成自己的知识，重点就指向了旨在探究的 活动、学习者之问的互动和反思技能的形成。教师教育者提供的不再是理论的指 导，而是面向了要求教师有具体专业知识和技能的具体问题，就教师教育来讲， 实践知识的培养是更为重要的。现实主义的教师教育提出了五条关注实践，关注 反思的基本原则，为校本教师培训提供了强有力的支持。教师教育的发展超越了 以往技术理性的范式，形成了更加合理的框架和体系，从传统的以大学和经院培 养转向导直接面向中小学校的培养模式，校本培训是教师教育发展的很好的证 明。 硕卜学位论文 鹾释学樾域中的教育 教卿专业发展也在各个层面了表现出了新的要求和特点，目前，教师专业发 展不再仅仅是理论工作者所关注的课题，它已经成为教育政策制定者、教育决策 者和广大教师所关注的焦点，尤其是在不断推进新课程改革的过程中，对教师的 专业发展的问题的关注提到了前又未有的高度。在职培训是促进教师专业发展的 重要途径，传统的培训强调内容、形式和标准的统一，没有考虑到教师个体的需 求，没有考虑到教学实践多元性对教师发展的不同需求，不能适应教师专业发展 的发展和需求，校本培训是适应了教师专业发展的需求，切合了教师专业发展的 要求，是教师专业发展的重要体现。 ( 2 ) 终身教育和终身学习理论 终身教育概念的产生与演变来自于社会需求的影响，二次世界大战以后，随 着经济和社会的快速发展，社会和个人都面临着越来越复杂的社会问题，就教育 咖百，彀舟系统毙剑盯所禾自的压力，璺求教茸改单的畔户也口盎增大，苎警身教 育作为一种系统理论而出现。终身教育就概念而论，它具有两个特点，一是具有 整体性特点，它面向全体人，并把一切具有教育功能的机构联系和连接起来；二 足终身教育是持续的。它贯穿人一生的整个过程，也是全面的，因为它向每个人 提供了进修和丰富知识的可能性，以及参加职业培调和社会文化培训的途径。开 放而充满活力的终身教育系统，鼓励每个人都积极参与其中。自2 0 世纪7 0 年代以 来，终身教育理念得到广泛传播与认同，学习化社会正在到来，远程教育的蓬勃 发展正加速了这一进程，一次性的学校教育己经不能满足人们不断更新知识的需 要，教师继续教育也被纳入终身教育体系。教师必须是终身学习者。教师教育要 遵循终身教育的原则，将教师教育贯穿于教师的整个职业生涯，通过多种教育形 式，使教师不断更新教育观念和知识，提高教育教学技能和职业素养。教师也只 有利用各种途径和方式，通过持续不断的学习和培训，充实、改造和完善自我， 才能不断提高自身素质，适应社会的发展。如何构建适应教师终身学习的教育体 系，使教师能从终身教育过程中获得可持续发展的动力，顺应教育改革与发展需 要，成为一名优秀的教育工作者，已成为当务之急。因此，加强教师校本培训， 不仅是时代发展的外在要求，更是教师的内在需求，是教师教育终身化的必然选 择。 ( 3 ) 学习型组织理论 9 钡i 学位论文解释学视域巾的教育 随着知识经济的产生，人们已经处于了一个自觉或者不自觉接受或者参与 学习的状态中，进入了学习型的社会。2 l 世纪已经是一个学习化的社会，这是 一个不可回避的事实，学习化社会的出现使得传统的制度化的学校教育得到了拓 展，教育超越了时空。基于学习型社会的理解，学习型组织的理念和实践得到了 越来越多的认同和发展。学习型组织的坪念首先是来自于企业，组织中的成员在 不断的研究所采取方式的最佳途径范围中，去实现或大或小的目标，促使人们不 断的发现自己如何造成目前的处境，如何进行改进。在学习性组织中，个体通过 真正的学习，体现生命的价值；通过学习，重新创造自我；通过学习，扩展创造 未来的能量。学习型组织不仅注重个体的发展更强调是组织的力量。同样作为 组织的学校也是一个学习型组织，是促进全体教师和学生发展的组织，而培训是 促进学习型学校组织发展的重要途径。学习型组织的一个特征就是脱产培训不再 是员工发展的唯一途径，工作培训是促进个体成长和进步的手段，在这种日常工 作的实践中的培训使得个体和组织都获得了发展。校本培训正是基于这种学习型 组织的理论而进行的教师培训方式，必将对教师和学校的发展起到促进作用。 四、主要内容 论文主要包括四个部分：绪论、“解释学是哲学，而且是作为实践哲学的哲 学”、解释学视域中的教育和教师校本培训的解释学理解。 第一部分绪论首先对本论文选题的缘起进行了说明，解释学强大的解释力和 说服力促使我以此为基础和视角来分析教育，并对本选题的重要目的和意义进行 了说明，对过往的相关研究进行了文献综述。 第二部分是关于解释学的论述，通过“解释学是哲学”而且是“作为实践哲 学的哲学”这两条线索梳理了解释学的发展脉络，并做出了自己的理解，突出了 解释学的理论内涵和深刻的意义，为以此为视角分析问题奠定基础。 第三部分分析了解释学视域下的教育理解，提出了从叫到事情本身看教育、 教育在本质上是实践的、教育应回归生活世界、要用理解的方式来理解教育和教 师应该具有实践智慧等五个方面的理解和思考并进行了细致的分析和探讨。 第网部分首先对教师校本培训的基本理解以及校本培训的国内外发展状况 1 0 丽f 。学位论文 解释聿视曦中的教育 进行了简要的介绍，然后以校本培训为例具体展现了解释学之于教育所带来的理 解校本培训在诺多方而与解释学视域下的教育有适切性，本文主要探讨了校本 培训走进了教育的生活世界、校本培训对教育的实践性本质的体现和对教师实践 智慧的关注三个与面，对二者适切性做出了详尽的分析。 五、研究方法 本文基本上属于理论探索性的文章，主要是对解释学的理论进行详细的梳理 和里现自己的理解，并对其视域下体现的教育进行理论的阐述和探讨，并以校本 培训为例进行具体说明，因此，本文主要采用了文献分析法、理论分析法和举例 说明法。 ( 一) 文献分析法主要是运用于对解释学的分析上，本文收集和整理了 大量的关于解释学的著作、文章、论文、期刊和其它各种文献资料，加以深入 的归纳和整合，不断地完善研究思路，特别是在论述解释学两次重要的转向及 其意义时，对有关海德格尔和伽达默尔的文献进行了大量的阅览、提炼和分析， 对关键性的引语进行解读，进行“抽茧理丝、追根朔源、层层揭发”的分析工 作，明白它所揭示的深刻的哲理，为本文对教育问题的分析提供了清晰和详尽 的前提分析。 ( 二) 理论分析法主要是运用于对解释学视域下昀教育分析和对校本培 训的解释学理解的适切性分析上，以解释学的观点为研究视角从五个方面对 教育进行了细致的理论分析，对与校本培训的适切性上主要做出了三个方面的 理论分析。 ( 三) 案例分析法主要体现在本文的第四部分，这一部分整体即是用校 本培训为具体的实例对解释学之于教育的理解进行说明，在具体的问题上体现 了解释学之于教育的理解力和说吸力。 珂j l ：学位论文斛释学视域中的教育 第二章“解释学是哲学，而且是作为实践哲学的哲学”1 解释学具有源远流长的发展历史，经过不断地发展和深刻，几易其貌，以其 强大的说服力和解释力逐渐成为一门“显学”。伽达默尔在其著作科学时代的 理性中给解释学这样的定位：“解释学是哲学，而且是作为文践哲学的哲学”， 展示了全新的思想和理念。解释说因为关乎人的存在的问题，并从根本上彻底地 回答了理解如何得以可能的问题，而成为哲学，在完成它的擂学系统化建构之后， 又“不能放弃这样的主张，即它不仅要认识，而且还要获得某种实践效果”，2 所 以又一脉相承的走向了实践哲学，实现了二者的真正融合和统一。下面我们就沿 着解释学的发展道路来诠释“解释学是哲学，而且是作为实践哲学的哲学”，通 过对理解何以可能和实践哲学何以能这样两个问题的回答来探寻。 一、理解何以可能? 解释学从最初的“飞翔的赫尔默斯”的神话故事到伽达默尔理解本体论解释 学的建构，最终完成了哲学解释学的系统化建设，从根生回答了理解何以可能的 问题，所以我们说“解释学是哲学”。哲学解释学是基于解释学的不断发展，是 受到现象学的严格规范的哲学倾向的启发，在伟大的哲学家海德格尔和伽达默尔 的努力下完成转向得以形成的。下而我们就从解释学的初期发展、相遇现象学、 海德格尔的“此在解释学”和伽达默尔的“理解本体论”的建构几个方面，来探 索哲学解释学的发展形成。 ( 一) 解释学的初期发展 1 早期解释学 解释学是一门古老面悠久的解释技艺学问。“解释学”一词的由来可以追朔 到占希腊，起源于希腊文的词根“h e i i l ”。其中包含着一则古希腊的神话故事， h ( 常被译为“赫尔默斯”) 乃是奥林帕斯山上的一位神祗，是众神之王宙 蜘选默尔：科学时代的理性 ，薛华等译，国际文化出版公司，1 9 8 8 年版 2 伽达默尔；全集，第2 誊，第3 0 4 页 1 2 硕士学位论文解释学视域中的教育 斯的儿子，他才华出众、足智多谋，被委以众神的使者的要职，负责向人们传递 和解释众神的旨意和消息，使凡人能够理解神的旨意。但是赫尔默斯的职责并不 是一种简单地传话，因为神的语言和人的语言是不一样的，因此在传递过程中需 要进行翻译和解释的，由此而形成的解释学便是一种理解和解释的技术。 不过，“解释学得以形成的两种主要形式是圣经经典文献的神学和 语文学解释与法律的法学解释。”3 解释学的真正兴起是与圣经的注释问题联 系在一起的，随着基督教的产生和影响的逐渐扩大，对圣经的解释问题逐渐 显示出其重要性，特别是西方文艺复兴和宗教改革运动的兴起，出现了一种神学 解释学的浪潮，很大的促进了解释学的发展。与此相关的古代解释学发展的另外 一种重要的形式是与法律相关的，在法律的执行过程中存在着一个法律条文的理 解和解释的问题，因此而出现的法律解释学，“它可以在已指定的法律的普遍性 和个别事件的具体性之间弥补那些无法取消的缝隙”。4 但是，这个时期的解释学 还是局部的、特殊的，正像伽达默尔所指出的，“直到1 8 世纪为止，从神学和 语文学里成长起来的解释学学科还是片断零碎的，只服务于说教的目的”。5 2 一般解释学 到了1 9 世纪，德国著名的神学家、思想家和哲学家施莱尔马赫把解释学发 展成为了一门关于理解和解释的一般学说，正式宣告了解释学作为一门学科的成 立，“解释学不仅成为神学的基础，而且是一切精神科学的基础”。6 他提出了“哪 里有误解，哪里就有解释学”的著名口号，认为解释学是一门“避免误解的艺术”， 突破了具体解释对象的局限性而适用于一切文本的解释，从而解释学走出了藩 篱，成为了一种普遍的方法论。此外，他还超越了局部解释学局限于文字上的理 解而对理解本身进行了研究，创造性的提出了心理学解释的原则。在他看来，要 很好的把握作者的原意，就要重建作者的语境，采取心理移情的办法，才能真正 的理解和解读文本。对于施莱尔马赫，伽达默尔也给出了高度评价，“只有到了 旋莱尔马赫才使解释学作为一种普遍的理解和解释的理论而摆脱了一切独断论 的和偶然的因素”。 3 伽达默尔真理与方法，洪汉鼎译，上海译文出版社，1 9 9 6 年，第7 1 5 页 4 伽达默尔真理与方法，洪汉鼎译，上海译文出版社，1 9 9 6 年，7 2 6 页 5 伽达默尔：真理与方法，洪汉鼎译，上海译文出版社，1 9 9 6 年，7 1 7 页 6 伽选驮尔：真理与方法，洪汉鼎译，上海译文出版社，1 9 9 6 年，7 1 9 页 顽1 ：学位论文 赫群学辊域中酌教育 一般解释学的发展过程中另外一个关键的人物就是德国的哲学家狄尔泰，他 在学术研究上深受施莱尔马赫的影响，从中学时代就萌发了对施拉尔马赫的兴 趣，他的博士论文和成名作都是有关施菜尔马赫的，他沿着施莱尔马赫的道路进 步把解释学进行了深化，正式开始了解释学的哲学化过程。狄尔泰生活在实证 中义盛行的年代，自然科学作为实证的知识广泛推崇，实证主义方法也被作为唯 一科学的方法。他奋力捍卫精神科学的科学地位，提出了一句著名的沧断：“我 们说明自然，我们理解精神”。7 指出了自然科学和精神科学指向不同的研究领域， 麻该适用于不同的方法，从而阐明了解释学作为精神科学哲学方法论的普遍意 义。而且还在旌莱尔马赫的“心理移情”的基础之上进一步发展到了“心理体验”。 他指出“理解从来不是直接的，它是理解者通过对作者心里过程的体验来重 建这一过程，以达到对文本的理解”。8 狄尔泰进一步推进了解释学的发展，“在 狄尔泰那里，理解从理性的附庸，一下子成为整个人文科学的重镇，成为社会科 学获取人的自我认识的方法论基础”。9 但是，一般解释学并没有从根本上探讨理解的问题，没有把解释学上升到本 体论的高度，因而“无论是施莱尔马赫还是狄尔泰的解释学，基本上都承袭了西 方传统哲学的知识论取向，因此他们对解释学的理论建构始终是围绕方法论领域 来进行的。”1 0 那么，至此，解释学应该如何走下去呢? 敢问路在何方昵? 由胡 塞尔开创的现象学，秉持的严格的规范的哲学倾向，提供全新的视角和方法，给 予了启发。 ( 二) 相遇现象学 由胡塞尔创立的现象学，在2 0 世纪产生了巨大的影响，形成了蔚为壮观的 现象学运动，“他的学说在很大程度上改变了这个世纪的思想史地图”。1 1 胡塞尔 提出“回到事情本身”的主张，这是现象学的座右铭，这种严格的科学的态度和 方式，要求摆脱传统和权威的束缚，搁置已有的知识和信念，直接审视我们所看 到的问题本身，回到那个丰富的生动的事情本身，从而获得哲学研究的全新对象、 7l 狱尔泰争雏) 第五卷，第1 4 卜1 4 4 页 潘德荣：解释学导论，五南图书出版公司1 9 9 9 ，第7 l 页 9 殷鼎：理解的命运k 生活读书新知三联书店，1 9 8 8 年第1 4 页 ”彭启福：t 理解之思诠释学初论 安啦人民出版社，2 0 0 5 年 “特奥- 德布尔：胡塞尔思想的发展l 前言。三联书店1 螂年 1 4 硕士学位论文解释学视域中的教育 全新视角和全新方法，通过与世界与人生之根本，一再重新起始的发问和思考， 不断获得新的本质的认识和思维动力。 胡塞尔现象学对认识本身进行了批判，指出科学关注的是认识的结果而不是 认识本身，“生活和科学中自然的思维对认识的可能性的问题是漠不关心的”。1 2 认识如何得以可能的问题没有得到回答。在胡塞尔看来，思维的直观认识是内在 的，是明证的，“因为它没有表述其它什么，没有超越自身去意指什么，因为 这里所意指的是完全相应的自身被给予的东西”，1 3 因此，思维的直观性可以获 得认识的明晰性。为了获得这种明晰性，胡塞尔提出了把那些不是真f 意义上明 证被给予的，不是纯粹直观的绝对被给予性的超越之物“悬置”起来，进行“现 象学还原”，于是“_ 个当下可见的事实是，这里排除的是包括我们的意识在内 的全部实在，而那种剩余物被称为纯粹的或先验的意识。1 4 为了考察认 识的一般，他进而又提出了“本质直观”即“本质还原”，事物的一般性也并不 缺少这种绝对的被给予性，比如说，你对一些红的物品进行直观时，你除了看到 红色的物品，还把我了红的颜色，即红的一般物，红的类，在这种情况下，“个 别性本身不再被意指，被意指的不再是这个红或那个红，而是一般的红”。1 5 这 样，一个本质认知领域就向我们敞开了。 生活世界理论是胡塞尔现象学的一个重要理论，生活世界是人类一切认识包 括科学认识和哲学认识的前提，把生活世界看成是一切哲学、科学思考的出发点 和落脚点，这是西方哲学发展的新的转向。那么什么是生活世界昵? 胡塞尔指出 “作为惟一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界， 即我们的生活世界”。1 6 生活世界是一个正在发生着的世界，是未经定义的，是 永远事先存在的，一切目标都以它为前提。 现象学所秉持的严格的科学的“回到事情本身”的态度和方式，对生活世界 的关注，促使我们寻找一个更为起始的源头，获得了哲学研究的新的视角，解释 学在现象学的影响之下，也被深刻的推进了。 ( 三) 海德格尔“此在解释学” ”胡塞尔：现象学的观念，上海译文出版杜，1 9 8 6 年第7 页 ”胡塞尔：现象学的观念，上海译文出版社，1 9 8 6 年，第1 0 页 “特奥德布尔：胡塞尔思想的发展，第3 2 5 页 ”胡塞尔：现象学的观念，上海译文出版社，1 9 8 6 年，第5 0 页 协胡塞尔：欧洲科学危机和超验现象学，匕海译文出版社，1 9 8 8 ，第5 8 页 硕i 学位沦文解释学视域中的教育 解释学在2 0 世纪迎来了重要的转向，德国著名的哲学家海德格尔真币将解 释学引入了哲学领域，从根本上讨论理解问题，实现西方哲学中传统本体论的根 本变革和解释学的本体论转向。海德格尔用现象学的观念和方法以一种新的起点 进行了学术探究。他指出“无论什么东西成为存在论的课题，现象学总是通达这 种东西的方式，总是我们使这种东西得到精确证明的方式。存在论只有作为现象 学才是可能的”，展示了清新的内容和主旨，是现象学运动的新阶段，哲学也进 入了崭新的天地，海德格尔是存在主义哲学的创始人。电是当代哲学解释学的开 启者。 海德格尔认为现行的哲学被蒙上了厚厚的迷雾，在一条歧路上前行，古希腊 先哲所开辟的探寻“存在”路被遗忘了，偏离了存在问题本身，反而在“存在者” 的道路上迷途忘返，这样的本体论就成了一种无根的本体论，而事实上，“存在 与存在者具有根本的不同，存在是使存在者之被规定为存在者的东西，无论如何， 存在者的存在本身不是一种存在者一。1 7 海德格尔对传统的存在问题提出了全 新的看法，认为“任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存 在的意义理解为自己的任务，那么，无论它具有多么丰富多么坚实的范畴体系， 归根到底它依然是盲目的，并背离了它最本已的意图”。1 8 他把哲学重新引导到 探寻“存在”的道路上，对“存在”意义进行探寻，建构起了一种“有根本体论”， 即“基本本体论”。 存在与存在者不同，“我们所说的东西，我们意指的东西，我们这样那样对 之有所作为的东西，这一切都是存在着的。我们自己的所是以及我们为何所是， 这些也都是存在着的。在其存在与为何面存在中，在实在、现成性、持存、有效 性、此在中，在有中都有着存在”。1 9 但是存在也离不开存在者，海德格 尔也指出“存在总是某种存在者的存在”，我们要探寻存在，也必须通过对存在 者的研究而进行。那么我们因该在哪一种存在者身上来探寻存在呢? 海德格尔指 出“必须寻求一种特殊的在者来探寻存在的意义，这种在者的根本特色，是为自 己本身的存在而存在”。这种特殊的存在者就是人，惟有人具备这样的特征，海 德格尔称之为。此在”。此在是通达存在的道路是存在的证明之所，是存在的 27 拇德格尔：存在与时间 ，陈嘉映、壬庚节译，三联书店1 9 9 9 年版，第“面 “海德格尔：i 存在与时问 ，陈嘉映，王庆节译，三联书店，1 9 9 9 年版，第3 l 页 1 9 海德格尔i 存在与时同) ，陈嘉映、王庆节译，三联书店1 蚋幛版。第2 6 页 1 6 硕十学位论文 解释学视域中的教育 澄明，只有通过此在才能够昭示存在的意义。 “此在”在探索存在的意义上具有如此特殊的地位，而“海德格尔要对存在 的意义做出决断，就需要一种事实的解释学，一种关于此在处于时间之中的 人的实际的在此的解释学”。2 0 如此一来，“此在的现象学就是解释学”，2 1 这就 是海德格尔哲学解释学的入口，解释学也因此而获得了重新的定位，“解释学不 再是一种神学的或哲学的注释的方法论，甚至不是精神学科的方法论，而是一种 对存在的具体的、特定情境的、历史的、语言的和动态的在此之在的昭示性理解， 一种关于在显现中显现出来的事物初始观念的现象学”。2 2 海德格尔把对存在的 探讨和解释学有机的联系在一起了，从而实现了解释学的脱胎换骨的变化，成为 了一种与存在本体相关联的哲学解释学，并对哲学解释学进行了全方位的探讨。 此在总是当下地存在着，只有在时间中才能发生意义，海德格尔通过现实的 人的当下的生活和生存方式的具体展示，对此在进行了时间性的分析，“以将来 的方式回到自身上来，此决断在当前化中将自身带入处境。这个己在源于将来， 也就是说，这个已在将来从自身中释放出当前。我们把这样一个统一的现象 已在着的和当前化的将来称为时间性”，2 3 此在在时间性中展开了完整的意 义。伽达默尔指出：“我认为海德格尔对人类此在的时间性分析已经令人信服的 表明：理解不属于主体的行为方式，而是此在本身的存在方式。”2 4 理解作为此 在的存在方式，是作为此在的人对于生存的理解，不再是一种方法，而是一种发 生，一种遭遇，不再是方法，而是比方法更为根本，不再是认识论的问题，而是 一个本体论的问题，因此，理解也就具有了本体论的意义。在此基础上，海德格 尔还提出了由“前有”、“前见”和“前把握”构成的前理解的结构，“只要某事 物被解释为某事物，解释就将本质地建立在前有、前见和前把握的基础上。一个 解释者从来不是无预设的把握呈现在我们面前的东西”。2 5 一切解释都是在前理 解的基础之上所达到的新的理解，一切理解都奠基于前理解，这样在理解和前理 解之间就出现了循环关系，即“解释学循环”，“在这一循环中包藏着最源始的认 2 0 帕尔默：海德格尔的本体论和伽达默尔德哲学解释学，彭启福译，安徽师范