（马克思主义哲学专业论文）现代性批判视域中的马克思哲学观变革.pdf

一 i 卜氏、 ， | a 摘要 a b s t r a c t 目录 冬 k文献综述 l 1 、有关马克思哲学观的研究l 2 、有关马克思现代性思想的研究。2 前言开掘马克思主义哲学研究的初始地平。 1 、马克思哲学观研究的最新进展及其存在的问题5 2 、“现代性批判”：马克思哲学观研究的一种新视野6 第1 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 1 1 马克思的现代性批判意识一9 1 2 马克思哲学观的具体建构历程1 3 第2 章马克思现代性批判的逻辑转换与哲学观的变革 2 1 马克思哲学观变革前的现代性批判逻辑2 1 2 2 马克思哲学观变革后的现代性批判逻辑2 5 2 3 马克思现代性批判的逻辑转换对哲学观变革的作用2 9 第3 章马克思哲学观的变革与新哲学道路的开辟 3 1 马克思哲学观对传统哲学观的超越3 3 3 2 资本论：马克思新哲学道路的开辟3 6 结语：从现代性批判视域理解马克思学说的当代意义 参考文献 致 参加课题及论文发表 4 1 4 3 4 5 一 一 ， 一 摘要 现代性批判视域中的马克思哲学观变革 马克思主义哲学专业研究生石慧颖 指导老师胡刘副教授 摘要 马克思的哲学观是马克思整个学说的基本前提，它直接规定着马克思主义哲 学的性质，它的变革也直接决定了马克思主义哲学不同于其他学说的划时代意义。 随着对马克思的现代性批判思想的大量地挖掘和深入地研究，人们渐渐意识到， 现代性批判视角对理解马克思哲学观变革的重要作用。本文力图从马克思的现代 性批判视角中透视马克思的哲学观及其变革，从而理清以下几个基本问题：第一， 阐明马克思的现代性批判意识对于他对哲学的理解的意义，以及他的哲学观的建 构过程。第二，马克思的哲学观是如何伴随其现代性批判逻辑的转换而实现变革 的。第三，马克思哲学观的变革对于马克思开辟新的哲学探索道路即通过创作资 本论来提供一种新的哲学理论形态的作用。马克思的现代性批判意识及其哲学 观的建构过程，内在地隐含着马克思的现代性批判逻辑的转换过程。这种建构过 程最终以马克思的哲学观变革呈现出来，即马克思开辟的以资本论为表现形 态的新哲学道路，打破传统哲学的外观形态，将哲学与历史本身的发展融为一体。 关键词：现代性批判马克思哲学观新哲学道路 西南大学硕士学位论文 m a r x sp h i l o s o p h yr e v o l u t i o no fm o d e m i t y c r i t i q u ep e r s p e c t i v e p o s t g r a d u a t e ：s h ih u i y i n g s u p e r v i s o r a s s o c i a t ep r o f h u l s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t e ul i u p y 硝 a b s t r a c t m a r x sp h i l o s o p h yi st h eb a s i cp r e m i s eo ft h ew h o l ed o c t r i n eo fm a r x i s m ，w h i c h d i r e c t l yp r o v i d e st h en a t u r eo fm a r x i s tp h i l o s o p h y m a r x i s tp h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v e t r a n s f o r m a t i o nd i r e c t l yd e t e r m i n e st h ee p o c h - m a k i n gs i g n i f i c a n c eo ft h ed i f f e r e n c e s b e t w e e nm a r x i s tp h i l o s o p h ya n do t h e rp h i l o s o p h i c a lt h e o r i e s d e l v i n gi n d e p t hl o t so f r e s e a r c hi nt h ef i e l do ft h em o d e mc r i t i c i s mo fm a r x si d e a s ，p e o p l eg r a d u a l l yr e a l i z e d t h ei m p o r t a n c eo fu n d e r s t a n d i n gt h em a r x i s tp h i l o s o p h i c a lt r a n s f o r m a t i o nf r o mt h e v i e wo ft h em o d e m c r i t i q u e t h i sa r t i c l es e e k st os t u d yt h em o d e mc r i t i q u ep e r s p e c t i v e o fm a r x sp h i l o s o p h ya n dm a r x i s tp h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v et r a n s f o r m a t i o n i tc l a r i f i e s t h ef o l l o w i n gb a s i cq u e s t i o n s ：f i r s t ，i td e s c r i b e st h em e a n i n go fm a r x sm o d e mc r i t i q u e t oh i su n d e r s t a n d i n go fp h i l o s o p h ya n dt h ec o n s t r u c t i o np r o c e s so fh i sp h i l o s o p h y s e c o n d i ta n a l y s e sh o wm a r x sp h i l o s o p h yc h a n g e s 丽t ht h ec o n v e r s i o no ft h em o d e m c r i t i c i s ml o g i c n i r d ，w h a tr o l ed o e sm a r x i s tp h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v et r a n s f o r m a t i o n p l a yi no p e n i n gu pa n e ww a yt oe x p l o r ep h i l o s o p h yt h r o u g hm a r x sb o o ko f “c a p i t a l ”， w h i c h p r o v i d e s an e wf o r mo fp h i l o s o p h i c a lt h e o r y m a r x sm o d e mc r i t i q u e c o n s c i o u s n e s sa n dh i sc o n s t r u c t i o np r o c e s so fp h i l o s o p h yi n h e r e n t l yi m p l yt h e c o n v e r s i o no fm a r x sm o d e m c r i t i q u el o g i c t h i sc o n s t r u c t i o np r o c e s sf i n a l l ya p p e a r sa s t h es o c a l l e dm a r x i s tp h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v et r a n s f o r m a t i o n t ob es p e c i f i c ，m a r x s c a p i t a l m a n i f e s t san e wr o a do fs t u d y i n gp h i l o s o p h y , b r e a k i n gt h em o r p h o l o g yo f t r a d i t i o n a lp h i l o s o p h ya n db r i n g i n gt h ei n t e g r a t i o no fp h i l o s o p h ya n dt h eo b j e c t i v el a w s o fh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：c r i t i q u eo fm o d e r n i t y ；m a r x sp h i l o s o p h y ；t h en e ww a yo f p h i l o s o p h y ； l i 一 一 - 一一一 一一 文献综述 文献综述 1 、有关马克思哲学观的研究 马克思的哲学观是马克思整个学说的基本前提，它直接规定着马克思主义哲 学的性质，它的变革也直接决定了马克思主义哲学不同于其他学说的划时代意义。 不论是直接评论或是间接批判，对于马克思的思想中蕴含着哲学观的肯定是毋庸 置疑的。这一点可以从马克思主义经典作家、西方马克思主义者或国内学者的广 泛研究中得到证实，正是这些研究，为本文的研究提供了理论基础和思想资源。 马克思的亲密战友恩格斯在在马克思墓前的讲话中首先提到马克思最大的贡 献就是“发现了人类历史的发展规律，即历史唯物主义。恩格斯指出马克思的哲 学观的变革在于( 较之以往哲学) 出发点的颠倒，他说哲学“必须由这个基础( 社 会现实，笔者注) 来解释，而不是像过去那样做得相反，也就是说恩格斯把马 克思的哲学观视为历史唯物主义，并认为马克思哲学观变革在于把社会现实作为 哲学的基础。第二国际时期的理论家普列汉诺夫将马克思的哲学称为“辩证唯物主 义”，他认为马克思哲学观的变革在于：结束了哲学史上辩证法和唯物论的分裂状 态，将二者有机结合构成一个完整的世界观 。西方马克思主义的鼻祖卢卡奇在什 么是正统马克思主义? 一文中指出“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法”，他 认为马克思哲学观的变革体现在革命的辩证法一唯物主义辩证法的运用。柯尔 施在马克思主义和哲学中认为，马克思主义是“辩证唯物主义”或“历史唯物主 义”。阿尔都塞把马克思哲学发展史划分为“意识形态”和“科学”两个阶段，认为马 克思的哲学观不是别的，“归根到底是理论领域中的阶级斗争，在他看来马克思 的哲学成了一种抽象的意识形态。海德格尔在关于人道主义的书信中把马克 思的哲学观变革高度评价为“深入到历史的本质性的一度中去了” ，海氏所谓的“那 一度实际上就是“社会现实的本质”。高清海先生把马克思的哲学观变革看作是从 实践观点的思维方式理解事物、现实和人本身，把包括哲学认识在内的一切意识 形式看作是历史的实践的结果。以上的这些研究对于如何理解马克思的哲学观以 及其哲学观变革，都提供了一定的思路和方向，虽然我们无法就此直接推导出马 马克思恩格斯选集：第3 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 7 6 同上 何梓煜普列汉诺夫论马克思主义哲学体系阴中山大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 0 ( 3 ) 阿尔都塞保卫马克思【m 1 北京：商务印书馆，1 9 8 4 ：2 5 1 海德格尔海德格尔选集【m 】上海：三联书店，1 9 9 6 ：3 8 3 西南大学硕士学位论文 克思的哲学观是什么，但我们至少清楚地知道，对马克思哲学观的领会高度，将 直接制约着对马克思整体思想性质的评判，马克思哲学观的变革集中体现了与其 他哲学思想的根本区别，所以研究马克思的哲学观不再只是个单纯的理论问题， 它更具有现实的意义直接制约着对当代哲学和现实的回应。 2 、有关马克思现代性思想的研究 现代性是指现代社会及其运行区别于传统社会的内在建制或内在机制。伊格 尔顿说：“很难看出马克思主义竟然会在现代性不死的情况下死亡，这只是后 现代主义期望发生的事情”。由此可见，即使马克思从未使用“现代性”这一术语， 但其思想中蕴藏着丰富的现代性思想是毋庸置疑的。他所研究的现代社会，也就 是他所身处的资本主义社会。资产阶级的自身性格和资本的内在本质作为现代资 本主义社会的内在规定，同时也就集中体现了“现代性”。有些学者把马克思视为现 代性拥护者，如伯曼把共产党宣言称为一部“伟大的现代主义作品”：有些学者 把马克思视为现代性的叛逆者，如后现代主义者，他们对马克思揭露的“现代性悖 论”产生了深深的理论共鸣。但更多的马克思主义研究学者把马克思看作是现代性 的批判者，认为马克思是从辩证的角度剖析了现代社会。在国外，研究马克思与 现代性问题的学者很多，如哈贝马斯、吉登斯、詹姆逊、德里达、福柯等，但深 入阐释马克思的现代性思想的研究却并不多见。近年来，随着对马克思与现代性 的关系的研究的深入，学界也产生了一些代表性的著作。美国学者罗伯特安东 尼奥在马克思与现代性关键著作和评论中，主要选编了关于马克思现代 性思想的著作和评论。我国台湾学者黄瑞祺在先后出版的马克思论现代性和 马学与现代性中，对马克思与现代性的关系作了较为全面的研究和分析。在 我国内地，很多学者对马克思的现代性思想也有所研究。俞吾金教授认为从经济 哲学这一特殊路径出发，“尽管马克思没有直接使用过现代性这个词，但他对 以资本主义为特征的现代社会的深刻洞察，无不蕴含着对现代性的间接的诊断”圆。 贺来教授认为马克思智慧地把资本主义社会作为其研究的标本，“从资本的角度 来透视现代社会，从资本的命运出发来探讨现代性的命运”囝，“在此意义上， 特里伊格尔顿历史中的政治、哲学、爱欲【l 咽北京：社会科学出版社，1 9 9 9 ：1 1 8 俞吾金马克思对现代性的诊断及其启示r j l 中国社会科学，2 0 0 5 0 ) 贺来马克思哲学与现代性课题【j 】吉林大学社会科学学报，2 0 0 0 ( 3 ) 2 文献综述 马克思关于资本主义的理论，实质上也就是他关于现代性的理论”。丰子义教授 认为“马克思现代性思想的理论基础是现代生产，也就是说对马克思现代性思想 的研究核心是现代资本主义生产方式。还有学者从“资本生产的过程”、“资本生产 的规律”以及“资本生产的结果”三个层面来剖析现代性，构成了马克思现代性思想 的方法论 。诚然，以上学者是从根本层面把握马克思现代性批判思想的基础和根 源，这应该是问题的一方面，但现代性的研究却不只是关乎于资本主义的政治经 济学批判，而应该是审视马克思的哲学观变革的基本视角和重要标志。 同上 丰子义马克思现代性思想的当代解读【j 】中国社会科学，2 0 0 4 ( 1 1 ) 胡刘马克思现代性思想的方法论【j 】学术研究，2 0 0 4 ( n ) 3 一 前言开掘马克思主义哲学研究的初始地平 前言开掘马克思主义哲学研究的初始地平 1 、马克思哲学观研究的最新进展及其存在的问题 什么是哲学观? 孙正聿教授指出“哲学观：哲学的自我理解与哲学家的哲学理 念”，具体地说，哲学观是哲学家对其整个哲学思想的根本观点和看法，是其全 部思想学说的基本前提和基础。所以哲学观的这种决定性意义，就直接规定了某 种哲学思想的性质。我们要研究和把握一种哲学思想的性质和精髓，首先就要深 刻理解其哲学观，研究马克思的哲学思想亦是如此。有学者指出“马克思主义哲学 是马克思哲学观的实践化和现实化，深入地理解马克思的哲学观，是准确地把握 马克思主义哲学的前提和基础” 。故研究马克思的哲学观，对于探究什么才是马 克思的“真精神”，有着不可或缺的重要作用。质言之，马克思的哲学观始终是马克 思主义哲学研究和创新的初始地平。 马克思的哲学观是马克思整个学说的基本前提，它直接规定着马克思主义哲 学的性质，它的变革也直接决定了马克思主义哲学不同于其他学说的划时代意义。 反观我国的哲学研究进程可以看出，由于受“三个组成部分的学科化”的标准划 分的影响，我国在二十世纪八十年代以前的传统教科书中没有涉及哲学观问题的 研究。直到八十年代初，随着改革开放的兴起和思想解放的深入，学界开始反思 传统教科书的弊端，提出马克思哲学观的问题。八十年代中后期，以改革传统教 科书为契机，重构马克思哲学成为了学界的热点问题。时至今日，如何正确理解 马克思的哲学观，怎样真正“走进马克思 ，仍然是学界所不懈探索的中心课题。 近年来学界对马克思的哲学观及其变革的研究很多，研究的角度和切入点也 大为不同。高清海先生把马克思的哲学观理解为实践观点的思维方式，并认为马 克思通过运用实践观点的思维方式理解一切意识形式实现了哲学观的变革。孙正 聿教授认为，马克思的哲学观就是马克思所理解的“真正的哲学 ，即“关注人类 命运和致力人类解放的哲学理念 。但是从现代性批判视角，整体性地把握和理 解马克思学说并由此展开马克思哲学观的研究却是非常零星的。尽管在研究的过 程中关注到马克思现代性批判意识对马克思思想的重要影响的学者已有不少，但 孙正聿哲学观研究【m 】长春：吉林人民出版社，2 0 0 7 ：4 侯才马克思的哲学观川哲学研究，2 0 0 3 ( 2 ) 孙正聿马克思的哲学观与马克思开辟的哲学道路川社会科学战线，2 0 0 3 0 ) 5 从现代性批判视域来把握马克思的哲学观变革的学者并不多见。 恩格斯在在马克思墓前的讲话中高度概括了马克思一生中的两大发现， 其一是“发现了人类历史的发展规律”，其二是“发现了现代资本主义生产方式和它 所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。恩格斯的论断为人们从马克思哲学 观的变革与其现代性批判思想的双重维度的统一来阐述和评价马克思的整个学说 提供了重要启示。任平教授在马克思哲学革命出场的现代性路径一文中，把 马克思的现代性视域与哲学革命的关系称为“对应的双重变革”，他认为：“马克思 的现代性视域与哲学批判都随着两者相互作用的向前运动而呈现不同的阶段 马克思哲学批判从一开始就不是孤立的哲学行动，而是资本现代性的世界历史进 程的哲学表现。因为，在马克思看来，哲学不应该是天上的学问，而应该是与 人类社会现实密切相关的，所以哲学必须直面现实，而他当时面临的最大的现实 就是现代性问题；但这也是辩证的，现实同时也要趋向于哲学，在强调马克思现 代性批判思想的时候，并不意味着要简单地描述现实，而是要对现实的问题作深 入的哲学分析和理论提升。吴晓明教授在论马克思对现代性的双重批判中， 把马克思的现代性思想称为对“现代资本”和“现代形而上学 的双重批判，他认为 这二者共同构成了现代性的基本支柱。张有奎在现代性的哲学批判一书中， 认为“马克思对现代性的批判，同样可以从基督教神学和国民经济学的角度展开”。 而这恰好与马克思早期提出的“经济领域的异化”和“精神领域的异化”对应起来。虽 然上述观点已经开始注意到马克思现代性批判与其哲学观变革的内在关联，但是 对此并没有展开系统的分析论证。本文试图以研读马克思的原著为本，以把握这 种内在关联为方法，从马克思的现代性批判角度阐释马克思的哲学观变革，以便 推进从整体性上理解和把握马克思的哲学思想。 2 、“现代性批判 ：马克思哲学观研究的一种新视野 根据恩格斯的在马克思墓前的讲话中将马克思的思想精华概括为“两大 发现”，人们把马克思发现的“人类历史的发展规律称作“唯物史观”，把它看 作是马克思的哲学理论；把马克思发现的“现代资本主义生产方式和它所产生的 马克思恩格斯选集：第3 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 7 6 任平马克思哲学革命出场的现代性路径一关于费尔巴哈的提纲诞生1 6 0 周年后的新解读川江海 学刊，2 0 0 5 ( 3 ) 吴晓明论马克思对现代性的双重批判【j1 学术月刊，2 0 0 6 ( 2 ) 张有奎现代性的哲学批判从马克思生存论角度的分析【m 】北京：社会科学文献出版社，2 0 0 5 ：2 3 6 前言开掘马克思主义哲学研究的初始地平 资产阶级社会的特殊的运动规律”，把它看作是马克思的经济学理论。后来列宁又 将马克思关于无产阶级解放运动的理论概括为“科学社会主义，进而将马克思主 义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义。这种“三个组成部分”的学科划分 对当时推进马克思主义的传播和发展起到了重要作用，但随着马克思主义理论的 发展其弊端也逐步凸显。由于学界长期存在这种将马克思的思想视为相对独立的 三个部分，造成了对马克思思想的整体性的割裂和对其精神实质的误解，所以近 年来学界提出了“走进马克思”的理论诉求，旨在消除对马克思的误读，从整体性上 把握马克思思想的内在联系。但这样的努力必须基于对马克思学说的整体性理解， 并且只有知道马克思哲学思想的成熟形态是什么，才能深刻理解马克思哲学观的 具体转变过程，正如马克思说“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙，对资本主义 社会的经济解剖将能使我们透视以往一切已经覆灭的社会结构和社会关系。马克 思对现代性的批判就构成理解马克思哲学观变革的“钥匙”，马克思的现代性批判 思想正是对资本主义社会的深入剖析，即对资本主义生产方式展开政治经济学批 判的结果，它作为马克思哲学思想的成熟形态，深入地剖析它、认识它，必定会 引导我们真正的走进马克思、理解马克思。从这个意义上来说，马克思现代性批 判视域也就构成为马克思哲学观研究的新视野，并决定着对马克思主义哲学研究 初始地平的具体发掘。所以我们有必要把握马克思现代性批判逻辑的具体转换， 来探究马克思的哲学观的变革及其开辟的新哲学道路。 对马克思哲学观变革的探索，也就是对马克思现代性批判思想的哲学提炼， 而清楚明白地理解这二者的相互关系问题，对深入理解和全面发展马克思主义哲 学有重要意义，对更进一步“走进马克思”有重要作用。本文尝试从马克思现代性批 判意识入手，从现代性批判视角重新诠释马克思的哲学观变革，弄清马克思哲学 观的内在规定性，理解马克思哲学观变革对于马克思开辟新的哲学道路的真正意 义。 本文第一部分首先依据马克思的文本整理概括出马克思的现代性批判意识， 特别是马克思现代性批判意识的特点，通过结合马克思不同时期的文本，梳理清 楚马克思的哲学观建构过程，并由此推导出马克思的哲学观变革的过程。 第二部分通过分析马克思哲学观变革前后的现代性批判的逻辑转换，阐明马 马克思恩格斯选集：第2 卷d 咽北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 3 7 西南大学硕士学位论文 克思现代性批判逻辑对马克思哲学观变革的关键作用。 第三部分最后分析马克思哲学观的变革对于马克思开辟的新的哲学道路即通 过创作资本论来提供一种新的哲学理论形态的作用。 8 第1 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 第1 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 从出场学意义上来说，马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构是相伴而 生、共同发展的。但学界却很少关注二者在建构过程中的内在关系，梳理二者的 相互作用过程对于理解马克思的哲学观变革有着基础性的作用。 1 1 马克思的现代性批判意识 虽然我们在马克思的著作中未曾发现“现代性”一词，但通过对马克思著作的认 真分析和研究，不难发现其中蕴含着丰富的现代性思想。有学者指出：“目前学术 争论的焦点主要不在于马克思有无现代性思想，而关键在于如何理解和看待马克 思的现代性思想”。马克思所要研究的现代社会，也就是他所身处的资本主义社 会。我国台湾学者黄瑞祺指出，马克思“从资本的观点来理解及批判【现代社会】， 对他而言现代社会就是资本主义社会” 。资产阶级的自身性格和资本的内在本质 作为现代资本主义社会的内在规定，同时也就集中体现了“现代性”。马克思智慧地 把资本主义社会作为其研究的标本，“从资本的角度来透视现代社会，从资本 的命运出发来探讨现代性的命运，不得不说“在此意义上，马克思关于资本主义 的理论，实质上也就是他关于现代性的理论。诚然，资本主义是现代性的名称 之一( 利奥塔语) ，但马克思所理解的现代性批判却不只是关乎资本主义的政治经 济学批判。有学者指出：“马克思是以资本这一概念将现代概念化，对现代社会 的经济学批判、意识形态批判、政治批判等等都统摄于资本范畴，使各个领域中 的批判具有一种内在贯穿的总体性，因为商品资本成了现代的总体性范畴”固。所 以，研究马克思的现代性批判意识，必须从深层的“资本现代性”来理解，从具体的 “资本主义生产方式”来理解，换言之“马克思现代性思想的理论基础是现代生产。 笔者将尝试从马克思对于现代性的理解，特别是对现代性的特征的梳理来理解马 克思的现代性批判意识。 1 1 1 现代性的革命性 毋庸置疑，现代资本主义对社会的发展和历史的进步起到了十分革命的作用， 胡刘马克思现代性思想的方法论川学术研究，2 0 0 4 ( 1 1 ) 黄瑞祺马学与现代性【m 】允晨文化，台北：2 0 0 1 ：1 0 7 贺来马克思哲学与现代性课题【j 】吉林大学社会科学学报，2 0 0 0 ( 3 ) 罗骞论马克思的现代性批判及其当代意义【d 】上海：复旦大学马克思主义哲学，2 0 0 5 ：2 0 丰子义马克思现代性思想的当代解读【j 】中国社会科学，2 0 0 4 0 1 ) 9 西南大学硕士学位论文 这也就体现了现代性的革命性特征。一方面，资产阶级的理性主义思想得到了确 立。为什么要通过对资产阶级的分析来透视现代性的内在规定性? 因为“在马克思 看来，现代性在历史上何以可能的问题，与资产阶级的成长发育何以可能在根本 上具有同一性，回答了后者，实质也就回答了前者。有学者认为，“理性主体性 成为现代性的基本原则，构成了现代性的深层本质，是现代性的核心内容” 。从 一定意义上说，现代性的产生就是对主体的发现，强调人的尊严、个性和选择性。 所以在文艺复兴和启蒙运动之后，资产阶级理性主义得以弘扬，封建宗法和传统 体制得以破坏，人获得了史无前例的自由和独立，这样既对人的理性和主体性的 推崇具有进步作用，也表现了现代性的革命性意义。另一方面，社会生产力的高 度发展。马克思在共产党宣言中曾指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级 统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。 面对现代资产阶级社会创造的如此巨大的生产力，马克思不禁惊呼“过去哪一个世 纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力。由此可见，由资本主义生产方式 带来的现代性是具有革命性的内在规定性的，像后现代主义那样无视现代性的积 极意义和革命作用，而对其进行全盘否定的观点是值得商榷的。 1 1 2 现代性的历史性 运用历史辩证法，具体地剖析现代资本主义生产方式，对现代性进行全面而 深刻批判，这正是马克思现代性批判意识的集中体现。 首先，现代性是有历史条件的。资产阶级经济学家断言资本主义生产方式是 最为天然的、合理的，资本主义社会和资本主义制度也就是不变的、永恒的。马 克思对他们的这种观点批驳道：“经济学家们的论证方式是非常奇怪的。他们认为 只有两种制度：一种是人为的，一种是天然的。封建制度是人为的，资产阶级制 度是天然的经济学家所以说现存的关系( 资产阶级生产关系) 是天然的，是 想以此说明，这些关系正是使用生产财富和发展生产力得以按照自然规律进行的 那些关系。因此，这些关系是不受时间影响的自然规律。这是应当永远支配社会 的永恒规律。于是，以前是有历史的，现在再也没有历史了。马克思批判资产 贺来马克思哲学与现代性课题叨吉林大学社会科学学报，2 0 0 0 ( 3 ) 郑元景余章宝马克思现代性理论的双向维度【j 】北方论丛，2 0 0 5 ( 3 ) 马克思恩格斯选集：第l 卷【m 1 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 7 7 同上 马克思恩格斯选集：第l 卷【h q 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 5 1 1 0 第1 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 阶级经济学家从给定性角度对资本主义社会进行永恒性论证的，并指出这是一种 缺乏历史性眼光狭隘观点。“自然科学的研究方法是以给定的对象为前提的在 对给定的对象的研究中，对象被假定为一种永恒的存在，用这种思维方式去理解 社会，就意味着资本主义社会是一个既定的、永恒的存在，而这恰好是资产阶级 意识形态所要求的”。马克思认为只有历史地、有条件地看待现代性，才能真正 挖掘出其合理内核，而不至于走向历史终结论的深渊。马克思通过对资本现代性 的深刻批判，进一步说明资本作为资本主义社会生产方式的本质是一种历史性的 社会关系，马克思指出“它的历史存在条件，并不是有了商品流通和货币流通就已 经具备。资本只能在那种地方发生，在那里，生产资料和生活资料的所有者在市 场上遇见了自由的劳动者，那种出卖他本人的劳动力的人”。一方是货币的拥有者， 另一方是除了劳动力就没有任何可以出卖的劳动者，“这种关系，不是自然史上的 关系，也不是一切历史时期共有的社会关系。那分明是以往的历史发展的结果， 是多次经济革命，一系列古旧社会生产形式灭亡的产物。 其次，现代性充满了自身无法摆脱的“自悖性”。一方面，现代资本主义生产方 式在促进人的主体性的发现和尊重的同时，也造成了人的异化，马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中指出人的异化的四个表现：即人同自己的劳动产品相异化： 人同自己的劳动相异化；人同自己类本质相异化；人同人相异化。现代资本主义 在使人摆脱以往的人身依附关系的同时，又把人推向了对物的依赖的异化深渊。 现代性在弘扬大写的人的理性和主体性的同时，又使人丧失了人之所以为人的本 质，反而使物成为了人的命运的主导者。另一方面，现代资本主义生产方式在创 造了巨大的生产力的同时，又是以巨大的浪费为代价的，并造成了社会愈演愈烈 地经济危机和社会危机。因此可以说，现代性的“自悖性”正是现代社会的“生命悖 论”、“生活悖论”和“生态悖论”这三大悖论的真实写照。这种“自悖性”从根本上预 示了资本现代性的历史性终结，为资本主义敲响了“丧钟”。 1 1 3 马克思现代性批判意识对现代性的超越 由于马克思现代性思想所散发的强烈的批判性质，不乏有后人将马克思的现 孙伯锾、张一兵主编： 走进马克思，江苏人民出版社，2 0 0 1 ：9 2 马克思资本论：第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 5 3 ：1 5 9 西南大学硕七学位论文 代性思想界定为“反现代性”的批判理论，把马克思视为现代性的叛逆者。但笔者更 赞同另一种观点，将马克思视为现代性的重构者，认为马克思超越了现代资本原 则来批判现代性。有学者指出“马克思对现代性的批判是对资本主义这种现代性实 现方式的批判，马克思否定的只是资本主义这种实现现代性的方式( 即资本主义 生产方式，笔者注) ，但并没有否定现代性合理的精神实质，马克思的批判是其建 构新现代性的基础。亦有学者认为：“在马克思的思想中，资本主义生产方式， 作为社会经济形态本身具有的历史性，决定了现代在人类历史演变中的位置和历 史意义。这就使得马克思能够以一种真正辩证的超越眼光来批判现代社会，揭示 现代历史的成果和内在限度，从而探索人类文明未来的发展方向及其条件” 。或 者说现代性的历史界限从历史深处被凸显出来，就意味着历史为人类超越现 代性留下了可供开启的境域” 。 马克思的现代性批判意识，实际上就是一种以社会批判的视角来看待现代资 本主义生产方式的问题意识，即针对资本主义内在矛盾及其运动趋势这一时代性 问题，通过人类实践活动来实现对资本现代性的内在超越。马克思通过对现代性 的深刻批判，为现代性的合理性与局限性划界，并抓住现代性的阿喀流斯之踵 即资本主义生产方式的批判，最终实现对“现代性”的彻底超越。马克思现代性 批判意识的核心在于批判，批判就使要对现代性的合理限度来划界，跳出资本现 代性原则来审视现代性，就能重建“现代性批判的规范基础，将现代性批判导向了 历史唯物主义的批判路线。 正如贺来教授指出的那样，马克思的现代性思想遭遇了“多重理论效应”，其中 最为突出的就是现代主义和后现代主义这两种理论思潮。现代主义是从肯定其革 命性的角度来修正现代性，后现代主义是从批判其历史性的角度来解构现代性的， 而马克思的现代性批判意识则是从扬弃的角度来超越现代性。马克思立足于其具 有革命意义的实践唯物主义哲学，既看到了现代性实现的启蒙倡导的积极作用， 又看到了后现代性不满的现代社会自身悖论问题，以辩证唯物主义的眼光消解现 代主义与后现代主义的对立。可以这样说“马克思把现代性批判置于对资本主义的 社会历史批判，认为启蒙现代性既充满着矛盾悖论又包含着人类解放意义，那种 刘武根近年来我国哲学界马克思现代性思想研究述评叨教学与研究，2 0 0 7 ( 8 ) 罗骞论马克思的现代性批判及其当代意义【m 】上海：上海人民出版社，2 0 0 7 ：2 4 胡刘劳动价值论：经济学语境中的现代性话语9 1 深圳大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 7 ( 9 ) 罗骞论马克思的现代性批判及其当代意义【m 】上海：上海人民出版社，2 0 0 7 ：2 5 第1 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 完全拥抱启蒙现代性的现代主义与马克思的革命批判精神不相吻合，而激进解构 现代性的后现代主义立场，更与马克思的辩证扬弃观点相去甚远”。马克思正是 通过一方面革命性的变革资本主义生产方式，提出其资本主义批判理论，另一方 面批判性的变革资本主义社会制度，提出其共产主义实践理论，最终实现了对现 代性的历史性超越，达到了“以一种真正辩证的超越眼光囝来建构其独到的现代性 批判意识的高度。 1 2 马克思哲学观的具体建构历程 研究马克思的哲学观却非容易之事，他没有像康德、黑格尔、尼采、海德格 尔等哲学家那样用系统性的哲学话语表达其哲学观，虽然马克思曾在1 8 5 8 年写给 恩格斯的信中表示“愿意用两三个印张把黑格尔所发现、但同时又加以神秘化的方 法中所存在的合理的东西阐述一番，使一般人都能够理解” ，但最终马克思没有 实现他的承诺，在他的有生之年未能系统地表述其哲学观思想，不过这并不意味 着我们就无法“走进马克思”去理解他的哲学观。众所周知，马克思的著作多以论战 的形式表达其观点，“他的哲学观，是通过系列论战性著作来表述的”，所以我 们仍然可以通过对马克思的代表性著作的研究，理清马克思所反对的哲学观，提 炼出马克思所认同的哲学观。 1 2 1 马克思哲学观的萌芽时期 马克思早期的哲学观，最早可以从他的博士论文( 1 8 4 1 年3 月) 中初见端 倪。在这篇文章中，马克思强调入的自我意识的至高无上性，受黑格尔哲学的深 刻影响，马克思认为“哲学是有关人的自我意识的科学，他认为“普罗米修斯的 自白总而言之，我痛恨所有的神就是哲学自己的自白，是哲学自己的格言，表示 它反对不承认人的自我意识是最高的神性的一切天上的和地上的神。不应该有任 何神同人的自我意识相并列。马克思在这里所推崇的“自我意识”并非是纯主观的 概念，“它只是客观精神在主体意识中的存在方式。因此马克思通过强调“自我意 刘武根近年来我国哲学界马克思现代性思想研究述评【j 】教学与研究，2 0 0 7 ( 8 ) 罗骞论马克思的现代性批判及其当代意义i m i 上海：上海人民出版社，2 0 0 7 ：2 4 马克思恩格斯全集【m 1 第2 9 卷人民出版社，1 9 7 2 ：2 5 0 程家明，沈忆勇哲学观与马克思哲学观【j 】哲学动态，2 0 0 2 ( 5 ) 侯才马克思的哲学观【j 】哲学研究，2 0 0 3 ：( 2 ) 马克思恩格斯全集：第l 卷 m i 北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 2 孙伯缓探索者道路的探索 m i 安徽：安徽人民出版社，1 9 8 5 ：6 6 西南大学硕士学位论文 识”对现实的批判意义，表达了他关于哲学是对人的主体能动性的肯定和对人类自 由的追求的哲学观。正因为如此，马克思把“自我意识”看作是现实的人的“个别自 我意识”，并在探讨德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般原则的差 别时得出了这样的结论：“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化，哲学的实现同 时也就是它的丧失，哲学在外部所反对的东西就是它自己内在的缺点，正是在斗 争中它本身陷入了它所反对的缺陷之中，而且只有当它陷入这些缺陷之中时，它 才能消除这些缺陷。他认为“个别自我意识”集中体现了哲学精神，并对哲学提出 了双重要求：“一方面转向世界，改造现实，实现理性的进步与解放；另一方面转 向自身，改造哲学，把自己从原来的旧体系下解放出来。 紧接着马克思在1 8 4 2 年莱茵报时期，由于对现实生活的密切关注，他开 始意识到哲学与现实的紧密联系，思辨哲学成为其批判的对象。在他的集权问 题( 1 8 4 2 年5 月) 和 第1 7 9 号的社论( 1 8 4 2 年6 、7 月间) 这两 篇文章中对于其哲学观的表达都有较为集中的论述。在集权问题一文中，马 克思开篇就强调“主要的困难不是答案，而是问题。他强调“问题本身”远比“答案” 重要，“每个问题只要已成为现实的问题，就能得到答案，相比较于无法确定的“答 案”而言，“问题却是公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代之声。问题是时代 的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。马克思把哲学视为一种“问 题意识”，他明确指出“当人们把哲学同幻想混为一谈的时候，哲学必须严肃地提出 抗议”，哲学必须是直面“问题本身”的学问。马克思在 第1 7 9 号的社 论中，再次针对德国思辨哲学，进一步探讨了“问题本身”。他批判德国哲学“爱 好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢冷静的自我审视”，“就像一个巫师，煞有介事 地念着咒语，谁也不懂得他在念叨什么”。 他否定了这种远离“现实世界”的哲学， 他把自己的哲学称为“真正哲学，孙正聿教授用四个肯定句来概括了马克思的“真 正哲学”，“是捕捉到一个时代的迫切问题的哲学，是作为自己的时代、自己的人 民的产物的哲学，是同自己时代的现实接触并相互作用的哲学，是走向世界化 马克思恩格斯全集：第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 6 孙伯绥探索者道路的探索【m 】安徽：安徽人民出版社，1 9 8 5 ：6 5 马克思恩格斯全集：第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 0 3 同上 同上 同上：2 1 9 同上：2 2 1 1 4 第l 章马克思的现代性批判意识与哲学观的具体建构历程 置置鼍量詈墨! 詈! 曼曼詈詈詈鼍曼量量詈詈詈詈詈鼍詈詈暑詈鼍詈鼍暑詈詈! 鼍量詈m 鼍詈詈暑詈鼍! 曼詈詈詈詈詈曼詈曼暑詈詈詈詈詈! 曼鼍詈詈詈鼍詈詈詈曼詈詈詈詈曼詈詈詈詈詈詈暑詈暑詈詈! 鼍詈詈詈詈鼍詈晕 的一般哲学”。从马克思的这两篇文章，我们看得出来他起初正是在对德国思辨 哲学批判的过程中，使他的哲学观逐步清晰化和明确化，他所肯定的这种“真正哲 学”，是一种强调哲学的问题意识的哲学，是一种与现实世界紧密相关的哲学，是 一种时代性的哲学。马克思认为哲学应该变成“文化的活的灵魂”，哲学就必须打破 学科的界限，成为融入各门学科的内在的批判精神；马克思认为“任何真正的哲学 都是自己时代的精神上的精华” ，哲学就必须具有时代性，表达历史时代的核心 精神。这就是马克思哲学观的雏形，但这种仍然依附于旧哲学的哲学观却为他经 后深刻认识哲学与社会历史的关系奠定了基础。 随着马克思对德国哲学特别是黑格尔哲学批判的深入，其早期哲学观在随后 的 导言( 1 8 4 3 年1 0 - - 1 2 月) 和( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 ( 1 8 4 4 年5 - - 8 月) 等著作中得到了进一步的深化和发展。马克思在 导言中，通过分析家庭、市民社会和国家的关系深入批判了黑格尔， 讥讽他把家庭和市民社会与思辨的思维的关系“头足倒置”。马克思指出：“德国人 民必须把自己这种梦想的历史一并归入自己的现存制度，不仅批判这种现存制度， 而且同时还要批判这种制度的抽象继续。马克思在这里所谓的“抽象继续”实际上 就是指的“哲学”，也就是说他反对的是德国哲学这种远离现实、忽视现实的决定性 作用的思维习惯，并认为不是国家决定家庭和市民社会，而是家庭和市民社会决 定国家。他进一步指出作为“批判武器”的哲学不能代替武器的批判，但哲学与现实 具有辩证统一的关系。一方面“不使哲学成为现实，就不能消灭哲学”，这是马克 思第一次提出“消灭哲学”的观点，它集中体现了马克思将哲学视为现实世界的有机 组成部分，把哲学的自我否定与实现对现实世界批判视为相伴而生的同一过程。 另一方面“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”，哲学应 该在适应现实世界需要的同时，清醒地看到现实世界本身也应当趋向哲学，因为 现实既需要理论来认识，又需要理论来批判。他在谈到哲学与无产阶级的关系时， 认为哲学人类解放的精神武器，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样