（美学专业论文）陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的自由之名——关于信仰与现代性关系的个案分析.pdf

陀思妥耶夫斯基 中的自由之名 关于信仰与现代性关系的个案分析 刘亚芹 摘要：西方从启蒙时代起，思想界所做的是不断的“祛魅”，来摆脱“神性” 的束缚，为了给理性的自由争得全部天空，理性与神性从一开始就处于敌对关系。 在韦伯意义上的现代性概念，其核心是理性即主体性，表现为世俗化的“祛魅” 过程。现代性要前进，力求清除宗教神性的障碍，在此角度，则可用“现代性” 指代“理性”。那么，神性与理性的矛盾，便即是神性与现代性的矛盾。要现代性， 便要“祛魅”，排斥、拒绝信仰，从而把问题转换成“信仰”与“现代性”的矛盾。 总之，启蒙理性拿自由与上帝对抗。 当启蒙理性不顾一切地拿自由与上帝对抗时，却极端地造成了“一切皆有可 能”的狂热理性造就现代性的可怕后果 到了十九世纪中后期，陀思妥耶夫斯基首先用小说的形式，大胆质疑信仰与 现代性的矛盾。由于对虚无主义理念的探究及其知识社会学的把握，使陀氏之于 现代性思想的贡献，已完全超越了诸如现代化理论的视野。因为他同时也是一位 具有东正教思想的作家。但试图从他的作品中总结出“二二得四”的宗教规律， 将是永远徒劳的努力。这又是因为他本人也不可能长期地与理性为敌。正像他在 1 8 7 0 年2 月2 5 日写给麦可夫的信中所说? 折磨我的意识与潜意识达一辈子的问题： 上帝是否存在的问题”。作为一个“追求、斗争、动摇和信仰的时代”中的作家， 陀氏力求分析社会生活所提出的迫切与病态问题，并对其做出积极的回答。 陀思妥耶夫斯基的小说之所以震撼现代人的心灵，是因为其中有思想，有观 念，有理想，正如他在给施特拉霍夫的信中所言“我的重点不在小说，而在观念”。 这位作家经历过被送上断头台执行枪决、等待死刑的精神折磨，李震先生讲“这 种惨无人道的措施，在犯人的精神和心理上造成的威胁是难以估计的。”在此后的 四年苦役犯生活中，使他对人心、人性、俄国民族、信仰问题、道德问题，有了 极深刻的见解，表达在他后来的作品中都是有关生命意义的问题，自由的问 题，人之重要性的问题，永恒、痛苦和罪恶的问题。 本论文从为陀氏奠定文学声誉的长篇小说罪与罚入手，以罪与罚中 的思想意向为解码依据，在学理上梳理出陀思妥耶夫斯基通过文学作品，所传达 的信仰与现代性的深秘关联。本文的问题意识将围绕陀思妥耶夫斯基与当下现代 性语境之间的深秘关联来展开，把拉斯科尔尼科夫有罪而无罪的“无辜”，作为信 仰与现代性之间逻辑勾联的入思界面，通过诠释学现象学辩证法三位一 体式的文本解读，证得信仰之于现代性有效而有限的克服。 罪与罚中，陀氏将“自由”这一现代性的根本价值，作为探讨对象，来 引出一系列问题：“拿破仑”思想、“虱子”理论、无神主义、虚无主义与东正教 信仰之间的似清晰又模糊的关系。即使作家本人也不敢评断说：拉斯科尔尼科夫 有罪? 或无罪? 这里的疑惑很值得深思! 倘若，拉斯科尔尼科夫不是在他的杀人试验中展示他的“犯罪有理”论，我 们就无法感受，人在自由的唆使下，对灵魂背叛的力度! 陀思妥耶夫斯基在对背 弃神性与“罚”的描述中，更看重罚。因为罚的存在，说明着道咸肉身的意义， 说明着人对苦难的感受与对获救的希望 然而问题在于：如果一个人否定了信仰，必自视为超人，有绝对的权力，绝 对的自由。谁这样立论，在潜能中就已经是杀人犯。在陀思妥耶夫斯基身上集中 了现代世界的危机，就如在一座尖峰上，使我们看到了这危机的特质；但还是在 他身上，活跃地勾画出一个答案，使我们在荒原的旅途中看到一篇光辉的云 陀思妥耶夫斯基的信仰是经过多年的挣扎、历练、考验之后，才炉火纯青的! 他 不赞成当时日渐抬头的自由主义。因为那是一种只顾个人利益，不管他人得失的 自由，其后果是不道德的自我主义。他整整一生都对基督有一种特殊的、专属的 爱，而他也是那种宁可以基督之名摒弃真理的人! 他在罪与罚中告诉我们， 在我们内在的黑暗中有光，而那光是基督，即使是最低贱的弃民仍留有神的形象， 仍有与神相似之处，我们必须把这样的人视为邻人而爱之，必须尊重他的自由。 陀思妥耶夫斯基把我们带到非常黑暗的地方，但他并没有任黑暗作最后的发言 人因为跟着黑暗并行的是伟大的光明陀氏的基督是荷光者，是圣约翰的 基督教。 对信仰作现象学还原论证，重树信仰与现代性的关系，阐明信仰对心性失序， 有效而有限的克服，结合到我国正进行的现代化建设，对陀氏作品中所预言的现 代性及其后果进行探析，这也正是本论文写作的理论与现实意义。 关键词：信仰启蒙理性 自由罪与罚现代性 i i p r o p e rf r e en a m ei nt h eb a s e c r i m ea n dp u n i s h m e n t t h e nt h a tt h et o pist h o u g h to f c a s ea n a l y s i sa b o u tf a i t h a n dm o d e r n i t yr e l a t i o n l i uy a q i n a b s t r a c t ：i nt h ew e s t f r o me r ao ft e a c h i n gb e g i n n e r s ，t h o u g h tw h a t c i r c l em a k ec o n s t a n t ”d i s p e le v i ls p i r i t ”，c o m ec o n s t r a i n tt og e tr i do f ”g o dn a t u r e ”，i no r d e rt of i g h tf o ra l ls k i e sf o rr a t i o n a lf r e e d o m ，t h e r e a s o na n dg o da r ei nt h eh o s t i l er e l a t i o nf r o mt h eb e g i n n i n g t h em o d e r n i t y c o n c e p ti nw e b b e r sm e a n i n g ，i t sc o r ei st h a tr e a s o ni se n t i t y ，s h o w i n g a st h ec o m m o nc u s t o m s ”d i s p e lt h ee v i ls p i r i t ”c o u r s e m o d e r n i t ys h o u l d a d v a n c e ，m a k ee v e r ye f f o r tt od r i v et h er e l i g i o u sg o do b s t a c l eo u t ，o nt h i s a n g l e ，c a nm e a nt h a tt a k e st h ep l a c eo f t h er e a s o n ”w i t h m o d e r n i t y ”t h e n ，s p i r i ta n dr a t i o n a lc o n t r a d i c t i o n ，i st h ec o n t r a d i c t i o no fg o d a n dm o d e r n i t y w a n tm o d e r n i t y ，s h o u l d ”d i s p e lt h ee v i l s p i r i t ，r e p e l ， r e f u s ef a i t h 。t h u sc h a n g et h eq u e s t i o ni n t ot h ec o n t r a d i c t i o n so f f a i t h ”a n d 。m o d e r n i t y 。i naw o r d ，t a k ef r e e d o ma n dc o n f r o n tw i t hg o di nr e a s o n t h a tt e a c hb e g i n n e r s a st e a c hb e g i n n e r sr e a s o nt a k ef r e e d o mc o n f r o n tw i t hg o d ，i na 1 1 d e s p e r a t i o n ，e x t r e m ef a n a t i cr e a s o nt oc a u s e 9 e v e r y t h i n ga l lp r o b a b l y 4 b r i n gu pt h et e r r i b l ec o n s e q u e n c eo fm o d e r n i t y 。 a r r i v et h e1 9 t hc e n t u r ym i d d l ea n dl a t e rp e r i o d s ，t o pt h i n kg e t t i n g p r o p e rt h eb a s es p e n tt h ef o r mo ft h en o v e la tf i r s tt h e n ，q u e r yt h e c o n t r a d i c t i o n so ff a i t ha n dm o d e r n i t yb o l d l y a s s u r a n c eo fp r o b i n gi n t o b e c a u s et on i h i l i s mi d e aa n dk n o w l e d g es o c i o l o g y 。e n a b l et h ec o n t r i b u t i o n i nt h em o d e r n i t yt h o u g h to ft h et o p ，h a sa l r e a d yt o t a l l ys u r m o u n t e dt h e v i s u a lf i e l ds u c ha sm o d e r n i z e dt h e o r y b e c a u s eh ei saw r i t e rw i t ht h o u g h t o fo r t h o d o xe a s t e r nc h u r c ha tt h es a m et i m e b u ta t t e m p tt os u m m a r i z et h e r e l i g i o u sl a wo f ? 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o ri n n o c e n t ? t h ed o u b th e r ei sv e r y w o r t ht h i n k i n gd e e p l ya b o u t ! i fl a s k on i c kh u s b a n ds h o wh i s t h ec r i m ei sr e a s o n a b l e t h e o r yi n h i sm u r d e rt e s t ，w ea r eu n a b l et oe x p e r i e n c e ，p e o p l ea r eu n d e ri n s t i g a t i n g f r e e l y ，t h ee f f o r t sb e t r a y e dt os o u l ! t o pt h i n kg e t t i n gp r o p e rb a s et h e n i nt ob e t r a yg o dw i t hd e s c r i p t i o no f ”p u n i s hf o r ”w a t c ha n dp u n i s h s e v e r e l ye v e nm o r e b e c a u s ee x i s t e n c et h a tf i n e ，e x p l a i nd i s ht ob em e a n i n g o fb o d y ，e x p l a i np e o p l ei m p r e s s i o no fs u f f e r i n ga n dt oh o p et h a ti s r e s c u e b u tt h ep r o b l e ml i e si n ：i fd e n yf a i t ha l o n e ，m u s tc o n s i d e ro n e s e l f f o rt h es u p e r m a n ，h a v ea b s o l u t ep o w e r ，a b s o l u t ef r e e d o m w h os e t sf o r t h o n e sv i e w s1 i k et h i s i ti sam u r d e r e ri nl a t e n te n e r g y b a sc o n c e n t r a t e d m o d e r nw o r l dc r i s e so nb a s eo ft h i n k i n go ft h ep r o p e ro ft h et o pt h e n ，l i k e o nas p i k e ，m a k eu ss e et h es p e c i a l i t yo ft h i sc r i s i s ：b u to nh i m ，d e l i n e a t e a na n s w e ro u ta c t i v e l y ，m a k eu ss e eab r i l li a n tc l o u di nt h ev o y a g eo ft h e w a s t e l a n d t o pt h i n kg e t t i n gp r o p e rf a i t ho fb a s ea f t e rs t r u g g l e ， e x p e r i e n c ea n dt e m p e r i n g ，t e s t i n gf o rm a n yy e a r st h e n ，j u s tr e a c hah i g h d e g r e e ! l i b e r a lis mt h a th e d o e sn o ta g r e et ol o o ku pd a yb yd a ya tt h a t t i m e b e c a u s et h a ti st h a to n ek i n dj u s t st h i n ko fi n d i v i d u a li n t e r e s t s ， l e a v et h ef r e e d o mo fo t h e r s g a i na n dl o s sa l o n e ，c o n s e q u e n c ei t si m m o r a l m yd o c t r i n es i n c e h eh a sak i n do fs p e c i a l ，e x c l u s i v el o v et oc h r i s ti n a l lo n e s1 i f et o t a l l y ，a n dh ei st h a tk i n do fp e r s o nw h oc a na b a n d o nt h e t r u t hw i t hc h r i s t sn a m e ! h et e l l su si n 4c r i m ea n dp u n i s h m e n t 4 ，g l a z e d i no u ri n h e r e n td a r k n e s s ，a n dt h a ti so n l yc h r i s t ，e v e nt h em o s th u m b l e a b a n d o n i n gt h ei m a g et h a tt h ep e o p l es t i l ll e a v et h eg o d ，s t i l lh a v ew i t h s u p e r n a t u r a ls i m i l a r i t y ，w em u s tr e g a r dn e i g h b o u ra sa n dl o v ei t s u c ha p e r s o n ，m u s tr e s p e c th i sf r e e d o mt o pt h i n kg e t t i n gp r o p e rb a s et a k eu s t od a r kp l a c ev e r yt h e n ，b u th el e td a r kt oa c ta st h el a s ts p o k e s m a n i t i sg r e a td a r kb e c a u s ea c c o r d i n g l yt or u ns i d eb ys i d eb r i g h t n e s s - * oo , c h r i s t o ft h et o pc a r r i e so no n e ss h o u l d e ro rb a c kt h ea 1 1o n e s ，i sc h r i s t i a n i t y v o fs t j o h n s d op h e n o m e n o nl e a r n ，r e d u c e ，p r o v et of a i t h ，r e n e wr e l a t i o nw i t h m o d e r n i t y o fb e l i e v i n g i n ，e x p o u n df a i t h i s o u t o f - s e q u e n c e t ot h e d i s p o s i t i o n ，e f f e c t i v ea n d1 i m i t e do v e r c o m i n g ，c o m b i n et h em o d e r n i z a t i o n w h i c ho u rc o u n t r yi sc a r r y i n go n ，m o d e r n i t ya n dc o n s e q u e n c ep r o p h e s i e d c a r r yo na n a l y s i si nt h ew o r k st ot h et o p ，t h i si se x a c t l yt h e o r yo fw r i t i n g o ft h i st e x ta n dr e a l i s t i cm e a n i n gt o o k e y w o r d ：f a i t h r e a s o no ft e a c h i n gb e g i n n e r sf r e e d o mc r i m e a n dp u n i s h m e n tm o d e r n it y 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名鱼睦手吼兰军区应 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者躲蟛 隅髦立! 必 导论 陀思妥耶夫斯基是俄国十九世纪的一位深刻而多产的作家，他被奉为后继的 二十世纪现代派的鼻祖。其作品中蕴含的思想意向，以及它们之间的对话与交锋， 无不折射出这位文学家身上的哲学光芒，耀眼无比! 在读他的作品时，我们确定 无疑会看到尼采、波德赖尔、佛洛伊德、海德格尔的影子。 在如此博广的陀氏思想库中，本文仅从为陀氏奠定文学声誉的长篇小说罪 与罚入手，以主人公拉斯科尔尼科夫的“无辜”作为入思界面，来探讨信仰与 现代性之间的关系，从中剖析信仰与现代性的历史婵变问题，即现代社会中人的 心性失序何以产生的问题。二者的关系到底如何? 存不存在彼此的内在学理支 撑? 这正是此篇论文的探索之处。 探索陀思妥耶夫斯基，遇到的将是深邃幽暗、歧路重重的内心世界，因为他 几乎在提出一个命题时都会同时思索相应的反命题。他的主人公是人，但他描绘 的归根结底不是人身上的思想，而是如他亲自所说“人身上的人”。对于不因 此而望而却步的人来说，所能做到的，只是选取某个特定的角度切入，而角度一 旦确立，就已不可避免地带有了片面性，但这是越不过的矛盾，也是陀氏留给我 们的“谜中之谜”的最耐人寻味的地方。 由于我国接受了“十月革命”的马列主义、唯物主义思想，曾将文学之弦紧 绷在阶级斗争之纲上，因而对于俄国，只注重具有无神论思想的别林斯基与车尔 尼雪夫斯基，而对具有世界意义的陀思妥耶夫斯基注重不够。所以中国向来接受 的是二十世纪五六十年代从苏联搬挪过来的对陀思妥耶夫斯基的贬抑性评价。直 到一九八一年，世界性的纪念陀思妥耶夫斯基逝世一百周年之际，中国学术思想 界才真正认识并高度重视起陀思妥耶夫斯基。至此，各大报刊杂志陆续翻译出陀 氏的作品，从而推进了汉语学界的陀学研究。 作为一个民族国家，俄罗斯民族性是丰富的，俄国文化的丰富复杂，表现为， 它有着本土斯拉夫性、经由拜占庭而来的东正教和古典西方文化、经由彼得大帝 改革而来的西方现代性等。这些特性共同构成了俄罗斯民族性，“在俄国人看来正 是俄罗斯在逻辑上优越于西方、引进西方理性主义物质成果却能通过俄罗斯 优越性阻止物质成果所带来危害的基础，而这正是一种复杂的斯拉夫主义文化精 神。”o 这里，道出了俄国因为自身的诸多原因，是有别于西方的，外加各种客观情 势，就伴随有反西方的俄罗斯民族性诉求。 1 9 世纪以来的俄国文化史，尤其是苏俄文学，能源源不断地提供大量批判传 统、反对资本主义、否定西方社会制度的重要思想资源。尽管官方在采用激进手 段、政府用强制性行政手段，以推进有组织有规划的现代化进程。这两种方向同 时共存，是基于俄罗斯的民族性诉求。俄国历史上，自彼得大帝改革伊始，这种 否定性理念就作为一种绵延不断的潜流涌动于整个现代化进程之中。可以说，伴 随着用君主专制手段强制性推行现代化，就意味着会有另一种力量对这种国家主 义采取相应的抵抗运动。十二月党人、彼得拉舍夫斯基组织、虚无主义、泛斯拉 夫主义、社会民主党、无政府主义、民粹主义等绵延不断的情形皆属于这种激进 主义。 这种激烈否定在实际生活中表现为绝对的、不妥协的反意识形态导向，它作 为一种进步理想被一代代革命知识分子所追求( 并酝酿成一种精神革命) ，从而成 为社会主义民主革命的意识形态；也成为知识界为大众谋求解放的动力基础，如： 1 9 世纪七十年代到八十年代的俄国民粹主义及其争论；1 9 世纪末、2 0 世纪初起伏 跌荡的欧洲工人运动( 法国里昂、英国宪章、德国西里西亚纺织工人运动) 。 这种否定的激进主义，易出现很多极端现象。例如为达到正义的政治目的， 而采用包括反正义、反社会的恐怖主义在内的任何手段；且很流行不择手段的个 人英雄主义。因而它演变为主要是限于青年知识分子所热衷的一种思潮。而大多 数民众并不赞同他们激烈否定政府的极端做法，所以，民粹主义运动的失败在相 当程度上，是缘于其缺乏民众基础的结果。但是，他们是一群有信仰的人，即使 是反对旧道德，也是为了善；揭露传统理念原则的虚无，是为了对朴素真理的爱； 憎恨文明生活之虚伪，是为了到平民生活中去寻找真理；在非道德主义中，伴随 着道德的热情。 俄罗斯尽管是一个很有宗教氛围的国度，但上帝意志却没能阻止住知识青年 去做些过激之事，反而赋予激进主义以无神性论，且这种无神性论由理念转化为 行动时，是极其具有挑衅性和进攻性 但这种以追求“革命”为目的的激进主义，并不能涵盖整个俄国文化结构， 可以说，俄国民族性中最突出、最显眼的不只是激进主义，还有深入人心的东正 教信念、稳定的斯拉夫族群意识、深刻反思“革命”的知识分子责任诉求、客观 转引自艾恺，世界范围内反现代化思潮论文化守成主义，贵州人民出版社1 9 9 1 年版，第5 5 页。 上渐进而非主观上过激趋于现代化的进程等。这些共同构成俄罗斯丰富而复杂的 民族性问题。 例如；“被推崇为写实主义奠基人的果戈理、残酷现实主义者的陀思妥耶夫斯 基和天才现实主义者的托尔斯泰、新现实主义之代表的高尔基等，普遍渗透有基 督教信念、民族性诉求或蕴含有浓郁的现代性基因。”o 在中国接受俄国文化的过程中，最明显的莫过于，没有接受最能代表俄国民 族性特点的东正教信念极其在此基础上诞生的宗教哲学。是什么强大的力量使得 中国主流社会，掩盖了俄国宗教哲学、现代主义达大半个世纪之久? 这些何以没 有得到重视7 中国拒绝性误读俄国东正教信念和宗教哲学、俄国现代主义诗学理论和实践， 何以如此? 原来是由于中国对俄罗斯的热情想象，早就；“绘制了一幅中国想象出 来的俄罗斯文学版图：现代中国译介俄国文学限于1 8 3 0 年至1 9 世纪末、十月革 命后，以为这些才是俄国文学的主体甚至全部，并由此把俄国文学的主流理解为 现实主义，或把俄国文学写实主义化。其实，作为整体的俄国文学远非如此：且 不提1 8 世纪之前教会斯拉夫文学及其作为一种文化传统的存在，即使肇始于把西 欧启蒙主义和浪漫主义本土化、促进俄国现代文学成熟起来的1 9 世纪初黄金时代， 期间卡拉姆津、巴拉丁斯基、茹科夫斯基、杰尔查文等人的诗歌创作，用古典主 义诗学形式书写对现代性在俄国生成时期的诸种问题之体验，而且主要是从个人 体悟角度去叙述人的问题，这类创作构成了后来俄国文学发展的基础和诗学资 源。” 所以，中国一开始就在“中俄文化相似性”这一普遍认知的导引下，把俄国 民族性诉求普遍化、真理化，但也同时是片面化了。只是为了使之成为指导中国 民族解放运动的重要思想资源，进而带来对俄国文学艺术和文化理念中所涉及的 “现代性”、“反对西方”、“批判资本主义”等一系列重大论题上，更深层次的误 读。 中国在相似性原则上绘制了俄国文学版图，这样做都是基于对俄罗斯的想象， 投注了太多的中国希望和热忱。自中英鸦片战争以来，中国就被纳入世界语境， 卷入程度越深，付出的代价也就越多! 在应对外来入侵中，连连败战，割地赔款 中国历经着被瓜分的凌辱；此时，虽说晚清以来的封建制度及其所孕育的文明与 现代文明能否对接、如何对接这类问题，依然严重，但还远不如外来生存压力、 林精华，误读俄罗斯中国现代性问题中的俄国因素，商务印书馆，2 0 0 5 年版，1 3 6 页。 林精华，误读俄罗斯中国现代性问题中的俄国因素，商务印书馆，2 0 0 5 年版，1 3 6 页 亡国灭种的形势更为严峻! 且这个难题已经累计超过半个世纪以上，久久不能化 解；又不能有更多时间从容地解决，所以，进入2 0 世纪后就更迫在眉睫了! 中国 人忍辱负重地在历史中前进着，因而，从境外寻求解决中国问题的资源成为一种 寻求出路的趋势。 误读的例子陀思妥耶夫斯基的名作被侮辱的和被损害的( 1 8 6 1 ) ，在周 作人的人的文学一文中，为说明人的文学当以道德为本，就以陀思妥耶夫斯 基的此作为案例，做了这样的解读，“他是伟大的人道主义作家。但他在一部小说 中，说一男子爱一女子，后来女子爱了别人，他却竭力斡旋，使他们能够配合。” ( 1 9 1 8 年1 2 月新青年第5 卷第6 号) o 。显然，周作人这位原本很有鉴赏力 的文化名家，是没有经过审美尺度和思想力度去过滤这部小说。上述这种不严肃 的解释，表明周作人把“事件”看得比作家关于该“事件”之思考更为重要，根 本没有注意到俄国文学的民族性特质。当然，陀思妥耶夫斯基所写的被侮辱的 和被损害的，并不是主要叙述男女主人公阿廖沙与娜塔莎的三角恋爱故事，而是 要说明：伴随着西化所带来的自由解放，青年人能自由恋爱，但残酷的资本主义 和传统庄园制度联手，使得俄国青年所借助的基督之爱，用来处理个人婚恋幸福 问题成为不可能。所以，作家借用这种爱情事件，根本上是叙述俄国西化与本土 化了的基督教信仰之间的冲突问题。 这样诠释俄国文学，确是“五四”新文化运动伊始的普遍现象。他们极力 赞扬赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等批评家的激进思想，强调文化思潮与 社会革命进程之间的关系，并从此角度来评价俄国文学史的变迁。其中，田汉甚 至把屠格涅夫也划归此类，把他当作实践这种思想的作家，把他“探讨俄国知识 分子如何面对现代化所带来的文化虚无主义之力作父与子当作反对贵族利己 主义的作品。”o 当时，我国正处在社会激荡的转型期，而积极译介俄国文化的知识群又是些 胸怀救国壮志的有为青年，以寻求进步文化来谋国家出路，因而，他们无暇对俄 国思想史、文化史、宗教史等进行全面系统的研究，又为历史条件所限，未能直 接钻研马克思主义及其俄国化问题，所以，误读俄罗斯是难免的，有其各种主客 观情势。总之，没有从整体上把捉到俄国文化的特征；没有注意到俄国文学的民 族性诉求；缺乏对俄国写实主义文学进行学理性认识；把原是配置性的精神资源 夸大为最重要的、甚至是唯一的解决中国问题的思想资源。 ， 转引自林精华，误读俄罗斯中国现代性问题中的俄国因素，商务印书馆，2 0 0 5 年版，1 5 6 页。 林精华，误读俄罗斯中国现代性问题中的俄国因素，商务印书馆，2 0 0 5 年版，1 8 8 页。 知识界找寻思想资源，以用作启蒙国民，是基于重建中华民族为一个独立的 民族国家的现实性需求。而一个民族国家，不仅具有法权意义上的要求，而且具 有能召唤民族认同的要求。民族认同的不可缺席，当警钟长鸣! 现代中国知识界应冷静辨析各种主义思潮，正视资本主义世界问题，思考如 何在当下世界多元文化图景中，更合理地配置国内、国际各种有效资源，从而更 妥切地解决中国问题，以促成现代性在中国的健康成长。 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是 不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而 在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是 自己所加之于与自己的了。要敢于认识( s a p e r ea u d e ) ! 要有勇气运用你自己的理 智! 这就是启蒙运动的口号”。 “哪些限制是有碍于启蒙的，哪些不是的，反而是足以促进它的呢? 我 回答说：必须永远要有公开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类的启 蒙”。圆 俄罗斯民族“对西方文化，并未随着现代化过程而完全认同，因俄国社会主 体基本上是把现代化命名为西化，对西方的复杂情感存有官方和民间的对立，如 官方先后积极接纳法国启蒙主义建国理念和英国经济模式、北欧军事制度等，而 体制外的知识精英则极力接受德国文化以抵抗国家的西化趋势，在知识界看来， 无论是歌德之类德国古典文化，还是尼采之类的现代理论，抑或马克思深刻批判 现代性的思想，对俄国的意义是同等的，即共同坚定了俄国人反对西方及其 主流文化的信心、为俄国反对理性主义和资本主义提供了强大的思想资源”。o 德 康德，历史理性批判文集中答复这个问题：“什么是启蒙运动? 勺，何兆武译，商务印书馆，2 0 0 5 年版，2 3 页。 德 康德，历史理性批判文集中答复这个问题：“什么是启蒙运动? ” 何兆武译，商务印书馆，2 0 0 5 年版，2 5 页。 ， 林精华，误读俄罗斯中国现代性问题中的俄国因素，商务印书馆，2 0 0 5 年版，9 页。 第一章有罪无罪辩( 对小说文本中哲学寓意的研读) 第一节关于 罪与罚的本事及其主题 小说罪与罚以十九世纪最具代表的犯罪小说为切入