（比较文学与世界文学专业论文）华兹华斯诗歌的审美现代性特征研究.pdf

目录 摘要i a b s t r a c t i i 绪论1 o 1 问题的提出l o 2 现代性与审美现代性1 0 3 研究现状4 第一章审美现代性主题内蕴7 1 1 人生的诗意化8 1 2 人与自然的契合1 3 1 3 怀旧的书写1 5 1 4 日常生活的救赎1 8 第二章审美现代性意象2 2 2 1 花园：都市边缘的仙乡乐土2 2 2 2 荒原：人类灵魂的栖居之地2 5 2 3 监狱：隐匿不彰的权利批判2 8 第三章审美现代性的成因和特点3 2 3 1 华兹华斯诗歌的审美现代性成因3 2 3 2 华兹华斯诗歌的审美现代性特点3 3 结语3 7 参考文献3 8 q 西南大学硕七学位论文 摘要 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼i i 一一一 一 i l li i 华兹华斯诗歌的审美现代性特征研究 比较文学与世界文学专业硕士研究生高圣华 指导教师陈本益教授 摘要 在十九世纪英国浪漫主义诗坛上，华兹华斯是一位颇具争议，独标一格的诗 人，他的诗歌创作潜移默化地受到现代文明的影响，在诗歌文本中凸显出了审美 现代性特征。本文从主题内蕴、意象特征和成因与特点三个方面来论述华兹华斯 诗歌对审美现代性的追求。 一、对华兹华斯诗歌的主题内蕴进行考察，着重论述感性生命在现代文明社 会里对主体性的追求。分别从人生的诗意化、人与自然的契合、怀1 日的书写以及 日常生活的救赎四个角度切入，探讨诗人对现代社会所带来的感性与理性的对立、 人与自然的分离所进行的纠偏与补救。华兹华斯在诗歌作品中建构起了一片诗意 化的理想世界。 二、对华兹华斯诗歌意象进行分析，重点探讨了花园、荒原与监狱三类意象。 通过分析，发现花园意象与荒原意象是诗人在现代文明里完善人格精神的理想场 所，是诗人建构在都市边缘的仙乡乐土与获得生活力量的源泉之地：监狱意象呈 现出的则是现代文明对人身控制的权利空间，华兹华斯在诗歌中表达了对现代权 利空间的反思、批判乃至否定的精神。 三、对华兹华斯诗歌审美现代性成因与特点的探析。华兹华斯诗歌的审美现 代性特征，不仅是受到外来因素影响的结果，还是其自身独特个性的追求。其诗 歌中的审美现代性因素，显然是具有超前性的。华兹华斯对现代文明独特的审美 反应对我们今天依然具有烛照作用。 关键词：华兹华斯诗歌审美现代性理性 西南大学硕十学位论文a b s t r a c t t h ec h a r a c t e r i s t i c so fa e s t h e t i cm o d e r n i t y i n 、r d s w o r t h sp o e m s m a jo r ：c o m p a r a t i v el i t e r a t u r ea n dw o r l dl i t e r a t u r e p o s t g r a d u a t e ：g a os h e n g h u a s u p e r v i s o r ：p r o f c h e nb e n y i a b s t r a c t i nt h eh i s t o r yo fr o m a n t i cp o e t r yi nt h en i n e t e e n t hc e n t u r y , w o r d s w o r t hi sa c o n t r o v e r s i a la n du n i q u ef i g u r e h i sp o e m sa l es u b t l yi n f l u e n c e db ym o d e mc i v i l i z a t i o n , w h i c hh i g h l i g h t st h ec h a r a c t e r i s t i c so fa e s t h e t i cm o d e r n i t y ，n l ep r e s e n tp a p e ri st o s t u d yt h ep u r s u i to fa e s t h e t i cm o d e r n i t yi nw o r d s w o r t h sp o e m sf r o mt h ef o l l o w i n g t h r e ea s p e c t s ：t h et h e m e ，t h ei m a g ef e a t u r e ，t h ec a u s e sa n dc h a r a c t e r i s t i c s f i r s t , t oi n v e s t i g a t et h et h e m eo fw o r d s w o r t h sp o e m s ，t h i sp a p e rm a i n l yf o c u s e s o nh o wt h ee m o t i o n a ll i f ep u r s u i t st h e i rs u b j e c t i v i t yi nm o d e mc i v i l i z a t i o n t os t u d y w o r d s w o r t h sc o r r e c t i o na n dr e m e d i a t i o ni nr e a c t i o nt ot h ec o n f r o n t a t i o nb e t w e e n s e n s ea n ds e n t i m e n t ，t h es e p a r a t i o no fn a t u r ef r o mc i v i l i z a t i o n , t h ef o l l o w i n ga s p e c t s w i l lb ef o c u s e d ：t h ep o e t i cl i f e ，t h eh a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，n o s t a l g i cb o o k s a n dt h es a l v a t i o ni nd a i l yl i f e s e c o n d ，a st ot h ea n a l y s i so fi m a g ei nw o r d s w o r t h sp o e m s ，t h i st h e s i sf o s u s e so n g a r d e n s ，w i l d e r n e s sa n dp r i s o n s n ea n a l y s i ss h o w st h a tt h eg a r d e n sa n dw i l d e r n e s s a r et h ei d e a lp l a c ef o rt h ep o e tt oi m p r o v ep e r s o n a l i t yi nm o d e m c i v i l i z a t i o n b e s i d e s ， t h e ya r ea l s oar u r a lp a r a d i s ec o n s t r u c t e da tt h ee d g eo ft h ec i t ya n das o u r c et oo b t a i n t h ep o w e ro fl i f e w h i l ew h a tt h ei m a g eo fp r i s o np r e s e n t st ou si st h el i m i t a t i o no f m o d e r n i z a t i o no nh u m a n b e i n g s r i g h t s i nh i sp o e m s ，w o r d s w o r t he x p r e s s e sh i s r e f l e c t i o n , c r i t i c i s ma sw e l la sh i so b j e c t i o no nt h ep o w e rs p a c e m r d ，n l es t u d yo ft h ec a u s e sa n dt h e f e a t u r e so fa e s t h e t i cm o d e r n i t yi n w o r d s w o r t h sp o e m ss h o w st h a t l e ya l en o to n l yi n f l u e n c e db yt h eo u t e rf a c t o r sb u t a l s o h i sp u r s u i tf o rau n i q u ep e r s o n a l i t y t h e r ei s o b v i o u s l ya na d v a n c e m e n ti n w o r d s w o r t h sp o e m sa n di tc a ns t i l ls h e ds o m el i g h tt on st o d a y k 呵w o r d s ：w o r d s w o r t h ；p o e t r y ；a e s t h e t i cm o d e r n i t y ；r a t i o n a l 两南大学硕十学位论文 绪论 葛菖i i i i 一一； i 皇量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍舅皇 绪论 o 1 问题的提出 威廉华兹华斯( w il l i a mw o r d s w o r t h ，1 7 7 卜1 8 5 0 ) 是英国浪漫主义文学 史上的一位重要诗人，也是二十世纪欧美新诗理论的先驱，历来为中外研究者所 重视。虽然他在英国诗歌史上的活跃期不过十几年光景，却以喷薄的激情在诗歌 艺术园地里结出了累累硕果。纵观他一生的创作，除了大量优秀的抒情短诗外， 他还创作了各种类型的长诗，为后世留下了众多不朽的诗篇。1 8 4 3 年，他被授予 英国“桂冠诗人 称号。他的诗歌，深情地向世人表达了他对人生、自然和宇宙 的感悟与思考。 自二十世纪六十年代以来，随着理论领域的逐渐拓展，研究者们对华兹华斯 其人其诗及其诗学思想等方面进行了大量研究，已涉及多层面，多角度，多领域。 然而，就其研究专文来看，人们关注最多的还是他诗歌在自然表现力方面，主要 肯定了他在创作方法上的浪漫主义手法。与此同时，由于华兹华斯所处的时代背 景、个人经历以及独特的精神气质促使他对现代社会文明进行了深刻反思，他的 诗歌已显露出了明显的审美现代性特征。但是，华兹华斯诗歌中的审美现代性特 征却鲜有人作明确的、系统的论述，这对华兹华斯诗歌的研究无疑是一个欠缺。 华兹华斯诗歌本身在审美上的表现力，为我们从审美现代性的角度来研究其诗歌 提供了很好的文本基础。 直以来，人们对十九世纪英国浪漫主义诗歌作品中表现出的审美现代性特 征有所忽略。随着现代社会暴露出越来越多的问题和弊病，人们开始关注审美现 代性，指出它在社会生活各个领域的重要性，出现了转向审美救赎的趋势。作为 现代性的重要一维，审美现代性这一理论最大的成就就是给处在现代生存困境下 的人们提供救赎的可能。它的存在，犹如一双清澈的眼睛，不但洞烛了现代性的 弊病，而且唤起了人们的审美意识。 本文将以审美现代性的理论知识为基础，对华兹华斯诗歌进行研究，探讨华 兹华斯诗歌的审美现代性特征，并对华兹华斯诗歌审美现代性特点做粗浅归纳， 以期对华兹华斯诗歌的审美现代性特征作较为完整的探讨。 0 2 现代性与审美现代性 现代性( m o d e r n i t y ) ，作为一个与现代社会生活密切相关的问题，它所包含 的内涵十分复杂，相关理论涉及不同的方向和派别，是“一个集最相矛盾的词义 西南大学硕士学何论文 绪论 于一体的十足的杂音异符混合体 。法国人类学家乔治巴郎蒂耶在迂回、权 力与现代性一书中，称其为“运动加上不确定性的东西 圆。面对如此庞杂且充 满论争的理论学说，“没有人能够给一系列发展运动的进程( 其中大部分正在我们 的眼皮下继续) 确定一个无可争议的终点或停顿点。固本文在探讨现代性与审美 现代性相关问题时，同样面临这样的难题。但为了不使论述的焦点模糊，漫无边 际，首先有必要回顾一下有关“现代性”一词的来源。 从历史发生学的角度看，“现代性 ( m o d e r n i t y ) ，这一抽象概念出现较晚。 其形容词“现代 ( m o d e r n e r o u s ) 则可上溯至5 世纪，有“当代时期”的涵义， 用来指称“介于已经消亡的旧时代a n t i q u i t a s 与人们期盼到来的革新时 代r e n o v a t i o 之间的时代 固。美国比较文学研究者马泰卡林内斯库在研究 中亦指出：“西方历史的三时代划分古代、中世纪和现代始于文艺复兴早 期。它们分别用光明与黑暗、白天与夜晚、清醒与睡眠的比喻来表示。古典 时代和灿烂的光明联系在一起，中世纪成为浑如长夜、湮没无闻的黑暗时代， 现代则预示着光明未来的时代。 显然，作为时期的“现代”含义，主要作 为一个历史学概念使用。随着其语义的漫长变迁，“现代性 一词随之产生，相续 出现在英、法等国的字典和文学作品中。1 7 世纪末，“现代性”一词开始在英语 中流行，首次出现在英国牛津英语字典中，所表示的意思是“现今时代 。四法 语中，“现代性 一词第一次出现是在1 8 2 2 年巴尔扎克所写的一部作品百岁老 人中，所表示的意思是“现代时期 。o 可见，在“现代性”一词诞生之初，对 此词的运用和理解上与“现代 一词意义较接近，强调其史学涵义，主要用来描 述西方社会现代以来的社会历史状态及其特征。正如安东尼吉登斯从社会结构 转变的角度定义现代性：“现代性指社会生活或组织模式，大约1 7 世纪出现在欧 洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响。 吉登斯这一 带有归纳性的定义契合了作为时期“现代性 的历史学意义。不过，只要对学界 关于“现代性”的本质内涵稍加检视，就会发现它更多地指向“时间意识”和“心 理体验 这两个层面。作为时间意识的“现代性”，它代表着一种全新的时间感受， 主要体现在人们对现时的关注和把握上。正如波德莱尔在现代生活画家中对 “现代性”一词所作出的经典性诠释：“现代性，就是过渡、短暂、偶然，就是艺 【法】伊夫瓦岱文学与现代性【m 】田庆生译北京：北京大学出版社，2 0 0 1 ：1 3 同上2 8 同上1 1 同上1 9 【美】马泰卡林内斯库现代性的五副面孔【m 】周宪、许均主编北京：商务印书馆，2 0 0 2 2 5 同上4 9 同2 0 【英】安东尼吉登斯现代性的后果【m 】田禾译上海：译林出版社，2 0 0 0 ：1 2 两南大学硕士学伊论文 绪论 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼璺鼍曼鼍曼曼曼量曼曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼鼍iiii i i 皇曼皇曼皇曼皇曼皇曼鼍曼曼曼曼曼鼍曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼舅 术的一半，另一半是永恒和不变。”在定义中，波德莱尔立足于对现代生活 的审美思考，号召人们要从纯粹即时性的现时中挖掘有价值的美感，感受生活的 诗意。波德莱尔这一现代性定义对后来的研究者产生了重要影响，如在卡林内斯 库看来“现代性是“一个时间历史概念，“指在独一无二的历史现时性中对于 现时的理解，也就是说，在把现时同过去及其各种残余或幸存物区别开来的那些 特性中去理解它，在现时对未来的种种允诺中去理解它在现时允许我们或对 或错地去猜测未来及其趋势、求索与发现的可能性中去理解它 圆。福柯亦认为： “现代性是一种态度这种态度“在于重新把握某种永恒的东西，它既不超越现 时，也不在现时之后，而在现时之中 。这种强调现时审美体验的“现代性 ， 明确区分了现时、过去和未来的关系，人们一致相信新的时代已经来临，各种可 能性都能在未来实现。可以说，作为时间意识的“现代性 内含着一种价值取向 与规范。与时间意识的“现代性”不同， 代社会冲击中人的内心经历的重大转变， 心理体验的“现代性 则主要着眼于现 强调“个体群体心性结构及其变化 制度之质态和形态变化” ，这一理念突出了现代性精神在人类心理逐渐发生的体 验效应。因此，“现代性 实际上“是一场总体转变，它包括社会制度层面( 国家 组织、法律制度、经济体制) 的结构转变和精神气质( 体验结构) 的结构转变 回。 这种转变主要是“人本身的转变，是人的身体、欲动、心灵和精神的内在构造本 身的转变 。也就是说，就心理体验的“现代性”而言，最为根本的就是人在现 代社会发展进程中所获得的现代精神气质的生成以及心性结构的转变。 然而，现代性的深刻要义不只于此。其特殊品质还在于它内部存在两重对立 的关系，即现代与传统的对立关系，启蒙现代性与审美现代性的对立关系。启蒙 现代性显然与1 8 世纪的启蒙运动密切相关，它体现了启蒙时期人类的远大理想， 这种理想追求“进步、“解放”、“自由 等信念。因此，也成为进步的标志。不 过，这种启蒙理想在两百多年来的社会发展中，并未得到完整而切实的实旌，相 反，现代社会暴露出的问题重重：“一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都 不能想象的工业和科学的力量。而另一方面却显露出衰颓的征兆，这种衰 颓远远超过了罗马帝国末期那一切载诸史册的可怕情景。启蒙现代性对理性的 崇拜，产生了以主体为中心的理性观念，这种观念的膨胀，最终导致主体与客体 对象出现分离。以技术统治为特征的工具理性压倒一切，人类逐渐丧失了行动和 【法1 波德莱尔现代生活的画家郭宏安译波德莱尔美学论文选 1 v q 北京：人民文学出版社，1 9 8 7 ： 4 8 5 【美】马泰卡林内斯库现代性的五副面孔【m 】周宪、许均主编北京：商务印书馆，2 0 0 2 ：3 3 6 - 3 3 7 杜小真编选福柯集【m 】上海：上海远东出版社，2 0 0 2 ：5 3 4 刘小枫现代性社会理论绪论【m 】上海：上海三联书店，1 9 9 8 ：3 同上1 6 同上1 9 马克思、思格斯马克思恩格斯选集( 第二卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 ：7 8 3 西南大学硕+ 学位论文 绪论 皇曼曼皇曼曼曼皇| 一i i i i ；i 量蔓曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼笪曼鼍曼皇曼量量曼曼曼曼! 皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼 思维的自由，成为工具理性的奴隶。对此，西方思想大师韦伯深刻认识到了这一 社会价值取向所造成的最基本的两个严重后果：一是自然遭到破坏，生态危机日 益严重；二是人的异化，主体与客体出现分离与对立现象。如何救赎人类自身困 境，韦伯发现“艺术的确承担了这一世俗的救赎功能，即它提供了一种从日常生 活的惯例化，尤其是从理论的和实践的理性主义压力中解脱出来的救赎 回。显然， 这种审美活动是以价值理性为依据，以现代艺术为核心内容的感性诉求，它“自 其浪漫派的开端即倾向于激进的反资产阶级态度。它厌恶中产阶级的价值标 准，较之它的那些积极抱负，更能表明文化现代性的是它对资产阶级现代性 的公开拒斥，以及它强烈的否定激情 圆。也就是说，在现代性发展的同一过程中， 产生了以否定和批判资本主义世俗化的另一种现代性，即审美现代性。然而，审 美现代性并非仅仅局限在否定、批判的层面上，还在于它的积极建设性上，它不 仅要对现代性进行批判，还包括自始至终伴随的自我反思。正是在批判、反思、 建设等一系列的相互关系中，审美现代性获得了自己独特的价值和内涵：它以审美 活动作为对“现代性 的积极回应，关注着个体的生存处境、感性和欲望，对主 体的生命价值进行着反思，避免现代人遭受“异化和“单面人 的命运，从而 达到审美救赎的目的。诚如张辉所言：“审美现代性，指称的是这样一种思想特性 及其所产生的社会文化效应：它通过强调与科学，伦理相对的审美之维( 或与之 相关艺术价值) ，以生命与感性的原则在现代知识谱系中为主体性立法，从而达到 反对理性绝对权威与传统道德的目的。”或者可以这样认为：“作为现代性的审美 性的实质包含三项基本诉求：一、为感性正名，重设感性的生存论和价值论地位， 夺取超感性过去所占据的本体论位置；二、艺术代替传统宗教形式，以至成为一 种新的宗教和伦理，赋予艺术以解救的宗教功能；三、游戏式的人生态度，即对 世界的所谓审美态度。 由此可见，审美现代性作为现代性的重要一维，已敏锐 地把捉到了现代社会意义本源丧失所带来的危机感。它的最终意义，就是要在现 代性反思的基础上，反思个体生命的价值，为人类寻求对此岸生存感的观照。 o 3 研究现状 自1 8 0 1 年华兹华斯的抒情歌谣集第二版出版以来，诗人以出色的天赋 以及一反古典主义诗歌的诗风，而受到评论界及读者的关注，有关他的批评与赞 赏在诗人逝世百余年后的今天依然层出不穷。自上个世纪6 0 年代以来，国外学界 主要对华兹华斯诗歌的自然观、文思基本成分、悲哀情感的元素、诗人心灵成长 参见周宪审美现代性批判 m 】北京：商务印书馆，2 0 0 5 ：2 0 6 【美】马泰卡林内斯库现代性的五副面孔【m 】周宪、许均主编北京：商务印书馆，2 0 0 2 ：4 8 张辉审美现代性批判 m 】北京：北京大学出版社，1 9 9 9 ：8 刘小枫现代性社会理论绪论【m 1 上海：上海三联书店，1 9 9 8 ：3 0 7 4 两南大学硕七学位论文 绪论 曼曼曼曼! ! 皇寰曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼璺i iii ； i| i 曼曼曼曼曼曼曼! 曼! 曼曼曼曼曼曼量量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼量曼皇曼曼皇曼皇曼 过程、创作意识形态、类型与性别、自然泛神论等问题进行了探讨与研究。如解 构学派代表人物g h 哈得曼( g e o f f r e y h h a r t m a n ) 在其华兹华斯的诗歌： 1 7 8 7 1 8 1 4 一书中，就着眼于华兹华斯的自然观与作为“灵视 诗人之间的关 系，重点探讨了华兹华斯诗歌自然人格化的特征。8 0 年代，评论家j h 埃弗里尔 ( a v e r i l l ) 出版的专著华兹华斯与人类苦难诗较为详细地对华兹华斯诗歌中 的悲哀元素进行了挖掘与探讨。在悲苦题材的研究上，埃弗里尔重点突出了华兹 华斯诗歌伤感元素与1 8 世纪感伤文学的联系，而忽视了诗歌创作本身的内涵。进 入2 0 世纪9 0 年代以后，从新历史主义角度对华兹华斯诗歌进行解读成为研究主 流，主要有两个代表：玛杰莉列文森( m a j o r i el e v i s o n ) 的华兹华斯伟大创 作的诗篇和艾伦刘( a l a nl i n ) 的华兹华斯的历史感两书圆，二者都致力 于对华兹华斯诗歌创作中政治与历史的关系的深度剖析，其研究对象都着眼于文 本以外的文本，导致了研究内容上的一个缺陷是“它倾向于失去( 按：即否决掉) 作为解读对象的华兹华斯 固。而针对华兹华斯诗歌中存在审美因子进行考察的， 有美国现代评论家哈洛尔德布鲁姆( h a r o l db l o o m ) ，他在灵视一族一书中， 对坎伯兰的老乞丐一诗中的老乞丐形象进行了分析，认为老乞丐形象具有激 发人类美德和真正善良的意义，这实际上已触及到了审美现代性的理论范畴。然 而，令人遗憾的是，布鲁姆的主要研究目的是为了突出该诗与政治无关，而不是 强调老乞丐本身所具有的审美价值，因而也忽略了对审美现代性这一层面的研究。 总体看来，国外对华兹华斯诗歌进行批评研究的文章中，主要侧重于从政治、历 史、社会的角度进行探讨分析，研究成果比较丰富，产生的“理论流派”比较多。 而对华兹华斯诗歌中表现出的现代性特征，尤其是审美现代性特征，作出明确、 系统考察的则不多，以专著形式进行研究的更少。从研究方法上来说，国外研究 者们习惯将华兹华斯置于一个历史线性的过程中进行研究。 在我国，针对华兹华斯诗歌进行批评研究的文章中，主要涉及到自然观、自 然表现力、儿童理念、宗教思想、诗歌意象、艺术情感特征等方面。如上世纪9 0 年代刘介民的华兹华斯儿童理念初探( 外国文学研究1 9 9 9 年第2 期) 一文，首次 在国内华兹华斯研究中提出儿童理念问题，揭示了华兹华斯诗歌创作中儿童理念 的特征。在自然观方面的研究文章中，章燕的自然颂歌中的不和谐音浅析 华兹华斯诗歌中的自我否定倾向( 外国文学评论1 9 9 3 年第2 期) ，较早从社会历史 苏文菁重读经典：本世纪6 0 9 0 年代英美华兹华斯研究【j 】外国文学研究，1 9 9 9 ( 2 ) ：1 0 9 - 1 1 4 参见丁宏为理念与悲曲华兹华斯后革命之变【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 2 ：5 3 7 3 同上6 0 在英美华兹华斯的批评研究中，英国当代学者安东尼伊斯特霍普( a n t o n y e a s t h o p e ) 归纳出了六种流 派：即合作派、赞美派、认识论派、解构派、马克思主义派、性别派。丁宏为先生认为还可加一派，称“地 质派”。参见丁宏为理念与悲曲华兹华斯后革命之变【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 2 ：3 4 - 3 5 5 两南大学硕士学何论文 绪论 的角度探索了华兹华斯诗歌中的自然特征，揭示了华兹华斯自然观中存在的矛盾 性。在诗歌意象方面，许书利的试论华兹华斯 中的意象( 外国文学 研究1 9 9 2 年第2 期) 一文，较早地探讨了玫瑰、紫罗兰、星斗、地球等意象与人 物的性格命运的相互关系。此外，在华兹华斯诗歌意象研究中，生物自然意象、 非生物自然意象、数字意象等经常被研究者提及或论述。进入本世纪，随着研究 的不断深入，研究者们更多地注意到了华兹华斯诗歌中存在的独特情感特征，如 丁宏为的模糊的境界关于浪漫文思中的自然和心灵图谱( 国外文学2 0 0 3 年 第3 期) 一文，通过对自然与诗人心灵图谱之间关系分析，揭示了“模糊境界 对 华兹华斯诗歌创作的重要意义。易晓明的论华兹华斯诗歌情感的时间建构( 外 国文学研究2 0 0 0 年第1 期) 一文，则从时间的角度，探讨了华兹华斯诗歌中“时隔 效应”的艺术特征，敏锐地注意到了诗歌所具有的现代情感特征。显然，上述论 文中有一些话题已经触及到了审美现代性理论的范畴，不过通常只是一笔带过。 而主要针对华兹华斯诗歌进行审美现代性意义考察的，就目前所搜集到的资料看。 有王颖、刘伟合作的现代性视野下的华兹华斯与沈从文( 广西社会科学2 0 1 0 年 第3 期) 一文，该文把沈从文、华兹华斯纳入现代性视野进行比较研究，对二人之 间相同的审美反应进行了考察评析，提出了富有新意的见解。然而，该文侧重点 在比较研究方面，对华兹华斯诗歌审美现代性的解析尚显粗略，有深入阐释和挖 掘的余地。 可以看到，国i 为# i - 学界对华兹华斯研究均已取得了不少成绩，已涉及到了较 多的层面。然而，就华兹华斯诗歌审美现代性方面的研究而言，论文数量稀少， 往往被忽略或者一笔带过。本文将在前人研究的基础上，对华兹华斯诗歌的审美 现代性特征进行初步的系统探讨，以期弥补学界研究的缺失。 6 两南大学硕十学位论文 第一章审美现代性主题内蕴 第一章审美现代性主题内蕴 美籍德裔哲学家、政治家和美学家马尔库塞在单面人发达工业社会意 识形态研究一书中说道：“技术逻各斯被转变为持续下来的奴役的逻各斯。技术 解放力量事物的工具化成为解放的桎梏；这就是人的工具化。 哪西方现 代社会，在启蒙现代性的核心理性的推动作用下，政治、经济、文化和科学 技术取得巨大进步的同时，也暴露出了越来越多的问题和弊病。以技术统治为特 征的工具理性对现代生活的全面征服，使得现代社会面临一个新的技术环境，人 类“越来越成为一种不能加以控制的力量的玩物，在强加的政治、道德、审美标 准的支配之下，人类逐渐丧失行动自由和思维自由而成为被操纵和捉弄的生物， 被绝望、孤独、无家可归的情感笼罩着” 。面对“具有启蒙理性的主体被自动 控制的秩序机器那种更加平稳的运转所代替 的现实处境，人类如何解决自身 面临的感性与理性、技术与生命、物质与精神多重矛盾的冲突，重新回归人的本 真状态。卢梭喊出了“回归自然 的口号，韦伯发现了艺术的救赎之路，荷尔德 林追寻着“返乡的路，海德格尔亦认为要“把我们带回去 。因此，要理想化、 诗意化地栖居大地，摆脱庸俗的、没有情感的现实世界，必须突破以技术统治为 特征的社会对人精神的压制，克服不断“物化 、“程式化 的社会现实，构筑一 个以人为主体的诗意化的理想世界。 被世人誉为“自然诗人 的英国大诗人华兹华斯，在经历了两大现代性事件 法国大革命和工业革命后，他也同样看到了现代社会文明对个体感性生命发展的 束缚。为了找回前现代美好人性和纯真情感，寻得自身的生存意义，他在诗歌中 极力抒写人的灵性、情感、想象和回忆，表达对“回归自然 的美好愿望。正如 勃兰兑斯所言：“华兹华斯以不寻常的、全新的、几乎是超自然的色彩，其方 法是，唤醒人们酣睡于习惯之中的心灵，并且迫使它去注意自然界里经常出现而 未曾被留意过的美和令人惊叹的事物。 固华兹华斯正是以这样的方式写出了众多 被世人称颂的杰作，他以独特而敏感的体验叩问内心的真实情感；在工具理性泛 滥的社会中审视人的本质；站在喧嚣骚动的城市外书写人类美好的情感和清新淳 朴的大自然；运用象征、对比等写作技巧有力地批判了现代工业文明给人带来的 压力。而这些都是审美现代性的题中之旨。 【美】赫伯特马尔库赛单面人发达工业社会意识形态研究【m 】左晓斯、张宜生等译长沙：湖南 人民出版社，1 9 8 8 ：1 3 6 【德】西美尔金钱性别现代生活风格【m 】顾仁明译刘小枫编上海：学林出版社，2 0 0 0 ：1 0 韩秋红、王艳华等编著现代西方哲学概论：从叔本华到罗蒂 m 】北京：北京大学出版社，2 0 1 0 ：1 5 6 勃兰兑斯十九世纪文学主流( 第四分册) 【m 】徐式谷、江枫等译北京：人民文学出版社，1 9 8 4 ：6 6 7 两南大学硕士学位论文第一章审美现代性主题内蕴 1 1 人生的诗意化 现代工业文明的不断扩展，技术力量的急剧膨胀，带来了社会的普遍异化。 尤其是现代人总体陷入一种虚空之中，感到自身失去依傍，处在虬隍惶不可终日 的科学环境所引起的直接后果”( 尼采语) 的时代之中。华兹华斯敏锐地把捉到了 时代分裂的脉搏，他以一种追寻人生诗意的方式反抗着审美精神的沦丧，力图将 人们从现代工业文明所造成的伤痕中超拔出来，重拾前现代的美好人性与情感， 带给他们爱与希望。追求人生的诗意化成为华兹华斯实现审美救赎的精神特质之 一，也是他对现代文明进行批判与反思的独特表现。 当现代工业文明所带来的压力束缚人追求人生诗意化境界的时候，中外文学 家往往善于在自己的作品中构建一些富有诗意的理想人物来克服日益狭隘的散文 化环境。我国现代作家沈从文的小说就有这个特征，在他的小说边城、三三 等作品中，我们可以感受到一个个充满诗情画意的女性形象：自然单纯的翠翠、 天真浪漫的三三等。这些富有野性气息、充满诗意的女性形象让我们联想到华兹 华斯她住在人迹罕到的路边一诗中露西形象： 她住在人迹罕到的路边， 住在野鸽泉的近旁； 这位姑娘生时没有谁夸赞， 很少人曾把她爱上。 一朵半隐半现的紫罗兰 开在长青苔的石旁! 美好得像颗星忽闪忽闪， 独一无二地挂天上。 活着时谁知道她在世间， 更有谁知道她夭亡； 但露西已在她墓里长眠! 对我呀这太不一样! ( 黄杲戈斤译) 这首诗歌描画的正是一位单纯质朴的女性。她不仅具有芳草幽兰的静态自然 之美，还显露出了星空闪烁般的动态之美。全诗共分为三节，语言极其质朴、平 淡、自然，处处都散发着清雅的气息。在第一节中，诗人描写了露西的生存环境， 8 两南大学硕十学位论文第一章审美现代性主题内蕴 曼曼曼皇曼皇曼量蔓i i i i i i i ii i , , , i i i l l 曼曼鼍曼舅曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼舅舅曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼 即“人迹罕到的路边”和“泉水”边。诗人把露西置于“泉水”这个典型的自然 环境中，目的就是要营造一种宁静、幽远的气氛，从而把我们带到另一个更高的、 理想的世界之中去重新体验生命的价值。诗人认为，露西是现代社会中唯一“人 性未被扭曲的现代人 形象，她的美与善是富有诗意的，并且永恒地保存于人们 的记忆之中。 诗人的想象天马行空。在第二节中，他把美丽的“露西 比作一朵开在长青 苔的石头旁的紫罗兰，又把她比作遥远天边唯一一颗闪亮的星星。顺着这样的思 路，诗人似乎是要把自然物神化。“紫罗兰”、“星星”这两个意象成为一种独特的 精神符号意象，它们是诗意感觉的化身，散发出令人惊讶、富有神秘的光彩。虽 然诗人在最后写出了淡淡的忧伤，但是留给我们的仍然是没有世俗、没有功利的 理想世界。 在路易莎( 陪她游山之后写成) 一诗中，诗人同样写出了一个诗意化的世 界，人、神、自然聚合在一起的世界。“旷野的荒山 、“迷人的微笑、“晶亮的雨 珠 、“我和她有片时坐在一起 。神秘的女性，神秘的旷野，所有的一切都 笼罩着神秘的光彩。显然，诗人完全摆脱了现实社会所强加的束缚，沉醉于一片 清新淳朴的自然世界之中。致山地少女一诗中更是直接描绘出了一个极富灵性 的女子形象，诗人称她是一个“恍如梦中显现的灵物 、“超凡的佳丽 、“美妙 的生灵 。不仅如此，她还“礼节适度，举止端庄 ，浑身上下散发出超凡脱俗的 美，在亦真亦幻的体验中，美妙的女子成为诗人灵魂的伴侣。因此，诗人并不惋 惜与她在现实中的别离，在诗人心中，她的存在犹如一件艺术作品，时刻给诗人 灵性的召唤。 诗意的人生还是一种洋溢着丰富生命力内涵的展示。对此，尼采作出了这样 精彩的评价：“只要一个人有能力不断见到周围的活跃生机，不断生活在一群精灵 的包围中，他便是诗人。 华兹华斯便是如此。我们来看他写于1 8 0 2 年的致云 雀一诗中的两节： 带我飞上去! 带我上云端! 云雀啊! 你的歌高昂强劲； 带我飞上去! 带我上云端! 你唱啊唱啊，周围远近 天宇和云霓都悠然回响； 带着我飞升，领我去寻访 你那称心如意的仙乡! 【德】尼采悲剧的诞生【m 】缪朗山译海口：海南国际新闻出版中心，1 9 9 6 - 3 5 9 西南大学硕十学位论文 第一章审美现代性主题内蕴 唉! 我的征途坎坷而迂回， 一路上尘沙满目，荆棘遍野； 然而，只要听到你，或你的同类 来自天廷的自由愉快的仙乐， 我也就知足了，又奋力向前跋涉， 期待着生命终结后更高的欢乐。 这首诗写到了云雀的歌声对诗人生命力的鼓舞作用。诗人开篇就直接高呼， 连续请求云雀，希望同云雀一起在空中自由飞翔。云雀的歌声响彻云端，“周围远 近 ，都传出了“悠然回响 ，一种振奋人心的生命快感油然而生。在这样的精神 鼓舞下，虽“征途坎坷而迂回 、“荆棘遍野 ，但是只要听到这来自自然界的“仙 乐 ，诗人的精神就会重新振奋，如获新生一般。在这里，感性的个体生命与意志 力达到了同一之境，诗人在云雀的歌声中重新获得了圆融、完满的诗意化生活。 再看阳春3 月作一诗： “雄鸡啼叫，溪水滔滔，鸟雀声喧，湖波闪闪，绿野上一片阳光；青壮 老弱，都忙农活；吃草的牛群总不抬头，四十头姿势一样! 残雪像军队， 节节败退，退到山顶，面临绝境； 春光无限明媚的三月，诗人休憩于拉 泽湖畔的桥头，眼前所见的是一片生机勃勃的场面。“雄鸡 、“溪水 、“鸟雀 、 “湖波 以及绿野上闪烁的阳光，无不展现出灵动的生命活力。更为惊奇的是， 在诗人眼里，“吃草的牛群 呈现出整齐壮观的景象，具有了无穷的生命力量。此 外，诗人还把山顶“残雪”消融的场景比喻成“节节败退”的军队，生动的形象 感，给人以视觉的强大冲击力。正是在这样美丽而又充满生机的春天景象里，诗 人抒发柔和的诗情，获得了一种强健的生命体验。 写于1 8 0 2 年的坚毅与自立一诗同样寄托了诗人对丰富生命力的体认：在 这首诗里，诗人找到了生命个体与生命力意志的重新结合。诗中描写一位依靠捕 蚂蝗为生的老人，为了维持生计，他到处漂泊，踏遍原野。从诗中可以看到，老 人“这一副身躯便为苦难所磨损，疾病所摧残，力不胜任的重负，压垮了他的 脊梁 。生活的艰辛让老人承受受着巨大的压力，但老人没有屈服。与现代科学技 术的压力给人类带来的痛苦相比，老人心中怀着更加热烈的生存欲望和生存快感， 他贫苦却不贫乏。在诗人看来，“他那把瘦骨残骸藏着一颗心，却如此坚强豪迈。 老人所表现出的“坚毅与自立 的一面，是强大生命意志力的体现，它给了诗人 华兹华斯华兹华斯诗选【m 】杨德豫译桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 9 ：7 9 本文所选华兹华斯诗 歌主要依据杨德豫译华兹华斯诗选。下文所引杨德豫译的诗歌，不再写出译者姓名 1 0 西南大学硕士学位论文 第一章审美现代性主题内蕴 i 求生存的意志。同时，这也是诗人对现代人类苦难的书写，对工业文明下原始生 命力精神的现实写照。 在华兹华斯构筑的诗意化的世界里，美好情感的展现也是重要的一维。与后 来西方现代主义诗人不同的是，他更重视表现人类美好情感的一面。他呈现给我 们的是普通人身上的美好人性和纯真情感。且看华兹华斯坎伯兰的老乞丐中 的几节： 童年时代的我便见过他；他那时 已十分苍老，所以现在也并不 显得更老；他形影单只地漂泊， 看来老弱不堪，悠闲的骑马人 给他施舍也不随手扔在地上， 而是停下马来，为的是让钱币 稳稳当当地落在老汉帽子里； 夏天里，管着路卡 收通行费的妇女在她的门前 摇着纺车时，只要看见老乞丐 在路上走来，就会放下她的活， 为他拉开门上的闩让他通过 一如在大自然的照看下生活， 让他在大自然的照看下死亡! ( 黄杲忻译) 这首诗写到了一位身体赢弱、生活贫困的老乞丐。他活在痛苦的人间，终日 以乞讨为生。在那样的社会环境里，本来是不可能得到人们的同情与尊重，但诗 人却在诗中传达出了一种纯真、朴素的美好情感。人们对待老乞丐就像是对待自 己亲人般，给他提供钱财或食物的帮助。这种情感超越了阶级、宗教和社会偏见 的阻碍，并且诗歌的主题在最后升华为一种德性的高度，呈现出爱的主题。显然， 这种爱是人创造出来的，展现出了普通人身上应有的美德。正如施勒格尔所言： 两南大学硕十学位论文 第一章审美现代性主题内蕴 只有通过爱，通过爱的意识，人才成其为人 。傻小子同样是一首描写人 类美好情感的诗篇。诗中主人公强尼是一个智力低下的小男孩，没有正常的判断 能力。他把夜晚的猫头鹰当成小公鸡，这在正常人看来纯粹是胡说八道。在这里， 诗人有意将他置于这样一种思维模式中： 的一种全新的、美好的感知世界的方式， 傻男孩的感性思维也就是诗人所要追求 这种感性的审美体验，有力地反抗了日 益膨胀的工具理性对人情感的控制。因而，读者在整个过程中体验到的是更多的 美好情感。然而，现代工业社会的突飞猛进，导致人类美好人性与美好情感丧失 殆尽，这令诗人深感痛心。在他的诗歌中，他不止一次地对工业社会导致人性的 扭曲以及精神的堕落流露出忧患和痛惜之情。写于早春一诗中就毫不掩饰地流 露出了对人类失去美好人性的忧悒： 我躺卧在树林中， 听着融谐的千万声音， 闲适的情绪，愉快的思想， 却带来了忧心忡忡 大自然把她的美好事物 通过我联系人的灵魂， 而我痛心万分，想起了 人怎样对待着人。 在诗歌中，诗人极度无奈地写出了一种伤感的情绪。他十分不情愿地目睹了 现代人类对美好、和谐人性的相互践踏。在这里，和谐的大自然与不和谐的人类 形成了鲜明对比。对此，王佐良先生作出了这样的分析：“值得注意的是大自然在 这里不是背景，而是一种使人善良和纯净的精神力量，美好事物也不只是好看， 而是通过诗人联系人的灵魂的，因而诗人更感到痛心万分，因为人是如此 冥顽不灵，不能吸取大自然的教益。 确实如此，同大自然通过伟大而纯洁的方 式影响人类的心灵相比，人类选择的则是庸俗的审美趣味。华兹华斯追求令人陶 醉的美好人性和情感，反对工业社会对人的压制。在他看来，自然是一种精神的 存在和诗意的力量，它可以消融一切尘俗，让现代人类获得一种“善良和纯洁的 精神力量 。 参见刘小枫诗化哲学【m 】上海：华东师范大学出版社，2 0 0 7 ：8 0 转引自王佐良英国诗史【m 】南京：译林出版社，1 9 9 7 ：2 3 5 2 3 6 王佐良英国诗史【明南京：译林出版社，1 9 9 7 ：2 3 7 1 2 两南大学硕+ 学位论文 第一苹审美现代性主题内蕴 1 2 人与自然的契合 现代社会，机器化大生产取代了传统的手工业，人们对物质的追求达到了无 以复加的地步。为了在技术理性占主导的社会中重新找回内心的平静与幸福的源 泉，自然成为了华兹华斯笔下出现最为频繁的题材，他以天生的对自然的特殊敏 感能力对自然作出了精致描绘，并且表达出与卢梭同样的审美愿望：他在诗歌中极 力主张“回归自然 ，寄希望于把“人类精神上的清新与健旺，把他们在森林、流 水和高山之间，在明亮的早晨，在朦胧的星夜同自然界所发生的亲密无间的和谐， 拿来同大干世界的空虚的娱乐