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文档简介

内容摘要 文化的发展是一个动态的过程,与时间性、历史性息息相关,并体 现出自我超越、自我重建的特征。中国有着悠久而浓重的文化历史,而 在提倡文化的多元性与地域性的信息全球化时代,中国却在世界多元文 化格局中仅处于一种边缘状态。作为国人,必须以重振中国文化为己任, 树立“本土意识与地域意识的自觉”,依托传统中的“本源”,重新审视 我们自己的历史和文化片断,用开放的胸怀,以“中西互体互用”的方 式,寻求文化输出的契机,从而用可以传输的现代性话语,在国际文化 中参与差异性对话。这就是我们的文化策略。 关于教育是一种改变社会的力量是普遍存在的信念,把艺术教育视 作以其勃勃生机来活跃和平衡教育的方向盘是重建和推进社会文明的 重要方式,在某种意义上,儿童艺术家甚至被认为是可以担负起拯救社 会的重任。本文试图建立一种以人文教育为指导,以艺术教育为核心、 辐射各科教育的幼儿教育学科模式。该学科模式将积极利用传统文化和 民族精神的魅力,通过艺术教育让幼儿在感知全球化文明的同时,从小 树立民族文化的自信心和自豪感,去参与全球性的文化交流;从小树立 既充分保持审美个性,又具有开放性与宽容性的全球性文化审美心态 本文提出的以审美教育为核心的幼儿美术教育学科模式,是以儿童 中心论、学科本位论等学科理论作为基础的综合性幼儿美术教育理论; 是以审美教育为核心,向认知教育、情感教育等方面延伸的一个学科模 式。其以幼儿期认知方式与审美心理作为基础,对幼儿美术教育的课程 设置、课程实施、教育过程的指导与评价等方面提出一个整体构想与框 架,并提出幼儿艺术教育应从幼儿艺术技能、艺术批评、艺术史和美学 等方面的内容进行设置,应符合现代幼儿的认知方式与审美趣味,符合 幼儿期的审美偏爱与审美评价。该课程把教育内容与形式分为艺术创作 为主的创作课、批评与美学和艺术史学相结合的欣赏课。课堂上特别强 调需要动手创作与安静欣赏相结合,强调四位一体的思路在课堂上的综 合实现与相互渗透,使敏锐的艺术感与艺术创造之间贯通,形成整体性 的艺术素质。该课程还特别提出艺术教育与社会环境、人文环境的相互 融合,例如,博物馆教育、民风民俗教育等等。 对于以审美教育为核心的现代幼儿美术教育的构想与框架,该论文 从美术教育的目的与任务、课程内容、课程实施原则与方法、课程实施 的组织指导与评价等方面提出了自己的设想。从而将文化策略渗透于幼 儿美术教育课程提出了较为具体的规划。 关键词:文化策略传统文化幼儿美术教育审美教育 a b s t r a c t t h ed e v e l o p m e n to fc u l t u r ei sad y n a m i cp r o g r e s sw h i c h r e l a t e st ot i m e l i n e s sa n dh i s t o r ya n de m b o d i e st h ec h a r a c t e ro f s u r p a s s i n gs e l fa n dr e c o n s t r u c t i n gs e l f i nt h et i m e9 1 0 b a l i z i n g i n f o r m a t i o na n da d v o c a t i n gt h em u l t i p l e xa n dr e g i o n a l l yc u l t u r e , c h i n ai ss t a y e da ta ne d g e dp o s i t i o no fv a r i o u sc u l t u r e si nt h e w o r l d ,a l t h o u g hi tw a ss ob r i l l i a n ta n dc e n t u r i e s 0 1 di nd a s t a sac h i n e s e ,w eh a v et h ed u t yt or e f l o u r i s ht h ec h i n e s ec u l t u r e w es h o u l ds e tu p“t h es e l f k n o w l e d g eo fm a i n l a n dc o n s c i o u s n e s s a n dr e g i o n a lc o n s c i o u s n e s s ”,r e l y i n go nt h e“f o u n t a i n h e a d o f t r a d i t i o nt or e s u r v e yo u rh i s t o r ya n ds e c t i o no fc u l t u r e ,w i t h t h eo p e n i n gm i n dl o o k i n gf o rt h ec h a n c e st oe x p o r tc h i n e s ec u l t u r e b yw a y so fc o n s i d e r i n gb o t ht h ee a s ta n dt h ew e s t ,a n dp a r t i c i p a t e i nt h ec o n v e r s a t i o no fi n t e r n a t i o n a lc u l t u r ei nt h em o d e r nw o r l d w i t hc o m m u n i c a b l e1 a n g u a g e t h i si so u rc u l t u r a lp 0 1 i c y i t sap o p u l a rb e l i e ft h a te d u c a t i o nc o u l dc h a n g et h ep o w e r o fs o c i e t y c o n s i d e r i n gt h a ta r t i s t i ce d u c a t i o na sas t e e r i n g w h e e lt of l o u r i s ha n db a l a n c et h ee d u c a t i o n , i t sa ni m d o r t a n t w a yt or e c o n s t r u c ta n dp r o m o t et h es o c i a lc i v i l i z a t i o n i ns o m e e x t e n t , “t h ec h i l da sa r t i s t i sr e g a r d e da s p e o p l ew h oc a n s h o u l d e rt h ed u t yt os a v et h es o c i e t y t h i sd i s s e r t a t i o nt r i e s t oc o m eu pw i t hac u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o nm o d e l o fc h il d a r t i s t i ce d u c a t i o nw h i c hr e g a r d sa r t i s t i ce d u c a t i o na sac o r e r a d i a t i n gt oo t h e rc u r r i c u l u m s a c t i v e l yu t i l i z i n gt h ec h a r mo f t h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dn a t i o n a ls p i r i t ,t h i sc u r r i c u l u mw i l l t e a c hc h i l d r e nt of e e lt h e9 1 0 b a l i z i n gc i v i l i z a t i o na n dt ob u i l d t h ec o n f i d e n c ea n dp r i d eo ft h en a t i o n a lc u l t u r et ot a k ep a r ti n t h eg l o b a l i z i n gc u l t u r a lc o m m u n i c a t i o n , t os e tu pt h ec u l t u r a l a e s t h e t i ca t t i t u d ew i t ha e s t h e t i cp e r s o n a l i t y ,t o l e r a t i o na n d o p e n i n gm i n d t h ec h i l da r tc u r r i c u l u ml n o d e l e d u c a t i o ni sa na 11 一a r o u n dc h i1 d w i t ht h ec a r te d u c a t o r e l o n o ft h ea e s t h e t i c t h e o r yb a s e do n t h ec h i l d c e n t e r e de d u c a t i o na n dd i s c i p l i n e b a s e da r te d u c a t i o n a e s t h e t i ce d u c a t i o na sac o r eo ft h e e d u c a t i o n c o g n l t l v e a n de m o w a v sa n d t i o n a le d u c a t i o n a e s t h e t i cm e n t a l p u tf o r w a r dam a i nc o n c e t h ec u r r i c u l u md e s i g n , t e a c h i n gp r o g r e s s t h is s h o u l dc o m p l yw i t ha r tt e s t h e t i c a e s t h e t i s t a n d a r d c u r r i c u l a p p r e c l a h i s t o r y a n dq u i t t h e o r ye x t e n d st oc o g n iti v e a n ds oo n b a s e do nt h e i t yi no n e sc h i l d h o o d , w e p ta n df r a m eo fc h il da r te d u c a t i o na b o u t p r a c t l c e , c u r r i c u l u m c o a c h i n g s h o w st h a t e c h n i q u e ,a r tc r it i c i a n de v a l u a t i n gt h e c h i l da r te d u c a t i o n s m ,a r th i s t o r ya n d sa n di ts h o u l da c c o r dw i t hc h i l d r e n sc o g n i t i v ew a y s , c t a s t e ,a e s t h e t i cp r e f e r e n c e ,a e s t h e t i cc o 姗e n ta n d t h ee d u c a t i o n a lc o n t e n ta n df o r mi s p l a n n e di n t h i s u mb yc r e a t i v ec o u r s et h a t m a i n l ya r tc r e a t i o na n d t i v ec o u r s ew h i c hc o m b i n e sc r i t i c i s m , a e s t h e t i ca n da r t i te m p h a s i z e st h ec o m b i n a t i o no fa c t i v e l y “o c c u p a t i o n s ea p p r e c i a t i o ni nt h ec l a s s t e a c h i n g a n di t sv e r y i m p o r t a n t t h a ta 11 一a r o u n dg o a lo f“f o u ri no n e,n e e d st o p e n e t r a t ee a c ho t h e ra n dt of o r mt h ea r tq u a l i t yb yr u n n i n g t h r o u g ht h e a r t f e e l i n ga n da r tc r e a t i o n t h i sc u r r i c u l u m e s p e c i a l l ya s k sf o rt h ec o n t a c ta m o n gt h ea r te d u c a t i o n ,s o c i a l e n v i r o n m e n ta n dc u l t u r a l s u r r o u n d i n g s , f o r e x a m p l e ,m u s e u m e d u c a t i o n ,n a t i o n a lc u s t o me d u c a t i o na n ds oo n c o n c e i v i n ga n df o r m i n gt h ec h i l da r te d u c a t i o n a lc u r r i c u l u m w i t ha e s t h e t i ce d u c a t i o na s c o r e , t h i sd i s s e r t a t i o nb r i n g sa s y s t e mc o 瑚p r i s i n gc o n t e n t ,t e a c h i n g p h i l o s o p h y a n d t e c h n i q u e ,o r g a n i z i n gc l a s sa n de v a l u a t i n gt e a c h i n g ,s ot h a t c o n c r e t e l yg i v e sap r o g r a m m i n go fh o wc u l t u r a lp 0 1 i c yp e n e t r a t e i n t oi t n a m e :x ux i a o y a n m a j o r :c u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o nt h e o r y d i r e c t e db yp r o f e s s o rg u a nj i a n x i n k e yw o r d s : c u l t u r ep o l i c y t r a d i t i o n a lc u l t u r ec h i l da r t e d u c a t i o na e s t h e t i ce d u c a t i o n 引言 我们现在所处的时代是全球化的时代。就一般意义而言,全球化已 经彻底改变了我们日常的生活体验,使我们在日常生活中都感受到了它 带给我们的好处。人们已经开始习惯并依赖于这种生活了。“全球化处 于现代文化的中心地位;文化实践处于全球化的中心地位。”( 汤姆林森) 在提倡文化的多元性与地域性的信息全球化时代,中国在世界多元文化 格局中却始终处于一种边缘状态。因此,重新振作民族文化,提高中国 的文化地位成了许多现代中国知识分子的集体心愿,这也是近年来引起 中国文化研究热的一大原因。 教育作为一种文化实践活动,一方面,他必然地受文化的时代性特 征的影响,同时他以独特的重建方式推进和改变其力量。因而,通过教 育来改变中国的科技、文化地位成为教育强国的重要目标之一。在教育 上体现全球化时代文化的变迁并充分理解传统以及传统的动态性和开 放性等等,是提倡“人文教育与科学教育并重”的当下的教育者们思 考的问题。通过艺术教育而使儿童学习整体文化组成部分之一的优秀艺 术作品和艺术家,正日益被重视,因为艺术最能触及人们的内心深处, 使孩子们不仅成为更有知识的人,而且在社会和道德两方面成为更有责 任心的人。这也是我把艺术规定为核心学科,切实确立艺术在幼儿教育 中的关键作用的重要原因。艺术创造有助于儿童形成良好的心理状态、 好的本质,最后与心灵健康相联系。并令他们能够满怀尊严和理想去生 活。同时,艺术教育也有助于幼儿改造客观事物的能力、想象、创造逻 辑思维的能力、幼儿个性发展和创新精神的培养等。 通过美术教育促进学生的全面发展,达到完善人格,即既重视学校 美术教育的社会性目的,也重视个体性目的,这是近2 0 年来对于美术 教育的终极目标的一致认识。但真正从幼几审美心理特征和幼儿教育的 总体目标出发,从幼儿对纯艺术学习的方向扩展出去而进入文化与社 会、艺术与社会的整体建构,从而实现幼儿审美教育的研究却一直少有 涉略。当前教育改革之最迫切,是从各科的无限分裂走向新的融合,使 整体教育形成一种生态关系。也就是说,从现在起,必须发展一种生态 融合教育。生态教育的关键,也许是要找到一种可以连接不同学科的教 学主体,而艺术则在其中发挥一种核心辐射的作用,即将现代“文化教 育学”( k u l t u r p a e d a g o g i k ,或精神科学教育学) 实践于幼儿艺术教育 或美术教育。基于幼儿期特有的年龄和身心特征,幼儿教育比其它年龄 阶段更应该是以艺术教育为中心而辐射人文精神的综合性融和教育,而 且教学过程中,也更能在真正意义上被实行。充分利用艺术教育对幼儿 个性、社会性和情感发展的培养的积极作用,使幼儿形成正常健康的身 体和心理,良好、完整的人格,美好、高尚的感情,带给幼儿丰富的人 性,有一颗感动的心,关心他人等等。将艺术教育的作用辐射到整体教 育的各个方面。让孩子从幼儿阶段起就以艺术为载体感受人类文明之伟 大、传承优秀的道德价值观,并从小树立既充分保持审美个性,又具有 开放性与宽容性的全球性文化审美心态。 从这些角度来说,我们提出的现代幼儿美术教育的学科模式的思路 需要综合和超越两种观点:一是艺术教育的重要性在于孩子可以从艺术 中学到我们自身和世界的知识、信仰和价值,这些知识、观点、体验和 意义,是任何其他学科不能提供和代替的。另一种观点是:艺术教育的 意义,不仅是因为艺术本身值得教和值得学,更重要的是它还为孩子的 整体学习带来好处,艺术为学生的感情表达和创造性冲动提供了出口, 使学生心理更加健康,人格更加完善。而且通过艺术进行的普通教育, 是更加生动活泼的教育,也是最成功的教育。 “d i s c i p l i n eb a s e da ne d u c a t i o n ”( 以修养为基础的艺术教育论) , 即关于d b a e 美术教育的观点是本文建立学科模式的主要形式,它的 核心内容是幼儿审美心理为依据的幼儿审美教育,它包含美术技能、美 学、美术批评、美术史等四方面的内容,它反映了艺术与文化、哲学、 教育等等之间的综合素养之培养的艺术教育观。“从发展的观点出发, 儿童是一个发育着的机体和发展着的心灵;儿童发展的时期是人的一生 中最重要的时期。儿童的发展是个体与环境交互作用的结果。”( 蒙台梭 利) 儿童必然以最直观的方式去感受和理解这种文化的存在,以互动的 方式承载和展示文化的意义。正如林语堂所说:“教人爱美并不是靠书 本,而是靠社会的榜样作用,是靠生活在趣味高雅的社会里。 从研究课题来看,学校美术教育的目的、美术课程与教材开发、美 术教学方法是近年来研究的热门课题。例如,在教学论研究,义务教育 阶段美术教学实践研究等方面都涉略较多。幼儿美术教育领域,在儿童 绘厩发展阶段的研究、儿童直觉性绘画等方面,不少美术教育研究者已 提出了各自的认识。但是,美术教育在定性研究方面,从人类学、哲学、 美学、史学等高度出发的质的研究在中国尚是最近,即2 1 世纪的事, 这使得美术教育研究向纵深方向更加深入发展。 本文从文化的概念和本质出发,从美学、哲学和后现代的背景阐述 文化的时代特征及其对于教育的渗透。动态的文化的渗透对于幼儿的整 个思维模式形成的影响有着十分重要的意义,本论文试图建立一种以审 美教育为中心的幼儿美术教育学科模式,从更深层次揭示幼儿美术教育 在发现学生的气质和个性,培养创造精神和能力,引导他们走向自我实 现的道路,最终达到人格形成的目的方面的积极意义。由于美术教育研 究的最终目的是改善美术教育过程,因此本文结合幼儿期的年龄与心理 特征,即从幼儿的知觉和视觉的发展、儿童的创造性与心理发展的一些 基本特征入手,然后从教育原理与实践结合的思路提出可操作的一个课 程结构,它包括了教学的内容、实施过程中的一些教学原则、评价标准 等。 第一章关于文化策略 第一节文化及文化的发展 历史的发展是开放的,它没有必然的结果,文化的发展亦然。文化, 可以看作是人对其周围力量施加影响的方式。它不是仅狭义地被规定为 艺术和科学作品的总和,学校、博物馆这类设施,以及语言、文明行为 和社会的上层建筑,而是按一定意图对自然或自然物进行转化的人类全 部活动的总和。人类活动在变化,人类历史在发展,文化也必然是开放 和发展的。康德在谈到文化的本质时说,人应当成为他自己的导师。因 此,文化是人的活动,它从不停止在历史或自然过程所给的东西上,而 是坚持寻求增进,变化和改革。“以这种方式,他能够通过确立超出实 际状况的规范( 超越性) ,而突破自然过程中或历史过程中所产生的确 定条件( 固有性) ”1 。 因此,文化不是一种静态的实体,而是一个动态的过程。 人的文化活动总是以这样、那样的方式表现出一种超越性,这种超 越性最终表现为文化的一种自我发展性。“超越性”与“固有性”之间 的关系则成为文化发展的基本规律。“固有性”是表示人的观念世界 和行为所具有的封闭的、确定的特征。人们往往容易安于现存的传统, 并且使自己顺从于所面对的自然规律。然而,这会一再导致某种凝固化 和人类社会冻结及僵化的状态。因此,在一定时候,所有这些固有性必 然地将被“超越性”所突破。“超越性”是指那种来自外部的东西,也 就是说,那种不能用关于纯粹自然物的术语来解释的东西。“超越性” 为了把他们的规范应用于现存文化,甚至为了谴责现存文化。在这个意 义上,每一个自由决定的行为、每一个评价和每一个对规范的应用,都 是按原样无条件和天然接受的一切事物的超越,即要用一种超越的规范 去突破“固有性”。 人不是生活在一个纯粹的自然世界中,而是生活在一个历史的世界 中,因而如果它不愿意被纯粹的传统或自然所加的规则的固有性所羁绊 的话,它就必须不断地争取更新。在这样过程中实现了文化的自我发展 和自我超越。“提出标准和运用标准的活动形成了一个超越的方面,它 要求个人和集体不断地采取主动行为,建立新的起点,从而以这种方式 突破自然的固有性。正是这种活动提供了人类历史的动态因素。 2 其次, 我们知道,文化的重要一个方面是传统。“传统”可以认为是某种形式 和意识形态模式的整体,经历无数次变革或淘汰但都固守某种信仰、积 淀和凝固而成的观念思想的结晶和观念的客观性存在。这种传统是包含 在人的活动的变化之中的,是包含在现存文化形式所体现的无数变化和 发展的可能性之中的。因此,我们认为传统有其过去,现在和未来的时 间性问题。过去不是业已消逝的“无”,相反,历史使过去成为有。是 对于一种恒久的精神内核的“过去”的多次“回省”,并不断生发,创 造、重构和超越而形成的客观存在。 文化呈现出与历史性和时间性紧密联系的动态性特征和自我谴责、 自我超越的重建性特征。随着当代文化的发展,我们现在提及的文化的 概念往往与以下一些后现代特征的观念联系在一起。 在今天,“文化被看作是人的生活方式的表现,这种生活方式不再 被纯粹地限于自然环境内,而是一种介入或干预自然环境的方式。人的 生活要面对自然、面对生死、面对性欲、他为自己提供事物必然的方法、 面对制作工具、锅碗瓢盆和衣服等等一所有这些都和艺术、科学和宗 教一样,都是他的文化不可缺少的部分。”3 文化包含了对自然、对生 活、对人类本身的态度,科技在发展、生活的整体环境在发生变化。今 天文化的意义是必然地与信息社会的现代特征息息相关。在这样一个后 工业的时代,我们知道,互联网克服了地理差异,使得经济上和技术革 命的胜利显得极度辉煌,技术与资本战无不胜。在文化领域,一方面那 些标准的大众符号好莱坞、e m i 唱片统治着世界;另一方面,互联网将 真正使我们的地球变成一个村落,我们彼此融合,并形成新的电子村落 文化在实践上,我们普遍相信了全球一家、自由竞争的形态。就一 般意义而言,全球化已经彻底改变了我们日常的生活体验,人们已经开 始习惯并依赖于这种生活了。全球化处于现代文化的中心地位;文化实 践处于全球化的中心地位已成为不言而喻的事实。 信息时代的主要文化产物是后现代主义,在后现代主义的理论景观 中,其主旨是反认识论和反本体论的。基于反中心、反原话语、反体系 性的思维向度,可以说,后现代主义是以消解认识论和本体论,即消解 认识的明晰性、意义的清晰性、价值本体的终极性、真理的永恒性为认 识论和本体论的。它终止了一切诗意唤神的本性,放逐了一切具有深度 的确定性,走向精神的不确定性的平面。后现代主义的哲学理论景观辐 射到艺术、教育等的各个文化领域。我们需要在后现代的文化倾向中, 去思考文化哲学和精神价值取向的问题。用一种新的文化“语境”去呈 现内在的精神逻辑。 第二节全球化和多元文化 文化的全球化是文化的自我超越与自我重建性特征与信息社会的 物质特征相结合而形成的一个不可避免的历史性趋势,一方面我们看到 了后现代时期全球文化的趋同性,但是另一方面我们也必须看到当今世 界图景中不同文化系统的冲突和对抗性。 过去有,现在偶尔还有人认为,我们正在走向一种世界范围内的单 一式样的文化。即一种美国化的文明。果真如此的话,取代“殖民地文 化”的将是“可口可乐化过程”。它不言而喻地意味着我们的文化统一 了,但同时又更贫乏了:在亚洲、欧洲、非洲丰富的传统中如此多的多 样性都消失了。幸运的是美洲、欧洲和亚洲的大多数专家持相反的观点, 虽然由于所有文化之间的交叉联系以致今天的人们越来越强烈地意识 到一种普遍的共同人性,以及不可抗拒的全球化趋势。但我们依然认为, 我们的未来将发展成为一种开阔的而不是单一的全球性的文化,他具有 许多的面孔,多样性的传输,丰富的对话。也就是说全球化的文化应是 多元的,它应呈现出不同民族、不同地域的不同面貌,从而形成一个全 球“语境”的丰富“对话”。 每种古老的文化都曾经是一个封闭的系统。它们具有相对独立的发 展过程与各自的魅力,它没有发达与落后,有的只是不同,任何一种文 化都有其发生发展的过程。没有一种文化可以作为判断另一种文化的尺 度。在文化上不存在优劣,只存在文化的交流和互补。 同时,不同时间的文化的发展,无论是在原始的神话时代还是本体 论时代还是现在我们正在经历的“功能主义时代”( 皮尔森) ,文化的发 展决不会必然地向一个更好的事态发展。我们可以举出无数例子:在遥 远的古希腊、古罗马、或者文艺复兴时期;在中国的秦汉、隋唐等等, 任何阶段都不一定比前一阶段更优越:因为每一阶段所形成的文化规划 在性质上都是不同的。“无可否认,这里存在着可以看出的进步( 科学、 技术、人的个性形成方面的成就) ,但是这种进步的含义是不明确的, 因为他可能有消极的结果( 专家统治,个人主义等等) 。它在作为进步 的同时,又联系着这样一个事实,即每一阶段都有一种消极的成分。”4 人类的所有文化和态度在每一阶段都起作用,尽管它们在每一阶段上都 是以新的方式被实行的。某一人群对某一特定时期的需要,后来也可能 变得失去了意义。人不是生活在一个纯粹的自然世界中,而是生活在一 个历史的世界中,精神在任何不同的时代都可能或可以是强大的,甚至 炻器时代的文化遗产如今看来依然带给我们无比的精神震撼。因此,科 学技术的进步并不必然地意味着文化的同步发展和进步,科学和经济并 不是衡量文化的唯一尺度。因此,我们相信,文化趋于全球化的同时, 它的存在必须是多元的。 尽管多数人对于全球文化的多元性已经有了共识,但事实上,一些 发达国家却借用他们的科学、经济等的优势已经或正在实现他们的文化 霸权,他们或以爆炸式的、快速传递的信息技术为媒介强力推进他们的 文化,或以优越文化自居的潜意识制定艺术、文化的标准等等。我们承 认,文化全球化并不等同于西方中心主义或文化霸权主义,文化全球化 更多是一种传播,是他者的一种认同和融入,但我们不得不承认,在过 去很长时间以至现在依然存在西方中心主义的事实。即便那些“东方主 义”者对于东方文化的研究,也同样掺与着种族歧视、文化霸权和精神 垄断。 另外一方面,不发达国家对于发达国家的文化依赖也日益突出。 弗杰姆逊曾指出,后现代时期,经济依赖是以文化依赖的形式出现的。 第三世界由于经济相对落后,文化亦处于非中心地位,因此,对于先进 的科技和文化必然有所借鉴乃至某种依赖。第三世界对先进国家的文化 依赖暴露出当今世界体系中潜存的某种意识形态冲突,如果放任下去, 就会被动地招致文化垄断,从而失去本土文化的特色。第三世界由于经 济相对落后,文化亦处于非中心地位,因此,对于先进的科技和文化必 然有所借鉴,第一世界则掌握着文化输出的主导权,可以把自身的意识 形态看作一种占优势地位的世界性价值,通过文化传媒把自身的价值观 和意识编码在整个文化机器中,强制性地灌输给第三世界。而处于边缘 地位的第三世界文化则只能被动接受,他们的文化传统面临威胁,母语 在流失,文化在贬值,意识形态受到不断渗透和改型。因此,第三世界 文化面对后现代文化,处于一种“拿来”、“疑虑”、“拒斥”、“应战”这 十分矛盾的心态和处境中,如何在后现代文化语境中找到正确文化策 略,是第三世界文化出路的关键所在。对于文化全球化所带来的积极 和消极因素,对于潜在的文化霸权,对于一种“被弱视”的文化语境中 的边缘状态,我们应该如何身体力行与积极应对? 我们应该以怎样的态 度去树立我们的民族形象去加入全球“语境”的“多元”文化的对话, 面对这种后殖民文化霸权,我们应如何在第一世界和第三世界文化f 即 中心与边缘文化) 的二元对立关系中,把握本民族文化的命运,并寻觅 到后现代氛围中人类文化发展的新契机,对于任何有助于推动我们民族 文化发展的模式的思考和一种策略的提出都将成为对发展民族文化的 贡献。 第三节我们的文化策略 杰姆逊指出,行之有效的文化策略是:第三世界国家有必要以一种 新的国家主义来对抗这种文化侵略,但绝不是指那仇视外国先进文化的 国家保守主义,而是一种将自己国家的状况国际化的开阔胸襟和气度。 夹杂仇外敌外的情绪去排斥外来影响,是没有出息和没有前途的。正确 的途径在于,根据自己国家的情况和问题,去思考某种文化产品为何要 引进国内,同时,对自己国家的情况和问题保持高度的敏感和洞见,这 样,就有可能在跟上国际文化大趋势的同时,使本土文化模式引起外国 的兴趣和关注,使本土文化展现新貌,走向世界。尽管杰姆逊“使本土 文化模式引起外国的兴趣和关注,使本土文化展现新貌,走向世界”的 说法道出了第三世界文化的“边缘”境遇,作为一个第三世界的公民听 起来有些悲凉之意,但却不得不承认,这可能是一种现实而积极的作为。 一般说来,任何一个成熟的民族都有一个相对独立的完整的文化体 系,但人类历史的经验启示我们,凡封闭系统都不可避免地会变得陈旧 过时。而我们的过去曾有过这样的典型事例。因而,在目前这个时代, 我们的文化都必须变成开放的系统:“对同其他文化和其他智慧的相互 作用开放,对处理技术时代的事务和问题的通用方式开放只有当一 种文化不仅仅准备在物质或经济方面,而且准备在伦理道德和精神方面 向其他文化学习并求得自身的发展,他才能变成一种开放的文化。所以 我们大家都有必要敞开我们的生活和文明:文明必须变得更有动态性, 更注重未来取向。6 文化不仅是传统,而且是任务。所以,我们必须互 相学习。明天的世界将是一个有许多个经济中心,科学中心,以及更为 重要的文化中心的世界。这种多元性可能是很令人振奋的,而它要具备 的全体条件是我们要发现一些共同趋势和共同途径,建立一定的交流平 台,他们能导致带有我们自己的文化传统和文化丰富性的多样性。 因此,首先,我们有必要建立一个较为现实而开放的文化策略,那 就是我们必须以开放的胸怀感受和接受文化全球化趋势的同时,将民族 艺术的价值观转化为本土方法论去审视当代国际文化走向的开阔空间, 并努力在国际交流的空间的语境中,提升我们的文化地位。以我们自身 文化其本真和充满理想的精神,依托我们恒久的文化“本源”,重获精 神“深度”并提供具有鲜活生命的文化基因去摆脱我们现今的文化被弱 视的困境。以期待我们的现代的民族文化真正进入与第一世界文化“对 话”的话语空间,以一种“他者”的形象,成为一种特异的文化表意方 式,以打破第一世界文本的中心性和神圣性进而在后现代潮流中,展示 我们现代民族文化清新、刚健的风格,以及走向世界的新的可能性。从 而使东西方文化冲突成为一种文化互渗和对话的理解过程,我们不赞同 民族主义式的对抗谣方文化霸权,而仍然倡导一种交流对话和多元共生 文化话语权力观6 。 其次,我们对于现在文化中的后殖民化的心理情节要有充分的认 识,并建立本土意识的文化自觉。一个经济和科学上落后的民族和区域, 很自然地会形成这样一种心理认同:把“优势”民族的文化和价值观当 成民族自身的自我重塑和当代性、现代性的身份确证。所谓“自觉”便 是在历史所走过的无数纷乱的痕迹中,清理出本土文化和区域文化的自 身的价值基座,找到当代国际文化公共空间中的自主性的陈述公式,形 成公共交流中的思想与行动以及表达方式的自由主体,这才是文化自觉 的实质7 。当然,要真正实现“自觉”还有很长的路要走。但是,重要 的是,我们必须这样去做:树立我们的自信心,在国际环境中有我们自 己的“表述”,发出自身的民族和区域的文化与思想上的自由自主的主 体地位的声音,否则将会是民族生命力的更加弱化。即在全球化特征的 文化在不可抗拒地融入我们全方位的生活和整个文化的过程中,我们应 该有清醒的民族文化的意识,用不失我们民族特色( 惟有特色,才有个 性) 的语言,在国际语境中,发出我们民族自己的声音。克莱尔曾提出, “每个民族都存在一种艺术精神,正如同每个民族都存在一种语言一 样。”每个民族、国家或地域的艺术、文化都应该具有回归其地区性、 地方性、特殊性的特点,它们“应该以不同的方式经历现代性的共同 语的现实。”8 因此,我们有必要明确关于“本土意识和地域意识”的含义。“本 土意识”不是提倡狭隘的民族主义,本土意识的自觉强调的是对我们所 置身的地域文化与价值的国际性的转呈,体现为公共交流空间中的人文 共享物的积极主动的奉献,惟有如此,才能真正地找到自身在当代性的 国际交流中的身份确证。而“自觉”之谓,强调这个“身份确证”是自 塑的,自我表述的,而不是“被表述的。”9 同时,我们需要强调的是我 们的“自觉”还建立在我们对于其他地域、民族的文化的了解之上,是 同时对于遥远民族创造的文化和本民族遥远时代创造的文化的整体知 觉之后,用一种现代的国际语言去诠释我们的文化存在,这样的“自觉” 才是立体和丰富的。 在“本土意识”之“自觉”的基础上,我们需要考虑如何推动“本 土意识”走向更深入,更广阔的历史阶段,如何使地域和文化的资源从 对当代艺术和文化的创造的增殖角度,从当代人类生存的生态意义,从 人的成长的多元的价值观的方面来思考他的形态和特征。所以,对于现 代意义下的“本土意识”还应该与努力增值我们的文化资源,使我们的 悠久传统文化在新的历史时期具有其新的魅力和价值息息相关。“增值 民族资源1 0 是指将传统的力量和价值用于创造和延续传统,从而产生 新的完美典范,是建立现代本土文化的手段。增值民族资源,依托“传 统”中的“本源”,那可以被多次感受和解读的具有历史恒久性的精神 内质,重新审视我们自己的历史和文化片断,从而坚持“中西互体互用” 和寻求“文化输出”的契机,用可以传输的现代性话语在国际空间的 语境中,参与差异性“对话”。以对世界开放的胸怀,重新发现、探索 和诠释东方思想,以积极重建和弘扬本土文化的意识,以实践性的本真 方式,经历文化的现代时,这将是一种积极的文化策略。 第二章文化策略与现代幼儿美术教育 1 、文化策略渗透于幼儿美术教育的意义 文化策略是作为提升整个民族与国家的人文精神与在世界上的文 化地位而提出来的。我们注意到,关于教育是改变社会的力量是一种普 遍存在的信念。把艺术教育视作以其勃勃生机来活跃和平衡教育的方向 盘则是重建和推进社会文明的重要方式。幼儿时期是人的一生发展中最 重要的时期,幼儿期非常个性化的精神活动和实践对其个人一生的价值 观念、思维和创造能力有着重要影响。而对于一个社会,幼儿的人文素 质、价值取向、创造力等则直接影响着本民族、本国家的现在与未来, 对人类自身的发展和社会的进步起着积极的作用。2 0 世纪的欧美国家, 儿童艺术家( t h ec h i l da r t i s t ) 甚至被认为可以担负起拯救社会的 重任。他们被认为是统一的集体无意识符号来表现普遍真理的人,这种 表现将有助于人类的和平与文明。 概览世界各地幼教,不难看到,尽管文化背景、历史传统、经济水 平各异,但是从幼教的思想观念、目标理念,到教育的形式、内容、方 法,从幼教事业的发展思路到幼儿园教育课程的规定等等,都存在不少 共同点,呈现出共同的发展趋势。世界幼教界从8 0 年代初开始,呼吁 教育从“智育中心”转向促进幼儿富有个性的全面发展,特别是幼儿社 会性和情感的发展。新的幼儿教育改革的目标体现了谋求幼儿全面、和 谐的发展,为其成长为社会所需要的人打下基础的理念,同时重视与家 庭、社区的结合,以大教育观指导开放的幼儿教育以及幼儿园教育与生 活越来越密切联系的趋势等等。可以说,教育中对幼儿的个性、社会性、 情感的关注是现代幼儿教育的基本特点,与生活相联系,与家庭、社会 相结合的大教育是现代幼儿教育的主导方式,广泛利用现代科学研究成 果,不断适应社会发展是教育的整体趋势。 幼儿艺术教育如今正成为幼儿教育的核心。作为文化教育的重要载 体,艺术教育正越来越受到重视。 现代人已经普遍认识到艺术与人性中最深沉的东西息息相关,艺术 创造使得人们面对自己内心平静的感情和愿望,艺术经验对丰富人生是 不可或缺的要素。美国教育部长赖利曾提出:“儿童所学的东西是否能 触及他们的内心深处,使他们不仅成为更有知识的人,而且在社会和道 德两方面成为更有责任心的人呢这次把艺术规定为核心学科,是切 实确立艺术在教育中的关键作用。”每个人在艺术创作中是充满思想 和感情的,被看作是“发自很强的内心指令而创作的。这种工作对 道德方面很有益。艺术创造有助于儿童形成良好的心理状态,最后与心 灵健康相联系,并令他们能够满怀尊严和理想去生活。同时,艺术教育 也有助于幼儿改造客观事物的能力、想象、创造逻辑思维的能力、幼儿 个性发展和创新精神的培养等。 1 9 8 7 年,美国教育秘书长威廉本尼特( w i l l i a mb e n n e t t ) 曾 详细陈述了“没有受到适当教育的儿童学习整体文化组成部分之一的优 秀艺术作品和艺术家”之所以意义重大的各种理由。第一个,也是最重 要的理由是“伟大的艺术作品构成了关于人类历史和人类社会进化的一 个无与伦比的记录”,这些作品是使“人类宝贵的道德价值观得以代代 相传的一个重要载体”,艺术是对理智的一种挑战,它能赋予“我们价 值和崇高”。最后,艺术属于“人类文明中最优秀的成果”1 2 。让孩子 从幼儿阶段起就以艺术为载体感受人类文明之伟大、传承优秀的道德价 值观是将文化策略渗透于幼儿美术教育的基本出发点。从纯艺术的学习 的方向扩展出去而进入文化与社会、艺术与社会的整体建构之中将是现 代“文化教育学”( k u l t u r p a e d a g o g i k ,或精神科学教育学) 在幼儿艺 术教育或美术教育中的实践方式。当前教育改革之最迫切,是从各科的 无限分裂走向新的融合,使整体教育形成一种生态关系。也就是说,从 现代起,必须发展一种生态融合教育。生态教育的关键,也许是要找到 一种可以连接不同学科的教学主体,而艺术则在其中发挥一种核心辐射 的作用。由于年龄和身心特征的因素,幼儿教育则更应该是以艺术教育 为中心而辐射人文精神的综合性融和教育。充分利用艺术教育对幼儿个 性、社会性和情感发展的培养的积极作用,使儿童形成正常健康的身体 和心理,良好、完整的人格,美好、高尚的感情,带给幼儿丰富的人性, 有一颗感动的心,关心他人等等。将艺术教育的作用辐射到整体教育的 各个方面。 因而将文化战略渗透于幼儿教育,并以幼儿美术教育为核心手段, 以利用和营建人文环境,整合与构建一个以幼儿艺术教育为中心的幼儿 教育课程模式是本文的真正理想。本文试图通过研究,能够找到一种合 适的幼儿艺术教育的模式来促进幼儿从小树立良好的现代文化心态,教 育者在积极利用传统文化、民族精神的魅力的同时,让幼儿在充分感知 全球化文明,从小树立民族文化的自信心与自豪感,去参与全球性的文 化艺术交流,即从小养成既充分保持审美个性,又富于开放性与宽容性 的全球性文化审美心态。这是现代价值观的体现,它将影响着幼儿成长 过程中整个的思维、行为乃至生活方式。 2 、现代幼儿美术教育的目的与任务 持有不同文化背景和哲学观点的教育家曾提出许多不同偏向的美 术教育的目的。例如:社会本位价值取向的有社会本位论、实用效益论 和经济价值论;儿童本位论

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