（比较文学与世界文学专业论文）中外文化碰撞中的天津形象——以近代租界为中心.pdf

a b s t r a c t a saf a m o u sc i t y ，t i a n j i nd o e s n tc a r r ya h i s t o r ya sl o n ga st h eo t h e rd o m e s t i ca n c i e n t c i t i e s h o w e v e r , f r o mt a n gd y n a s t yh a i h er i v e rh a sb e e nt a k i n gu pt h em i s s i o n0 f m a t e r i a ld i s t r i b u t i o nf r o mt h es o u t ha n dt h en o r t h t i a n j i ni si n f l u e n c e db ym a n y f o r e i g n e l e m e n t sf r o ma l ld i r e c t i o n st h r o u g ht h en a t u r a lm a r i t i m ea n d r i v e rp o r t s ；m e a n w h i l e s h e a l s os h o w sh e ro w n c h a r a c t e r i s t i c st ot h ew o r l d t h e r e f o r e ，h i s t o r i c a la n dc u l t u r a ls p a c e0 f t i a n j i nb e c o m e sav e h i c l eo fc o n t a c t i n ga n dc o m m u n i c a t i o nf o rl o c a lc u l t u r ea n df o r e i g n c u l t u r e f u r t h e r m o r e ，c u l t u r e ，r e l i g i o n ，a n ds o c i a lc u s t o m so ft i a n j i na r ea l s d ；r e n e w e d c o n t i n u o u s l yb yi n c o r p o r a t i n ga n di m p r o v i n gf o r e i g ne l e m e n t s a c c o r d i n gt or e c o r d e d h i s t o r y , t i a n j i nb e c o m e sap a r to fi m a g e so fc h i n af r o mm i n gd y n a s t y , w h i c hi sr e c o r d e d b yv a r i o u sp e r e g r i n a t o r s e x o t i ci m a g eo ft i a n j i nh a sad e e pe f f e c to nt h et r e n do ft h e c u l t u r eo ft i a n j i ni nc o n c e p t i o n sa n de n t i t i e s s t a r t i n gw i t ht h ef o r e i g n e r s i m p r e s s i o n o nt i a n j i n ，t h ea r t i c l ef o c u si t s a t t e n t i o no nm o d e r nc o n c e s s i o n s ，a n a l y s e st h et e x t d i s c o u r s es t r a t e g yo ft h ef o r e i g n e r s i m p r e s s i o no nt i a n j i n ，a n dt h e nf u r t h e rr e s e a r c h e s t h ec u l t u r a lc o n t a c t i n g ，s h o c k ，a n df u s i o nb e t w e e nt i a n j i nl o c a lc u l t u r ea n dw e s t e m c u l t u r e t h ea r t i c l ed i s c u s s e sf r o mt h r e e a s p e c t s i nc h a p t e ro n e ，t h ew r i t e rt r i e st od e s c r i b et h e d i f f e r e n ti m a g e so ft i a n j i ni nc h i n e s ea n dw e s t e r n c u l t u r e ，d i s t i n g u i s h e st h ed i f f e r e n c ei n s h a p i n gt h ei m a g eo ft i a n j i nb e t w e e nt h ew e s ta n dt h eo r i e n t a l ，a n dt h e na n a l v s e st h e i m a g eo ft i a n j i n ，r e f l e c t i n gt h ew a t c h e r s c u l t u r a lp u r p o s e “a sam i r r o rf o ro t h e r s ”i n c h a p t e rt w o ，t h ew r i t e rf o c u sh e ra t t e n t i o no nt h ee x o t i ci m a g eo ft i a n j i ne x i s t i n gi nt h e f o r mo ft e x ti nc o n c e s s i o np e r i o d ( e m p h a s i so nt h e w e s t ) ，a n dh o wt oa c h i e v et h ep u r p o s e o fi t so w n p s y c h o l o g i c a le x p e c t a t i o na n dc u l t u r a lm e t a p h o rb yt h ed i s c o u r s es t r a t e g va n d e m o t i o n a le x p r e s s i o n ；i n c h a p t e rt h r e e ，t h ew r i t e rf u r t h e rr e s e a r c h e s t h ec u l t u r a l m e c h a n i s mi nt h ec o n c e s s i o np e r i o dc o m i n gf r o mt h ew e s t e r ni m a g eo f t i a n j i n ，t or e v e a l t h er e f l e c t i o no ft i a n j i nl o c a lc u l t u r ew h e nt h e e u r o p e a na n da m e r i c a nc u l t u r ep e n e t r a t e s s l o w l y t h ea r t i c l es h o w st i a n j i nl o c a lc u l t u r eh o wt oi n c o r p o r a t e ，i m p r o v ea n dr e s i s tt h e e u r o p e a na n da m e r i c a nc u l t u r ef r o mb o t hm a t t e ra n dm i n d t h ep u r p o s eo ft h ew h 0 1 e a r t i c l ei st h a tw es h o u l dt a k e a p p r o p r i a t em e a s u r e st op r o t e c tt i a n j i n t h em e a s u r e s ，-lj j1 0 s h o u l db eb a s e do n r e s p e c t i n ga n dp r o t e c t i n gt i a n j i nu r b a nc u l t u r e k e y w o r d s ：e x o t i ci m a g eo ft i a n j i n ，l o c a lc u l t u r e ，w e s t e r nc u l t u r e ，c u l t u r a ls h o c k 1 1 1 t，j -，一 1 i 、j 中文文摘 中文文摘 本文以“中外文化碰撞中的天津形象 为主题，以近代租界时期为研究时点梳 理外国人眼中的天津形象、分析西方关于天津形象文本的话语策略，进而考察西方 文化与天津本地文化的接触、碰撞和融合。 有记载的从元代开始，天津作为中国形象的一部分开始出现在各类身份的异域 游历者和居住者笔下。从比较文学形象学的维度上讲，异国的天津形象成为言说主 体( 也即天津形象的创造主体) 补充和表达自身欲望和意义的途径。当代的比较文 学形象学将关注和研究的重心放在了考察主体上，即倾向于认为某一异国形象的创 造者是通过对形象的再创造来表达自身的欲望意图甚或文化系统，而并非简单的社 会学意义上的对所描绘的形象客体的再现；这一转变可以说是比较文学形象学对于 以往研究传统的反拨。本文第一章梳理元代至开埠前这一历史时段来自异域的天津 形象，在方法论上部分借用比较文学形象学相关理论，同时在此基础上从文化研究 的角度分析天津形象作为西方的“文化他者”所表达的隐喻。 元、明、清鑫百余年，域外的天津形象尽管层出不穷，却注定面目模糊。在任 何时间点星，东西方对天津这座城市的定位始终依赖于帝都北京的存在。不同个体 在不同时代对北京的欲望与期待视野的调整与改变，决定着天津形象的面目。尽管 拥有三种文化空间使天津的文化形象如同三棱镜般折射出不同层次的光彩，但其之 所以受到关注，核心点仍然是上通京城、下接南国的优良水运条件和重要的战略位 置。也因如此，鸦片战争后天津成为西方各国觊觎的商埠之一。1 8 6 0 年，英国首先 在天津城勘定租界范围，开启了天津的租界时代。西方各国通过租界的设立，对天 津乃至全中国带来的不幸是深重的。然而，也f 是这令国人痛苦不堪的租界时代赋 予了天津越出旧有文化、政治框架的机会，使其在现代化进程的阵痛中，完成文化 和历史上的转型，并在与域外文化的交流和碰撞中获得自己独特的文化品格。天津 的租界时代，在政治上宣告了清政府的软弱和失败，在文化上则屈辱与活力共存， 为僵化的传统注入了新鲜生机。 在第一章的基础上，第二章选取若干文本从话语策略和形象塑造等角度入手， 分析租界时期西方的天津形象的话语体系和文化隐喻。租界时期西方的天津形象既 受已有天津形象积淀的影响，同时又具有时代特质和文化符号。涉及到天津形象的 i v 1：q j 中文文摘 文本中，根据其话语系统和立场的不同可以分为两类：其一是站在西方占领者角度 看视天津的文本，另一种则是偏向私人感悟的将天津作为自身乡愁情结载体的文本。 这两类文本对天津的看视视角分别处于保尔利科所言“意识形态一极 和“乌托 邦一极”。雷穆森的天津插图本史纲和日本中国驻屯军司令部组织编撰的天津 志站在租界占领者的立场，以启蒙哲学的东方落后西方先进的二元对立框架 为话语背景，将天津历史归零并重新塑造历史框架。在话语霸权控制下的“天津历 史 更多的作为一种话语技巧而存在。置言之，在西方的话语体系中，天津城是无 法平等地与之对话，而只能无声地接受其统治和教化。另一个维度上的天津跃出同 时期的中国形象系统，发诸旅居者的情思，又被大时代的强势话语所掩盖。此一维 度便是天津乡愁之间的微妙关联。旅居者的乡愁固然与思乡有关，但更多的是 来源于精神上的无所依托，是存在感的缺失。这时候的故乡便成为一个象征，存在 于异乡的形象之中，供“注视者”怀想、追寻与鉴别。所以，天津形象成为了异乡 人纾解乡愁的载体。无论是天津犹太人还是如鲍尔那样的土尘土长的“租界人”，共 同的特点便是自我身份认同的混乱。他们尊重并吸收天津本地文化，将天津文化当 作一面镜子，以期照见自我的属性。 前两章分别讨论了东西方的天津形象以及西方文化在塑造和描摹天津形象的过 程中所使用何种话语策略来表达自身的意图。两个方面的讨论最终都指向既是看视 者又是书写者的西方与处于“他者”位置上的天津之间是否存在对话的可能性这一 旨归。1 8 6 0 年租界的建立本身便表明西方在经济和政治上对天津的侵入姿态，所以 二者的对话必然不是平等的。同时，摆脱了争权控制的天津文化在西方文化的一波 波冲击下开始审视自身并吸收和改造外来文化为己所用。在此过程中，两种异质文 化的碰撞和博弈j 下是不平等条件下的对话和互动的表现。物质文化层面，天津开始 接受西方先进的器物装备和管理观念，拉丌了城市近代化的序幕；精神文化层面上， 西方文化不仅影响着天津本地的风俗习惯，更通过租界建筑等历史性遗存证明了其 强大的影响力和天津本地文化的吸纳力。本文第三章分别从文化的物质和精神两个 层面剖析天津与西方之间的对话和交流，进而探讨当今实现天津文化自觉、保护文 化遗存和文化特色所应采取的手段和策略。 在物质文化层面上，本文考察天津本地观念对西方因素的接纳和拒斥，认为： 自来水和邮政事业代表着中西物质观念的无障碍融合，而铁路的建设则反映出异质 观念之间的碰撞和博弈。在精神文化机制上，天津仍然沿袭清朝的市井文化特质， v t j 中文文摘 加之市场化程度低，造成天津本地特色文化的传播面始终过于狭窄。而天津文化本 身的宗教依托为道教，其与西方文化的基督教背景始终难以和谐地相融。然而，租 界建筑则可以清晰地反映出天津本地文化与西方文化的接触、碰撞和融合的过程。 西方的天津形象是个体对欲望所作的投射，而天津形象则是这个投射行为的载 体。在西方的天津形象身上，我们可以看到西方与天津文化交流的单向度特点，即 所谓的天津只存活于主体的讲述中，天津形象作为一种见闻、一种知识，它的意义 是西方知识系统和社会集体想象物所赋予的。同时，形象本身又与西方文化一起进 入天津，对天津本地文化产生影响。作为“他者 的天津在投射出形象塑造主体的 意图和欲望的同时，也塑造和印证着自身的特质。各个时代异域天津形象与天津本 地文化交流，并得到反馈，而本地文化也从形象中得到理念导向。异域的天津形象 对天津城市文化的发展也同样起到了镜像的作用。 最后，本文的最终旨归落在对天津本地文化的尊重和保护上。以马可波罗广 场为代表的租界文化遗存经过多年的去殖民化和本地化，已然成为天津不可忘怀的 风情。那记载着惨烈、痛楚沿 乙的租界并不是天津的耻辱柱，而只是汜录着天津曾 经的不幸。租界文化已经和老城厢文化和码头文化一道成为天津本地文化不可分割 的组成部分。一味抹杀租界记忆并不是建设天津城市文化的对策，而以毁坏文化遗 产为代价的城市改造和建设工程也加重着城市文化的危机。 文章浅薄，然仍祈望能够为尊重和保护天津本地文化奉献一份绵薄之力。 v i 毫i，j ，；_， 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 中文文摘i v 目录v i i 绪论1 ： 第一章异国的天津形象“9 第一节溯流而上“朝天 与三岔口猎奇。：1 0 第二节视野之外的老城厢访古：1 5 第三节老龙头火车站与大沽口为入口的近代天津形象1 6 本章小结1 9 第二章租界时代天津文化之域外因缘2 3 第一节租界占领者的话语策略2 3 第二节梦里不知身是客天津外国人的乡愁情结2 9 本章小结3 7 第三章“东方一隅 与西方的文化交流3 9 第一节 言说天津言说自我3 9 第二节 以租界为平台的中西对话4 1 本章小结4 9 第四章结论5 1 参考文献5 3 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果5 7 致 谢。5 9 1 、人简历6 1 v l i 一 l 绪论 绪论 i 研究综述 每个人心中都有关于一座城市的记忆，这种记忆不仅属于个人生活其间的年月 经历，更属于通过历史沉积下来的集体意识，个人的精神气质和文化性格也容易受 到该城市的影响和打磨。天津作为一座城市并不如国内很多古城历史悠久。天津真 正可以称为城市，要到明代永乐年间的选址设立卫城，但其在物资集散和军事运输 上的重要地位，在1 日唐书食货志中就有记载。到了金代，天津地区已经形成 了初具规模的城市聚落。考察天津从古至今的城市职能和特色，就会发现一个事实， 即天津城市的建立，绝不是因为燕王朱棣的赐名，而是取决于其在海运和河运上的 重要枢纽作用。 作为南北物资集散的枢纽，天津理所当然地成为一座移民城市。五方杂处是其 鲜明的特色，也是其生存的关键点。作为历代的天然运输码头，在促进物资交流和 起到军事保卫作用的同时，天津也成为一座容纳四面八方外来因素的城市，成为外 来文化与本地文化接触与交流的载体。本文从梳理外国人眼中的天津形象入手，以 近代租界时期为研究时点，分析西方关于天津形象文本的话语策略，进而考察西方 文化与天津本地文化的接触、碰撞和融合。同时，本文也期待能够探索出尊重和保 护天津文化的手段和途径。 上世纪八十年代以来，随着异域文学中关于中国形象的描述越来越多地译介和 传播到中国，有关异域中国形象的研究逐渐蔚为大观。比较文学形象学关注一国文 学对他国形象的塑造和描写，它的视角与研究方法都是丌放性的。在异域中国形象 的研究范畴中，西方的中国形象研究因为中西特定的社会历史背景而显得张力十足。 其后，进入九十年代，西方的中国形象研究又与萨义德的东方学、福柯的“知识与 权力”学说融合，演变成一场中国向西方呼求话语权来对抗“失语症”的论战。 从宏观上对西方的中国形象给予历史角度的梳理和剖析的研究成果中，周宁的 系列丛书中国形象：西方的学说与传说最有代表性。这套由北京学苑出版 社出版的八卷本系列为西方的中国形象这一研究领域提供了丰富的历史、人文资 料，并且为以后出现的此类研究确立了研究范围和基调。其后，周宁又出版的天 【1 1 包括契丹传奇、大中毕帝国、世纪中国潮、鸦片帝国、历史的沉船、孔教乌托邦、第二人类、 龙的幻象 福建师范大学硕士学位论文 朝遥远：西方的中国形象研究( 上、下) ( 北京：北京大学出版社，2 0 0 6 年) 和异 想天开：西洋镜里看中国( 南京：南京大学出版社，2 0 0 7 年) 全面地总结了西方 中国形象的逻辑起点和历史进程，更为宝贵的是，他从对史的梳理中提炼出整个西 方中国形象研究的价值和意义所在，即厘清中国形象作为西方的“文化他者”的历 史起点，其话语系统是如何构建起来并参与构筑文化霸权的。其研究的最终意义则 落在“超越后殖民主义文化批判，确立跨文化研究的中国问题与中国方法，回应中 国文化自觉与文明崛起的时代问题。 具体到研究某一国的中国形象，比较有代表性的著作有：钱林森的光自东方 来法国作家与中国文化( 银川：宁夏人民出版社，2 0 0 4 年) 、法国作家与中 国( 福州：福建教育出版社，1 9 9 5 年) ；葛桂录的雾外的远音英国作家与中 国文化( 银川：宁夏人民出版社，2 0 0 2 年) 、他者的眼光：中英文学关系论稿( 银 川：宁夏人民出版社，2 0 0 3 年) 、神奇的想象：南北欧作家与中国文化( 银川： 宁夏人民出版社，2 0 0 5 年) 。这一类论著以某一国别或地区文学中的中国形象入手， 重点展现中国与别国或地区的文化交流情况。 由于本文写作以天津为重心，所以较为关注有关异域的城市形象和天津的史志 论著。土耳其裔作家奥尔罕帕慕克的伊斯坦布尔：一座城市的记忆( 何佩桦译， 上海：上海人民出版社，2 0 0 7 年) 既是一部出色的传记小说，又是一部意义充沛的 城市形象画册。他展现的是长期处于西方话语霸权中的伊斯坦布尔的前世和今生， 并且进一步指出，当今的伊斯坦布尔乃至整个土耳其文化贫乏到需要通过西方话语 体系中的“土耳其”而认识自身并获得存在感，而找回伊斯坦布尔和土耳其的民族 性和美感的唯一途径就是深切体会来自古兰经的“呼愁”这一潜藏在所有土耳 其人心灵深处的集体无意识。此书对本文的情感基调和立意启发很大。 异域描写中国城市的文学作品大多以北京和上海为描写对象，如石黑一雄上 海孤儿( 陈小慰译，南京：译林出版社，2 0 0 2 年) 、克利斯多福纽上海( 唐 风楼等译，上海：学林出版社，1 9 8 7 年) 和皮埃尔绿蒂在北京最后的日子( 马 利红译，上海：上海书店出版社，2 0 0 6 年) 奥斯伍尔德喜仁龙北京的城墙和 城门( 许永全译，北京：北京燕山出版社，1 9 8 5 年) 、贝尔纳中国情人：一个 外国女人在北京( 尹兵译，郑州：河南人民出版社，2 0 0 3 年) 。此类作品着力从 北京传统帝都文化和上海近代“国际化 文化特质中提取所需的异国情调并借以抒 【l j 周宁异想天开：西洋镜里看中国第1 版南京：南京大学出版社，2 0 0 7 年版：总序第1 3 页 绪论 发自身的情感呼求。 近年来，异域文化中的中国城市作为一个研究课题，成果越来越丰富，并与异 域的中国形象一起分担着微观和宏观、文化多元和整合的任务。赵园北京：城与 人( 北京：北京大学出版社，2 0 0 2 年) 侧重于展示北京城自足的文化性格；陈平 原、王德威编写的北京：都市想象与文化记忆( 北京：北京大学出版社，2 0 0 5 年) 收集了不同角度论说北京城市形象的文章；陈晓兰文学中的巴黎和上海 以左拉和茅盾为例以左拉和茅盾文学中所表现的巴黎和上海为中心，“对文学中的 巴黎和上海进行跨文化的对照性研究。州( 桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 6 年) 苏文菁福建海洋文明的发源地( 新泽西州：强磊出版社，2 0 0 7 年) 创造性 地提出了中国多元文化系统中长久以来被边缘化的文化形态海洋文明形态，从 而打破了农业文明主导文化格局的状态。作为西方借以认识中国的重要窗口，福建 的闽文化在中西商业、政治及文化交流的过程中为中国文化传递着不同于农业文明 的另一种样貌。吕超的东方帝都西方文化视野中的北京形象( 济南：山东画 报出版社，2 0 0 8 年) 。该书为北京的域外形象设立了起点，即汗八罩，并梳理了不 同时代的帝都形象，揭示出相同的客体( 北京) 在不同时代通过形象、意义的变换 传达出的“西方作家内心空间的隐喻”比3 。 相较于北京、上海、广州、福建这样文化特色显著、历史上承载较多文化交流 事件的城市和地区，天津则显得相对平淡。经过搜集和整理资料，特将近年来天滓 城市文化方面的相关研究成果归纳为以下几个方面： 1 ) 从追溯历史和挖掘民俗文化的角度研究天津城市文化：以来新夏主编的“天 津风土丛书”最有代表性。“天津风土丛书涵括广泛，包括天津的邮驿与邮政 ( 仇润喜、阁文启编著，天津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 、天津的园林古迹( 章 用秀编天津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 、天津的九国租界( 杨大辛编著，天 津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 、天津的人口变迁( 来新夏编，天津：天津古籍 出版社，2 0 0 4 年) 、天津的名门世家( 罗澍伟编著，天津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 、天津的方言俚语( 李世瑜编著，天津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 、天 津早年的衣食住行( 张仲著，天津：天津古籍出版社，2 0 0 4 年) 等记载天津城市 历史和风土民情的册子，也收录了晚清和民国时期记述天津遗闻轶事的作品，如徐 1 1 1 陈晓兰文学中的巴黎与上海以左拉和茅盾为例第1 版桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 6 年：前言第2 页 2 1 吕超东方帝都两方文化视野中的北京形象第1 版济南：山东衄报出版社。2 0 0 8 年：绪论第1 1 页 福建师范大学硕士学位论文 士銮的敬乡笔述( 张守谦点校，天津：天津古籍出版社，1 9 8 6 年) 、戴愚庵的 沽水旧闻( 张宪春点校，天津：天津古籍出版社，1 9 8 6 年) 等。整套丛书构成 了对天津乡土资料和历史风貌的详尽解读，非常有参考价值。天津作家冯骥才一直 致力于保护现存民间文化遗产，并且发表过很多文章来抗议当今以毁坏承载历史意 义的城市景观为代价换取商业利益的“城市改造和建设工程”。他主编的话说天津 卫( 天津：百花文艺出版社，1 9 8 6 年) 收录了很多天津民俗方面的记忆，采取当 事人口述的方式，真实可信，让人感动于字里行间对天津文化的眷恋和保护意识。 比如以“海神娘娘的传说 为代表的天津妈祖娘娘宫方面的记录、“天津民间花会掇 英 和“古文化一条街”等对民间文化活动的记载和“明清天津八景”、“天津八珍” 等对天津历史景观和特产风物的描述。 冯骥才关于城市文化方面的研究主要以报刊文章的形式出现。他将天津分为三 个历史文化空间，认为每个历史文化空间所承载的文化意义各不相同，与域外的交 流情况也存在差异。他在城市可否重来中说：“城市不是一个巨大的功能性的设 施齐备的工作机器与生活机器它是一方水土的独特创造是人们集体的个性 创造与审美创造。如果从精神与文化层面上去认识城市，城市是有尊严的，应当对 它心存敬畏；可是如果仅仅把它当作一种使用对象，必然会对它随心所欲的宰割 珍惜城市精神文化的人，一定会精心地保存自己城市的历史，因为城市的灵魂在它 的历史里。”n 1 他的观点对本文选取研究视角启发性很大。无论是搜集、选取材料还 是阐述观点，本文都始终将研究对象天津看作是有生命的、可以与之对话 的实体，而并非只是可以利用的工具和单纯生活其间的建筑空间。 林希通过创作小说和自传来保存关于天津的记忆。他的小说都有自己生活的时代 和经历的影子，如买办之家( 北京：新世界出版社，2 0 0 3 年) 。与冯骥才的话 说天津卫有异曲同工之妙的是林希的专著老天津画传( 北京：中国工人出版社， 2 0 0 3 年) ，此书生动地再现了在天津这个“漕运重镇”上的风物和名人事迹。以冯 骥才和林希为代表的文化研究学者记述天津城市民俗文化，更从深层次上展示了天 津城市文化的特质。 对天津城市历史的专门性研究著作包括：天津史话( 万新平、濮文起编著，上 海：上海人民出版社，1 9 8 6 年) 、中国运河城市发展史( 傅崇著，成都：四川人民 出版社，1 9 8 5 年) 、李华彬主编天津港史( 北京：人民交通出版社，1 9 8 6 年) 、 【1 】冯骥才城市可台重来北方人，2 0 0 7 年，第6 期：第1 7 页 绪论 来新夏天津近代史( 天津：南开大学出版社，1 9 8 7 年) 、郭蕴静等主编的天津 古代城市发展史( 天津：天津古籍出版社，1 9 8 9 年) 、李竟能主编天津人口史 ( 天津：南开大学出版社，1 9 9 0 年) 、郭长久主编追寻大直沽( 天津：百花文艺 出版社，2 0 0 0 年) 、赵宝琪、张凤民主编天津教育史( 天津：天津人民出版社， 2 0 0 2 年) 、王伟凯海河干流史研究( 天津：天津人民出版社，2 0 0 3 年) 、张利民 解读天津六百年( 天津：天津社会科学院出版社，2 0 0 3 年) 、韩嘉谷天津古史 寻绎( 天津：天津古籍出版社，2 0 0 6 年) 等。 研究性论文包括：鲍觉民天津都市聚落的兴起和发展( 南开大学学报1 9 5 6 年第l 期) 、蔡孝箴天津经济中心的形成( 天津社会科学1 9 8 2 年第2 期) 、文 启明天津史前时期经济与文化( 农业考古2 0 0 7 年第4 期) 、张利民从军事卫 所到经济中心天津城市主要功能的演变( 城市史研究第二十二辑刘海岩天 津：天津社会科学院出版社，2 0 0 4 年) 、高艳林明代天津人口与城市性质的变化 ( 南开学报：哲学社会科学版，2 0 0 2 年第l 期) 。以上研究专著和论文从各个方面 概述了天津城市发展的历史轨迹，对于理清天津城市发展脉络有参考价值。 关于妈祖信仰，专著和论文很多，但是天津的“天后信仰”研究却寥寥。“天后 信仰 应该是天津民俗研究和宗教研究领域的共同关注点。尚洁的天津皂会( 济 南：山东教育出版社，1 9 9 9 年) 较全面地考察了天津皂会。其后有两篇论文探讨 了妈祖在天津的命运及其对当地社会秩序的建构作用：曹琳天后信仰在天津之变 化及衰落原因再分析( 天津海洋大学学报社会科学版2 0 0 5 年第2 期) 和侯杰、 李净肪的天后信仰与地方社会秩序的建构以天津阜会为中心的考察( 历史教 学2 0 0 5 年第3 期) 。 2 ) 对开埠后的天津文化与域外文化交流的研究 这一方面以郭武群和吕超的研究最有代表性。他们都是以天津开埠后到抗同战 争爆发这一时间段为背景，研究欧美文化的涌入对天津城市文化所产生的影响。 郭武群认同与排拒( 天津社会科学，2 0 0 4 年第3 期) 考察近代转型期的天津 和上海城市文化，特别是在开埠后面对外来文化( 主要是欧美文化) 的涌入两座城 市做出的不同反应。虽然天津和上海均为近代对外贸易的主要口岸和商品流通的集 散地，但是在与欧美文化的冲撞中，上海的表现是积极和从容的，而天津的表现却 是痛苦和艰难的。具体到天津城市文化来说，其在接受欧美的器物文化上是没有障 碍的( 比如电灯、自来水的迅速普及) ，但在精神文化( 宗教信仰、价值观等) 层面 福建师范大学硕士学位论文 始终无法融合，导致形成租界区和华界区两个可以说是没有交集的文化区。这样的 文化现象折射出了天津卫派文化的特殊性。 吕超对天津城市文化的研究体现为一篇名为“天国咽喉 论近代天津文化 中的外来因素( 东方帝都西方文化视野中的北京形象，济南：山东画报出版社， 2 0 0 8 年) 的文章。从外国人眼中的天津形象、教会渗透下的教育和报刊事业和民俗 文化上概述了外来文化对天津本地文化的影响。 从已有的文献和研究成果来看，关于天津文化与外来因素交流方面的研究主要 呈现以下几点特征： 首先，现有研究成果涉及到天津城市文化外来因素的，无一例外选取开埠后这一 时点展开研究。天津开埠后，租界作为西方文化的承载空间与天津本地文化发生碰 撞并深刻影响着本地文化的方方面面。尽管租界无论在时间上还是空间上都因其强 烈的侵入性而呈现出病态的文化样貌，但是无疑是研究天津与域外文化交流的典型 时段。 其次，几乎所有的研究成果都以“欧风美雨”的侵入为研究重心，忽略了东方文 化和中国区域文化在天津本土生根发芽的文化现象。事实上，东方文化和中国其他 区域文化与天津本地文化的接触比“欧风美雨”来得更早。 第三，尽管目前对于妈祖信仰和文化的研究非常丰富，但真f 以天津妈祖也即“天 后信仰 为研究视角的成果可以说是寥寥。而已有研究多是从天津的妈祖祭祀活动 “皇会 来看其对天津地方建制和文化的影响。事实上，妈祖信仰进入天津首先是 宗教意义上的传播和影响模式，而其慢慢在天津生根发芽并且成为天津城市文化的 支撑点表明妈祖对天津的意义已然跃出宗教范畴而进入文化和民俗等层面。 i i 研究观点 威廉费尔丁奥格本在他的著作社会变迁关于文化和先天的本质中 将文化定义为“社会遗产”。“社会遗产是人类社会努力的结果，而不是未经人改造 的自然的恩赐包括建筑、技术设备、社会组织、语言、艺术、哲学、科学、宗 教、道德和风俗等。 n 1 奥格本将“社会遗产 或者说是“文化”定义为两个层面， 一为物质文化，一为精神文化，二者不能分离，并且共同构成社会的文化系统。一 【1 】【美】成廉费尔丁奥格奉矗e 会变迁关于文化和先天的本质e 晓毅陈育国译第一版杭州：浙江人民j 版社，1 9 8 9 年：第2 页 绪论 个社会文化的变迁源自其历史积淀和外来因素的影响，并体现为该社会居民的文化 行为。一个民族或者区域可以接受其他民族和区域的文化，从而丰富自身文化或者 使自身文化发生转向；也有的民族和地区由于各种各样的原因很难接受来自其他文 化系统的影响和改变。这就是文化的复杂性所在。 具体到一个城市的文化，个人的记忆塑造历史，历史的积淀形成集体想象，进 而形成集体生活其中的城市的文化性格。天津作为城市的发育和成熟仰赖一个“水 字。从元代开始，无论出于军事防御的目的还是南北物资交流运输的需要，海运和 河运一直都是天津地区的重要城市职能之一，并且一直影响着天津的城市格局。从 天津人口构成来看，土著居民寥寥，只集中在直沽三岔口一带以制盐为业，绝大部 分居民都是来自四面八方的商人和手工劳动者。这决定了天津文化的杂交性、包容 性和民俗性。1 8 6 0 年以后，以英、法为首的西方国家凭借政治强力和武力压迫侵入 天津，并纷纷开设了租界。租界是天津城市发展史中的畸形形态，是准殖民地性质 的城中城。然而，正是因为西方政治和经济势力的介入，使天津摆脱了来自清政府 的控制，得以走上近代化的历程。在近代化历程中，西方文化与天津本地文化的接 触也得以发生。 西方文化与本地文化的接触和交流反映在西方的天津形象中。所以，梳理历史 上的西方天津形象对于分析租界时期天津形象和考察中外文化交流有着重要的意 义。在西方人书写天津的租界生活和天津城形象的文本中，其所运用的话语策略值 得探讨。置言之，天津作为西方的“文化他者”，其形象面目始终反映西方自身的欲 望和心理空间。 基于此种思考和分析已有研究文献和成果，以“中文文化碰撞中的天津形象 作为选题，旨在分析并表达以下几层观点。 1 ) 天津作为“镜中之像”反射“注视者”的主体意图：海河和天津城是古代朝 鲜、日本进入帝都北京的必经之路。在以古朝鲜为代表的古代东方书写天津形象的 文本中，天津几百年来都是通往“天朝”之路。朝鲜使臣权近的奉使录、朝鲜李 氏王朝官员崔浮的漂海录、朝鲜硕儒朴趾源的热河日记是古代东方塑造天津 形象的经典文本。 与东方的“仰视”视角形成对比的是西方文本中的天津。马可波罗带回欧洲 的中国形象是富庶和开明的，这种诱人向往的正面形象被启蒙哲学击得粉碎。启蒙 哲学的西方进步一东方落后的二元对立文明观使中国形象急转直下，并与迅猛发展 福建师范大学硕士学位论文 的欧洲文明形成强烈对照。马戛而尼出使中国失败使欧洲相信只有武力能够让中国 国门洞开。本文梳理了从马可波罗到1 8 4 0 年三百年间西方的天津形象，分析其作 为西方的“文化他者 所起到的文化暗喻作用，进而探讨其对亲历天津租界的西方 人士书写天津所使用的话语策略的影响所在。 2 ) 天津本地文化对西方文化的吸收和排斥 天津租界的书写群体将自己的东方观和西方话语策略融入天津形象。这些文本 ( 如雷穆森的天津插图本史纲、布莱思鲍尔的租界生活) 反映出西方文化 侵入天津，并与天津本地文化发生碰撞的现象。本文将分物质文化和精神文化两个 层面来考察天津本地文化与西方文化或相融合或相拒斥的文化现象。同时，探究租 界文化与天津本地文化融合和相互抵触的深层文化机制对于研究多元文化语境下一 个文化系统对不同系统的文化的接受和选择机制很有意义。 3 ) 尊重、保护天津文化的途径也是本文探索的目的地。天津文化历经百年沧桑， 在血与火的考验下保持着自身的生机。上世纪九十年代，天津进入城市建设改造工 程阶段，古老的文化遗存纷纷为城市商业化方案让路，文化遗产损失惨重。尊重和 保护本地文化是一切文化研究的题中应有之义。 i i i 相关概念的界定 1 ) 关于“西方 本文所指涉之“西方 并不与地理上的“欧美 重合。在考察天津本地文化与 西方的文化交流方面，西方包括了武力侵入天津的欧美国家，同时也包括了在天津 设立租界的日本国。概而言之，“西方”文化包括了欧美文化和以强势姿态侵入天津 的日本文化。 2 ) 关于“天津 天津从设卫建城开始，其城区范围几经变更。本文指涉的“天津形象”由于需 要溯源到元代，所以“天津”的范围实际上包括了古代属于天津管辖但在今日归属 河北省的某些地区，为的是能够实现全面网罗异域天津形象。在进入租界天津研究 章节以后，所述“天津城 的范围则依照清康熙年间划定的地界。 第一章异国的天津形象 第一章异国的天津形象 冯骥才认为“从城市的独特性看，天津保存着三个历史空间，即方才说的老城 范围内的本土文化，沿河存在的码头文化，还有以旧租界为中心的近代文化。 n 1 这三个历史文化空间共同构成天津文化体系，并成为中国文化系统中的一环。 冯骥才所说的第一个本土文化空间也即老城厢文化空间与天津的设卫建城有 关。“卫”在明代兵制中代表的是独立于行政系统之外的军事组织。明朝在天津设立 三个“卫”，即天津卫、天津左卫和天津右卫。三个卫所的功能侧重军事保卫和屯田 运粮。这就为天津城奠定了兵农合一的特点。后明朝迁都北京，天津更是成为拱卫 首都的门户，“卫 的功能更加突出，并且成为南北物资输送的中心。明永乐二年( 1 4 0 4 年) ，天津的城墙开始建造。由于土筑城墙东西长，南北短，故被称为“算盘城”。 这个最初的“算盘城”也即天津最初的城区模念便形成了天津的第一个历史文化空 间老城厢文化空间。老城厢文化绵亘六百年，至今仍是天津城市文化性格的一 个重要血缘纽带。第二个历史文化空间是以海河为入口的。海河作为航运港口早在 唐代就已得到发展。至元代，入海口已从唐代的军粮城挪移到了三俞河口一带。随 着天津防卫功能的提升和南北物资交流日益繁荣，以三岔河口为中心的海河及其两 岸码头地带慢慢形成了另外一个历史文化空间，即码头文化空间。码头文化空间与 老城厢文化空间的文化因子是不同的，老城厢的文化氛围是北方平原所固有的，世 代相袭的格局缺少与外界的交流，较为封闭。码头文化空间则是活跃的、开放的。 “它远在租界和老城之前就已形成。这是一种蓬勃强劲、生动活跃的文化，它 不同于老城旱那种温文敦厚、沉静整饬的文化气质这个空间的文化才是具有天 津本土特征的。而这个特征至今还仍然有声有色地保留在天津人的精神性格中。川羽 海河水带来异地的文化风俗乃至宗教信仰，与本地文化、信仰相接触、融合，同时， 海河水又将本地的文化样态传播出去，为他地的文化带去新鲜元素。码头沿河文化 充满张力的形态与沉静敦厚的老城厢文化结合在一起，构成了天津城市文化的主流 性格。 咸丰十年( 1 8 6 0 年) 9 月1 1 日，英国利用中英续增条约将天津开辟为通商 【1 】取自互联网：保护历史文化空间冯骥才、李仁臣对话录，网 址：h t t p ：w w w p e o p l e c o r n c n g b p a p e r 8 1 1 1 3 0 1 6 8 2 0 4 h t m l 【z 】冯骥才手下留情现代都市文化的忧忠，第一版卜海：学林出版社，2 0 0 0 年：第2 8 2 9 页 福建师范大学硕士学位论文 口岸，又将海河西岸紫竹林以南一带强占为英租界。英租界的划定拉开了天津租界 时代的序幕。其后，法、美、俄、意、比、奥、日、德八国争先恐后地在天津强占 有利地段开辟租界。在接下来的近八十年里，天津租界飞速发展，俨然成了天津的 城中城。由于租界在政治上是独立于皇权之外的，所以其实际上是作为一个新的历 史文化空间与两个传统的本地文化空间并存。这个近代的新的文化空间以小洋楼为 载体，以老龙头火车站为入口，体现了外来( 尤其是西方) 文化与本地文化的接触 和碰撞，也即冯骥才所说的近代文化空间。 有记载的从元代开始，天津作为中国形象的一部分出现在各类身份的异域游历 者和居住者笔下。从比较文学形象学的维度上讲，异国的天津形象成为言说主体( 也 即天津形象的创造主体) 补充和表达自身欲望和意义的途径。当代的比较文学形象 学将关注和研究的重心放在了考察主体上，即倾向于认为某一异国形象的创造者是 通过对形象的再创造来表达自身的欲望意图甚或文化系统，而并非简单的社会学意 义上的对所描绘的形象客