浅谈中国古代的温泉 Post By.doc

.浅谈中国古代的温泉 董跃进 温泉的定义和传说 现在一般的说法，地下水的自然或人工露头，水温超过当地的年平均气温者叫温泉。我国古代对温泉没有明确的定义，但对泉水是有的。说文解字说：“泉：水原也。象水流出成川形。” 品汇精要说：“穴沙石面出者，谓之泉水凿地取水曰井。夫井亦泉耳。”照此推论，温泉就是从山石或沙穴流出的温水，凿地而出的温水也可列入温泉。如南齐书祥瑞志中说：“建元元年四月，有司奏：“延陵令戴景度称所领季子庙，旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。”唐代的艺文类聚说：周代的帝王就写过赞美温泉的诗歌。关于温泉的经典传说与秦始皇有关。水经注卷十九转引三秦记的记载：在丽山的西北有温泉。人们在沐浴前要先祭拜才能进入，否则该温泉会烂人皮肉。传说是秦始皇与神女一起游玩时违背神女的旨意，神女朝秦始皇的身上吐了一口唾液，秦始皇的身上就生疮了。秦始皇急忙向神女谢罪，请求原谅。神女为秦始皇引出温泉水，治愈了秦始皇身上的疮。后来的人因此而以温泉浇洗疮口。温泉的作用和功效 一是种植业。后汉书郡国志说：“荆州记曰：城南六里县西北有温泉，其下流有数十亩田，常十二月下种，明年三月新谷便登，一年三熟。” 北魏郦道元的水经注卷三十九：“县界有温泉水，在郴县之西北，左右有田数十畮，资之以溉。常以十二月下种，明年三月谷熟，度此水冷，不能生苗。温水所溉，年可三登。” 唐艺文类聚说：“温泉，西者在新丰，北者在广平，有美泉出，溉种，出谷香美。”宋太平御览卷七十一：“枣阳县界有温泉，其下有田，资以浸灌，一年三熟。” 二是烹饪。水经注卷三十一说温泉“状如沸汤，可以熟米，饮之，愈百病。” 唐艺文类聚卷九：“天门零县有温泉，丹阳江乘县有汤山，出温泉，二所可以治鸡。”宋太平御览卷七十一：“始兴灵水源有汤泉，每至霜雪，见其上蒸气高数十丈，生物投之，须臾便熟。” 又：“宜阳县南乡有温泉焉，以生鸡卵投其中，熟如煮也。” 三是观赏游玩。魏书太宗明元帝纪：“壬申，幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。” 魏书世祖太武帝纪：“三年春正月庚子，车驾还宫。壬寅，大赦天下。癸卯，行幸广宁，临温泉，作温泉之歌。”新唐书薛收传附子元超传：“高宗幸温泉校猎，诸蕃酋长亦持弓矢而从。” 新唐书李适传说：天子吃喝玩乐只有宰相和学士才能跟从。在冬天就要“赐浴汤池”。旧唐书还记载唐太宗将自己写的温汤送给新罗（今朝鲜的一部分）国王的弟弟。但温汤到底是诗歌还是散文，现在就难以考证了。宋李洪的鹧鸪天：“十月南闽未有霜。蕉林蔗圃郁相望。压枝橄榄浑如画，透甲香橙半弄黄。斟绿醑，泛沧浪。白沙翠竹近温汤。分明水墨山阴道，只欠冰溪雪月光。”这首词证明远在宋朝，福州附近的温泉就引起了文人观赏和游玩的兴趣。 四是养生疗病。这一条是古代温泉的主要功能。魏书穆崇传附寿弟多侯传：“时司徒陆丽在代郡温汤疗病，浑忌之，遣多侯追丽。” 又“贾彝传”：“天赐末，彝请诣温汤疗病，为叛胡所拘执，送于姚兴。”水经注说：温泉“饮之，愈百病。多少自在。四十日后，身中万病愈，三虫死。” 唐玄宗在温泉言志诗序言中说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，思与兆人共之”。明代徐霞客有温泉诗：“一了相思愿，钱唤水多情；腾腾临浴日，蒸蒸热浪生。浑身爽如酥，怯病妙如神；不慕天池鸟，甘做温泉人。”那么温泉具体有哪些作用呢？其一是治风湿。“太宗泰常七年九月，温泉出于涿鹿，人有风寒之疾，入者多愈。” 明史列女列传二：“金氏，通渭刘大俊妻。年十九，夫病风痹，金扶浴温泉。暴风雨，山水陡发，夫不能动，令金急走。金号泣坚不肯舍，并溺死。尸流数十里而出，手犹挽夫不释云。”大意是刘某患风湿病，他的妻子金氏带他去山中洗温泉。他们突遇暴风雨、山洪爆发。丈夫走不动，叫妻子快跑，但妻子不肯，结果两个人都淹死了。他们的尸体被冲出数十里远，但俩人的手依然紧紧挽在一起。其二是美容颜。宋王之道的满庭芳：“温泉滑、洗出真香。” 宋赵汝纳的水龙吟：“想温泉浴罢，天然真态，浑疑是、宫妆浅。”意思是想到侍宴的杨贵妃洗完温泉后，玉体红润，如同浅抹淡妆，自然而美丽。宋太平御览卷七十一说：“新都县有温泉，冬月，未至数里，遥见白气如烟，上下交映，状如绮疏。又有车轮双辕形，世人传，昔有玉女乘车自投此泉，人时见女子姿仪光丽，往来倏忽。”说明古人很早就发现温泉有美容的效果。其三是治疗皮肤病。唐玄奘大唐西域记说：温泉“浴者宿疹多差”。清稗类钞说：“凡有疮疥，一浴立愈，故关外汉、蛮两族人，鲜有疮疥者。” 其四是治胃病。清稗类钞说：“泉能消食，必食而后浴，否则初浴即饥矣。”古人还把温泉的疗效与统治者联系在一起。水经注卷十八：温泉“可治百病世清则疾愈，世浊则无验。”意思是如果社会清明，温泉可治百病，但如社会污浊，温泉也不能治病了。五是宗教作用。据说释迦牟尼出生时天雨缤纷、九龙吐水，后来人们就用香木浸泡的水来浴佛。一方面是报答佛主的恩德，另一方面也象征洗掉自身的烦恼。唐玄奘大唐西域记说：“摩揭陁国（今印度比哈尔邦）：杖林西南十余里，大山阳有二温泉，其水甚热。在昔如来化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流无减，远近之人，皆来就浴，沈痾宿疹，多有除差。”大意是印度有座大山的南面有两个很热的温泉，是如来佛变化出来的。远近的百姓都去那里洗浴，许多人的老毛病都治愈或好转了。温泉的建筑和管理为便于皇家、官宦和百姓洗温泉。与温泉有关的建筑物出现得很早。唐代的艺文类聚记载的周王褒温汤碑就说：“白矾上彻，丹沙下沉”。即周朝的温泉的汤池是用白色光洁的石块砌成，下面还铺上红色的沙石。我们在形容某地防守坚固时，常用成语“固若金汤”，“金汤”就是指“金城”和“汤池”。这个成语说明，温泉的汤池在春秋战国时已比较普遍，而且是高档、坚固建筑物的典范。唐代白居易的题庐山山下汤泉：“骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。”“玉甃”即用玉石砌汤池。这句诗说明唐代宫廷的汤池基本继承了周朝的风格。北魏的水经注卷十三：“山下有温泉，泉上有祭堂。雕檐华宇，被于浦上，石池吐泉，汤汤其下。”水经注卷二十一：“温水数源，扬波于川左，泉上，华宇连荫，茨甍交拒，方塘石沼，错落其间，颐道者多归之。”上述内容说明：在北魏时期洗温泉是有条件百姓的普遍爱好。当时的人们在温泉上建筑许多档次不一的澡堂，室内的显要位置或供奉着温泉女神的塑像或牌位，洗浴的温泉都是自然流淌出来的。旧唐书职官三中说：在京城昭应县的西边有温泉。那里的汤泉馆区分“贵贱”，“禁其逾越”。朝廷还在那里设置了管理部门，第一把手叫“温泉监”，“正七品下”；二把手叫“丞”，“从八品上”；还有其他一些低级官吏。清稗类钞说：清朝的“四川关外温泉，处处有之，其水自岩隙流出，就地贮池，以供人浴。外建屋宇数椽，为官厅寝室厨房诸所，且置役看守，并司洒扫，故凡宴会者，祖饯者，多假坐于此。”此外我们从唐诗中