（中国少数民族史专业论文）论侗族文化保护与文化旅游开发的协调发展.pdf

摘要 据2 0 0 0 年第五次全国人口普查统计，侗族人口已接近3 0 0 万， 主要分布于黔、湘、桂、鄂交界地区。长期以来，侗族人民以她勤劳、 智慧和富于开拓的民族精神，创造了丰富而奇特的民族文化。侗族的 传统文化至今依然得到较好的保护和传承。近年来，随着一些优秀的 侗族传统文化不断对外传播，侗族传统文化为越来越多的人们所了解 和喜爱，成为了当地十分珍贵的旅游资源。但是，多年来侗族地区的 这一优势资源并没有得到很好的开发利用，没有发挥应有的社会、经 济、文化、环境等效益。直到近年，在民族文化旅游开发大形势和外 界诸多因素的推动下，侗族人民逐渐转变传统观念，提高对本民族文 化的认识，并采取措施加强对本民族文化旅游资源的开发利用，但与 此同时，侗族文化也逐步受到现代化浪潮的强烈冲击而濒临保护和传 承的危机。因此，随着侗族民族文化旅游开发的深入，侗族文化保护 与文化旅游开发的关系协调问题引起广泛关注，加强对侗族文化保护 与文化旅游开发二者之间协调发展的理论研究，以此来指导和规范侗 族地区各县市的文化保护和旅游开发建设，促进侗族传统文化的传承 与弘扬，避免重蹈一些民族地区旅游开发破坏当地民族文化生态的覆 辙，将侗族文化旅游引向持续、快速、健康的发展之路，发挥侗族文 化旅游应有的社会、经济、环境等综合效益，改变侗族地区落后的社 会面貌，尤其是落后的经济面貌等一系列现实问题，将具有积极的理 论和现实意义。 本文通过个案研究，以侗族文化保存较为完整且侗族文化旅游处 l 于发展阶段的贵州省黎平县为例，探讨侗族文化保护与文化旅游开发 的协调发展问题。 论文第一章绪论交代了本课题即侗族文化保护与旅游开发协调 发展的选题背景，论述了国内外已有的主要研究成果，提出了本论文 研究方法与内容等，论述了民族文化与民族旅游开发的相关理论，分 析探讨了民族文化保护与旅游开发之间的关系。第二和第三章是论文 的主体部分。第二章主要论述了侗族文化及其旅游资源价值；第三章 在从战略的角度论述了侗族文化保护与旅游开发协调发展的思路与 对策，揭示了旅游开发对侗族文化的负面影响与目前存在的主要问 题，阐述了侗族文化保护与旅游开发协调发展的核心原则，强调了关 键在于加强机制建设，提出了侗族文化保护的保护性措施。最后以贵 州省黎平县为案例，对侗族文化保护与旅游开发协调发展进行实证研 究。最后是结语部分。 论文应用旅游文化学、管理学、民族学等学科知识，讨论了侗族 文化保护与旅游开发的关系。 关键词侗族，民族文化保护，旅游开发，协调发展，黎平县 a bs t r a c t o nt h eb a s i so ft h ef i v e t i m ec e n s u sa f t e rt h ef o u n d i n go ft h en e w c h i n a ，t h ed o n gp e o p l e sp o p u l a t i o nh a sb e e na p p r o a c h e dt ot h r e em i l l i o n ， m a i n l yd i s t r i b u c t e di nt h eb o r d e r i n ga r e a e so ft h e f o u rp r o v i n c e so f g u i z h o u ，h u n a n ，g u a n g x ia n dh u b e i f o ral o n gt i m e ，t h ep e o p l eo f d o n gh a v ec r e a t e da b u n d a n ta n dp e c u l i a rn a t i o n a l c u l t u r ew i t hh e r n a t i o n a ls p i r i to fd i l i g e n c e ，i n t e l l i g e n c ea n dp i o n e e r i n g u n t i ln o wd o n g t r a d i t i o n a lc u l t u r es t i l lh a sb e e ng o tp r e f e r a b l ep r o t e c t i o na n di n h e r i t a n c e i nr e c e n ty e a r s ，a ss o m eo u t s t a n d i n gd o n gt r a d i t i o n a lc u l t u r ei ss p r e a d i n g t ot h eo u t s i d ec o n s t a n t l y , d o n g st r a d i t i o n a lc u l t u r eh a sa l r e a d yb e e n u n d e r s t o o da n dl i k e db ym o r ea n dm o r ep e o p l e ，w h i c hh a v ea l r e a d y b e c o m ev e r yp r e c i o u st o u r i s mr e s o u r c e si nt h el o c a l i t y h o w e v e r , t h i s s u p e r i o rr e s o u r c e so fd o n gh a v en o tg o tv e r yf i n ee x p l o i t a t i o n a n d u t i l i z a t i o nf o rm a n yy e a r sa n dh a v en o tc r e a t e ds o c i a l ，e c o n o m i c ，c u l t u r a l a n de n v i r o n m e n t a lb e n e f i t s u n t i li nr e c e n ty e a r s ，i nt h en e wc o n d i t i o n s p r o p e l l e db y t h eg r e a tt e n d e n c yo fd e v e l o p m e n to fe t h n i cc u l t u r a lt o u r i s m a n dl o t so fe x t e r n a l f a c t o r s ，d o n gp e o p l e h a s g r a d u a l l yc h a n g e d t r a d i t i o n a li d e a s ，i m p r o v e dt h eu n d e r s t a n d i n go fn a t i o n a lc u l t u r ea n d t a k e nm e a s u r es t e pb ys t e pt os t r e n g t h e nt h ed e v e l o p m e n ta n du t i l i z a t i o n o fn a t i o n a lc u l t u r a lt o u r i s mr e s o u r c e s b u tm e a n w h i l e ，d o n gc u l t u r eh a s g r a d u a l l yb e e ns u b je c t e dt os t r o n gi m p a c ti nt h ew a v eo f m o d e r n i z a t i o n a n dv e r g e do nt h ec r i s i so fp r o t e c t i o na n di n h e r i t a n c e s ow i t hf u r t h e r d e v e l o p m e n to fd o n gn a t i o n a lc u l t u r a lt o u r i s mr e s o u r c e s ，r e l a t i o n s h i p c o o r d i n a t i o nb e t w e e nc u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a lt o u r i s me x p l o i t i n g h a sa t t r a c t e dw i d e s p r e a da t t e n t i o n s t r e n g t h e n i n gt h e o r e t i c a lr e s e a r c ho f h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a l t o u r i s me x p l o i t a t i o n ，t h et r a v e lt h a ts oa st og u i d ea n ds t a n d a r d i z ec u l t u r e p r o t e c t i o na n dt o u r i s md e v e l o p m e n tc o n s t r u c t i o n si n a l ld i s t r i c t sa n d c i t i e so fd o n ga r e aa n dp r o m o t ei n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n to fd o n g t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，a tt h es a m et i m ea v o i dg o i n ga l o n gt h es a m ew a yo f d e s t r u c t i o no fl o c a lc u l t u r a le c o l o g yd u et ot o u r i s md e v e l o p m e n ti ns o m e n a t i o n a la r e a s ，e v e n t u a l l yg u i d ed o n g sc u l t u r a lt o u ri n t ot h es u s t a i n e d ， r a p i da n ds o u n dd e v e l o p i n gr o a d ，b r i n gc o m p r e h e n s i v es o c i a l ，e c o n o m i c ， e n v i r o n m e n t a lb e n e f i t so fd o n gc u l t u r a lt o u r i s mi n t of u l lp l a y , c h a n g et h e b a c k w a r ds o c i a la p p e a r a n c eo fd o n ga r e a ，e s p e c i a l l yb a c k w a r de c o n o m i c a p p e a r a n c e ，w i l lh a v ep o s i t i v ea c a d e m y , t h e o r ya n dr e a l i s t i cm e a n i n g t h i st e x tw r i t i n ga d o p tc a s es t u d yl a w , a n dl i p i n gc o u n t y , g u i z h o u p r o v i n c ew i t hc o m p l e t e l yp r e s e r v e dd o n gc u l t u r ea n dd o n gc u l t u r a lt o u r a td e v e l o p m e n ts t a g ea st h ec a s e ，d i s c u s st h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t b e t w e e nd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a lt o u r i s me x p l o i t i n g t h ef i r s t c h a p t e r , t h a t i s e x o r d i u m ，i n t r o d u c e st o p i c s e l e c t i o n b a c k g r o u n do fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o n a n dc u l t u r a lt o u r i s me x p l o i t i n g ，d i s c u s s e sm a i nr e s e a r c hr e s u l t sh o m ea n d 4 a b r o a d ，p u t sf o r w a r dr e s e a r c hm e t h o da n dc o n t e n t so f t h i st o p i c ，d i s c u s s e s c o r r e l a t i o nt h e o r yo fn a t i o n a lc u l t u r ea n dn a t i o n a lt o u r i s me x p l o i t i n g ， a n a n l y z e st h er e l a t i o n sb e t w e e nn a t i o n a lc u l t u r ep r o t e c t i o na n dt o u r i s m d e v e l o p m e n t t h es e c o n dc h a p t e rt ot h et h i r dc h a p t e ri st h em a j o rp a r t so f t h et h e s i s t h es e c o n dc h a p t e rm a i n l yd i s s c u s s e sd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o n a n di t sv a l u eo ft o u r i s mr e s o u r c e s ；t h et h i r dc h a p t e rd i s s c u s s e st h o u g h t s a n dc o u n t e r m e a s u r e so fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nd o n gc u l t u r e p r o t e c t i o na n dc u l t u r a lt o u r i s me x p l o i t i n gf r o mt h es t r a t e g i cv i e w p o i n t ， r e v e a l sn e g a t i v ei n f l u e n c eo ft o u r i s me x p l o i t i n gt o w a r d sd o n gc u l t u r ea s w e l la sm a i np r o b l e m sa t p r e s e n t ，d e s c r i b e s t h ec o r ep r i n c i p l eo f h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a l t o u r i s me x p l o i t i n g ，e m p h a s i z e st h ek e yl y i n gi ns t r e n g t h e n i n gm e c h a n i s m c o n s t r u c t i o n ，p r o p o s e ss a f e g u a r dp r a c t i c e so fd o n gc u l t u r ep r o t e c t i o n ， f i n a l l ya d o p t sl i p i n gc o u n t y , g u i z h o up r o v i n c ea st h ec a s e ，c a r r i e so u t d e m o n s t r a t i o nr e s e a r c ho fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nd o n g c u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a lt o u r i s m e x p l o i t i n g t h i st e x tw r i t i n gu t i l i z eb a s i cs u b j e c tk n o w l e d g ea st o u r i s mc u l t u r e s c i e n c e ，m a n a g e m e n t ，e t h n o l o g yt od i s c u s st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nd o n g c u l t u r ep r o t e c t i o na n dc u l t u r a lt o u r i s me x p l o i t i n g k e y w o r dd o n gn a t i o n a l i t y , p r e s e r v a t i o no fn a t i o n a lc u l t u r e ，t o u r i s m d e v e l o p m e n t ，h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ，l i p i n gc o u n t y 5 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得 的研究成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文 中作出了明确的声明，并表示了谢意。论文中除了特别加以标 注和致谢的地方外，不包含其他人和其它机构已经发表或者撰 写过的研究成果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等有关规定将本入学位论文向国家有关部门或资料库送交论 文或电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权中央民族大学可 以将本人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或者其它复印手段和汇编学位论文( 保 密论文在解密后遵守此规定) 。 作者签名：7 免e t 期2 q q 窆年上月墨日 第一节选题背景与意义 第一章绪论 文化是一个民族的身份标志，是民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是推 动经济发展和社会进步的内在动力。由于民族文化作为一种资源的独特性，使得 从经济学角度对它们的准入具有经营上的操作性和获取利益的可能性，从而使民 族文化旅游作为一种产业和经济发展手段的作用日益突出。 民族文化旅游在欧美发达国家旅游业中占有重要位置，它与当地民族文化融 合在一起，以传统节庆活动、民俗博物馆、主题公园等多样形式，成为文化旅游 的重要组成部分。2 0 世纪6 0 年代以来，民族文化旅游随着世界旅游业高速发展 并迅速成为许多国家的重要产业，特别是拥有丰富民族文化遗产的国家，对民族 文化旅游的开发更为重视，将其作为宣传自己、弘扬民族传统的手段。 我国民族文化旅游从2 0 世纪8 0 年代后半期开始起步，发展规模逐步扩大， 为民族地区进步带来了巨大的经济和社会效益。以民族文化为旅游资源的民族文 化旅游吸引着越来越多的旅游者，逐渐成为旅游业界一朵绚丽的奇葩。但从总体 上来说，我国旅游业发展水平仍落后于先进的国家，其中，民族文化旅游一项又 落后于我国旅游业发展的平均水平。 实践表明，民族文化旅游资源开发得当不仅可以给当地人带来巨大的经济利 益，而且还可以促进当地社会文化的进步，促进传统民族文化的复兴，增强民族 的自信心和自豪感，有利于民族传统文化变迁朝着健康的方向进行。然而，目前 旅游业界普遍认可“以资源为依托，以市场为导向”的旅游开发理论，过分地 强调以市场为导向，一味追求经济利益，以致在民族文化旅游开发过程中时常忽 视少数民族文化的特殊性，加上当地部分领导干部和群众对民族文化旅游的肤浅 认识，急功近利，想要快速致富，导致开发过度、文化生态遭到严重破坏的情况 一再发生，旅游开发对民族文化的负面影响日益明显，严重威胁地区民族文化的 保护存续、良性变迁，也影响了民族文化旅游事业的可持续发展。目前社会各界 对待民族文化保护问题在认识上普遍存在着偏差。对民族地区旅游发展与传统文 化保护方面的研究学者的学科背景大多是人类学、地理学等学科，对旅游业的经 济性特征认识不深，在进行相关研究时过于关于民族文化的保护而忽略了民族地 区经济发展的客观规律。 尽管文化旅游开发确实给开发地民族文化带来一些消极影响( 主要是对少数 民族的同化、异化影响，其归根结底原因仍是开发不当和保护不足) ，但并不能 因此就打着保护民族文化的旗号来限制民族文化旅游的发展，少数民族文化价值 往往正是在开发、保护、传播及其与主流文化交融的辩证过程中得到体现的。笔 者认为，旅游开发与民族文化保护之间存在着可以良性互动、协调发展的道路， 文化保护与旅游开发绝不是对立的概念。保护是一种传承的必要方式，开发是一 种发展的科学手段，二者都对民族地区社会经济全面发展具有重要意义，后者还 涵盖了发掘、整理、弘扬、应用等诸多意义。通过将民族文化引入旅游开发领域， 使人文景观、人文内涵与自然景观相结合，发挥民族地区旅游开发的独特优势， 产生巨大的经济和社会效益。同时，通过旅游开发中对民族宝贵的文化遗产系统 深入的挖掘整理和弘扬展示，以更积极的态度和更科学的方法对民族文化进行动 态保护，从而促进民族文化的健康发展。我们应将更多的注意力投入到研究如何 协调两者之间关系的问题上来，进而具体到某一文化，具体问题具体分析。 因此，笔者主张对民族文化必须既充分保护又开发利用，应着眼于如何更好 的协调民族文化保护和文化旅游开发之间的关系。总的来说，协调的基本理念就 是在保护基础上科学开发，在开发过程中加强保护。保护不是冻结和封闭，与时 代隔绝不符合民族文化发展的客观规律。同时，从社会道义的角度讲，采取封闭 式、隔离式的保护，完全忽视了当地民族群众渴望走向富裕、走向现代化的需求 与愿望，实质上是禁止民族文化发展。笔者认为研究民族文化的继承与发展关键 应在于研究如何j 下确认识和把握继承与发展当中的“度”，一方面使传统民族文 化通过开发得以复兴和弘扬，充满活力地传承发展下去，另一方面通过将民族文 化引入旅游开发领域，使当地特色民族文化与优美的自然景观相结合，成为独具 魅力的民族文化旅游产品，带来客观的经济效益和社会效益，造福当地人民。具 体到某一文化上，则应具体问题具体分析。侗族是我国南方一个古老的少数民族。 历史上的侗族人民以勤劳、智慧和富于开拓的民族精神，创造了丰富多彩的侗族 文化。侗乡黎平很好地传承了其独具特色的民族文化，具有巨大文化旅游开发潜 9 力。近年来，在民族文化旅游开发大形势和外界诸多因素的推动下，随着侗族民 族文化旅游开发的深入，侗族文化保护与文化旅游开发的关系协调问题引起广泛 关注，这一点可以在近年来侗族地区的政府工作报告中、相关领域专家的研究成 果中，以及媒体的广泛讨论中得以体现。如何协调好侗族文化保护与文化旅游开 发二者之间的关系，避免重蹈一些民族地区旅游开发破坏当地民族文化生态的覆 辙通过搞好侗族文化保护与民族文化旅游开发的良性互动，更积极的促进侗族文 化的传承与弘扬，促进侗族地区经济社会全面可持续的发展。 第二节研究综述 二战后，随着全球性大众旅游的广泛兴起，旅游所带来的一系列前所未有的 问题吸引了西方诸多学科的学者从各个角度对旅游进行研究( 之前的研究一般只 限于经济学的范畴) 。2 0 世纪6 0 年代以后，西方的人类学学者开始关注到旅游对 东道主地区所产生的巨大的社会文化影响，并由此发展出旅游人类学这一分支学 科。由于人类学对文化高度关注的学科特征，使得旅游人类学的研究重点放在了 旅游业带来的各种社会文化现象的发生和发展变化的研究上，提出了许多旅游对 东道国地区带来的社会、经济及文化正负面影响的理论以及基于文化保护基础上 的旅游发展理念。从相关的著作来看，丹尼逊纳什( d e n n i s o nn a s h ) 等一批 美国学者在旅游的影响研究方面贡献较大，他们所撰写的著作深入研究了旅游活 动的文化影响，构建了基本的研究方法和思路。丹尼逊纳什是最早的旅游人类 学家之一，他始终把旅游活动看作一种文化接触和交往的方式，将旅游活动中产 生的文化问题放在具体的游客和东道主所代表的文化层面上来考察，认为东道主 地区把发展旅游当作一种获取收益的方式，按照游客的喜好进行开发，必然使游 客和东道主地区形成不平等的交往关系，他的这些学术思想在1 9 9 6 年出版的旅 游人类学中得到充分的体现。 进入2 0 世纪9 0 年代后，随着我国旅游事业蓬勃开展，民族文化旅游方面的认 识不断深化，对旅游与民族文化间的关系以及文化旅游开发与保护方面的研究逐 渐深入。1 9 9 9 年9 月在昆明召开的“人类学旅游与中国社会”国际学术讨论会是 旅游人类学中国化的初步成果。随着旅游日益成为民族地区经济发展的重要途 l o 径，学者们也日益关注旅游对少数民族文化的影响作用。国内相关著作中，彭兆 荣编写的旅游人类学( 2 0 0 4 年) 较具有代表性，这是中国人类学者所撰写的第 一部旅游人类学学术专著。他结合中国国情对旅游活动对旅游开发地的文化影响 做出了较深刻的分析。 侗族地区拥有着深厚民族文化底蕴，但长期以来社会经济发展水平一直比较 落后，人民生活水平比较低。近年来，当地政府和人民逐渐转变传统观念，提高 了对本民族文化的认识，逐步采取措施加强对本民族文化的保护和文化旅游资源 的开发利用。但由于起步较晚，经验不足，文化保护意识较为淡薄，对民族文化 旅游的认识较为肤浅等多方面原因，在实际操作过程中，文化保护与旅游开发之 间的种种矛盾浮出水面。正是在这样的背景下，一些学者把关注投向侗族文化保 护与文化旅游开发。 通过对中国期刊( 1 9 9 4 年 - 2 0 0 8 年8 月) ( 部分刊物回溯至创刊) 、中国优秀 博硕士学位论文( 1 9 9 9 年 - 2 0 0 8 年8 月) 、中国重要报纸( 2 0 0 0 年 - - - 2 0 0 8 年8 月) 、 中国重要会议论文集( 2 0 0 0 年 - - 2 0 0 8 年8 月) 等全文数据库进行检索统计发现， 涉及侗族文化保护和旅游开发的相关文章具有一定数量，相关方面的研究论文有 邓敏文侗族文化保护村的建设与经营( 2 0 0 1 年) ，潘善环侗族文化旅游开发 利用研究以广西三江县为例( 2 0 0 5 年) ，曾梦宇湘桂黔侗族地区原生资源 的保护和可持续开发( 2 0 0 6 年) ，熊辉、彭重华、朱明湘西侗族村寨旅游资源 评价及可持续发展对策( 2 0 0 7 年) ，谭丽林、吴笛霜原生态侗族文化旅游开发 研究以三江县高友侗寨为例( 2 0 0 8 年) 等数篇。 然而，当前的侗族文化旅游开发利用研究还存在许多缺陷。一方面，人们对 侗族文化旅游开发利用研究还停留于其中的个别问题，缺乏系统性和全面性。己 有的研究成果中，以提出问题的居多，而实际解决问题的较少。对许多研究问题 论证得不够充分，研究缺乏深入性。例如，对于立足于侗族文化保护的侗族文化 旅游的可持续发展的问题研究，并没有专门深入的研究成果，可以说在目前的侗 族文化旅游开发利用研究中，侗族文化保护仍没有得到足够的重视。侗族文化保 护与旅游开发协调发展研究的滞后性，造成了整个侗族文化旅游圈侗族文化保护 与旅游开发联动的滞后性。由于缺乏科学的民族文化保护与文化旅游开发相协调 的理论加以指导，盲目的旅游开发行为对侗族文化的负面影响日益明显，威胁到 侗族文化的保护存续、良性变迁，也影响了侗族地区文化旅游事业的可持续发展。 许多县市的侗族文化旅游资源没有得到科学而充分地挖掘利用，开发水平较低， 削弱了侗族文化旅游的市场影响力和竞争力。 第三节研究方法与主要内容 本文从侗族文化保护和侗族文化旅游开发两个视角出发，以贵州省黔东南苗 族侗族自治州黎平县为例，运用文化人类学、旅游文化学、管理学等多学科理论 进行分析研究，介绍侗族文化保护和旅游开发的发展现状，针对保护与开发的实 际过程中存在的种种问题进行分析，探讨立足于民族文化保护的文化旅游开发的 有效模式，提出今后侗族文化保护与文化旅游开发相协调的可持续发展思路，为 侗族地区乃至整个西部民族地区的民族文化保护与民族旅游开发协调发展提供 借鉴。 一、研究方法 本文主要采用以下研究方法： ( 一) 注重逻辑的系统分析法 运用系统分析思维，对所研究的问题进行系统的、全面的思考，以侗族文化 的保护和旅游开发为一个系统，仔细分析系统内部各要素间相互作用、相互制约 的关系。注重理论的逻辑性，深入分析侗族文化保护与文化旅游开发之间内在的 逻辑关系。 ( 二) 理论与实践相结合 通过对案例选取地黎平县进行深入的实地调查，搜集田野资料进行深入分 析，同时对相关成果总结学习，进行理论研究，实现案例实际情况与前人理论成 果双重把握，在此基础上进一步探寻侗族文化保护与文化旅游开发之间的协调发 展的客观规律，提出解决问题的有效方法，最后通过黎平县肇兴与地扪两个案例 进行实证论证。 1 2 ( 三) 学科交叉分析与应用 运用民族学、旅游文化学、旅游管理学等多学科相关理论对本课题进行研究， 从民族文化保护和民族文化旅游开发两个视角同时展开观察，辨证地把握两者间 的关系，从而寻找出民族地区文化保护与民族文化旅游开发协调发展的规律所 在，提出可行的协调发展对策。 二、研究框架 本论文主体分为三个部分： 第一部分为第一章绪论，总结了选题背景，分析了国内外已有的相关研究成 果，提出了本论文研究内容和选题意义。介绍民族文化与民族旅游开发理论，概 述关于民族文化及其发展变迁的理性认知，以及民族文化旅游开发理论，分析探 讨了民族文化保护与旅游开发之间的关系。 第二部分包括第二章和第三章。第二章侗族文化及其旅游资源价值，概述侗 族文化。第三章侗族文化保护与旅游开发协调发展的思路与对策，揭示了旅游开 发对侗族文化的负面影响与目前存在的主要问题，阐述了侗族文化保护与旅游开 发协调发展的核心原则，强调了关键在于加强机制建设，提出了侗族文化保护的 保护性措施，最后以贵州省黎平县为案例，对侗族文化保护与旅游开发协调发展 进行实证研究。 第三部分为结语。 第四节民族文化与民族文化旅游开发概述 什么是民族文化? 什么是民族旅游? 它们之间又有怎样的联系? 如果不能 充分认识民族文化的实质及其与民族旅游之间的内在关联，我们就无法确定民族 文化保护与旅游开发之间的协调发展的价值内涵。这些问题将在本章得以解答。 一、民族文化概述 1 3 ( 一) 民族文化 民族文化是各民族在千百年生产生活实践中，不断沉淀、积累起来的生活习 惯、风俗观念、宗教信仰、生产技艺、文学艺术等各方面的总和，是一个民族集 体创造、共同享有并世代传承的生活文化样式。1 由于特殊的历史传统、地理环 境和风俗习惯，很多少数民族在历史长河中创造了大量宝贵的、独具特色的本民 族文化。民族文化具有相对稳定性、独立性、凝聚性、民俗性、艺术性、适用性、 变异性等特点。2 这些特性决定了我们对于民族文化必须既要保护，又要适度的 开发，在尊重客观规律的前提下，对其传承和延续进行必要的主动支持。 ( 二) 民族文化的形成与功能 民族文化的形成与该民族所处的生境密切相关。所谓生境即生存环境，是一 个民族自然生境和社会生境的有机结合。生存在不同生境的人们共同体创造出各 自的文化，并通过这种文化结合成一个社会聚合体一民族；同一民族文化凝聚 起来的民族成员凭借其特有文化，去征服、改造、利用和协调于其生境，从生境 中获取自身所需要的物质与精神养分，以创造所有成员的全部生存条件，维系该 文化体系下的民族的延续和发展。3 民族文化是维系与协调生境与民族间关系的纽带，是各民族在各自生境中生 存和发展的特有工具，它在特定生境中产生，随相应生境的发展而发展，并反作 用于特定的生境，在作用与反作用的互动中完成民族的延续，它用来保障人类生 活的安定和种族的延续。从某种意义上讲，文化的功能一方面是联系人与环境， 另一方面是联系人与人。4 具体来说，文化必须为生活所必需的物品和服务的生 产及分配提供保证它必须通过其成员的繁衍，为生物的延续提供保证它必须使新 成员濡化( 濡化，指社会文化借以从一代传给下一代遗迹个人借以成为其社会成 员的过程) 而成为有用的成人；它必须维持其成员间的秩序以及他们与外人之间 的秩序；它必须激发成员持续生存下去并参加持续生存所必需的各种活动；最重 1 田金霞，余勇，姜红莹湘西北少数民族文化与旅游发展研究，湖南大学出版社，2 0 0 8 年8 月，第1 6 2 页 2 何琼西部民族文化研究，民族出版社，2 0 0 4 年1 1 月，第1 3 页 3 罗康隆文化人类学论纲，云南大学出版社，2 0 0 5 年1 0 月，第2 3 页 4 美 怀特文化科学一人和文明的研究曹锦清译，浙江人民出版社，1 9 8 8 年6 月，第1 6 2 页 1 4 要的是，它必须具备变迁能力，即能够变化以适应变化的生境。 ( 三) 民族文化的发展与变迁 1 发展的动力 所有的文化都历时而变迁，文化的变迁是对其生境变化的反应，生境是推动 各民族文化发展最根本的动力，并由此构成了文化生存和发展的自然外因、社会 外因、自然内因、社会内因四大系统。 图1 - 1 文化发展动力系统图 2 变迁的途径 在内因系统和外因系统的作用下，文化为了提高对生境的适应度或是对生境 变化的调适而历时变迁。不同民族所处的生境不同，其文化变迁的速度、形式各 不相同，但各民族文化发展的内核始终围绕着文化对生境的适应度和驭能水平5 这两个目标进行。从人类历史的发展过程来看，民族文化主要通过两种途径向文 化发展的两个目标靠近。一是一种民族文化在不受异种文化作用时，靠文化的自 身传承发展分化而引起的变迁。这是一个漫长而稳定的过程，而相应民族文化的 驭能水平并未发生突变。于是，各民族文化与各自生境之间高度适应，相互间处 于稳定的状态。二是靠异种文化间的互动作用而产生的变迁。( 如图2 - 2 ) 在全 球化趋势日益明显的当今社会，民族之间的交流频繁，己经很难有哪个民族的文 化是单纯依靠自身发展，民族问的互动成为了当今民族文化变迁的主要动力。 图1 - 2 文化变迁的目的与途径 ( 四) 民族文化保护的必要性 1 民族文化是民族的生命载体 民族文化以他特有的品格展示出一个民族的存在和特征，一个民族失去了民 族文化，等于失去了自我。联合国教科文发展纲领里有这样一段表述：“记忆 5 新进化论代表莱斯利怀特( 美) 最先提出这一概念，他将热能单位作为文化发展的衡量标 准，认为一种文化相应得工艺技术的发展水平的发展与能量开发的数量相对应，并可以将开 发的能量通过物理学一律换算成热量单位，从而使文化人类学走上了能量研究的新里程 笔者注 1 6 对创造力来说是极端重要的，对个人和个民族都极为重要。各民族在他们的遗产 中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉 的钥匙 。6 民族文化是一个民族得以存续、走向未来的内在动力。一些在历史上 存在过的、甚至在历史舞台上扮演过重要角色的民族后来不知不觉地消失在历史 的风雨中，那是因为这个民族的文化特征消失了，融进了其它的民族之中。在这 里，民族文化实际上成了一个民族的生命载体。 2 保护民族文化是民族社会进步的需要 在现代生活中，一个民族要生存要发展，除了提高生产力、大力发展经济之 外，还必须发扬光大民族传统文化中的优秀遗产，对民族文化进行保护、开发和 利用。坚持民族地区的可持续发展，需要从民族文化中获得精神支持，既要引进 现代化，又要凭借民族文化蕴含的精神动力来完成社会变革。因此，必须对民族 文化进行保护。但在民族传统文化中精华与糟粕往往不能截然分开，往往总是糅 合在一起。因此必须对民族传统文化进行鉴别和评价，扬其精华，弃其糟粕。 3 保护民族文化是民族文化自身发展的需要 当今世界，不同民族不同国家的文化呈现出的差异性在很长的时间内仍将存 在。人类在认同文化上仍将以自己的民族文化为其积淀，维护自己的民族文化， 寻求新的发展途径。因而在迈入现代化的过程中，民族文化的发展和进步同经济 发展一样重要，而民族文化的发展必须建立在民族传统文化的基础之上。因此， 对民族传统文化的保护，不仅是民族社会进步的需要，也是民族文化自身发展的 客观需要。 二、民族文化旅游开发概述 ( 一) 民族文化旅游的内涵及其特征 由于民族文化旅游兴起时间比较短，关于民族文化旅游的诸多理论尚未定 论，在研究民族文化旅游开发及相关问题时，使用了“民族文化旅游“少数民 6 何琼西部民族文化研究，民族出版社，2 0 0 4 年1 1 月，第3 4 0 页 1 7 族专项旅游”、“民族风情旅游 、“民族旅游”、“民俗风情旅游”、“民俗文化旅游” 等多种提法，这些概念互有重复，有些则含义略有不同，反映了研究者们对一些 基本概念的使用，还存在着一些分歧，尚未达成一致，也从一个侧面反映了研究 学者对民族文化旅游的基本概念进行了多角度、多层面的探讨。但总体上看，它 们都以某一地区的少数民族文化为基础，通过某种方式或从某种角度对民族文化 形式及内涵加以产品化体现，构成为旅游者提供旅游经历的一种吸引物。本文主 张不仅对少数民族文化中的民俗事项进行旅游开发，而且强调从文化的整体性来 考虑对民族文化的旅游开发与保护，因此认为“民族文化旅游”的提法比较合适。 但是，对于民族文化旅游( f o l k l o r e t o u r i s m ) 的内涵，国内外学术界至今尚未有 一个严格统一的界定，在以往的研究中，对民族文化旅游的界定主要集中于民俗 旅游方面。 研究者时间民族文化旅游的概念 以一国或一个地区的民俗事象和民俗活动作为旅游资源，满足 李慕寒 1 9 9 1 旅游者开阔视野、促进人类相互了解的一种社会经济现象 是借助民俗来开展的旅游项目，如寻根祭祖、朝山进香、民间 艺术表演、民俗展览、节庆活动、风味食品、旧式交通工具、 刘印其 1 9 9 5 住民房等，一句话，就是到民间去旅游，到民俗分为里去切身 体验 借助民俗来开展的旅游项目，以一个国家或者地区的民俗事象 和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民 温锦英 1 9 9 7 族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的美丽就在于 其深厚的文化内涵 邓永进 人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的履行和 1 9 9 7 薛群珍暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和 是指人们离开惯常居住地，到异地去以地域民俗事象为主要观 吴忠军1 9 9 8 赏内容而进行的文化旅游活动的总和 属于高档次的文化旅游范畴，是指旅游者被异域或异族独具个 性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件离开自己的居 巴兆祥 1 9 9 9 所前往旅游地( 某个特定的地域或特定的民族区域) 进行民俗 文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的 一种文化生活方式 把古雅的土著民俗以及土著居民包装成旅游商品以满足旅游者 吴晓萍 2 0 0 0 的消费需求 以某一地区的民族文化为基础，通过某种方式或从某种角度对 吴必虎 2 0 0 0 民族文化形式及内涵加以产品化体现，构成为旅游者提供旅游 经历的一种吸引物 以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护、开发的 旅游产品。它赖以存在的基础是民俗，而且是以地方性或民族 陶思炎 2 0 0 l 性为标志的风情民俗。它不是历史材料的简单照用，更不是随 意的点缀和凭空的臆造 表1 - 1 学界关于民族文化旅游概念界定的主要观点 以上定义各有侧重，经过总结归纳，笔者认为民族文化旅游应包括以下几 个方面的含义： ( 1 ) 民族文化旅游的旅游资源为具有特色的自然景观和文化景观，而以文化 景观为主体。这些文化景观除了作为文化载体的民族特色城镇、民居建筑、民族 服饰、饮食习惯、节日庆典等外，还有一种可以感觉到但难以表达的社区气氛、 文化风格等。 ( 2 ) 与其他旅游形式相区别，民族文化旅游的目的地指向更多地偏向于独特 的少数民族地区或者说少数民族社区。 ( 3 ) 旅游者可以了解和感悟当地民族文化环境，体会当地人民生活方式，思 想意识，实现追求文化差异或文化认同以及审美与自我完善的目的。其文化审美 心理与旅游者的文化背景有关，虽然目前民族文化旅游大多仍停留在观光旅游的 层次，但是随着旅游者文化层次的提高，民族文化旅游产品的日益完善，民族文 化旅游将成为一种专门的高层次的旅游形式。 1 9 综上所述，民族文化旅游赖以存在的基础是民族文化，是民族文化和旅游 的有机结合，兼容民族文化和旅游的特征。 ( 二) 民族文化旅游资源的概念 对于民族文化旅游资源的概念，目前学术界并没有公认的界定。学者们的 表述虽各不相同，但都将“民族特色和“吸引力 看作是民族文化旅游资源的 核心内容。7 民族文化旅游是一种利