中国古代文学史(二).古代文学史(二)考前串讲资料明清.doc

自考古文史二考前串讲资料（明清部分1）古史二（下）1、三国演义和水浒传这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。2、章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。3、至明嘉靖、万历间，章回小说更加成熟。这表现在：内容上，讲史的形式与小说的内容合流；在形式上，不是分卷分节，而是明确地分成多少回，如红楼梦最终确立了八言回目的完整体例。 4、元末明初，罗贯中排比陈寿三国志和裴松之补注的史料，又吸收了民间传说和杂剧、话本的故事，编写成了我国第一部完整的长篇历史小说三国志通俗演义5、三国志通俗演义全书二十四卷，三百四十则。毛宗岗对嘉靖本三国志通俗演义作了一些较明显的加工修改。6、三国演义在内容上明显表现出“拥刘反曹”的思想倾向。西晋陈寿的三国志拥曹贬刘，东晋习凿齿的汉晋春秋则尊蜀汉，司马光作资治通鉴尊曹魏而贬蜀汉。7、论述：诸葛亮1）三国演义将诸葛亮塑造成有远大政治抱负和忠贞不渝的节操、有超世才能和智慧的德才兼备的完人形象，使之成为智慧和忠贞的典型。作为一个贤相，诸葛亮有着远大的政治抱负，他有感于刘备的知遇之恩。2）诸葛亮不仅有政治抱负，还有经天纬地之才，精通军事、政治、外交，通晓天文、地理，是才能和智慧的化身。3）小说进一步集中描写了诸葛亮对蜀汉统一大业的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。4）诸葛亮所追求的政治理想和事业，反映了作者心中向往的政治理想，这种政治理想在封建朝代是不可能真正实现的。由此看来，诸葛亮也是一个充满悲剧精神的形象。诸葛亮形象所体现出的作者的理想和封建时代知识分子的完美的人格价值，对后世一直产生着较积极的社会影响。8、三国演义在语言上吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种比较平易浅近的文言进行创作。9、水浒传的编著者是施耐庵和罗贯中。10、明末清初，金圣叹将水浒传全书改为七十回。11、简答：水浒情节结构的特点。水浒传全书在结构上具有相对独立与整体一致相结合的特点。书中人物与情节的安排，主要是单线发展，每组情节又有相对的独立性。各个相对独立的人物故事根据聚义这条主线连结地一起。一个人物故事，就是一个人物性格的发展史，如武松的故事、林冲的故事、宋江的故事、卢俊义的故事等都具有这个特点。西方称之为撞球式的结构。第三章明前期诗文12、宋濂，字景濂，号潜溪，有宋文宪公全集13、刘基，尤以寓言体散文最为出色，他在元末隐居时写的郁离子是一部寓言体散文集。14、高启的诗最能表现其艺术风格的是歌行体和七言律诗。如登金陵雨花台望大江。15、台阁体的代表人物：杨士奇、杨荣、杨溥。16、茶陵诗派的特点：1）以李东阳为代表。2）李东阳作诗力主宗法杜甫，强调法度音调。3）对台阁体文风是有所冲击的，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。17、“前七子”李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。“前七子”为文主张“文必秦汉，诗必盛唐”。18、朱权的太和正音谱，记录元及明初的杂剧剧目，品评一些杂剧家的作品，列出北曲谱例曲，成为研究杂剧的重要文献。19、丘濬，将戏剧视为传播理学的工具，编著了五伦全备忠孝记传奇。20、王九思的中山狼杂剧，主题与康海的中山狼相似。这本剧只有一折，开明代单本杂剧之先。21、徐渭的南词叙录开南曲理论研究之先，继之有沈璟的南词全谱、王骥德的贡律、吕天成的曲品等。22、四声猿是渔阳弄、雌木兰、女状元、玉禅师四个杂剧的合称。23、王衡擅长写讽刺喜剧。郁轮袍写王推冒名王维。24、明末书家沈泰选明杂剧六十种，编为盛明杂剧一、二集，是明杂剧有代表性选本。25、嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革。梁辰鱼的浣纱记是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。26、浣纱，借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式。27、在浣纱记前后出现的著名传奇有李开先的宝剑记。 28、沈璟的主要曲著是南词全谱。贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”的强调，他提出“合律依腔”和“语言本色”的主张，以使“案头之曲”成为“场上之曲”。29、因沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。30、娇红记是部爱情剧，作者孟称舜。在西厢记、牡丹亭之后，娇红记把爱情剧推向了一个新的高度，成为红楼梦之前一部杰出的爱情悲剧作品。31、东郭记是部讽刺喜剧，作者孙钟龄。第六章汤显祖32、简答：汤显祖在戏曲艺术上的贡献在戏曲方面，汤显祖强调重视文学性，不主张拘泥于音韵格律，这表明汤显祖在艺术的整体上更注重艺术家的创造精神和才情与个性，与因袭陈腐的创作习风大异其趣。汤显祖对戏曲的演出也颇精通，曾亲自指导艺人演出，为当地宜黄腔戏曲的发展做出了卓越贡献。33、牡丹亭的来源是话本短篇小说杜丽娘慕色还魂记。牡丹亭正是取材于这些笔记和话本小说。34、论述：牡丹亭的浪漫主义艺术特色。1）汤显祖把杜丽娘作为理想化的“情至”的化身来描写，通过“梦而死”、“死而生”的奇幻情节，揭示出理想和现实的矛盾，表现了对封建礼教的冲击对人的真性情的憧憬与追求。2）汤显祖是饱含着深情写作的。3）在情节结构上充满离奇跌宕的幻想色彩。如惊梦、冥判、魂游、回生等情节。4）牡丹亭的浪漫意趣还表现在全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，处处充满诗的意境。他的许多曲词，将抒情、写景、刻画人物，紧密结合在一起，文采斐然，美不胜收，达到了传神的境地。35、临川四梦，又称玉茗堂四梦：紫钗记、邯郸记、南柯记、牡丹亭36、邯郸记和南柯记标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是汤显祖在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。37、西游记是神魔小说。宋代的大唐三藏取经诗话是西游故事见于文字的最早雏形。38、论述：西游记前七回中孙悟空的形象前七回写孙悟空的来历。孙悟空出生于海中一座名山。他发现水帘洞，自立美猴王，“不伏人间王位所拘束，自由自在”，后学成七十二般变化，一筋斗十万八千里。他回花果山后，剿了混世魔王；又闹龙宫，取了“如意金箍棒”；又闹地府，硬勾掉生死簿上名，求得“不生不灭，与天地齐寿”的权利。封他为“弼马温”，后来他识破骗局，又竖起“齐天大圣”的旗帜。他又闹了西王母的蟠桃会，蹬倒八卦炉。孙悟空的行为动摇了天界的秩序，打破了佛神的尊类。他活泼机智，神通广大，天性自由，不甘受任何拘束。孙悟空的光彩形象再现了封建时代人民勇于反抗的自由精神。孙悟空后来被如来佛一手压在五行山下，他的失败象征性在表现了封建社会人民斗争失败的历史悲剧。39、白话小说就内容而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等，金瓶梅是世情小说。金瓶梅的作者属名为“兰陵笑笑生”。40、简答：金瓶梅的艺术成就1）金瓶梅已不是在民间传唱的基础上加工，而是经过作者完整构思独立创作的作品。2）作品描写的不是历史或传说的人与事，而是作者耳闻目见的现实生活中的人和事，而且是通过一个家庭来折射社会，是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了世情小说这一派。3）作品笔调冷峻，人物刻画细腻，细节描写丰富，语言生动传神，标志着中国小说史上写实文学创作的成熟。41、封神演义是继西游记之后最著名的神魔小说。42、三宝太监西洋记属于神魔小说之流。43、历史演义小说中较著名的是冯梦龙的新列国志。44、英雄传奇小说中有代表性的是北宋志传。作者熊大木。45、公案小说中较著名的作品有李春芳的海刚峰先生居官公案和安遇时的包龙图判百家公案。第九章 冯梦龙和明后期短篇小说46、讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。47、洪_编刊六十家小说，即清平山堂话本，成为最早的话本专集。48、明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的喻世明言、警世通言、醒世恒言，简称“三言”。此外有凌meng初编辑的初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，简称“二拍”。49、在“三言”、“二拍”之后，著名的作品有陆人龙的型世言。50、“后七子”是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢棒、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王有首。51、嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。52、茅坤，所选唐宋八大家文钞影响很大。53、归有光，著有震川先生集54、李贽，提倡“童心”，“童心”就是“真心”。55、以袁宏道为首的公安派就是受到李贽思想的直接影响。袁宏道，袁宗道，袁中道，他们三兄弟是湖北公安人，世称“公安派”，袁宏道是公安派的主将。主张“独抒性灵，不拘格套”。56、公安派的文学成就主要在散文，特别是一些游记、尺牍、随笔等小品文。57、袁宏道的传记文最著名的是徐文长传。58、“竟陵派”，其代表人物是钟惺和谭元春。他们的主张：反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，形成了这一派文学上“幽深孤峭”的艺术风格。59、冯惟敏是明后期散曲家的代表 60、复社的领导人物是张溥，著有七录斋集。61、“几社”，代表人物有陈子龙、夏完淳。62、在晚明融合“公安”“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。张岱著有陶庵梦忆、琅环文集、西湖梦寻。第八编清前期至清中期的文学第一章清前期诗文词63、清初遗民诗人最著名的是顾炎武、吴嘉纪、屈大均等人。64、简答：顾炎武的诗的特点。1）现存的四百余首诗歌中，十之八九寓有强烈的家国兴亡之感，绝少世俗应酬之作。2）他的诗取材颇为广阔。晚明统治阶级的腐朽堕落、清兵入关后残酷的屠杀和剥削、汉族人民的苦难和敌忾，都在他的诗中反映了出来，因此被人称作“一代诗史”。3）他的诗歌风格雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言却又朴素自然，兼有杜甫和陶潜的优长，并带有学者的气质。65、顾炎武被公推为清代考据学的开山祖。66、清初的散文以候方域、魏禧与汪琬最为有名，号称清初三家，其中侯方域成就略高。67、“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。 68、王士祯，号阮亭，又号渔洋山人，是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。69、明末清初，以陈子龙为首的云间词派，标举北宋欧阳修、苏轼，兼尊南唐二主。70、浙西词派以朱彝尊为首；阳羡词派以陈维崧为首。71、朱彝尊，他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎。曾纂辑唐宋金元五百余家词为词综。72、陈维崧，字其年，号迦陵。风格与陈维崧近似，同属于阳羡派的较有名的词人有任绳隗、徐喈凤、万树等。第二章清前期戏曲作家 73、江苏苏州是昆曲的发源地。74、李玉是苏州派的领袖人物。主要著作：一捧雪、千忠戮75、朱素臣，十五贯最著名。76、简答：苏州派的传奇创作在内容上的特色。1）即讥切时弊、关注现实的现实精神2）事关风化、劝善惩恶的教化目的。3）“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。77、“家家收拾起，户户不提防”，收拾起千忠戮，不提防长生殿78、李渔认为自己的创作达到了思想追求的最高境界，完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德，他们的道德观念也不否定风流；道学中充溢情感，风流里暗藏性理。79、李渔剧作的基本主题是力图弥合封建道学与风流艳情之间的罅隙，锻铸一种情理合一的理想。80、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。81、李渔杂著闲情偶寄中的词曲部与演习部，后人合编为“笠翁曲话”，82、李渔特别标举“立主脑”，即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”，它既是戏曲结构的主线，又是作者立意的焦点，是内容与形式的统一。83、简述：李渔的戏曲理论李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的，因此要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。就作家创作与舞台演出的关系而言，要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。就作家创作与观众欣赏的关系而言，他要求戏曲语言应该是通俗，通俗并非不要文采。在中国古代戏曲理论史上，李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系，奠定了中国古代戏曲坚实的理论基础。第三章洪升与长生殿84、四婵娟以古代才女韵事为题材谢道韫咏絮擅诗才、卫茂漪簪花传笔陈、李易安斗茗话幽情、管仲姬画竹留清韵。第四章85、道具在桃花扇中起到的艺术作用。全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花