九年级语文下册与妻书 备课资源.doc

与妻书 备课资源1 课文解读。 (1) 作者及写作背景简介。 林觉民 (1886 1911) ，字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县人。 13 岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。 15 岁考入全闽大学堂，后来人读福州高等师范学堂。就读期间，他努力追求救国救民的真理，课余阅读苏报、 ( 警世钟等进步书刊，确立了“中国非革命无以自强”的思想，参与领导清末福州数次反帝反封建斗争。他在福州的谢家祠组织过读书社，鼓吹革命思想，还在一家外国教堂附近试验炸药，想用来组织武装暴动，可惜没有成功。 1 卿 5 年，林觉民留学日本，人读庆应大学，学习哲学。不久，他就加入了以孙中山先生为首的同盟会，与资产阶级保皇改良派展开了激烈的斗争，他写作了驳康有为物质救国论，翻译莫那国犯人和六国宪法论，在当时产生了很大的影响。当时，留日学生常常聚在一起，谈到祖国面临列强入侵；：民不聊生的现状，禁不住痛哭流涕。林觉民对此愀然变色，说道： “中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢 ? ” 1910 年，孙中山先生发动广州起义，因准备不足，失败了。孙中山先生接着制订了翌年在广州起义的计划，致电在日留学生、华侨积极响应，林觉民立即离开日本赶赴香港。在香港的起义统筹机关里，黄兴见到了林觉民，喜不自禁地说： “意洞来，天助我也，运筹帷幄，何可一日无君。”当即命林觉民回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。林觉民回福州后，与福建支部总干事林斯琛等人秘密会商，布置了福州、厦门响应广州起义计划，他在福州只停留 10 天，于 4 月 17 日率领福州革命党人刘元栋等十余人为第一批先行赴穗聚义。林觉民回闽还肩负运送炸药赴粤的任务。 他原本打算让他的妻子意映打扮为孀妇，用出殡的仪式将炸药藏人棺木中运出，可是他妻子已经怀有身孕八个月，可能经不起长途跋涉，只得改由方声洞姐姐方君瑛等人担任运送武器的任务。 广州起义前夕，部分革命党人对起义缺乏信心，林觉民慷慨陈词： “今日同胞非不知革命为救国唯一之手段，特畏首畏尾，未能断绝家庭情爱耳。今试以余论，家非有龙钟老父、庶母、幼弟、少妇稚儿者耶，顾肯从容就死，心之摧，割肠之寸断，木石有知，亦当为我坠泪，况人乎”、 “故谓吾辈死而同胞不醒者，吾绝不信也”、 “吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”、 革命前仆后继，决无退却之说 ! 不可失信于海外侨胞和国内同胞 ! ”他坚定不移、义无反顾的决心，给了同志极大的鼓舞。 赴广州参加起义前三天，林觉民在香港江滨楼挑灯写下了两封绝笔书。 同盟会经过长期准备和精心组织，集中了党内菁华，组织了拥有八百多人的先锋突击队。就在准备起义的时候，发生了华侨工人温生才刺杀广州将军一事，广州清军加强戒备。此时，同盟会在国外购买的一批武器尚未运到，起义被迫推迟。由于起义的消息泄露，广州城内形势十分严峻，黄兴临时决定于 4 月 27 日发动起义。原计划起义队伍分四路发动进攻，第一路由黄兴率领，进攻总督衙门。编人第一路起义队伍的主要是由福建、四川、广东花县和海外华侨的革命志士组成的先锋队，共一百三十余人。 4 月”日傍晚 5 点半，黄兴率领革命党人攻人两广总督衙门，总督张鸣岐吓得逃跑。黄兴率队与清军水师提督李准的卫队相遇，双方展开激战。另外三路人员未能按时前来策应，第一路起义军势孤力单，牺牲甚多，起义惨遭失败。黄花岗之役死难烈士共一百多人，事后收殓烈士遗体七十二具，仅福州籍的革命党人就有二十三人，林觉民是其中的一个。后来，孙中山先生在黄花岗七十二烈士事略序 ) 中说： “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”， “斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿”。 林觉民是在与清军血战肉搏中身受重伤力竭被捕的。当两广总督张鸣岐审讯他的，慷慨演说，宣传革命，说道： “只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣 ! ”面对刽子手的屠刀，他泰然自若，从容就义。就义时，年仅 25 岁。 本文写于赴广州参加起义前三天。林觉民挑灯写下了两封绝笔书，一封就是与妻书，全书千余字，倾诉了对妻子真挚的爱，更抒发了他忧国忧民、勇于牺牲的大无畏精神，催人泪下，令人感奋。另一封绝笔书是写给父亲的： “父亲大人，儿死矣，唯累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大补于全国同胞也，大罪乞恕之！”寥寥数语，表达了他公而忘私、为国忘家的高尚情怀和杀身成仁的决心。 (2) 基本读解。 这不是一封普通的家书，而是一位革命志士抱着必死的信念，在起义之前写给爱妻的遗言，表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神，将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，字里行间闪烁着革命志士牺牲一己， “为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 本文的开端简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情，倾诉自己“至爱汝” 死”的心情，细述投身革命的道理。又“忍舍汝而 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这一句是全文的纲。在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉， “吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。 紧接着，用“汝忆否”、 “回忆”、 “又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。 “吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”一句，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理层面。先列举种种“可以死”的情况，直指种种社会惨状及其根源，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是自私的，也是不现实的，坚定了必须推翻清王朝统治的信念；接着讲到了破镜难以重圆的故事，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再接着说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，希望妻子将遗腹子抚育成人，完成自己的志愿。 遗书的结尾再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。 “吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：希望自己的灵魂永远陪伴妻子，以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。 (3) 精华鉴赏。 本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，在遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。 本文语言非常好，浅近畅晓。信中之话是烈士说给爱妻的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。作者语言修养很高，说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”采比喻，又如“第以今日事势观之吾能之乎 ? 抑汝能之乎 ? ”分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。文字亦文亦白，通俗典雅，信中虽多处用了典故，如“太上忘情”、 “望夫化石”、 “破镜重圆”等，都融人通俗的语言之中，增强了语言的表现力，而又不觉艰深费解。 (4) 参考译文。 意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了 ! 我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。 我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢 ? ( 人民的灾难使我和 ) 白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊 ! 你记得吗 ? 四五年前某个晚上，我曾经告诉你说： “与其我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉 ! 哪里料到我终于死在你之前呢 ? 我确确实实不能忘记你啊 ! 回忆后街上的家宅，进门，穿过长廊，经过前厅、后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，就是我们夫妻住的地方。新婚后的三四个月，恰巧是冬天，一个望日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像从筛子的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷蒙相映；我跟你肩并肩，手拉手，轻声细语，何事不谈 ? 何情不诉 ? 现在想起来，只留下满面泪痕。又回想起六七年前，我离家归来，你哭着对我说： “希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。”我也答应了你。前十几天我回到家中，就想趁便把这次行动的事告诉你，等到跟你相对时，又不忍心张口，而且因为你已经怀孕，更加担心你经受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。 唉 ! 时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么 ? 还是你能这样做么 ? 即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚 ? 生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢 ? 今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗 ? 这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你， ( 如果那样 ) 我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了 ! 我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。 我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声，一定以哭相应和。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还依偎在你身旁，你不必因为失去伴侣而悲痛。 我平日从没有把我的志向告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。我对于牺牲，即使是死一百次我都不会推辞，可是让你为此担忧，确确实实不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以为你考虑的只怕不周到。你有幸嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中国 ! 我很幸运得到你，又怎么不幸而生在今天的中国 ! 我们总不能忍心只图自己幸福。唉 ! 方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够想像到的。我现在不能见到你了，你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧 ! 悲痛极了 ! 辛亥年三月二十六日夜间四更时候，意洞亲手写。 家里的伯母叔母们都通晓文字，有不明白的地方，希望去请她们指教，应当把我的心意完全领会厂就好。 2 习题解说。 (1) 第一题命题意图和参考答案。 本题的意图是引导学生理解课文，从原文中体味作者的真情实感。 这不是一封普通的家书，而是一位革命志士抱着必死的信念，在起义之前写给爱妻的遗言，表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神，将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，字里行间闪烁着革命志士牺牲一己， “为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 (2) 第二题命题意图和参考答案。 本题的意图是引导学生理解作者的情感。 第 4 段中“窗外疏梅筛月影”至“故唯日日呼酒买醉”，引出三件夫妻恩爱的追忆以及为此所受 的痛苦煎熬，反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个 无情的人。 (3) 第三题命题意图和参考答案。 本题的意图是引导学生深入理解作者的心理及视死如归的革命意志。 作者清醒地认识到满清王朝统治“可以死”的情况，直指种种社会惨状及其根源，坚定了必须推翻清王朝统治的信念，向父亲、妻子申诉了革命大义，但是，他也为给家人带来种种磨难深感内疚，叮嘱妻子，希望其将遗腹子抚育成人，完成自己的志愿，革命大义与脉脉人情打成一片，感人至深。 (4) 第四题命题意图和参考答案。 本题的意图是锻炼学生的语译能力以及增强学生对修辞手法的认识。 参考答案： 第 1 小题：然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢 ? ( 反问 ) 第 2 小题： ( 人民的灾难使我和 ) 白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。 ( 用典，类比 ) 第 3 小题：我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么 ? ( 排比句，融理性分析与感情抒发于一炉 ) 3 、 相关资料。 (1) 关于黄花岗起义。 黄花岗起义始末 清代来年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，激起了人民的反抗。 1905 年，孙中山在日本东京组成中国同盟会”，提出了 “驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。 1910 年 11 月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿 ( 今马来西亚西北部 ) 召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。 1911 年 4 月 23 日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。 但因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了。革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。 4 月 27 日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，两广总督张呜岐已逃走，黄兴等人就和由水师提督李准率领的部队展开激战。革命党人最终寡不敌众，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。 在这次起义过程中，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士百余人。事后，群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花岗，所以后人把这次起义叫做“黄花岗起义”。 五个多月后，武昌辛亥革命起义爆发了。 黄花岗七十二烈土事略序 ( 孙中山 ) 满清末造，革命党人，历艰难险蛾，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨， 以辛女三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣 ! 然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成 ! 则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。 顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一杯土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之编纂。而七十二烈士者，又或有记载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。 邹君海滨，以所辑黄花岗烈士事略丐序于予。时予方以讨贼督师桂林。环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加，而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽 ! 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也 ! 予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。 黄花岗七十二烈士之碑 ( 邹鲁 ) 广州辛亥三月二十九日之役，党人死事者，其数不可稽。事后潘君达微收党人尸得七十二，合葬之于黄花岗。由是有黄花岗七十二烈士之称。潘君亦党人， 自以来名捕；乃于危疑震撼之际，毅然出 收死友之骨，可谓难矣。其明年，为中华民国元年，胡君汉民， 陈君炯明相继任广东都督，议就当日合葬处修葺而整饰之。省议会通过经费十万圆。二年乱作，遂不果。七年秋，滇君师长方君声涛始募修故墓，规模粗具。参议员议长林君森复募建碑亭及记功坊，俾不致湮没于后世。然欲奉当日死事者姓名籍贯一一勒之于碑，事乃至难。盖举事之际务缜密，凡姓名籍贯，同事者非素识不能知，具亦不愿知之。故今日同事未死者，其所能举，亦惟素识者而已。夫死事者既不止七十二人，即此七十二人亦不能尽举其姓名籍贯，可不痛欤 ! 鲁与朱君大符， 皆同事之未死者也。相与征集事实，胪所得死事者之姓名籍贯。林君森更约当日未死同事之在粤者胡君毅、何君克夫、吴君永珊、徐君维扬等，以确 为之证，计得五十有六人。其中有姓名而无籍贯者，尚有三人。先行勒之于碑，而留空白， 以俟续有所知，得以补勒焉。颜日“黄花岗七十二烈士之碑”。盖埋骨者固七十二人。今日虽有所阙， 固望他日能补而足之也。夫马革裹尸，党人之志。埋骨已非所期，遑论留名。今之为此，徒以为后人流连凭吊之流，于死事者固无与也。呜呼 ! 此役所丧失者，不特吾党之精锐而已，盖合国中之俊良以为一炬。其物质之牺牲不可为不大，然精神所激发，使天下皆了然于党人之志节操行， 与革命之不可以已。故不俞年而中华民国遂以告成，则其关系宁不重欤 ! 然念国难之无穷， 贤才之易尽，执笔作记，又不胜后死之感也。 (2) 传记评论。 广州三月二十九革命史节选 林觉民，宇意洞，号抖飞，又号天外生， 闽之闽县人。幼嗣季父可山先生孝颖，名士也，诗词称于时。君婴年善病，几殇。八龄失母无依，寝食与父共，从受国文，未尝就外傅。性慧甚，读书一览辄不忘。意绪潇洒， 目灼烁如流星，虽不事边幅，而雄姿焕发，气象俨然。年十四，入高等学堂。时新学说西来，学子醉心平等自由之说。君自号抖飞，校中数起风潮，同班辄推君为魁，以君不畏强御也。居平襟度旷达，虽屡空未尝有戚容。喜与童稚游，迎秽利导，终日不倦。善诙谐，涉口成趣，一座为之倾倒。校长独爱其倜傥，尝谓君父： “是儿不凡，曷少宽假，以养其刚大浩然之气。”父笑诺课余谈及时事，辄言中国非革命无以自强，慷慨激昂，声望大著，殉国之志长而弥坚入庆应大学文科，专肆力于哲学，兼娴英德两国官文，孜孜力学，夙夜不懈当国事日亟，噩电纷驰， 友朋聚首，相向涕零，君独疾起言曰： “中国危殆至此，男儿死耳 ! 奈何效新亭对泣耶 ? 吾辈既以壮士自许， 当仗剑而起，解决根本问题，则累卵之危庶几可挽救 ! 嗟呼 ! 凡有血气，宁忍坐视第二次亡国之惨状哉 ! ”众闻之，咸肃然起敬。 林觉民被执，张鸣岐、李准等亲讯之。烈士侃侃而谈，综论世界大势、各国情事，张、李为之心折。烈士初坐地，至是，张、李命去镣扣，延坐堂上。烈士纵笔一挥，立尽两纸，洋洋数千言。书至激烈处，解衣磅礴， 以手槌胸，若不复忍书者。书罢一纸，李持与张阅，更书第二纸。临笔稍为停顿，状似欲呕，犹恐污地，耒遭吐。李亲持唾盂近前，始吐，奉以茶烟，犹起鞠躬为礼。供毕，又在堂上演说，至时局悲处，槌胸顿足，劝清吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和，始能使国家安强，汉族巩固则吾死暝目矣。系数日，勺饮不入口，弃市。 与妻书：前缘后事 ( 桑地 ) 林觉民在慷慨多气、哀感顽艳的绝笔书与妻书中有这样几句话： “汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志”无疑，这给整个民族留下了一个悬念： 究竟烈士遗孀腹中的孩子生下来没有 ? 如果生下来了，是男还是女 ? 后来的命运又怎样呢 ? 这张照片可以告慰国人， “腹中之物”是一个男孩，后来成为照片上这个俊秀的男子。他叫林仲新，照片上的女子是他的第二任妻子，叫刘文业。作为烈士遗孤，林仲新虽没有像父亲林觉民那样成为悲壮勇毅的革命战士，但他基本上“以父志为志”，与林觉民的生前旧事发生了千丝万缕的联系。 林觉民 1887 年出生于福州一个士绅之家， 自幼聪慧， 14 岁就考进全闽大学堂，后来又进入福建高等师范学习。林觉民讨厌陈旧的礼教习俗，受新学思想影响很大，他大量阅读邹容的革命军，陈天华的 ( 猛回头 ) 、 ( 警世钟 ) 等倡导革命的著作，他本人很快也走到革命的行列里来。他在福州的谢家祠组织过读书社，鼓吹革命思想，还在一家外国教堂附近试验炸药，想用来组织武装暴动，可惜没有成功。林觉民给自己起过两个号，一个叫抖飞，另一个叫天外生，两个都表现了他对旧思想的抗争精神。 1907 年春天，林觉民赴日本庆应大学留学，研究哲学。他在这里广泛接触了日本近代革命的理论，为日本明治维新以后的飞速进步所震动， 同时与在日本留学的许多中国革命先行者建立了密切的联系，结识了中国同盟会的领袖人物孙中山、黄兴等人，受到孙中山革命思想的深刻影响。 1911 年初，孙中山与黄兴等人在槟榔屿开会，再次筹备武装起义，准备在广州向清政府发起新的攻击。 3 月初，林觉民受孙中山委派回福建组织武装力量，参加广州的武装起义。林觉民与