2019_2020学年高中语文第3单元散文11渐学案粤教版必修2.docx

11渐语言建构一、读准字音(一)单音字丰子恺() 骤然() 纨绔()()刑笞() 熙熙() 拥衾()痴态() 痕迹() 诡计()渺茫() 牛犊() 芥子()答案kizhuwnkchxqnchhnumiodji(二)多音字1组词辨析法舍佣宁 间答案shshynynnnnnjinjin2语境辨析法在就要撞上护栏的一刹()那，他死死地踩住了刹()车。答案 chsh二、写对字形 答案侠狭浃誉誊眷三、积累词语1理解辨析(1)渐渐逐渐“渐渐”着重指一步步地、有较明显的阶段性。多半用于人们有意识的、过程较长的活动，常用于动词之前。“逐渐”是一点一点地、没有明显的阶段性，使用范围较广，可用于人们有意识的、过程较长的活动，也可用于各种自然事物的变化；可用于动词或形容词之前。(2)流连留恋“流连”指留恋不止，舍不得离开。对象常是名胜风景。“留恋”指不忍舍弃或舍不得离开，指心存依恋而不忍离去。对象为祖国、故乡、母校、亲人、生命等。2明确词义(1)天真烂漫：_(2)野心勃勃：_(3)不可思议：_(4)一息尚存：_(5)纨绔子弟：_(6)春秋代序：_答案(1)指心地单纯，性情直率；没有虚伪做作。(2)形容野心非常大。勃勃，欲望强烈的样子。(3)不可想象，不能理解。(4)还有一口气，表示生命的最后阶段。(5)纨绔，又作“纨袴”，细绢做的裤子，泛指富家子弟的华美衣着。后世用来称“富家子弟”。纨绔子弟旧时指官僚、地主等有钱有势人家整天吃喝玩乐、不务正业的子弟。(6)天地不停变化，一年四季按照顺序依次来到人间之意。语言运用1判断下面句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并改正。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点，时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺(mio)茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，份量上在人生也似乎太多。改正：_答案份量分量。2填入下面横线处的句子，正确的一项是()巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，_，乞丐不妨做偷儿A奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近B奴隶容易变为无赖，乞丐与无赖相去甚近C无赖多由奴隶变成，无赖与乞丐相去甚近D无赖多由奴隶变成，乞丐与无赖相去甚近A注意语句中的修辞手法顶针，不难得出答案，应选A项。3指出下面句子中的语病并改正。对于百年的长期间的寿命，让他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。_答案“让他们不能胜任”滥用介词淹没主语，删去“让”。资料链接丰子恺(18981975)，原名丰润，浙江崇德(今桐乡)人。中国现代著名画家、翻译家、文学家、漫画家、美术和音乐教育家。是一位多方面卓有成就的文艺大师，还是我国新文化运动的启蒙者之一，被外国学者誉为“最像艺术家的艺术家”。早年曾受业于李叔同(著名的“弘一法师”)，后游学日本，学习西画和音乐。回国后从事美术和音乐，1924年开始发表漫画。著有子恺漫画子恺画集缘缘堂随笔车厢社会率真集艺术概论音乐入门西洋名画巡礼等著作。丰子恺先生有一个集子命名为静观人生，里面有一个专题叫“哀叹人生”，渐就属于这个专题，写于1928年。通过渐这篇文章，我们可以看出丰子恺先生对于人生的态度。文本鉴赏渐由浅入深，通过对人的生命历程中渐变规律的描述和分析，唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”“大人生”的人。答案对于小时间、短时间懂得珍惜，对于人生却忽略了写作意图文本深读一、阅读课文第13段，回答问题。1如何理解“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如渐；造物主骗人的手段，也莫如渐”中“圆滑”和“微妙”二词？_答案“圆滑”令我们想到人生就像鹅卵石一样由于岁月的不断冲刷，被冲掉了棱角，冲刷掉了自己的本质。作者用“圆滑”可以说概括了人的一生的整体变化。“微妙”一词的使用非常贴切。作者指出人生的变化在于“渐”字，而“渐”字的表现是无声无息、令人毫不知觉的。而“微妙”一词正好是这种特点表现的概括。2“一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进”这种句子在表达上是否显得啰嗦？为什么？_答案不啰嗦，这样运用内容相近的表示时间的短语构成短句，意在表现季节变化存在于不知不觉的微妙变化中，突出了“渐”的作用。二、阅读课文第47段，回答问题。3作者引用“抱犊跳沟”的故事，有什么作用和好处？_答案作者引用这个故事，来证明事物已经渐变，而人们往往仍不知觉，从而证明“渐”的作用是隐含的，不容易被人察觉。这个例子生动形象，具有一定的说服力与感染力。4第5段的中心句是什么？本段作者运用了什么修辞手法？有什么作用？_答案中心句：我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。修辞手法：比喻。作用：非常贴切、形象地说明人生就像时辰钟的针一样，似乎不变不动，实则时时刻刻在变化。5作者又在最后一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是大人格，大人生”。这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美好相矛盾吗？_答案不矛盾。前面这么说是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人很少，但毕竟还是有人能够做到，这样的人他不仅能够胜任百年的生命，还可以流传千古。前面的情况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的真，守住我们的善，不让它们“渐渐”遗失。三、总览全文，思考并回答下面的问题。6本文中作者用尽各种论证方法，似乎将一切都囊入“渐变”之中，可是，世间的一切都可以“渐变”吗？你是怎么认为的？_答案观点一：我认为世间的一切都可以“渐变”。从唯物辩证法的角度出发，物质世界是永恒发展的，事物是作为过程而存在的。我们认识任何事物必须坚持发展的观点，在联系和发展中全面地看问题。所以世间的一切都可以“渐变”。观点二：我认为世间的一切不是都可以“渐变”的，例如亲情。这个世界上，有一种爱，亘古绵长，无私无求；不因季节更替而变，不因名利浮沉而变，这就是父母的爱！父母永远在背后默默地支持你，你的开心或伤心，总是牵动着他们的心；不管你怎么变化，他们永远为你加油，给你鼓励。写法借鉴1写作特色比喻论证本课成功地运用了比喻论证的方法，作者把看不见的人生变化比喻成人们熟悉的走路、音乐符号、时钟等，说理形象而到位。把抽象的道理说得明白、具体、生动，使读者容易接受。2写法指导定义：比喻论证法又叫喻证法，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来形象地对论点进行证明的一种论证方法。也是议论文中经常使用的一种论证方法。作用：(1)语言生动形象，深入浅出，平易生动。(2)将深奥的道理浅显化，抽象的道理具体化，具有形象性，让人易于理解与接受。运用比喻论证时要注意：(1)学会联想和想象，注意从一个高度上去认识问题。(2)找到不同事物的相似性，比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。(3)要恰当地描绘相似事物(喻体)的特征来表现本体，用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。3迁移运用请以“人生如棋”为题，运用比喻论证的方法，写一段300字左右的语段。_【参考答案】人生如棋若为雨，请选择蒙蒙细雨的宁静；若行路，请相信慢行至远的真理；若远足，请秉持跬步成千里的智慧；若做人，请笃定棋一般的人生。人生如棋，非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质，当对手的招式吞吐咄咄逼人，此时，怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追比分，使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想，倘若不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”般的宁静心态，又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最后，笑得最响？素材采撷1素材积累珍惜时间，把握人生我们应该如何看待我们的生命并有效地度过我们的生命呢？丰子恺在他的散文名作渐中告诉我们：人的生命历程是渐变的，如果我们不珍惜时间，它也会在渐进中一闪而逝。因此，我们要学会珍惜时间，把握生命，做一个“大人格”“大人生”的人。【应用角度】“把握时间”“珍惜短暂的青春”等。2素材应用你热爱生命吗？那么请你别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。而时间是如此无情地在运转，正像丰子恺先生说的那样：人生是靠“渐”维持的，但如果我们认为它是“恒久不变”的，那我们就会中了造物主这“骗人的一大诡计”。因此，我们应该珍惜并用好自己的时光，创造出有价值的人生。(节选自珍惜时光)群文阅读导读：时间是世人感慨最多的东西，也是最容易被浪费的东西；对待时间的不同态度，使用时间的不同方式，也就区分出了智人和愚人。古往今来，人们都在感叹人生的短暂，时光流逝的迅速。从孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何”，都在担心时光的消逝，而朱自清却能于洒脱之中感悟时光的匆匆。时间沈从文一切存在，严格地说都需要“时间”。时间改变一切，证实一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。 因此一些聪明人同一些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都肯定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱”所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大而言之，聪明人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人的称呼常常相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的人却成了愚蠢家伙。)这两种人虽同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。 同样想征服颜色线条做画家，同样想征服乐器音声做音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料做雕刻家，甚至于同样想征服人身行为做帝王，同样想征服人心信仰做思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。历史上这种人并不多，可是每一时代间产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。 目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。 因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。一九三五年十月(选自沈从文文集第十卷，有改动)匆匆朱自清燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了。我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走