（马克思主义哲学专业论文）西美尔现代性危机理论研究.pdf

黑龙江大冁士学僦啵 丫izi1iizz7i1617lll ab s t r a c t w ec a l ls a ym o d e r n i t yp r o b l e mi st h em o s tf o c u s e dp r o b l e mi nr e c e n te d u c a t i o n a l c i r c l e s h o w e v e r , s i m m e lw h ol i v e da tt h ee n do f19 t hc e n t u r ya n da tt h eb e g i n n i n go f 2 0 t hc e n t u r yd i das p e c i a le x p l o r a t i o no nm o d e r n i t yp r o b l e m w h e nc o n f r o n t i n gt h e m o d e r n i z a t i o np r o c e s sa tt h ee n do f19 t hc e n t u r ya n da tt h eb e g i n n i n go f2 0 t hc e n t u r y i nt h ec a p i t a l i s ts o c i e t y , n o to n l yd i ds i m m e ls e et h ea c h i e v e m e n tt h a th u m a nh a dm a d e ， b u ta l s of e l tt h ep o t e n t i a lc r i s i st h a te x i s t e di nt h ew h o l ec a p i t a l i s ts o c i e t y a c c o r d i n gt o h i so w nc x p c r i c n c el i v i n gi nc a p i t a l i s ts o c i e t y , s i m m e lp o i n t e do u tt h a tt h ec a p i t a l i s t s o c i e t yh a df a l l e ni n t od e e pc r i s i sa tt h eb a c ko fs u p e r f i c i a lp r o s p e r o u s a sf a ra s s i m m e lc o n c e m e d ，t h em o d e mc r i s i sa n di t st r a g e d yt h a te x i s t e di n t h ec a p i t a l i s t s o c i e t ya r eb o t hc u l t u r ec r i s i sa n dc u l t u r e 订a g e d yi nd e p t h t h e yo r i g i n a t e df r o mt h e c o n f l i c ta n ds u p p r e s s i o nb e t w e e no b j e c t i v ea n ds u b j e c t i v ec u l t u r e w 他n m o d e mc r i s i st h a tg e n e r a t e db yc a p i t a l i s ts o c i e t y , s i m m e lc a m eu pw i t ht h et h e o r yo f r e l i g i o na n da e s t h e t i c sr e m e d y i ns i m m e l so p i n i o n ，i fw em e a nt oo v e r c o m em o d e m c r i s i s ，w es h o u l dr e g r e s so u ro w nr e l i g i o u sc u l t u r et r a d i t i o n so nt h eo n es i d e h o w e v e r , s u c hr e g r e s s i o ni sn o tt h eo n ei ns i m p l es i g n i f i c a n c e a c t u a l l y , i ti sr e c o n s t r u c t i o n o n t h eo t h e rs i d e ，i tl i e si na e s t h e t i cr e m e d y t h e p o s s i b i l i t yo fs u c hr e m e d yo r i g i n a t e df r o m t h ee s t h e t i c s so w nc h a r a c t e r s k e y w o r d s ：c u l t u r e ；a l i e n a t i o n ；r e l i g i o n ；a e s t h e t i c ；m o d e r n i t y - 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t 1 - 导论1 一、西美尔的生平简介及其问题意识l 二、本课题国内外研究现状4 三、本课题逻辑结构与意义8 第一章西美尔现代性思想的理论来源及其内涵1 2 第一节西美尔现代性思想的社会背景1 2 第二节西美尔现代性思想的理论来源1 4 一、康德哲学的先验哲学思想。1 4 二、马克思的资本主义理论一1 6 三、叔本华、尼采的生命哲学。1 9 第三节西美尔现代性思想的理论内涵2 1 第二章现代性危机的表现形态及其理论实质2 4 第一节现代性危机的表现形态2 4 一、作为时代精神体现的货币2 4 二、作为形而上学孤独的女性文化一2 7 三、作为现代文明表征的都市生活，一_ ，： 一3 0 第二节现代性危机的理论实质3 2 一、现代性危机的生成过程3 3 二、现代性危机的理论实质一3 5 第三章现代性危机的诊治3 9 第一节宗教维度的信仰回归3 9 一、宗教维度回归何以可能3 9 二、宗教维度回归的具体内涵一4 0 t t t 曩燕江大学硬士学位论文 第二节审美意向的最终救赎4 2 一、作为文化精神特质的审美4 3 二、审美宗教化的乐观救赎一4 5 i l 吉语4 9 参考文献5 2 致谢5 7 独创性声明58 导论 导论霄，己 一、西美尔的生平简介及其问题意识 ( 一) 西美尔的生平及主要著述 格奥尔格西美尔( g e o r gs i m m e l ，1 8 5 8 - - 1 9 1 8 ，又译为齐美尔) ，犹太血统， 信仰信奉新教，德国著名哲学家、社会学家、美学家、宗教学家等。西美尔1 8 5 8 年出生于柏林一个富裕的犹太商人家庭，他是家中7 个孩子中最小的一个。富裕 的家庭似乎对西美尔的个人生活吸引力并不大，甚至还有些格格不入，因为那里 缺少他后来向往并努力营造的知识和文化氛围。西美尔与他母亲的关系一直非常 紧张，在他1 6 岁时父亲的去世，更进一步加剧了西美尔和专横跋扈的母亲的疏远。 母亲的冷漠和盛气凌人的态度，使幼年的西美尔就感受到了人间的冷暖，并使他 日后长期以来与家庭的关系比较疏远。所以，可以说：“他几乎从来没有享受过幸 福而无远虑的家庭生活，边际感和不安全感却过早降临到年轻的齐美尔头上。” 1 8 7 6 年西美尔从大学预科毕业以后，进入柏林大学攻读历史和哲学。西美尔 在大学学习期间广泛涉猎了哲学、历史学、心理学等学科，师从当时一些有名的 学者。1 8 8 1 年，西美尔于柏林大学在泽勒和哈姆斯的指导下，以一篇研究康德的 论文获哲学博士学位。多学科的学习与师从名师，为西美尔未来的学术生涯打下 了坚实的基础。博士毕业4 年后，1 8 8 5 年西美尔决定在柏林大学任教。但是，从 一开始西美尔的教学生涯就是充满艰辛和苦涩的，问题不仅仅在于他担钰的是校 方不付工资、全凭选课的学生缴费的编外讲师，而且在于才华横溢的西美尔在这 个大学等级制度的底层位置上一待就是1 5 年! 在这期间，西美尔教授逻辑学、哲 学史、社会学、心理学、社会心理学、艺术哲学和伦理学等多门课程，他沉浸在 康德、叔本华、尼采和达尔文学说的乐趣之中。他是一个充满热忱的教师，所以 不久以后他的课程就对柏林大学的学生甚至整个柏林文化界的名流产生了巨大的 吸引力。他的才华和所取得的成就，受到了社会学家韦伯、腾尼斯，哲学家胡塞 尔、李凯尔特，神学家特洛尔奇、哈纳克，以及诗人里尔克、格奥尔格等学界知 黑龙江大学硕士学位论文 名人士的敬佩与赞赏，甚至胡塞尔还与他共办逻各斯学刊，韦伯、腾尼斯与 他共同发起“德国社会学会”。但由于多种原因，一方面由于西美尔的犹太人身份。 正如学者弗里斯比所指出的那样：“齐美尔为何会有如此遭遇，除了韦伯说明的原 因外，明显还有当时德国学术界中十分普遍的反犹倾向。韦伯曾经多次为西美尔 争取教授职位，每次都遇到失败，反对不仅来自政府当局，也来自一些著名学者， 而其排挤西美尔最终理由，很可能就是当时流行的反犹论。”确实，西美尔所处 的时代，欧洲的反犹势力已非常猖獗。在当时的德国学术界，一些保守的德国学 者对犹太学者持有偏见，认为后者在学术上是一种潜在的不安定因素。另一方面 则与西美尔的学术风格相关，西美尔学术兴趣广泛，他的研究涉及哲学、社会学、 历史学、美学等多个学科领域，而且他不断地从一个学科跳到另一个学科，因而 有人形象地称他为“哲学松鼠”和“小品文”作家。这导致了当时保守的德国学 界以写作不合学术规范、专业性不强、研究领域不确实等因素，将西美尔拒之于 学术体制之外。 无论是在柏林大学还是其他名牌大学，西美尔的天才与勤奋并没有获得他渴 望已久的大学教授职位，也没有改变他在德国学术界饱受排挤的边缘地位，“漂泊 的学术边际人 是对他学术生涯的恰当定位。在西美尔任教柏林大学1 5 年后，直 到1 9 0 1 年才被校方勉强聘为编外教授( 相当于正式的副教授) ，但仍然没有正式 薪金。其实，这仍然是一个虚职，除了比先前的编外讲师“风光”一些，他还是 被排斥在学术委员会的一切事务之外，处在原先的局外人的边际状态。从这时起 到- 1 9 1 5 年j 为了获得与自己相称的学术荣誉i 西美尔多次向名牌大学空缺出的教 席提出自己的申请，其中包括在马克斯韦伯等人举荐下，于1 9 0 8 年和1 9 1 5 年 两度申请海德堡大学的哲学教席。似乎每一次都胜券在握，但每一次又都名流孙 山。而在此时，他已是一个拥有6 部学术著作和7 0 多篇论文的著名学者了，而且 其中很大一部分被译成英、法、俄等多种语言，获得了很高的学术声望，但他始 终未能在柏林大学获得教授职位。1 9 1 4 年，5 6 岁的西美尔不得不向命运低头，前 国西美尔金钱、性别、现代生活风格 m 刘小枫编，顾仁明译学林出版社，2 0 0 0 年第2 0 1 页 2 导论 往远离柏林位于德法边界的斯特拉斯堡大学，担任这所省立大学的教授。他在该 校曾讲授过逻辑学、哲学史、形而上学、伦理学、宗教哲学、艺术哲学、社会心 理学、社会学以及康德、叔本华和达尔文的学说。然而不幸的是，他的学术生涯 由于不久之后第一次世界大战的爆发而几乎陷入完全停顿，在战争爆发后，西美 尔所在的学校变成了一所临时医院。这对于刚刚实现教授之梦的西美尔来说，是 一个沉重的打击，以至于科瑟就此指出，像西美尔“这样对人类命运不协调之处 十分敏感的人不能不对这种极大的嘲弄付以苦笑”。在战争结束之前，西美尔于 1 9 1 8 年9 月2 8 日因患肝癌去世。实则在西美尔最后的写作生涯中，已知自己身 患癌症并不久将离开人世，但为了保持清楚的头脑从事写作，他忍受着巨大的痛 苦，拒绝服用止痛药。 西美尔一生发表了2 0 0 多篇文章、2 0 多部著作，涉及哲学、社会学、历史学、 美学、政治学等诸多学科，主要著作有货币哲学、金钱、性别、现代生活风 格、现代人与宗教、生命观、历史哲学问题、桥与门等。也正是由于 西美尔在学术上取得的成就，而与马克思、韦伯一起被称为现代资本主义理论的 三大经典思想家。 ( 二) 西美尔视域中的现代性问题 西美尔的学术生涯虽是在2 0 世纪的早期，但他对现代性内涵的定位，基本与 韦伯、阿多诺、哈贝马斯等的理解相同，认为现代性是指“西方理性启蒙运动和 现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理，它是人类社会从自然的地域性关 联中脱域出来后形成的二种新的。人为的理性化的运行机制和运行规财= 现代性包含着相互关联的多重维度，在最广义的尺度上可划分为精神性维度和制 度性维度，具体表现为：个体的主体性与自我意识、理性化的和契约化的公共文 化精神、意识形态化的社会历史叙事的现代性，以及表现为经济运行的理性化、 行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化，等等。” 我 们知道，西美尔在自身学术思想的形成过程中，受到多个学术思潮与思想家的影 函科瑟社会学思想名家嘲石人译冲国社会科学出版社，1 9 9 0 年第2 1 i 页 圆衣俊卿现代性的维度及其当代命运 j 中国社会科学，2 0 0 4 ( 4 ) ，第1 3 页 黑龙江大学硕士学位论文 i 响，如早期深受法国和英国实证主义的思想影响，从而成为达尔文和斯宾塞进化 论的信徒；而在中期，他又受到康德和马克思的影响；在他晚年的时候，其迷恋 尼采和柏格森的哲学。而在这其中，尤以马克思对他的影响最为重大。面对着1 9 世纪末2 0 世纪初德国以至整个欧洲的社会现实及其现代化进程，西美尔不仅仅看 到了现代性进程中人类所取得的成就，更看到了由此所导致的整个资本主义社会 所潜在着的巨大危机。 正是基于此，西美尔对当时的资本主义社会进行了深刻的评析。他从对货币 的分析入手，认为当前资本主义货币经济的高速发展使人们忽略了事物本身的品 质价值，而一味地用值多少钱来衡量事物，使货币价值成为所有事物唯一有效的 价值。由于货币经济的影响，使人们越来越觉得金钱可以买到一切想要的东西， 可以满足自己的最终目标，这就使人们把意识只停留在纯粹的手段金钱上， 这样目标便为手段所遮蔽，两使人们把一切的幸福和一切的满足都集中在金钱上： 当金钱的目标实现后人就会感到无聊和失望，对此，西美尔指出金钱只是通向最 终价值的桥梁，金钱只是我们实现目标的众多手段中的一种，这种金钱所导致的 现代人的焦虑感，也正说明了人是不能在桥梁上生活与寄居的。 西美尔从货币角度切入对现代性危机的论述，并迸一步从性别、生活感觉等 角度指出了现代性危机的多种表现形态。西美尔认为现代性的危机与这种危机所 导致的现代生活的悲剧，实质上是文化的悲剧和文化的危机，导致这种危机存在 的是主客观文化的不相容，客观文化凌驾于主观文化之上，从而压制了主观文化。 因此西美尔针对现代性危机提出了自己的观点，他认为现代性危机究其根本实际一 上是一种文化的危机，而这种文化危机的产生实际上是由于现代生活中文化的核 心观念的瓦解。 二、本课题国内外研究现状 鉴于西美尔的影响力，国外学术界很早就对西美尔的相应思想展开了研究。 而与国外相比，国内学术界对西美尔的研究则相对起步较晚，2 0 世纪8 0 年代才 开始对西美尔进行较为深入的关注，而到2 0 世纪末期对西美尔相关学说理论展开 导论 系统性的研究。 ( 一) 本课曩国内研究现状 首先，就译著情况来看，鉴于西美尔在哲学、社会学、宗教学、美学等多个 学科的影响力及其学术地位，自2 0 世纪9 0 年代以来我国学界陆续翻译出版了一 些西美尔的研究著作。国内学界翻译的西美尔的主要著作如下：桥与门：谣美尔 随笔集( 涯鸿、宇声等译，上海三联1 9 9 1 年版) 、现代人与宗教( 曹卫东等译， 中国人民大学出版社2 0 0 5 年版) 、金钱、性别、现代生活风格( 刘小枫编，顾 仁明译，学林出版社2 0 0 0 年版) 、货币哲学( 陈戎女等译，华夏出版社2 0 0 7 年版) 、历史哲学问题认识论随笔( 陈志夏译，上海译文出版社2 0 0 6 年版) 、 哲学的主要问题( 钱敏汝、莫光华译，上海译文出版社2 0 0 6 年版) 、生命直 观( 刁承俊译，上海人民出版社2 0 0 3 年版) 、社会学：关于社会化形式的研究 ( 林荣远译，华夏出版社2 0 0 2 年版) 、时尚的哲学( 费勇等译，文化艺术出版 社2 0 0 1 年版) 。由此可见，国内对西美尔著作的翻译较为全面，这也为本课题的 研究提供了一定的基础条件。 其次，就期刊论文来说，学者们分别从社会学、宗教学、美学、文学、艺术 等角度对西美尔展开研究。而具体关涉到现代性问题上，分别从以下角度进行了 研究。第一，从宗教角度谈现代性的相关论文有如下几篇：王木兰浅析宗教在 现代社会中的整合功能一从西美尔的生命哲学宗教观谈起，许才义、杨玉荣西 美尔论宗教的现代性问题和解决。从总体上看，上述文章主要指出了宗教的本质 以及其在社会中的整合功能，梳理了西美尔的宗教思想。第二，从美学角度来谈 现代性的相关论文有：赵岚“审美现代性”何以可能：人类困境中的审美救赎， 张斌璐感觉的碎片齐美尔美学研究，于明晖现代性视阈中的齐美尔文化 美学，杨向荣文化悲剧与审美救赎齐美尔现代性美学批判，杨向荣、曾 莹西美尔距离的现代性解读。这些文章主要指出了面对生活的复杂性和生命感 觉的萎缩，现代人怎样才能走出这种困境，审美一艺术救赎将使现代人从“文化 悲剧”中走出。第三，从文化角度谈现代性问题的论文主要有：李艾金钱、文 化的悲剧、现代性体验一关于齐美尔的现代性的若干思考，杨向荣、傅海勤文 j 曩龙江大学硕士学位论文 化悲剧与现代性货币- 齐美尔距离的生成语境解读，陈立勇、刘晓华西美尔 论现代社会的文化危机，陈璐砒西美尔论现代性及文化冲突。上述文章主要 选取了现代性中的某个或某几个表现形式，如文化悲剧、货币等，并从这些生活 碎片中寻找它们之间的关联，从而使读者更好地把握对现代性的理解。最后，从 哲学角度谈现代性，杨森思想的冒险与精神的忧郁论齐美尔对现代性的思 考，赵文力西美尔货币哲学视野下的文化冲突。上述两篇文章主要指出现代 货币经济下的文化冲突源于生命与生命形式的对抗。面对生命感觉的迟钝、目的 于手段的蒙蔽等现代性体验，个体突出重围的路径有两种，一是在行为上追求一 种个性化的生存方式，二是在艺术创作中实现个人主义式的内在整合。 第三，就著作研究情况来看，国内学界从多个角度对西美尔进行了研究。首 先，整体性的简介研究。刘少杰主编的国外社会学理论( 高等教育出版社，2 0 0 6 年版) 、苏国勋等著的社会学理论的开端与终结( 上海三联书店，2 0 0 5 年版) 、 文军主编的西方社会学理论：经典传统与当代转向( 上海人民出版社，2 0 0 6 年版) 、王小章著的经典社会理论与现代性( 社会科学文献出版社，2 0 0 6 年版) 等著作，对西美尔的学说思想进行了整体性的简介。其次，现代性问题研究。成 伯清的格奥尔格齐美尔：现代性的诊断( 杭州大学出版社，1 9 9 9 年版) 、陈 戎女的西美尔与现代性( 上海书店出版社，2 0 0 6 年版) 等书，对西美尔的现代 性思想进行了较为全面的研究。在对西美尔现代性问题的诊断过程中，他们认为 西美尔分别从货币文化、女性主义、审美、宗教等角度对现代性问题进行了论述。 第三ru 现代性表现形态研究一些学者对西美尔社会表现形态思想进行了研究， 特别是在孙逊等所著的阅读城市：作为一种生活方式的都市生活一书中，不 但指出现代社会中都市生活的表现形式，而且进一步指出了在现代社会中都市生 活与精神生活的矛盾与对抗。第四，文化学角度的研究。如陆扬等学者在文化 研究导论( 复旦大学出版社，2 0 0 6 年版) 等著作中，从文化学角度对西美尔的 学术思想进行了研究。此外，国内一些学者还分别从审美、宗教等角度对西美尔 进行了研究。 综上所述，从国内研究现状来说，国内学界从多个角度对西美尔进行了研究， 6 导论 如从现代性、文化学、都市生活等角度对西美尔进行了研究。在众多的研究角度 中，现代性问题成为了学者们关注的焦点。但从总体上看，学者们更多的是围绕 现代性的表现( 特别是都市生活) 而展开的，对现代性危机及其诊治的研究并不 充分。因而，从国内研究现状来说，本文从现代性危机角度对西美尔进行研究是 具有理论新意的。 ( 二) 本课爱国外研究现状 与国内研究相比，国外学界对西美尔的研究相对充分、深入。首先，整体性 的评介研究而言，如北川东子的齐美尔生存形式( 河北教育出版社，2 0 0 2 年版) 、华菜士的当代社会学理论：对古典理论的扩展( 中国人民大学出版社， 2 0 0 8 年版) 、雷蒙阿隆的社会学主要思潮( 上海译文出版社，1 9 8 8 年版) 、 t h e o d o r ea b e l 的t h ec o n t r i b u t i o no f g e o r gs i m m e ( l o n d o n ：r o u t l e d g e ，19 9 4 ) 、 h e i n z j u r g e nd a h m e 的o nt h ec u r r e n tr e d i s c o v e r yo f g e o r g s i m m e l s s o c i o 触一 e u r o p e a np o i n to fv e w ( d o r d r e c h t ：k l u w e ra c a d e m i cp u b l i s h e r s ，19 9 0 ) 等著作，则 对西美尔的思想从整体上进行了简要的评述。 其次，从宗教学角度进行研究。国外学者从宗教学角度对西美尔思想进行了 研究，指出了西美尔宗教学说的基本思想及其宗教与发达工业社会之间的关系等， 如托马斯奥戴等的宗教社会学( 中国社会科学出版社，1 9 9 0 年版) 、j a m e sa 的b e c k f o r d r e l i g i o na n d a d a n c e d i n d u s t r i a ls o c i e t y ( l o n d o n ：u n w i nh y m a n ，1 9 8 9 ) 等。 第三，从文化角度进行研究。二些国外学者还从文化社会学、女性文化等角 度出发，对西美尔的思想进行了研究。特别是一些学者从经验与文化角度，去透 视西美尔的哲学思想，这是很有新意的。上述从文化角度对西美尔进行研究的文 献主要有，如l a w r e n c ea s c a r f 的w e b e r , s i m m e la n d t h es o c i o l o g yo f c u l t u r e ( g e o r g s i m m e l ：c r i t i e a la s s e s s m e n t s ，v o l ，i i i 1 9 9 4 ) 、s u z a n n ev r o m e n 的g e o r g s i m m e la n d t h ec u l t u r a ld i l e m m ao f w o m e n ( g e o r gs i m m e l ：c r i t i c a la s s e s s m e n t s ，v 0 1 i i 1 9 9 4 ) 、 g u d o l p hh 的w e i n g a r t n e r e c p e r i e n c ea n dc u l t u r e ：t h ep h i l o s o p h yo f g e o r g s i m m e l ( m i d d l e t o w n ：w e s l e y a nu n i v e r s i t yp r e s s ，19 6 2 ) 等。 7 扁龙江大学硕士学位论文 第四，从现代性角度进行研究。这是目前国外学晃对西美尔研究最为充分的 角度之一，现代性与启蒙、现代性与都市生活等角度对话美尔思想进行研究，这 方面的著作有马尔图切利的现代性社会学( 译林出版社，2 0 0 7 年版) 、萨莱诺 的超越启蒙时代( 山东人民出版社，2 0 0 9 年版) 等。 第五，从比较学视野进行研究。如格拉斯哥大学社会与人类学系的的戴维弗 里斯比在现代性的碎片( 商务印书馆，2 0 0 3 年版) 一书中，通过对西美尔、 克拉考尔、本雅明与福柯、韦伯等思想家所建构的现代性理论是不同的，前者更 为注重的是现代性的研究，而后者注重的是如何破解现代性的牢笼。 第六，从后现代角度进行研究。如果说大多数学者倾向与从现代性角度对西 美尔思想进行研究与阐释，那么以d c e r l aw e i n s t e ( w e i n s t e i n , p o s t m o d e m ( i z e d ) s i m m e l r o u t l e d g e , 1 9 9 3 ) 等为代表的学者甚至从后现 代性角度对西美尔进行研究，指出在西美尔思想中蕴涵着后现代性思想。 此外，国外学界还有从美学、艺术、道德、社会学等角度对西美尔的思想进 行深入性研究的。由此可见，无论从研究的深度、广度来说，国外学界对西美尔 的研究都更为深入。 三、本课题逻辑结构与意义 ( 一) 本课题逻辑结构与框架 本文力图指出，面对着1 9 世纪末2 0 世纪初德国以至整个欧洲的社会现实及 其现代化进程，西美尔不仅仅看到了现代性所取得的成就，更看到了由此所导致 的整个资本主义社会所潜在着的巨大危机。由此，他对当时的资本主义社会进行 了深刻的评析。他从对货币的分析入手，认为当前资本主义货币经济的高速发展 使人们忽略了事物本身的品质价值，而一味地用值多少钱来衡量事物，使货币价 值成为所有事物唯一有效的价值。由于货币经济的影响，使人们越来越觉得金钱 可以买到二切想要的东西，可以满足自己的最终目标，这就使人们把意识只停留 在纯粹的手段金钱上，这样目标便为手段所遮蔽，而使人们把一切的幸福和 一切的满足都集中在金钱上。当金钱的目标实现后人就会感到无聊和失望，对此， 导论 西美尔指出金钱只是通向最终价值的桥梁，金钱只是我们实现目标的众多手段中 的一种，这种金钱所导致的现代人的焦虑感，也正说明了人是无法栖居在桥上的。 由此，西美尔进一步指出了现代性危机的实质及其最终出路。 首先，在导论中，对西美尔的生平简介及其问题意识进行了分析，指出了西 美尔对现代性问题及其危机的总体理解。与此同时，对本课题的国内外研究现状 进行了分析，通过这种分析进一步指出了本课题所具有的重要的理论与现实意义。 其次，在第一章中，对西美尔现代性思想的理论来源及其向度进行了分析。 通过分析指出，西美尔的现代性思想并不是凭空产生的，一方面，从社会背景来 说，与西美尔所处的资本主义特定时代相关，这一时代在经济等高速发展的同时， 也暴露出了一系列危机。另一方面，从理论来源来说，不仅仅是康德哲学与实证 主义哲学构成了西美尔哲学的出发点，而且马克思对资本主义社会制度的批判， 叔本华、尼采的生命哲学思想都构成了西美尔理论来源的重要组成部分。正是在 对所处社会的认知与思想来源的吸收基础上，西美尔明确了自身的理论向度，即 反思资本主义的危机。 第三，在第二章中，对西美尔现代性危机的表现形态及其理论实质进行了分 析。通过分析指出，在西美尔所处的时代，资本主义社会已呈现出深层的危机， 这种危机以不同的形态表现出来。这种危机分别从货币、女性、都市化等角度呈 现出来，从而使整体社会呈现出碎片化特征。也正是基于对这种危机表现形态的 思考，促使西美尔迸一步思索作为现代性危机表现形态背后的实质。西美尔通过 分析，指出现代性危机是一个不断的生成过程，指出现代性危机的实质是源于核 心价值观念的丧失。在现代性危机的生成过程中，西美尔指出从古希腊到中世纪 再到近代以来，每一个时代都有一核心观点，而当下这种核心观念则丧失了。现 代性危机在其理论实质上表现为主体与客体的对立和核心价值观念的丧失。 第四，在第三章中，对西美尔现代性危机的诊治思想进行了研究。面对现代 性危机，西美尔提出了两条诊治方案，一是回归宗教维度，主张建构个体性内在 信仰的宗教观；二是审美方案，认为通过审美宗教化既注重个体灵魂的成长，也 不否定审美感性享受。 9 黑龙江大学硕士学位论文 最后，本文对西美尔现代性危机理论的意义与限度进行了分析。在分析中， 既指出了西美尔现代性危机理论的合理价值，又指出了其理论限度。 ( 二) 本课题研究目的与意义 对西美尔现代性危机理论的研究，具有重要的理论与现实意义。就研究目的 而言：首先，通过本课题的研究，指出西美尔的理论来源。西美尔是哲学史上具 有重要影响的哲学家，而对于西美尔思想来源的挖掘，有助于较为深入地展开对 西美尔学术思想特剔是现代性问题的研究；其次，通过本课题的研究，指出现代 性危机的实质。西美尔对现代性危机有着自身独特的理解，通过对此课题的研究 将力图指出西美尔对现代性危机的论述及其现代性危机的表现形态；再次，通过 本课题的研究，指出现代性危机的诊治路向。西美尔不仅仅指出了现代性的表现 形态及其实质，而且还对如何克服现代性危机提出了自身独到的诊治路向。通过 本课题的研究，将进一步指出西美尔是如何诊治现代性危机的。 就本课题的研究意义而言：第一，通过本课题的研究，能够对西美尔哲学思 想特别是现代性思想产生的理论背景与时代背景进行较为深入的挖掘。而对这一 背景的挖掘，特别是对西美尔现代性思想来源的挖掘，有助于拓深对西美尔现代 性思想的研究。第二，通过本课题的研究，有助于推动当前现代性问题的研究。 西美尔对现代性问题有着自身独特理解，这种理解不仅仅表现为西美尔对现代性 危机及其表现形态的理解，而且还表现为西美尔对现代性危机诊治方案的理解。 通过西美尔对现代性危机及其表现形态、现代性危机诊治等的研究，有助于推动 当前学界现代性问题的研究一第三，通过本课题的研究i 有助于对西美尔的价值 定位。本课题在对西美尔现代性危机问题的研究过程中，不仅仅是对其思想的简 单描述，而且力图通过将西美尔放在一比较学的视野中来突显出西美尔对现代性 的独特理解。面这种突显，也同时有助于我们对西美尔学说价值的定位。第四， 通过本课题的研究，不但具有推动现代性问题研究的理论意义，而且还具有重要 的现实意义。西美尔在对现代性危机的理解中，重视文化因素、重视精神因素， 这对于当前社会建设过程中如何处理好文化、精神、信仰与物质、经济等方面的 关系是具有启示意义的。 导论 总之，对于西美尔哲学思想的研究具有重要意义，这种意义不仅仅表现在理 论层面，同样表现在现实层面。我们知道，西美尔认为现代性危机的实质，实则 是文化危机，而文化危机则源于核心价值观念的缺失。也正是基于这种诊断，西 美尔提出了诊治方案。在这一诊治方案中，西美尔始终重视人的独特内涵与精神 价值，重视文化与精神的作用。而西美尔这种对文化与精神等因素的重视，也同 样对我们在当前社会建设过程中如何处理好精神与物质、文化与经济等方面的关 系具有启示意义。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章西美尔现代性思想的理论来源及其内涵 西美尔的现代性思想并不是凭空产生的，一方面，从社会背景来说，与西美 尔所处的资本主义特定时代相关，这一时代在经济等高速发展的同时，也暴露出 了一系列危机。另一方面，从理论来源来说，不仅仅是康德哲学与实证主义哲学 构成了西美尔哲学的出发点，而且马克思对资本主义社会制度的批判，叔本华、 尼采的生命哲学思想都是西美尔理论来源的重要组成部分。正是对所处资本主义 社会的认知与思想来源的吸收基础上，西美尔明确了自身的理论向度，即反思资 本主义的危机。 第一节西美尔现代性思想的社会背景 任何一个思想家思想的最终形成，都离不开他所处的时代背景，西美尔也不 例外。西美尔生活在1 9 世纪末那样一个现代化进程突飞猛进、物质财富不断丰富 的“繁荣”年代。然后在这繁荣的背后，却隐藏着巨大的时代性危机，这种危机 既包括政治领域，也包括经济等领域的危机。在政治领域，由于资本主义固有的 矛盾所致，革命与变革等社会运动不断交替发生。 与政治领域的危机相比，更为要命的则是经济领域的危机。在此之前，马克 思指出资本主义经济危机爆发的必然性，指出这是由资本主义制度所决定的。马 克思说：“一切现实的危机的最终的原因，总是群众的贫穷和他们的消费受到限制， 而与此相对比的是，资本主义生产竭力发展生产力，好像只有社会的绝对的消费 能力才是生产力发展的界限”，“在世界市场危机中，资产阶级生产的矛盾和对抗 暴露得很明显。 由此，马克思进一步指出：“正像以往小生产由于自身的发展而 必然造成消灭自身，即剥夺小私有者的条件一样，现在资本主义生产方式也自己 造成使自己必然走向灭亡的物质条件。” 马克思、恩格斯指出，资本主义由于其 自身性质所决定，将周期性地爆发经济危机，指出资本主义丧钟的敲响将是一种 国马克思恩格斯全集，第2 6 卷 m 人民出版社，1 9 9 7 年第5 7 0 页 o 马克思恩格斯文集，第9 卷 m 人民出版社，2 0 0 9 年第1 3 7 - 1 3 8 页 第一章西美尔现代性思想的理论来源及其内涵 历史的必然。而在资本主义丧钟敲响的过程中，并不是要重建私有制，而是“重 新建立个人所有制，然而是在资本主义时代的成就的基础上，在自由劳动者的协作 的基础上和他们对土地及靠劳动本身生产的生产资料的公有制上来重新建立 。可 以说，马克思关于资本主义经济危机的理论，像魔咒一样困扰着资本主义社会自 身。 不但如此，与这种经济危机与政治危机相比，更为深层的则是资本主义社会所 面临的文化危机。这种文化危机表现为“主导性文化模式的规范问题，即特定文 化模式的制约作用和规范作用开始失灵，从文化模式的常规期和稳定期进入到它 的怀疑期和紊乱期，也即“一种人们习以为常地、自在地赖以生存的自在的文化 模式或人们自觉地信奉的文化精神不再有效地规范个体的行为和社会的运行，开 始被人们怀疑、质疑、批判或在行动上背离，同时一种新的文化特质或文化要素 开始介入人的行为和社会的活动，并同原有的文化模式和文化观念形成冲突”圆。 在这一历史时期，以尼采等为代表的思想家指出，在这场文化危机中，最为核心 与致命的挑战是虚无主义对人类精神与文化的侵袭。虚无主义认为一切崇高的价 值与目的都消失了，认为一切都是虚无，一切“都是毫无意义和徒然的” 。虚无 主义消除一切崇高、价值、意义、终极真理等。 与此同时，在西美尔所处的历史时期，哲学也面临着同样的危机。可以说，哲 学在自身的发展过程中，会周期性地出现自身的危机，并在对危机的克服中获得 长足的理论进步。而在西美尔所处的历史时期，这场哲学所面临的危机则不同与 以往任何一个历史时期，这一次的哲学危机，不但使哲学面临着失去为其他学科 提供“理论标志 的主导地位，而且使哲学面临着失去自身的研究对象的危机。 以往哲学所研究的三大主题，从上帝、物质到精神，或是被各个具体的学科所瓜 分，或是陷入新的理论困境而无法自拔。 可以说，西美尔就是生活在这样的下危机不断与矛盾重重的时代，以至于在北 国马克思恩格斯文集，第5 卷 m 人民出版社，2 0 0 9 年第8 7 4 页 。衣俊卿文化哲学 m 云南人民出版社，2 0 0 5 年第1 2 1 页 o 尼采权力意志凸归孙周兴译商务印书馆，2 0 0 7 年第7 1 9 页 熏龙江大学硕士学位论文 j i l 东子看来，他不仅仅是在现实境遇中，即便是在理论中也同样是生不逢时的， 源于在黑格尔去逝之后直到1 9 2 7 年海德格尔发表存在与时间之前，德国的大 学讲坛基本抛弃了哲学，从费尔巴哈、马克思、恩格斯、克尔凯郭尔到尼采等， 都不是“哲学教授”。由此，北川东子感叹道：“然而，他在黑格尔死后二十年才 出生，而且在海德格尔发表存在与时间十多年前去世，这实在太可惜了。乔 治齐美尔这位哲学家最大的特点就在于既落后于时代，又站在时代前列这 一时代的错误性。实际上，他或许是出生的太早，也或许是太晚了吧。他生于1 8 5 8 年，卒于1 9 1 8 年。如果早些时候出生的话，在黑格尔死后，就会背负上在体系哲 学中进行思考的命运吧。如果这样的话，他也许就会创造出形而上学的新形式。” o 也正是基于这样一个危机四伏的现实境遇，西美尔力图通过理论的建构来克服人 类在新的历史时期所面临的时代性危机。 第二节西美尔现代性思想的理论来源 从某种意义上可以说，西美尔虽涉足于多个学科领域，但就总体而言，这些 领域都是围绕着现代性问题而展开的，都是对现代性问题的解读与诊治。而西美 尔如此特定理论视域的形成，则是建立在对以往理论资源吸收的基础之上形成的。 就总体而言，西美尔主要受到了康德、马克思、尼采、叔本华等理论的影响。 一、康德哲学的先验哲学思想 康德是德国古典哲学的重要代表，其思想不但对日后的德国古典哲学，而且 对西美尔也形成了深远的影响，正如= i l jw l 东子所言：“糜德研究是齐美尔哲学经历 的出发点，同时也是其核心。此后，齐美尔一直到其研究的中期阶段都在讲康德、研 究康德。这期间他写了对我们来说康德意味着什么( 1 8 9 6 ) 和康德和歌德等 面向大众的评论文章以及试图与康德哲学体系进行理论对抗的康德等著作。” 康德对西美尔的影响是多方面的，就总体而言西美尔的整个理论大厦很大程 。北川东子齐美尔：生存形式 m 赵玉婷译河北教育出版社，2 0 0 2 年第8 页 。j l i i 东子齐美尔：生存形式 m 赵玉婷译河北教育出版社，2 0 0 2 年第2 7 - 2 8 页 第一章西英尔现代性思想的理论来源及其内涵 度上建基于对康德“先验”概念的重新解读。我们知道，康德将专业研究主体先 天认识形式的理论称为“先验哲学”。康德认为先验与超验是一组相对的概念，先 验是指先天，强调其天生，而超验是指超出人的认识形式之外的形而上学对象。 在他看来，对事物的认识并不是在后天的经验中发现的，而是先天可知的。先验 条件的具体表现形式就是时间和空间。由此，康德在纯粹理性批判考察认识 能力的部分中，分为“先验感性论”和“先验逻辑”，而先验感性论考察的则主要 是时空问题。可以说西美尔继承了康德的先验认识论思想，“他认为对使认识成立 的条件的形式以及通过认识而明确的经验的内容加以区别可以说是必然的程序， 但是他反对像康德那样用一张特定的范畴表的形式对一般认识的先验性的条件进 行确定。他引入了一个相对的这一乍看上去很矛盾的概念。而通过对其相对 化来要求人们动态地把握认识的结构。而重要的是对先验的与经验的加 以区别，而不是把它们分别和特定的条件或概念联系起来。 正是建立在对康德先验方法的继承基础上，正如康德所提出的“何以可能修 表述方式一样，西美尔提出了“历史怎么成为可能? 的问题。在此基础上，西 美尔确立了考察历史的基本方法，并将这种考察方法运用到对现代性问题的考察 上。可以说，西美尔对历史的理解是建立在对历史实在论的批判基础之上形成的， 按照盖伊奥克斯对西美尔的理解，所谓历史实在论认为历史科学就是对事件如 何发生的进行描述，历史是事件的一种简单的复制，“历史实在论断言，就其构成 对实际发生事件的一个镜像而言，历史认识是可能的。基于这种观点，理想的历 史是历史题材的拷贝或复制。结果，历史学家从某种意义上讲可以比做摄影家： 他的目标是要复制历史题材的特征。历史类似于一部纪录影片：目标是真实的复 制。考察历史事件实际发生的描述，或如历史人物实际所体验的他们的行为和典 型产物的描述。任何历史到了偏离这种理想描述的程度，它就是有缺陷的。 历史中存在各种可能偏差的来源。历史记述可以因下列各种方式出错，这包括， 省略、压缩、删除或添加；侧重点的转移；没有提出对实际体验事件的历史人物 北川东子齐美尔：生存形式 蛔赵玉婷译河北教育出版社，2 0 0 2 年第3 0 页 一1 5 黑龙江大学硕士学位论文 来说是重要的关于事件的各种问题；提出历史人物所不曾问过的新问题；或将一 种新的结构或框架强加到事件上。只存在一个历史真实的来源或标准，复制的准 确性。 而西美尔则对这种历史实在论进行了批驳，认为历史是一种自我建构的 结果，这种建构是不可复制的，“历史真理不是单纯的复制：它是一种心智的活动。 历史真理从其原始材料中产生某种新事物，即直觉的再创造所能利