第24课 音乐与影视艺术人教课标课件2.doc

康有为（1858-1927），近代著名政治家、思想家、社会改革家和学者，原名祖诒，字广厦，号长素，后又号更生，别署西樵山人、天游化人。他出生于广东南海丹灶镇苏村一个衰落的地主官僚家庭，后人因此尊称他为“康南海”或“南海先生”。 在“西学东渐”的年代，青年康有为博览群书，开始了向西方寻找救国救民真理的艰苦历程。从1888年至1898年，康有为先后7次上书，设计了一个以君主立宪为主体的救国方案。其间，康有为与维新派人士还在全国各地组织学会，建立学堂，创办报刊，广泛宣传维新变法的主张。在其影响下，光绪皇帝于1898年6月11日宣布正式变法。是年9月21日，慈禧太后发动宫廷政变，囚禁光绪，并下令捕杀康有为等维新志士。“百日维新”湮没于血泊之中，但它作为一场政治、思想启蒙运动却青史长存。 此后，康有为开始长达16年的海外流亡生涯，但始终没有停止寻求救国救民的方案。然而，由于未能随历史潮流前行，康有为在海外组织保皇会，并在1917年直接参与“张勋复辟”的丑剧，写下一生中的最大败笔。1927年3月21日，康有为病逝于青岛。 毛泽东在论人民民主专政一文中写道：“洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。” 南方网讯 提到康有为，人们自然会联想到中国近代史上的重大事件公车上书、戊戌变法。尽管康有为也有历史局限，但毛泽东仍将他称为“先进的中国人”，并将戊戌变法视为近代中国民主革命准备阶段的环节之一。专家认为，在出生于佛山的历史文化名人中，康有为的地位无疑是最高的。 今天，对康有为故乡南海丹灶镇和他开办并讲学的广州万木草堂等相关遗址，有关方面都加大了保护和开发利用的力度。我们有理由期待，尘封的历史将向人们走来，“康南海”的名字将更加响亮。 回答者： zhanganuo - 魔法学徒 一级 2005-12-11 12:21康有为是戊戌维新运动的主要倡导者。1949 年,毛泽东在撰写论人民民主专政一文时,谈到“自从鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理”的时候,还把康有为称作“在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”中的一个代表者。 康有为,原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生。清咸丰八年二月初二(1858 年3 月19 日) ,出生于广东省南海县丹灶银塘苏村敦仁里一个官宦世家,他祖父做过学博(县学教官) ,父亲做过知县。丰衣足食的生活,使之自幼不为吃穿操心,优裕的生活条件,使他从小有机会读书学习,加上他出生在书香门第教育世家之中,有博览群书、受良好传统教育的条件。因为他是广东南海人,后来他的弟子便称他为南海先生。康有为父亲达初早逝,从小就跟祖父赞修学习程朱(即宋朝的程颢、程颐、朱熹) 之学。他每次诵读,过目不忘。7 岁便通文。18 岁时又从师于广东的一个知名理学大师朱次琦,学习3 年,以程朱理学为主,而又兼陆王(南宋陆九渊和明朝王守仁) 心学。他博涉群学,像哲学、历史、佛学等,都有着很深的根底。 康有为生长的年代,正是中国遭受帝国主义侵略和接受西方资本主义文化最早的时代。他受程朱理学和时世的影响,鄙弃那种繁琐考据的学风,好独立思考,并以“救世”为其大志。 光绪五年(1879 年) ,他独自到西樵山白云洞读书,阅读了不少像文献通考、经世文编、天下郡国利病书、读史方舆纪要等“经世致用”的书。并专注道教和佛教的经籍研究。其间,结识了翰林院编修番禺张鼎华,得知一些京师风气。 离开朱次琦的礼山草堂后,康有为目睹了国家的衰败和人民生活的艰难,产生了要振兴国家的思想。后来,他到过香港、上海等地,看到西方资产阶级治理社会很有一套,思想上颇受启发。阅读了一些有关西学的书籍后,资产阶级的政治、经济和文化思想,开始在他的头脑里占有一定的地位,并且逐渐形成了一个坚强的信念:中国只有通过变法才能自强。 光绪十七年,康有为在广州长兴里创立万木草堂,招生讲学,宣传西方思想。并且发表了新学伪经考、大同书和孔子改制考等论著,为变法制造舆论氛围。 光绪二十一年,康有为到北京参加会试,这时传来了清政府要签订马关条约的消息。康有为联合各省应试举人1300 多名,联名上书请愿,要求“拒和、迁都、练兵、变法”。由他起草了118 万言的上皇帝书,递到都察院代奏,都察院不予代递。这次大规模的“公车上书”虽未实现目的,但它打破了清朝士人不得干政的禁令,是一次破天荒的壮举。 顽固派官僚对维新运动领袖康有为深恶痛绝。这次会试,康有为本应中会元、状元,遭到刁难,未能如愿。在洋务运动时就以顽固著称的大学士徐桐任主考官,他对各位考官说:“广东卷有才气者必是康有为,不要取。”他误把梁启超的卷子认作是康有为的,说:“此卷文字不工整,不可取。”考官李文田还挖苦地在梁启超的卷尾批道:“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时,惜哉,惜哉!”发榜填姓名时,前5 名以下都填完了,没有康有为,徐桐很高兴。军机大臣翁同 笑着说:“尚有5 名,怎知没有康有为的?”康有为确在前5 名,并且拟中会元,徐桐气极,把康有为降为第5 名。复试时殿试阅卷大臣徐树铭把康有为列为第1 名,其余阅卷大臣也都画圈赞同,唯独李文田出来反对,说是有缺字,把康降为46 名。朝考时翁同 本想把康置于第1 名,李文田又鸡蛋里挑骨头,说是有错字,降为二等,康有为只中进士。 康有为中了进士,被授以工部主事官职,他不愿“为五斗米折腰,故不到署”。而是继续从事变法的宣传和发动。他不断地上书皇帝,同时结交朝野赞成改革的人士。创办强学会,集会演说,宣传维新思想,又创办万国公报、强学报大造舆论。强学会又名强学书局,专门编译发行西学书报,传播西方的政治思想和自然科学知识,渐渐打开了改革的局面。当时,北京连张地球图都没有,强学会人特意让人从上海买来。他们把这张世界地图当做宝贝,求人来观看,有人来看就高兴得很。孤陋寡闻的顽固派不承认地球是圆的,他们还以“植党营私”为名,将强学会查禁。 康有为只好南下上海,继续办强学会和强学报。不久,上海的强学会也被迫解散,报纸停办。光绪二十二年一月,康有为回到广州,继续讲学。过了一年,以德国强租胶州湾为开端的各国列强瓜分中国狂潮,震惊了康有为,他立刻赶到北京,第五次上书光绪皇帝,要求变法、图强。这次上书仍被顽固官僚捺住,不能上达。康有为很失望,正要回家,翁同 赶来挽留。由于翁同 、高燮曾的大力保荐,光绪本要召见康,被阻挠后,光绪谕令总理衙门传见康有为。在总理衙门,康有为舌战顽固派。荣禄首先以“祖宗之法不能变”为理由反对变法。康有为回答说:“祖宗之法用以治祖宗之地,如今祖宗之地不保,祖宗之法又有什么用呢? 譬如这总理衙门,就不是祖宗成法留下的。”然后他又回答了李鸿章等人的质问,就如何变法问题,简要地阐述了自己的主张。翁同 把传见的情况汇报给光绪帝。光绪命康有为具折上奏,于是康有为就写了那篇有名的统筹全局折。光绪帝看后非常赞同,决定亲自召见,恭亲王又来阻挠,康有为只能以书面形式,促光绪帝下决心变法。 康有为在北京发起建立保国会。开会之日,康有为登台演说,讲到国家正处于生死存亡之秋,如不改革亡国惨祸就在目前时,声泪俱下,听众无不感动,有人痛哭失声。不久,保国会又被顽固派攻击为“保中国不保大清”,被迫解散。然而,维新运动的高潮已经到来了。 光绪二十四年六月十一日,光绪帝下诏“明定国是”,决定变法。十三日,翰林院侍读学士徐致靖上折推荐康有为、梁启超、谭嗣同、黄遵宪等人。十六日,光绪帝召见了康有为,准许他直接上书条陈建议。本要重用他,因顽固派反对,只任命他为总理衙门章京上行走。康有为在新政期间,提出了许多变法的方案措施:政治上,兴民权,实行君主立宪;经济上,兴办实业,发展民族资本主义;文化思想上,倡西学,兴学堂,开发民智。这些主张反映了当时全国人民尤其是民族资产阶级上层挽救民族危亡,发展民族经济的强烈愿望,激励着维新派投身于变法运动。 在百日维新期间,光绪皇帝根据维新派的建议,并权衡利害,颁布了一百多道变法诏令,主要内容有:(一) 经济方面:设立农工商局,保护农业商业,奖励发明创造;设立路矿总局,发展铁路和采矿业;举办邮政,裁撤驿站;改革财政,编制国家预算等。(二) 政治方面:裁汰冗员,取消重叠的行政机构,允许官民上书言事;准“旗人”自谋生计等。(三) 军事方面:裁减绿营,力行保甲;训练海陆军,各省军队皆使用洋枪,改练洋操等。(四) 文教方面:废除八股取士制度,改试策论;取消各地书院,改设学校,创办京师大学堂;设立译书局,翻译外国新书;允许自由创立报馆和学会,派留学生出国等。 光绪皇帝颁布的新政诏令,遭到顽固派和洋务派的阻挠,他们或推诿敷衍,或根本不予理睬。地方督抚中只有湖南巡抚陈宝箴一人支持新政,认真执行诏令。由于顽固派和洋务派的抵制,变法诏令大都成为一纸空文。 以慈禧为代表的守旧势力在阻挠变法受到打击后,决定以政变来推翻光绪,重新控制全国局势。慈禧采取的政变筹划被变法派获悉后,光绪帝让杨锐带出密诏一道:“今朕位几不保,汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等,可妥逮密筹,设法相救,朕十分焦灼,不胜企望之至。”康有为等人接到密诏商量对策,事情紧急,他们决定靠袁世凯提兵救驾,谭嗣同肩负重任前往袁府游说,袁世凯佯诺心违,不仅骗过谭嗣同而且骗过了光绪。当光绪向他部署派兵包围颐和园之后,他又将这一机密报告慈禧。九月二十九日,慈禧当夜从颐和园返驾紫禁城,囚禁光绪于中南海瀛台,宣布临朝“训政”。随后下令捕杀维新派领袖,康有为、梁启超分别逃往香港、日本。九月二十八日,谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁6 人,被杀害于北京菜市口,时称“戊戌六君子”。参与变法的官员相继被革职、逐放或判刑。新政除设立京师大学堂一项外,全部废止。近代中国探索国家出路的又一次努力,终告失败。 戊戌变法失败后,康有为逃亡国外。在流亡期间,康有为游历了美洲、南洋,在加拿大组织了保皇会。他坚持君主立宪,反对孙中山领导的革命活动。民国二年(1913年) 回国后任孔教会会长,创办不忍杂志,攻击资产阶级民主革命,为帝制复辟造舆论。民国六年,他竟参与张勋复辟丑剧,受“弼德院副院长”之职。民国十六年二月,这时他已70 高龄,亲赴天津为废帝溥仪“祝寿”。三月病危,又在青岛向溥仪上折“谢恩”,三月二十一日病逝于青岛。 戊戌变法,是中国近代第一次民主宪政运动。康有为曾向西方寻求真理,为使中国富强,曾是中国近代早期资产阶级的先进人物,戊戌变法的组织者和领导者。戊戌变法失败后,他却一步步陷入保皇派的泥坑。然而他组织和领导的戊戌变法运动在中国近代史上的进步作用,还是不可磨灭的。“广东举人多得很,为什么康有为独独那么有名,因为他是公车上书的头儿,戊戌政变的主角”。鲁迅的寥寥数语,勾画了康有为在中国近代史上的地位。 康有为不但是清末维新运动的领袖,也是中国近代思想史上重要的思想家、政治活动家,又是一个有多方面成就的人物。他是一个大教育家,一个儒家今文学派的经学大师,又是散文大家,文章雄奇瑰伟,大笔淋漓,不拘一格而意无不达,极富有感染力。梁启超认为康有为政治论文的代表作是大同书,这本书描述了他心目中改造世界的蓝图。在这个“大同”境界中,财产公有、政治平等、结合自由、人人劳动,而且是大机器生产,较之太平天国的小生产的天国理想又胜一筹。大同书反映了康有为资产阶级自由派改良主义的思想,反映了欧洲空想社会主义对作者的影响及其远远超越之处,更反映了中国人民对公正的幸福的理想社会的渴望,在思想史上有很高的价值。康有为是一位杰出的诗人,其诗言志叙事,最大的特色是思想内容充实和艺术意境的宏阔他又是一位书法大家,其书法自成风格,所著广艺舟双楫是我国传统书法艺术的一部著名理论著作,还受到日本书法界高度评价。康有为采用“圆笔”作碑体的特殊方法,独成一家,传世佳作极多。广州的百年老号“陶陶号”茶楼,店号就是康有为手书康有为以其多方面的成就,