（马克思主义哲学专业论文）马克思民主思想及其中国实践.pdf

m e ii ir lrl rrri ll l i i iii y 18 0 6 0 6 6 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均己在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名：一日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日 期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日期： 电话： 邮编： 摘要 在国家政治生活和社会生活中，民主问题始终占有突出的地位，受到普遍的关注。 特别是在当今中国进行的有中国特色的社会主义民主政治理论建设与实践和创建“公平 正义 的和谐社会过程中，民主问题更显重要。 本文通过深入挖掘马克思思想理论中有关民主的论述，提炼出马克思民主思想的三 重内涵：民主是作为“类”概念的国家制度；民主是无产阶级革命的手段与目的；民主 不断回归其思想基础现实的人。 在对马克思民主思想作出较为全面和深入理解的基础上，本文认为马克思通过自己 独特的民主思想实现了对以往各种民主理论的批判和超越。具体体现为：马克思通过民 主内容的不断完善与思想特质的不断彰显超越了以往民主理论将民主看作形式的狭隘 认识，实现了民主思想在形式与内容上的统一；超越了以往民主理论将民主看作维护阶 级统治手段的单一性认识，提出了民主是承载人类追求自由、解放和平等等价值理想的 载体，实现了民主思想在手段与目的上的统一；马克思认为民主不仅仅是人的一种抽象 设计，更是深入到人的社会历史中的现实实践，超越了以往民主理论的“抽象理想式 特点，实现了民主思想在理想与现实上的结合。 论文进一步阐释马克思民主思想是如何实现手段与目的、形式与内容、理想与现实 的统一。马克思思想理论中的新实践观、主客体关系以及人类社会历史发展三形态理论 是马克思民主思想手段与目的统一、形式与内容一致、理想与现实结合的思想理论基础。 马克思民主思想的理论魅力与实践价值同在。中国特色社会主义民主政治的理论与 实践是在马克思民主思想的指导下进行的当代实践，与马克思民主思想内在契合。首先， 中国特色社会主义民主政治的理论与实践的思想实质与马克思民主思想相一致。体现在 中国特色社会主义民主政治的理论与实践在历史性、现实性和理想性等方面发展了马克 思的民主思想；其次，中国特色社会主义民主政治的理论与实践承接着马克思民主思想 的价值旨趣，符合马克思民主思想追求政治解放、社会解放和人类解放的解放理想；再 次，中国特色社会主义民主政治的理论与实践的具体形式是按照马克思民主思想的要求 设计和实行的。在社会主义根本制度的前提下，人民代表大会制度体现了国体与政体的 统一，中国共产党领导下的多党合作和政治协商会议制度体现了一党领导和多党合作的 统一，民族区域自治制度和基层群众自治制度体现了政权民主与非政权民主的统一。 关键词：马克思；民主；中国特色社会主义民主政治 a b s t r a c t i nt h ec o u n t r y sp o l i t i c a ll i f ea n ds o c i a la c t i v i t i e s ，d e m o c r a c yh a sa l w a y sb e e na p r o m i n e n tp o s i t i o nw i t hau n i v e r s a lc o n c e r n t h i si l l u s t r a t e st h es i g n i f i c a n c eo fd e m o c r a c y , w h i c ht u r n so u tt ob em o r ei m p o r t a n te s p e c i a l l yi nt h ec o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s td e m o c r a t i c p o l i t i c sw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，a n di nt h ec r e a t i o no fa ”f a i ra n dj u s t ”s o c i a l e n v i r o n m e n ti nt o d a y sc h i n a t h i sd i s s e r t a t i o n b yd e e p l yr e s e a r c h i n gt h ei d e a so nd e m o c r a c yi nm a r x si d e o l o g i c a l a n dt h e o r e t i c a ls y s t e m i l l u s t r a t e st h a tm a r x si d e a so nd e m o c r a c yc o n s i s tm a i n l yo ft r i p l e m e a n i n g s ：d e m o c r a c yi san a t i o n a ls y s t e ma st h ec o n c e p to f “a b s t r a c ti d e a l i z a t i o n ”：i st h e m e a n sa n dp u r p o s eo ft h ep r o l e t a r i a tr e v o l u t i o n ；a n dc o n s t a n t l yr e t u r n st oi t si d e o l o g i c a l f o u n d a t i o n - - ar e a lp e r s o n b a s e do nt h ec o m p r e h e n s i v ea n di n d e p t hu n d e r s t a n d i n go fm a r x si d e a so nd e m o c r a c y , t h i sd i s s e r t a t i o na r g u e st h a tm a r xr e a l i z e dt oc r i t i c i z ea n ds u r p a s st h et r a d i t i o n a ld e m o c r a t i c t h e o r i e s ，b e i n gs p e c i f i c a l l yr e f l e c t e da s ：m a r x ，r e a l i z e dt h eu n i f yo ft h ef o r ma n d t h ec o n t e n t o fd e m o c r a c y , s u r p a s s i n gt h en a r r o wu n d e r s t a n d i n go ft h et r a d i t i o n a ld e m o c r a t i ct h e o r i e s w h i c ho n l yt o o kd e m o c r a c ya saf o r m ，b yc o n s o l i d a t i n gt h ec o n t e n tc h a r a c t e r i s t i c so f d e m o c r a c y ；m a r x t r a n s c e n d i n gt h et r a d i t i o n a ld e m o c r a t i ct h e o r i e sw h i c ho n l yc o n s i d e r e d d e m o c r a c ya sam e a n st om a i n t a i na w a r e n e s so fr u l i n gc l a s s ，r e a l i z e dt h eu n i f yo ft h em e a n s a n dt h ep u r p o s eo fd e m o c r a c y , b e l i e v i n gt h a td e m o c r a c yi sa l s oc a r r y i n gt h eh u m a np u r s u i to f f r e e d o m ，l i b e r a t i o n ，e q u a l i t y , e t c ；m a r x ，c o n s i d e r i n gt h a td e m o c r a c yi sn o to n l ya na b s t r a c t d e s i g no fp e o p l e ，b u ta l s oar e a l i s t i cp r a c t i c ed e e pi n t op e o p l e ss o c i a la n dh i s t o r i c a la c t i v i t i e s ， r e a l i z e dt h ee f f e c t i v ei n t e g r a t i o no fd e m o c r a t i ci d e a la n dr e a l i t y , e x c e e d i n gt h e ”a b s t r a c t i d e a l i z a t i o n ”f e a t u r eo ft h et r a d i t i o n a ld e m o c r a t i ct h e o r i e s t h i sd i s s e r t a t i o nf u r t h e re x p l a i n sh o wm a r x si d e a so nd e m o c r a c ya c h i e v e dt h eu n i t yo f t h em e a n sa n dt h ep u r p o s e ，t h ef o r ma n dt h ec o n t e n t ，a sw e l la st h ei d e a la n dt h er e a l i t y t h e t h e o r i e s - - t h ep r a c t i c ei nm a r x st h e o r e t i c a ls y s t e mi st h ed u a la t t r i b u t e so fs o c i a ll i f ea n d p r a c t i c e ；t h ep r a c t i c er e q u i r e s “t oc h a n g et h ew o r l d 呻r o v et h a td e m o c r a c yi s t h eu n i f yo f m e a n sa n dp u r p o s e ；t h et h e o r yo ft h eu n i f yo fs u b j e c ta n do b j e c ti ni t si d e o l o g i c a la n d t h e o r e t i c a ls y s t e mt u r n so u tt h a td e m o c r a c yi st h eu n i f yo ff o r ma n dc o n t e n t ；t h et h e o r yo ft h e t h r e ef o r m so fh u m a ns o c i a la n dh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n ti l l u s t r a t e st h a td e m o c r a c yi st h e e f f e c t i v ei n t e g r a t i o no fi d e a la n dr e a l i t y m a r x si d e a so nd e m o c r a c ya r en o to n l ya t t r a c t i v ei nt h e o r y , b u ta l s od i s p l a yt h ev a l u eo f g u i d i n gt h ep r a c t i c e s o c i a l i s td e m o c r a t i cp o l i t i c s w i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c si st h e c o n t e m p o r a r yp r a c t i c e u n d e rt h e g u i d a n c eo fm a r x s i d e a so nd e m o c r a c y , i n h e r e n t l y c o r r e s p o n d i n gt oi t f i r s t l y , t h ee s s e n c eo ft h ep o l i t i c a lp r a c t i c eo fs o c i a l i s td e m o c r a c yw i t h c h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c sm a i n t a i n sah i g hd e g r e eo fc o n s i s t e n c yw i t hm a r x si d e a so n d e m o c r a c y , t h a ti s ，s o c i a l i s td e m o c r a t i cp o l i t i c sw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c sf u l f i l l sa n d d e v e l o p sm a r x si d e a s o nd e m o c r a c yi n h i s t o r y , r e a l i t ya n di d e a l s e c o n d l y , s o c i a l i s t d e m o c r a t i cp o l i t i c sw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c sa b s o r b st h ei n t e r e s t sa n dv a l u e so fm a r x s i d e a so nd e m o c r a c y , i nc o n s i s t e n c ew i t hi t sp u r s u i to fp o l i t i c a l s o c i a la n dh u m a nl i b e r a t i o n t h i r d l y , t h ec o n c r e t ef o r mo fs o c i a l i s td e m o c r a t i cp o l i t i c sw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c si s d e s i g n e da n di m p l e m e n t e di na c c o r d a n c ew i t ht h er e q u i r e m e n t so fm a r x si d e a so nd e m o c r a c y p e o p l e sc o n g r e s ss y s t e mi s ar e f l e c t i o no ft h es t a t e s y s t e ma n dt h ep o l i t yu n i f i e d ； 玎 。1jlii、j m u l t i p a r t yc o o p e r a t i o na n dp o l i t i c a lc o n s u l t a t i v ec o n f e r e n c es y s t e mi s ar e f l e c t i o no f o n e p a r t yl e a d e r s h i pa n dt h em u l t i - p a r t yc o o p e r a t i o nu n i f i e d ；r e g i o n a la u t o n o m yf o re t h n i c m i n o r i t i e sa n dc o m m u n i t yl e v e ls e l f - g o v e r n a n c er e f l e c tt h ep o w e ro fd e m o c r a t i ca n d n o n - d e m o c r a t i cr e g i m e su n i f i e d k e yw o r d s ：m a r x ；d e m o c r a c y ：s o c i a l i s td e m o c r a t i cp o l i t i c sw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s i i i 目录 中文摘要i 英文摘要i i 目录 弓i言1 第一章马克思民主思想的三重内涵0 000 00 1 6 一、民主作为“类 概念的国家制度1 6 二、民主是无产阶级革命的手段和目的0 0 0000 2 1 三、民主不断回归其思想基础现实的人2 5 第二章马克思民主思想的批判与超越2 9 一、超越“形式化”民主，体现民主的内容与形式之统一2 9 二、超越“手段性 民主，体现民主的手段与目的之统o oooooo ooo ooooo 3 5 三、超越“抽象理想式”民主，体现民主的理想与现实之统一3 9 第三章马克思民主思想的手段与目的之统一4 5 一、从“实践是社会生活的本质”看马克思民主思想的手段与目的统一0 0 00 0000 ooooe0 4 5 二、从“实践的双重属性”看马克思民主思想的手段与目的统一4 8 三、从“实践改变世界的要求 看马克思民主思想的手段与目的统一5 2 四、马克思民主思想的手段和目的之统一与新实践观的内在关联5 5 第四章马克思民主思想的形式与内容之统一0 000000 00 5 9 一、以客体统一主体为内容的民主形式6 0 二、以主体统一客体为内容的民主形式0 0 0000 6 3 三、以主体与客体协调统一为内容的民主形式6 7 四、马克思民主思想的形式和内容之统一与主客体关系的内在关联6 9 第五章马克思民主思想的理想与现实之统一7 4 一、人的依赖阶段民主的理想性与现实性的统一7 6 二、以物的依赖性为基础的人的独立性阶段民主的理想性与现实性的统一7 9 三、以人的全面发展为基础的自由个性阶段民主的理想性与现实性的统一8 2 四、马克思民主思想理想性与现实性之统一与人类社会历史发展三形态的内在关联8 6 第六章马克思民主思想的中国实践9 1 一、中国特色社会主义民主政治的理论与实践的思想实质9 2 二、中国特色社会主义民主政治的理论与实践的价值旨趣9 8 三、中国特色社会主义民主政治的理论与实践的具体形式1 0 3 参考文献1 0 8 p 忖勇乏”11 l 后记o o oo oo 1 1 2 i v 东北师范大学博士学位论文 引言 一、论题的确定 如果说毛泽东同志指出的“民主必须是各方面的，是政治上的、军事上的、经济上 的、文化上的、党务上的以及国际关系上的，一切区域，都需要民主”n3 是中国共产党 人对社会主义民主政治建设合理设想的话，在中国共产党的十一届三中全会上，邓小平 同志所指出的“党的经验归根结底在于新政策的提出”中最为重要的新政策“一条是政 治上发展民主，一条是经济上进行改革 ，瞳h 没有民主就没有社会主义，就没有社会主 义现代化”。”就是社会主义民主政治建设的总纲领。在这条总纲领的指引下，中国特色 社会主义民主政治的理论与实践不断向前推进。正如胡锦涛总书记在党的第十七次代表 大会报告中提出的那样，“深化政治体制改革，必须坚持正确政治方向，以保证人民当 家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，建 设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。川钔在当前中国特色社会主义民主政治的 理论与实践不断向前发展的过程中，对民主的理解已经成为重要的思想理论问题和现实 实践问题。 那么，我们应该如何研究民主，应该在何种意义上探讨民主? 众所周知，民主是一 个包含多层次、多维度内涵的概念，它既作为一种国家制度发挥作用，更作为一种与意 识形态相关联的政治制度存在，同时也被一些理论家作为一种普世价值进行探讨，还有 人将其作为一种民主政治制度和民主决策程序加以理解。由于民主内涵的丰富性、表现 形式的多样性和意义的多元性，使得对民主的理解如果仅从某一方面来考虑很容易陷入 矛盾和片面之中。比如，当把民主理解为一种全人类在自由和平等意义上追求的普世价 值时，会发现这种民主与作为一种政治程序上的狭义民主在内涵和外延上具有很大的差 异性；再如当我们将民主与意识形态相关联进行理解，却又与民主作为“类 意义上的 国家制度的理解相冲突。因此，对于这样一个具有丰富内涵和广阔外延的概念，如果不 在某种程度上先进行论域的界定，或者选择某个维度进行研究似乎是无法真正说明问题 的。民主在其根本的意义上来说，首先是一种国家制度，民主在其它层面上的显现，无 非是民主作为国家制度层面上的概念扩展。因此，本文对民主以及卡尔马克思( k a r l m a r x ，1 8 1 8 1 8 8 3 ) 民主思想的研究选择从作为一种国家制度的民主理论为切入点亦或 问题域。当然这种选择并非否定其它层面的民主思想的存在价值和理论意义，仅仅为了 使得理论探讨更为清晰和具体。因为对作为国家制度的民主加以界定和理解，特别是在 我国这样一个社会主义国家，以共产主义的实现作为民主最终实现的标志，当把政治民 主、经济民主和文化民主作为共产主义是否实现的一个衡量尺度时，在这样的视阈和前 提下谈论民主，自然我们所关心的就不是让雅克卢梭( j e a n j a c q u e sr o u s s e a u ， 1 7 1 2 一1 7 7 8 ) 、约翰洛克( j o h nl o c k e ，1 6 3 2 一1 7 0 4 ) 等所探讨的民主起源问题，也 东北师范大学博士学位论文 不是托马斯莫尔( s i rt h o m a sm o r e ，1 4 7 8 1 5 3 5 ) 等人所构想出来的“乌托邦，而 是要探讨现实的民主，是以现实的人为思想基础，以形式与内容、手段与目的、理想与 现实统一为内涵的民主，这种民主应该是马克思的民主思想。 在马克思的思想理论中，虽然处处都有民主思想的体现，如在其早期作品关于林 木盗窃法的辩论中就涉及到了民主问题；再如马克思在谈论未来社会的公社制度与以 往的政治制度相区别时，也探讨过民主的特征。但即便如此，民主问题在马克思思想理 论中仍然是处于“隐性 地位的。也就是说马克思没有在哪一部著作中、也没有在某一 特定的历史时期对民主问题进行过集中的论述和探讨。这或许由于在马克思生活的年 代，民主一向被贴上“资产阶级”的标签，作为以破除资产阶级和资本主义观念为己任 的马克思自然不屑将这样的问题作为研究主题。因此，国内理论界很多学者在对马克思 主义理论进行系统研究的时候，忽视了对马克思民主思想的探讨，仅仅将其放在马克思 对未来社会构想的一个维度或一个方面进行研究。其研究往往也停留在表面，没有对马 克思民主思想的深刻内涵和思想实质予以挖掘，也没有认真探讨马克思民主思想在其思 想理论中的地位以及与唯物史观之间的关系。这样马克思民主思想似乎成了马克思思想 理论中的一个“盲点 。在我们看来，这样的盲点正是需要深入研究的。我们当前高度 重视的、将其视作与党和国家生死存亡密切相关的民主理论正是来源于马克思民主思 想。马克思民主思想的三重内涵，即作为“类 意义上的国家制度、作为无产阶级革命 的手段和目的、民主总是不断回归其思想基础现实的人，表征了民主作为一种国家 制度是形式与内容的统一、是作为无产阶级革命的手段和目的的一致和作为一种理想的 追求与不断面向现实的人的真实生存状态的契合，因此马克思民主思想是形式与内容、 手段与目的、理想与现实的统一。这种统一又是建立在马克思唯物史观的新实践观、主 客体关系以及人类社会历史发展三形态理论的思想基础之上的，贯穿于马克思唯物史观 的始终。因此，马克思民主思想并非是零散的、只字片语的、不成体系的，而是多层面、 多视角、系统、完善的思想理论。这样的理论经过与中国发展社会主义事业的具体实践 相结合，形成了中国特色社会主义民主政治的理论与实践，更好地指导我们进行改革开 放与构建和谐社会，也进一步在实践基础上发展和推进了马克思民主思想。因此，将马 克思民主思想从“隐性”地位中拯救出来，使其回归原有的“显性 地位是我们研究马 克思民主思想的主旨所在。 马克思民主思想在当前中国特色社会主义民主政治的理论与实践中得以继承与发 展。正如前文所指出的那样，我们党已经明确认识到民主问题是关系到党和国家生死存 亡的大问题。因此，如何在当前时代条件下创造民主实现的条件? 如何进行中国特色社 会主义民主政治建设? 如何真正落实人民民主专政和人民当家作主的国体和政体? 这 是摆在每一个关心党和国家发展的理论研究者面前的重大问题。中国特色社会主义民主 政治是在社会主义制度的前提下，由人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作 和政治协商会议制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度等共同构成。要想更好地 认识中国特色社会主义民主政治的理论与实践，就必然涉及到许多关于民主的前提性问 题，如这些制度本身是作为一种民主的形式而存在，如何能够使得民主在具体形式的发 2 东北师范大学博士学位论文 展中，更好地体现民主内容的要求；再如民主在我国现有的政治体制下是作为一种保障 人民当家作主的手段而存在的，但其同时也作为中国特色社会主义民主政治的理论与实 践发展的目标而存在，这种手段和目的之间如何能够保持一致；再如我们一再强调中国 特色社会主义民主政治的理论与实践已经取得了重大的成绩，但却尚有进一步发展的空 间，那么这种理想与现实之间的对立统一如何能够协调促进，变成推动中国特色社会主 义民主政治的理论与实践进一步发展的动力。这些问题都是我们在建设中国特色社会主 义民主政治的理论与实践的过程中需要认真研究的问题。在进行中国特色社会主义民主 政治的理论与实践的同时，也需要对我们究竟要追求什么样的民主? 民主的思想实质究 竟是什么? 如何才能更有效地追求民主等一系列问题进行认真思考。思考的同时便会发 现这就是对马克思民主思想的思考，也只有对马克思民主思想的深入研究，才能从中获 取理论资源、思想基础和价值引导，从而为中国特色社会主义民主政治的理论与实践创 造更为有利的思想条件。为此，本文将论题定位为挖掘马克思民主思想的深刻内涵和探 究其在当今中国理论与实践层面上的具体践行。 二、概念的澄明 在对马克思民主思想进行理论研究与实践探讨之前，需要对本文的研究主题和研究 思路中的相关概念进行概念澄明。目的不是要说明这些概念与我们所理解的马克思民主 思想有什么相同或不同，而是为了将我们对于马克思民主思想的论阈廓清。正如f j 文所 说，民主本身是一个多层次、多侧面的概念，可以从很多层面上加以理解，在对相关概 念的澄明当中，所要解决的前提问题为本文是在何种意义上理解马克思民主思想的，以 便使本文的研究视角和研究思路更加清楚明白。 ( 一) 关于意识形态 本文对马克思民主思想的研究，所要解决的第一个问题就是关于马克思民主思想是 否应该探讨其意识形态性，我们是在何种层面上探讨其意识形态性的。在我们看来，意 识形态作为反映社会现状( 包括经济、政治、文化等诸多方面) 的思想体系，是社会意 识的一种典型表现形式。具体说来，意识形态就是指观念的上层建筑，包括政治、法律、 道德、哲学和宗教等相关领域的思想。在马克思思想理论中，意识形态作为观念的上层 建筑由经济基础所决定，经济基础所构成的生产力与生产关系之间的关系又在阶级社会 中反映为一定的阶级关系，所以意识形态本身具有阶级性。民主本身作为上层建筑的一 部分与政治、法律、道德、哲学等意识形态发生联系，因此民主本身是与意识形态具有 内在关联的，这一点毫无疑问。也就是说，本文对马克思民主思想的研究，不否认马克 思民主思想与作为观念上层建筑的意识形态之间的关联，因此在对马克思民主思想的概 念界定时，首先提出了民主是作为“类”意义上的国家制度，从而将民主的第一重内涵 在国家制度层面上加以界定和理解，因为国家制度本身就具有意识形态性，也就反映一 定的阶级利益和阶级关系。 3 东北师范大学博士学位论文 本文对马克思民主思想的研究是基于意识形态意义上的国家制度层面，却不仅仅局 限于这一层面探讨问题。在我们看来，在马克思民主思想的论阈中既探讨了资产阶级的 民主，也探讨了无产阶级的民主；既在一般的意义上探讨民主的形式，也在具体社会形 态中探讨民主的内容；既在现实的维度上对资产阶级民主进行批判，又在理想的维度上 对未来社会的民主进行建构。因此，马克思民主思想既基于阶级性又超越了阶级性，因 为只有在根除了阶级社会的阶级对立的情况下，民主才能最终实现。更为重要的是，对 马克思民主思想的探讨不可能将立足点只放在其阶级性或日意识形态性上，而应将民主 思想放在马克思人类性视野与唯物史观的视阈中进行研究，将马克思民主思想的内涵理 解为：作为“类 意义上的国家制度、无产阶级革命的手段和目的、作为一种国家制度 的民主绝不是自在的而是不断回归其思想基础现实的人。这样对马克思民主思想的 探讨就不但包含意识形态和阶级性的内容，而且在更加广泛的意义上进行探讨。这种研 究方式在某种程度上把马克思民主思想的最终追求定位在全人类的自由和解放之上。因 此，本文虽然没有直接将马克思民主思想的意识形态性和阶级性作为马克思民主思想的 核心论阈进行探讨，但这种探讨是将马克思民主思想的意识形态性包含在其中的，这应 该是马克思民主思想的特殊性表现。 ( - - ) 关于普世价值 如果可以说马克思民主思想在某种程度上克服以往民主的阶级狭隘性和片面性，那 么，马克思民主思想是否作为一种普世价值而存在呢? 这也是需要深入思考的问题。关 于普世价值的问题，理论界进行了广泛而深入的思考，已形成三种观点：“第一种观点 认为，世界上根本不存在普世价值，因为一定时代的人们的价值标准总是植根于当时人 们的物质生活条件，必然受当时社会历史条件的制约。随着人们的物质生活条件的变化 和发展，人们的价值标准和所追求的价值及其构成也要发生相应的变化第二种观点 认为，世界上没有绝对的普世价值，但有相对的普世价值：普世价值是在一定条件下、 针对一定类主体才存在的第三种观点认为，人类社会有普世价值。持这一观点 的学者主要是从人性论的角度解释的。他们认为普世价值就是普遍适用的、含有根 的意味的价值，即符合人性根本需要的价值。 随1 从理论界对普世价值的观点可以看出， 对普世价值自身内涵的理解，决定了是否具有这种价值形态的存在。 马克思民主思想的基本观点之一是人是现实社会的现实存在，但民主不仅具有现实 性，而且也应该作为一种应然的状态存在。从这个层面可以发现，马克思民主思想对于 人类而言是具有普遍性的，即马克思民主思想所追求的理想的民主是整个人类存在的应 然状态。从马克思民主思想的科学性和合理性来看，其所提倡的民主应当是适用于整个 人类社会，也是能够运用于整个人类社会的。但是，值得注意的是，马克思在提出人的 应然存在状态时，将民主视为人在社会实践活动中不断生成着的一种社会存在。也就是 说，民主可以适用于并且应当适用于整个人类社会，并不是说必须要同时同等进度地适 用民主。因为民主作为人的应然存在状态也是需要有一定现实条件的支撑才能得以实现 的。从人类社会发展的状态来看，由于地理位置不同、经济条件不同、发展历史不同和 4 东北师范大学博士学位论文 思想发展历程不同，使得民主在不同国家、不同民族、不同区域有着不同的发展程度。 把这些不同程度的民主视为普遍的、普世的，显然是不合适的。马克思民主思想是一种 符合人在追求自我解放和发展的过程中，将人与制度、人与自我，民主的形式与内容、 手段与目的、理想与现实等诸多要求统一在一个整体当中，并将其作为人的真实存在状 态来对待的思想理论。即马克思民主思想认为，尽管民主应当是整个人类社会的存在状 态或方式，但这需要人在发展的过程中自主选择，民主应当是一种人自由自觉的行为结 果。所以马克思主张应然状态的民主不应当是由外在的压力所致，而应当是人在追求自 我解放和发展过程中一种自然而然的存在，是人的自由本性的外显。如果背离人所处的 具体的历史环境来要求所有人都应当按照某种民主的方式进行实践活动，或全部社会生 活应该适应某种民主方式，那是对马克思民主思想的最大误解。换言之，是否尊重人的 民主需求，是否承认民主有不同的表现形式，是否允许不同性质的民主存在( 包括马克 思所追求的共产主义民主、现有的资产阶级民主和以往曾经存在过的封建专制统治下的 民主等) ，将是判断是否符合马克思民主思想的重要标准。马克思民主思想的典型特征 就是，一方面它要不断地向世人展示自身的正确性和合理性，另一方面它却是以一种非 强制的方式不断实现自身和发展自身。马克思民主思想正是以自身所独有的理论含蕴度 不断地征服全人类，也试图使全人类在自觉不自觉的民主追求中实现自我解放和发展。 这不仅体现了马克思民主思想的魅力所在，同时也揭示了马克思民主思想对人的终极关 怀的追求所在。因此，马克思虽然立足于全人类的自由和解放意义上探讨民主问题，却 没有简单地像资产阶级哲学家那样，将自己的民主思想作为一种“普世价值”，而是在 强调发展的过程性、条件性和社会历史性制约的同时将对人类终极关怀的追求达到了 “普世 的程度。 ( 三) 关于政治学意义上的民主 在国内学者对马克思民主思想进行的相关研究中，立足于政治学视角的研究无论是 在成果数量上，还是在研究的深刻性上都是具有典型性和代表性的。作为政治学关注的 三大核心问题之一( 另两大问题是效率和平等) ，民主在政治学意义上被理解为为保证 主权在民而引发出来的与权力制衡相关的一系列制度建构。这些探讨多集中在民主究竟 是一种手段还是一种目的、究竟是国体还是政体、究竟是实质还是程序、民主与少数服 从多数是不是一个东西、民主究竟有哪些形态等问题，并在这些问题的指引下进一步研 究民主的治理及政府的创新等问题。这种探讨方式紧紧抓住了中国特色社会主义民主政 治的“政治 内涵，因此政治学视角下民主探讨的目的是总结“民主的政治发展规律， 丰富“涉及的民主制度和程序 ，“制造民主政治的合法性和进行民主政治教育 ，以及 “建立评估民主政治的标准”。嘲 我们不否认政治学领域中民主理论研究的深刻性和丰富性，也认同对民主从理论上 探讨其是手段还是目的、是形式还是内容的理解方式，也是在对以往政治学研究成果加 以借鉴的基础上展开理论研究。但需要说明的是本文对民主理论的研究，是与政治学意 义上的民主探讨有所区别的。本文对民主的理论探讨不是在最为广泛和普遍意义上进行 5 东北师范大学博士学位论文 的，而是立足于马克思的民主思想，并探究这一思想在中国特色社会主义民主政治的理 论与实践中的进一步发展。因此，本文在研究论阈上就限定了应按照马克思民主思想本 身展丌思考。当然马克思民主思想也是可以在政治学的意义上探讨，但在我们看来，马 克思民主思想更为深刻的内容不在于其在具体的政治论阈和可操作层面上所提出的要 求，而是包括更加广泛而深入的思想理论内容。这样的思想理论不仅局限在政治层面， 更在与唯物史观的相互关联中将自身上升为唯物史观的重要组成部分，体现为与马克思 的新实践观、主客体关系和人类社会历史发展三形态理论的相互印证中。这样马克思民 主思想就不应该仅仅从政治学意义上加以思考，还应该对其进行哲学思考。因此，本文 是在马克思民主思想与唯物史观相关联的哲学意义上加以探讨的。这种探讨方式才能从 更高的层面上和更本真的意义上对马克思民主思想加以把握，不只将民主作为一种政治 形式或国家制度看待，而是将其作为一种根植于人类实践活动的应然状态看待，更将其 作为人类解放理想的目的和手段、内容与形式看待。只有根植于唯物史观，将马克思的 民主思想看作手段与目的、形式与内容以及理想与现实的相互统一，才能既囊括进政治 学意义上的民主探讨的积极成果，又能深入地对民主更为高远的价值理想进行揭示，也 才能更为深刻地认识马克思民主思想与中国特色社会主义民主政治的理论与实践之间 的内在契合。 ( 四) 关于民主程序 在某些研究者看来：“人类全部的政治活动主要可以分为两个部分：一是从社会管 理的角度实现各种公共权力运行的制度化、科学化、规范化；二是从社会参与的角度尽 可能公平地保障各个政治主体对政治活动的有序参与。 口1 如果可以这样看待政治活动， 那么前者代表了政治活动的目标和性质在某种程度上说，就是使政治活动民主化； 后者则代表了政治活动的步骤和程序，也就是我们常说的民主程序问题。或许可以这样 看，民主理论是民主的理论建构，也是民主程序的基础；民主程序是民主理论的具体实 施。因而，民主理论与民主程序在一定程度上是相互关联并相互影响的。民主理论从其 产生之初到马克思民主思想的当代发展是伴随着民主的不断程序化而完成的，民主的程 序化在某种程度上来说就是民主的实践活动，这些实践活动为理论提供现实要求，从而 促使理论得以不断自我超越和臻于完善。 以这样的观点看待马克思民主思想，会发现马克思民主思想也是在马克思对当时的 民主程序，也就是对民主在实践过程中出现的问题的不断批判反思基础上形成的。“正 如基督教徒在天国一律平等，而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们的政治世界 的天国是平等的，而在人世的存在中，在他们的社会中却不平等。川8 1 这正是马克思对资 产阶级民主程序及其民主理论的批判。在此基础上，马克思提出了自己的民主思想 民主就是人民当家作主，是人民实现自我管理。马克思在看待民主时，注重的不是程序 上的民主而是建立在具体实践活动基础之上的民主状态。现如今多数国家在看待民主 时，更多的是注重保证人享有民主的手段、形式和程序，而非关注人作为存在是否实际 达到民主的状态。从民主的实现方式来看，民主程序的存在既是必要的更是必须的。但 6 东北师范大学博士学位论文 这并非意味着民主程序本身就等同于民主，它充其量不过是民主的外在表现形式，而非 民主的实质所在。马克思民主思想认为，人民作为权力的拥有者和行使者( 同样是权力 的受制者) ，无论以何种方式来具体地占有或行使权力，最终都是为了使人在社会实践 的不断丰富和展开中不断地趋近理想的民主状态，即建立在人的全面发展和自由个性全 面展开基础之上的人的自我管理。而很多民主理论家和思想家都将实质上的民主与民主 程序二者本末倒置，将民主的本质与外在的形式加以颠倒，使得民主的实质内容被外在 的民主形式所遮蔽。这也是为什么马克思在探讨民主问题的过程中不仅注重形式和内 容、手段和目的及理想和现实，更注重将二者加以整合并使之实现统一，让民主能够真 正释放它的本来之意。这也是为什么马克思在谈论公社制度的时候，谈论了民主程序的 相关问题，认为公社制度通过分配制度的实行，保证“防止国家机关和国家由社会公仆 变成社会的主人”，“所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资”， 以便“可靠地防止人们去追求升官发财了。”呻1 因为马克思始终是在形式与内容的辩证统 一中探讨民主问题的。本文也力图在对马克思民主思想的挖掘和阐释中，贯彻民主思想 内容与民主程序形式的相互统一。 这样，我们将文中可能涉及的问题作以交待和说明，目的是为了在后文的理论探讨 中尽量减少对细枝末节的纠结和缠绕，尽量将理论集中于对马克思民主思想本身的研 究，以期能够对这一思想进行更为系统和深入的研究。 三、研究的思路 在对相关问题作以理论澄明的基础上，接下来的问题就是如何对本文研究的核心问 题马克思民主思想进行理论探讨。一般说来，对某一理论选择文本学解读是易于进 行的，这不但能够看出思想家思想本身发展的清晰脉络，还能把