（中国古代史专业论文）《汉官六种》研究.pdf

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- ) 影响2 2 1 、修撰过程力求全面反应某一官职的源流，形成中国古代典制史修撰的 传统2 2 2 、提供制度史修撰的一个范例2 2 3 、使制度史修撰成为史学的一个门类2 3 余论2 4 参考文献2 5 致谢2 8 i v 绪论 两汉时期封建史学的发展呈现出繁荣趋势。特别是东汉时期，政治形势上呈 现出皇权日趋衰落，思想则呈现出日渐繁荣的态势，这在史学领域的反映就是史 学思想的正统化不断加强。“东汉统治者希图以史求治、推行右文政策， 为史学的发展提供了来自官方的支持。图书资料的丰富和托物留名的心态也 推动史学不断向前发展 。官制史的著作就是在这样有力的条件下相继问世的。 它的出现成为秦汉史学在这一阶段发展的重要表现，也为统治者更好维护封建国 家的伦理纲常提供了理论依据。因此，了解官制史的出现、研究官制史中所体现 的皇权一统思想有助于我们更好的把握东汉中后期史学发展的脉络。 一、选题意义 1 、官制的发展源远流长，“易叙宓羲，神农、黄帝作教化民，而传述其官。 夏、殷亡闻焉，周官则备矣 。直至春秋战国，在这个动荡、变革的时代， 官制职能的发展也随着时代的需要而不断变化，在袭承西周官制职能的基础上衍 生出一些新的职官。秦一统天下后，国家百废待兴，官制职能也在原有的基础上 产生了具有划时代意义的改变。“自周衰，官失而百职乱明简易，随时宣 也。其后颇有所改 。因此，秦汉官制在历史上有其特殊的地位和影响，有着 总结前代官制、开启后世官制职能的历史意义。所以，研究秦汉官制特别是汉代 官制，有助于我们更深刻认知两汉的政治制度、统治者的思想以及与官制有关的 历史问题。 2 、“我国五十年代曾流行一种说法，认为职官是学习和研究历史的钥匙之一 。这种说法有一定道理。中国古代的历史或者编撰的史书都是以人物为中心， 史书记载的人物大部分都属于统治阶层，都有一定官阶职位，我们随手翻开一些 书籍里面都充斥着大量的官名、品秩。因此，一些专门的官制史书的编撰有助于 我们更加清晰的了解所处时代的官僚体系，了解当时王朝的政治结构。秦汉以前 的史书对于官制体系的记载尚不完备，无完整的分类与规划。班表虽开正史之先 例，然而该表的缺陷也是显而易见的，主要问题是“仅列官府之目，未详分职之 。李小树主编秦汉魏晋南北朝史学史稿，中国人民大学 | | 版社2 0 0 7 年版，第1 7 2 0 页 汉书百官公卿表卷i 九上，中华书局1 9 6 2 年版，7 2 1 7 2 2 页。 汉书百官公卿表卷- 1 九上，7 2 2 页。 回安作璋、熊铁基著秦汉官制史稿第二版，齐鲁书社2 0 0 7 年版，绪论第1 页。 l 名 。因此，“复为订补，重加著述，势在必行 。汉官六种的出现则填补 了这一方面的空白，为汉代官制的完善出具了可靠的佐证。同时它也是中国典制 史编撰的重要环节，为后世修书编史时对官制的记载提供了宝贵的借鉴。 二、研究现状 由于汉官六种原书早已散佚，仅存辑本，从残编断简中很难窥见全豹， 因而近年来关于汉官六种的研究可以说是凤毛麟角，只有少数学者以汉官 六种中的某一种为研究对象进行介绍性论述，一些史料学著作也仅对汉官六 种的编撰、体例、内容、作者事略以及辑佚的情况作了简单概述。如仓修良中 国古代史学史、陈高华、陈智超中国古代史史料学、王晖、贾俊侠先秦秦 汉史料学等。所以，至今尚无一篇文章或一本书籍对汉官六种进行全面的、 详细的点评与论述。 涉及到汉官六种的主要论文有： 杜永梅史汉之际史书编撰形式的发展史学月刊2 0 1 0 年第1 期 焦桂美论孙星衍的校勘学思想、方法及成就图书馆理论与实践2 0 1 0 年第8 期 焦桂美论孙星衍的辑佚学思想、方法及成就图书馆理论与实践2 0 0 8 年第6 期 郭浩论汉应劭的史学成就及其历史地位( ( 1 , - - 南广播电视大学学报 2 0 0 5 年第3 期 孙福喜论应劭的“经世致用 学术思想内蒙古师大学报( 哲学社 会科学版) 1 9 9 9 年第1 期 韩淑德、张之年应劭、刘熙生平考略四川音乐学院学报1 9 9 8 年第 3 期 孙福喜应劭 源流考文献1 9 9 5 年第4 期 史学界对于汉官六种的研究现状，显然不能准确反映汉官六种在秦 汉史学史发展进程中的地位，更无法评价其对中国古代典制史研究和编撰的影 响。因此，本文以汉官六种为研究对象，力图准确、全面地勾勒汉官六种 的成书过程、流传与辑佚过程，并试图从史学发展的角度，探讨其史学地位与影 响。但是，由于文章所涉及的资料过少甚至零散，加之笔者知识水平有限，因此 对于文章理论方面的不足敬请各位师长指正。 。【清】孙星衍等辑、周天游点校汉官六种，中华书局1 9 9 0 年版，点校说明第l 页。 够同上。 2 一、汉官六种成书考 ( 一) 汉官 六种之一日汉宫，作者不详，成书年代亦不详。今存一卷，“其佚文仅见 于续汉百官志注和郡国志 ，“其他公私目录，均未著录”。汉官中 所记内容侧重于中央官吏、服务于皇室员吏的人数和品秩，最后附记八郡刺史郡 治距离洛阳的里程。 至于成书年代，周天游先生在其点校的汉官六种中只说了一句“成书年 亦代不详”。本书“太史待诏”案：“各本引此条具作汉官仪”，可能此条亦 是抄录于汉官仪。汉官仪是汉献帝迁都许昌后应劭有感“旧章湮没 而作， 应劭又曾为本书作过注 ，姚振宗后汉艺文志文中云“按此似东京通行之本， 据刘昭所引有建武十二年事，备载百司掾属若干人，秩若干石，又载郡国刺史郡 治去洛阳若干里，其体略如今之摺绅然，亦疑为应劭所作 。从上述几条来看， 应劭是应该见过此书的，但却不是此书的作者，为之作注有可能。因此，笔者推 断本书成书在汉官仪之后，时间大致在汉献帝时期。 ( 二) 汉官解诂 六种之二日汉官解诂，共计三篇，原名小学汉官篇。建武中新汲令王 隆撰，胡广注。“王隆字文山，冯翊云阳人也。王莽时，以父任为郎，后避难河 西，为窦融左护军。建武中，为新汲令。能文章，所著诗、赋、铭、书凡二十六 篇 。1 9 8 4 年5 月，平朔考古队在平朔煤炭工业公司院内，发掘了一座洞室木椁 。点校说明第2 页。 圆隋书经籍志卷三十三，中华书局1 9 7 3 年版，9 6 7 页。 此解释系于后汉艺文志汉宫目录条后，但其所说内容与汉官篇一致，故笔者认为其与汉官 当为一种。 国按周天游先生点校本汉宫六种的排列顺序，汉官篇应当d j 现在东汉初期，但通过笔者的研究认为 应该在东汉末期。 后汉书王隆传卷八十上，中华书局1 9 6 5 年版，2 6 0 9 页。 墓，时代为东汉初期。墓中并列双棺，男棺内出铜印“王隆私印”和“王隆之印 两枚，确知为王隆夫妇墓。汉官解诂初名小学汉官篇，以童蒙之书形式出 现，使学童从小熟悉旧制仪品，这是该书与其他五种汉官的主要区别，其“社会 影响也因此广泛。东汉中后期的太傅胡广，认为“盖法有成易，而道有因革， 是以聊集所宜，为作诂解，各随其下，缀续后事，令世施行，庶明阙旨，广前后 愤盈之念，增助来哲多闻之览焉 圆。胡广亲自为其作注也从侧面说明该书在汉 代官制的总结上有其独到之处。然而受“小学这种形式的影响，本书存在着一 定的局限，其地位逐渐被“胡广注”所取代，这也是本书正文基本亡散，而“胡 广注”仍然被较多史籍征引的原因之一。 本书以中央官员、诸王、列侯的品秩、员属为主，列举十二部刺史治所。其 书“略道公卿内外之职，旁及四夷，博物修畅，多所发明” 。后附“汉制度” 一文，详加说明皇帝诏书制式、出行仪式等。 ( 三) 汉旧仪 六种之三日汉旧仪，东汉议郎卫宏撰。“卫宏字敬仲，东海人也。少与河 南郑兴俱好古学 。早年时，拜九江谢曼卿为师，学习毛诗，作毛诗序。 后跟随大司空杜林学习古文尚书，为作 记载，卫宏 汉旧仪三卷；应劭汉官仪一卷；蔡质汉官典仪一卷。 表2 1 ：汉官六种所见于正史卷数表 汉官( 篇)汉官解诂汉旧仪汉官仪汉宫典职汉官仪式 仪式选用选用 隋书经籍五卷( 应三篇 四卷十卷二卷 士 劭注)j l ! 旧唐书经三卷四卷十卷 籍上 新唐书艺五卷( 应三卷四卷十卷一卷一卷 文二劭注) 宋史艺文三卷 一卷一卷 = ( 二) 汉官六种的辑佚 由上表可见汉官六种录著于隋书的有五种，旧唐书的有三种， 新唐书的有六种( 除汉官典职仪式缺一卷，其余皆是完本。) 这就说明 在宋以前汉官六种大致保持其原样。宋史录有三种汉官，且均为残 卷，元史明史均不著录，说明汉官六种已不见于官方记载。唯永 乐大典录著汉旧仪二卷，与前代类书、古注作一番对比，发现其录著的条 目都没有超过前代类书或古注所征引的范围，因此，汉官六种具体亡佚的时 间应该在元末明初。清朝乾嘉时期，考据之风盛行，众多早已失散的古书被重新 辑佚，汉官六种也成为辑佚对象，这也从另一方面说明了汉官六种在古 代职官文献中举足轻重的历史地位。 回章宗源隋忐考证凹：汉官仪式选用一卷，丁孚撰，汉宣纪注引丁孚汉官，后汉书章纪注引丁孚汉仪式， 续汉礼仪忠滓初学记礼部引丁孚汉官仪。二十五史补编三国艺文志，3 2 2 8 页。 o 隋书经籍j 基卷三十三，9 6 7 - 9 6 9 页。 l f = i 唐书经籍上卷四十六，中华书局1 9 7 5 年版，1 9 9 9 2 0 0 6 页。其中汉旧仪在2 0 0 6 页，属仪注 类。 新唐书艺文二卷五十八，中华书局1 9 7 5 年版，1 4 7 6 - - 1 4 8 7 页。其中汉旧仪在1 4 8 7 页，属仪注 类 朱史艺文三卷二百三，中华书局1 9 7 7 年版，5 1 3 1 页。 l o 汉官六种最早的辑本可以追溯到南宋时期的高似孙，“其所辑汉官， 乃依凝周礼，定位分职，各有条序 。这个辑本是经过了高似孙本人 的再加工，与后来的辑本有异。但遗憾的是其书早已亡佚，不可明嘹其辑例。现 存辑本六种，录于其下： 1 、【元】陶宗俄辑应劭汉官仪一卷，见清顺治三年宛委山堂刊说郛本。 此辑本所辑录共十六条，条文之间无连续性，且引文无出处，与今本唐宋类书所 引多有不同，参考价值较小。 2 、睛1 纪昀等辑卫宏汉旧仪二卷，补遗一卷。见浙江书局刊武英殿聚珍 版丛书本。此本辑自永乐大典( 下称大典本) ，较其他诸本体例严谨，辑 文丰富。然而遗憾的是此辑本对于太平御览、北堂书钞、艺文类聚 中有关汉旧仪条文考订征引不足，与大典本不同之处又无任何标记，补遗部 分草率结尾，甚至有脱漏的现象。所以，四库馆臣辑本虽然版本精良，但史料价 值不如孙氏辑本。 3 、【清】孙星衍辑汉官六种。汉官一卷； 汉官解诂一卷；汉旧 仪两卷，补遗二卷；汉官仪两卷；汉官典职仪式选用一卷；汉仪 一卷；见清嘉庆兰陵孙氏刊平津馆丛书本。孙氏辑本为诸辑本中辑书最全、 辑文最多、出处最详、考证最为精准之本。这完全得益于孙氏本人在辑佚学、校 勘学方面深厚的功底以及渊博的知识。 孙星衍( 1 7 5 3 一1 8 1 8 ) ，字伯渊，一字渊如，号季逑、薇隐、芳茂山人，江 苏阳湖人。清乾嘉时期著名学者、文献学家。孙星衍的辑本不以量多见长，而以 精审著称。所辑仓颉篇括地志汉官七种 周易集解等，以辑文 完备、体例合理、校雠精审，在辑佚学史上影响深远。孙星衍另辑有黄帝占经、 巫咸占经、甘氏星经、石氏星经各一卷，又与严可均一起辑出谥 法三礼图各三卷。据孙渊如先生年谱、俞正燮癸巳存稿记载，孙 星衍还参与了严可均全上古三代秦汉三国六朝文的撰辑工作 。虽然孙氏在 国点校说明第4 页。 圆陈吕图校辑此书为三卷。其中前两卷辑自大典，后一卷辍拾群书。此书四库全书总目提要卷八 二史部政书类二著录，题“永乐人典本”，云“汉官i f l 仪一卷，补遗一卷”，然枪文渊阁网库全 书本实为 ：，下荫卷，另补遗一卷，文溯阁网库全书奉附提要亦苦三卷。与陈昌图所云“以完宋 志篇日之船”合。此辑本文献除来源于大典外，令据汉书、后汉书辑得补遗一卷，极 合辑佚之原则。 有汉礼器制度一卷，与本文所论六种汉官合称汉官七种。 焦桂美论孙星衍辑佚学思想、方法及成就，图书馆理论与实践2 0 0 8 年第6 期。 辑佚学领域取得了巨大的成就，但毕竟是以一人之力，做众人之事。所以，孙辑 本汉官六种虽博采众本之长，但“衍讹脱漏之处时有所见，错引他书之文亦 屡有发生，用之不能不慎 。究其原因这是由于辑佚作者所处时代和自身局限 性造成的。 4 、【清】黄爽辑汉官六种，见汉学堂丛书( 后改称黄氏逸书考) 。 黄氏辑书则全本抄录于孙氏，只增加一句案语。在其抄录孙氏辑本时又有多处遗 文脱漏，对于孙辑本中的错误也不加以刊正，实为诸辑本中最差一本，故在此不 予赘述。 5 、【清y e 仁俊辑卫宏汉旧仪一卷，见上海图书馆藏玉函山房辑佚书 续编稿本；汉官仪佚文一卷，见上海图书馆藏经籍佚文稿本。王氏虽 辑两卷，实则两卷各只录有一条。正像王氏所说的那样，此两卷只是补孙氏所未 及。并无太高的文献价值。 6 、【清】严可均辑全上古三代秦汉三国六朝文，其在全后汉文中辑 录了应劭汉官仪上下两卷，与孙氏所辑的汉官仪上全同。 现今通行的版本是周天游点校，中华书局1 9 9 0 年版的汉官六种圆，此书 以孙辑本为底本，并收录了由元至清对六种汉官辑佚的最佳版本。“对汉 官至汉仪六种东汉至三国时陆续成书的关于汉代官制的著作佚文，进行了 标点校对及考证 ，对各本错误、遗漏一一订正并补全。周本汉官六种是 现今较好的一个版本，更加接近于六种汉官的原貌，为我们更好、更真实的了解 汉代官制礼仪制度提供了便捷的条件。 目前关于汉官六种研究的工具书有巴黎大学汉学研究所编的1 9 6 2 年版 的汉官七种通检。此外，与汉官六种有关的书还有清孙诒让汉旧仪校， 收于札造。 o 点校说明第6 页。 圆中华书局尚有1 9 8 0 版汉官六种，1 9 9 0 版汉官六种无王通的汉礼器制度。 土晖、贾俊侠著先秦秦汉史料学，中国社会科学j i ；版社2 0 0 7 年版，第2 0 2 页。 此书只校补了汉汹仪上卷一条，下卷- 二条，遂只能作补充说明之用。 1 2 三、汉官六种的思想倾向与影响 ( 一) 思想倾向 1 、反映秦汉以来皇权中心与封建一统的思想发展 公元前2 3 卜前2 2 1 年，秦王赢政以万乘之军，扫平六国，虏其王、并其 地，结束了春秋战国以来群雄逐鹿、混战不断的局面，建立了统一的以皇权为中 心的封建王朝，开启中国历史的新纪元。随着秦王朝的建立，旧有的六国贵族政 治体系被无情的碾碎于历史的车轮下，化为新制度的养料。每一次王朝更迭、每 一种旧制度消亡都会使新生的政治制度更加完善。汉官六种就是在两次王朝 的更迭中不断吸取养料并呈现于世人面前。 汉官六种的作者或是东汉时期的高官，或是三国时期的史官。既然都是 官，那么他们就有相同的特点。首先，他们是统治集团的成员，是区别于“布衣 的官僚阶级。不论他们是上至九卿还是下至县令，都是庞大的官僚体系中的一员， 他们的基本目的就是维护好这个庞大的体系，不让它解体，不使它成为下一个封 建王朝的“养料 。其次，他们是政策的制定者或执行者。不论他们出台什么有 利于百姓的政策、执行何种手段，其背后隐藏的目的就是巩固其统治，维护皇权 中心，维护封建一统。因此，汉官六种的出现也就理所当然，其内容在吸收 前两次王朝更迭的“养料 后也更加趋于完善。既然汉官六种的作者都身居 于此庞大的“官僚体系 内，那么他们自然而然的就是这个“体系 利益的代言 人。所以，他们的著作就会真实的反映他们所要表达的思想忠君、忠于这个 体系，其实也就是忠于自己。 忠君也就是忠于皇权、皇室，这在汉官六种中就有明显的反映。例如卫 宏汉旧仪上卷开篇写道，“皇帝起居仪宫司马内，百官案籍出入，营卫周庐， 昼夜谁何”。“皇帝六玺，皆白玉螭虎纽，文日皇帝行玺皇帝之玺 皇 帝信玺天子行玺天子之玺天子信玺，凡六玺。下卷开篇写道“皇 后称中宫”，“皇后玉玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎纽 。应劭汉官仪、 丁孚汉仪中也有类似的记载。上述这些繁琐的规定，就如同秦王赢政给自己 1 3 加“皇帝”称谓、上“始皇帝”这种“尊君 措施一样，“其目的无非是强调皇 帝与众不同，加强阜帝在人们心目中的神秘感”。后世的一代代帝王j 下是通过 这种不断加持的“神秘感”，使人们永远也看不清他们的庐山真面目，只能臣服 于他们的统治之下。 另外，汉官六种中作者对于丞相官制的记载有弱化的现象。在汉官六 种中除王隆汉官解诂、丁孚汉仪外，都有对丞相( 司徒) 的著录。但 是这种著录关于丞相司职的记载比较少，大部分都是说丞相拜见皇帝，皇帝探视 丞相所应执的礼节；丞相掾属的官阶、品秩，丞相府家人所应履行的规定。如汉 旧仪中载有：“皇帝在道，丞相迎谒，谒者赞日：皇帝为丞相下舆。立乃 升车。皇帝见丞相起，谒者赞称日：皇帝为丞相起。立乃坐。太常赞称：敬 谢行礼。 汉官仪中记载有：“丞相有疾，御史大夫三日一问起居，百官 亦如之。从上述记载来看，东汉时期的丞相已经逐步的成为一种“尊官 ，更 多的时候如同三公一样，只有显赫的地位罢了。而从汉官六种中对于尚书及 其属官的记载也能反映此点。汉官仪记载，“尚书令主赞奏，总典纲纪，无 所不统，秩千石。故公为之，朝会不陛奏事，增秩二千石。天子所服五时衣赐尚 书令。其三公、列卿、五营校尉行复道中，遇尚书( 令) 、仆射、左、右丞，皆 回车豫避。”可见，东汉王朝的权力中心已经转移到尚书令及其掾属，地位高于 传统意义上的三公九卿。汉官六种中对于尚书令与各曹职能的详细规定也说 明了尚书令权力大增。由此我们可以看出，曾经显贵无比的丞相如今不复往昔的 光彩，所掌控的权力也被皇帝“心腹 尚书令架空，成为有名无实的“尊官 。 相权的衰落只能说明一种结果皇权的空前加强。因此，汉官六种的作者 通过这种方式宣扬“皇权中心论 ，鼓吹皇权稳如磐石不可动摇，以此来维护封 建王朝的大一统。 历代帝王都苦心竭力、不折手段地稳固自己的皂权，其终极目的无非就是维 护封建一统，保持其“家天下”的局面绵延万世。始皇帝的“焚书坑儒 、汉武 帝的“罢黜百家”、光武帝对豪强地主利益的保障等都是为了更好的加强皇权所 采取的符合实际利益的措施。正是如此，使他们手中的阜权得以稳固，他们所统 治的天下得以长久。因此，汉官六种在反映皇权巩固加强的同时，也映射出 林剑鸣著秦汉史，上海人民出版社2 0 0 3 年版，第4 7 页。 1 4 了封建一统不断强化的真实写照。 2 、反映封建等级制度、注重礼制 西汉建立之初，百废待兴，就连最高统治者出行都找不出四匹同一颜色的马， 开国的元勋们只得乘坐牛车。可见秦末农民起义与楚汉战争使原本被秦二世疯狂 蹂躏、不堪负重的国家再遭打击，几近生机灭绝。就是在这样千疮百孔的国度中， 汉高祖与他的“升斗小吏 、“市井游民”带着百姓的欢呼登上了中国政治权力 的最高舞台。“汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪 号群臣饮酒争功，醉或忘呼，拔剑击柱，高祖患之”。可能是群臣高兴的 忘乎所以，又或者对新的身份还没有适应，因此在大殿中上演了高声呼喊并且拔 出佩剑敲打廷柱的一幕。如果是汉四年，刘邦或许不会在意，可能还会和下属们 一起欢呼，已示高祖与众将同乐之态。问题是现今是高祖五年，身份角色的转变 令刘邦的心态也发生了变化。同甘共苦、百家同乐已经成为了历史，如今，必须 得君臣区分，礼仪相制，方能显出大汉王朝之威严，大汉天子之尊宠。因此，遂 著礼仪。“叔孙通知上益厌之也，说上日：夫儒者难与进取，可与守城。臣愿 征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪 。修订朝请礼仪，百