（思想政治教育专业论文）文化多元化背景下大学生中华民族精神培育探究.pdf

原创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得苤壅竖墓盘堂或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 论文作者签名璜葡呐日期：o 。p 年6 月p 日 研究生学位论文使用授权说明 ( 必须装订在提交学校图书馆的印刷本) 本人完全了解天津师范大学关于收集、保存、使用研究生学位论文的规定， 按照学校要求向图书馆提交学位论文的印刷本和电子版本； 图书馆有权保存学位论文的印刷本和电子版，并通过校园网向本校读者 提供全文与阅览服务。 图书馆可以采用数字化或其它手段保存论文； 因某种特殊原因需要延迟发布学位论文，按学位论文保密规定处理，保 密论文在解密后遵守此规定。 论文作者签名，器：稻哲毋师签名： 日期：寻o f o 年6 月p 日 中文摘要 民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱，是一个民族的守护神。中华民族在 长期的历史发展中，形成了以爱国主义为核心，团结统一、独立自主、爱好和平、自 强不息的中华民族精神。随着我国改革丌放的不断深入以及经济全球化和信息技术的 不断发展，文化的多元化存在已成当代中国社会不可回避的现实，它一方面为我们汲 取世界各民族文化的精华，进而繁荣社会主义文化提供了良好的契机；另一方面也给 我国的文化和意识形态安全带来新的挑战和威胁。培育民族精神，增强中华民族的凝 聚力和提高中华民族的综合国力已经成为一项重大的课题。大学生作为国家的接班 人、未来的建设者，他们的民族精神培育成功与否不仅关系着其自身的思想道德素质， 并且在很大程度上决定了我国能否实现中华民族的伟大复兴。本文立足于理论与实践 相结合来构建大学生民族精神弘扬与培育的体系，深入地探讨了弘扬与培育大学生民 族精神的重要意义，系统地分析了当代大学生民族精神培育的现状，以及部分大学生 民族精神缺失的原因，深入阐述论证了在文化多元化背景下，弘扬与培育大学生民族 精神的对策和途径。 关键j 闻：文化多元化；大学生；中华民族精神；培育 a b s t r a c t n a t i o n a ls p i r i ti st h es p i r i t u a lp r o po fan a t i o n a le x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t ，a n dt h ep a t r o n s a i n to fan a t i o n d u r i n gt h el o n gd e v e l o p i n gp r o c e s s ，t h ec h i n e s en a t i o nf o r m st h ec h i n e s e n a t i o n a ls p i r i tc e n t e r e do np a t r i o t i s m ，i ta l s oi n c l u d e su n i t ea so n e ，s e l f - - g o v e r n m e n t ，l o v e p e a c ea n dc o n s t a n t l ys t r i v i n g t ob e c o m es t r o n g e r c u l t u r e v a r i e t yi s t h ed e v e l o p i n g t e n d e n c y i nt h e w o r l d a l o n g w i t ht h e d e v e l o p m e n to fc h i n a sr e f o r m a n d o p e n i n g , e c o n o m i cg l o b a l i z a t i o na n di n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y , c u l t u r a lv a r i e t yh a sb e c o m ea n u n a v o i d a b l ep r o b l e mi nc o n t e m p o r a r yc h i n a o no n eh a n d ，c u l t u r a lv a r i e t yp r o v i d e sa g o o d o p p o r t u n i t yf o ru st oa b s o r bt h ee s s e n c eo fd i f f e r e n tn a t i o n a lc u l t u r e si no r d e rt od e v e l o p t h es o c i a l i s tc u l t u r e ；o nt h eo t h e rh a n d ，c u l t u r a lv a r i e t yb r i n g sn e wc h a l l e n g e st os o c i a l i s t c u l t u r ea n di d e o l o g yo fo u rc o u n t r y t h ec u l t i v a t i o nn a t i o n a ls p i r i t ，s t r e n g t h e n e dc h i n e s e n a t i o nt h ec o h e s i v ef o r c ea n de n h a n c e st h ec h i n e s en a t i o nt h ec o m p r e h e n s i v en a t i o n a l s t r e n g t ha l r e a d yt ob e c o m eas i g n i f i c a n tt o p i c u n i v e r s i t ys t u d e n t sa st h ec o u n t r y s s u c c e s s o r , t h ef u t u r ep i l l a r so ft h en a t i o n a ls p i r i tn u r t u r e dt h e i rr e l a t i o n s h i pn o to n l yw i t hi t s o w ni d e o l o g i c a la n dm o r a lq u a l i t i e s ，a tt h es a m et i m ed e t e r m i n et oal a r g ee x t e n to fo u r a b i l i t yt oa c h i e v et h eg r e a tr c j u v e n a t i o no ft h ec h i n e s en a t i o n t h i sa r t i c l ed i s c u s s e d t h o r o u g h l yh a sb r o u g h th o n o rw i t hc u l t i v a t e st h eu n i v e r s i t ys t u d e n tn a t i o n a ls p i r i tt h e i m p o r t a n tm e a n i n g , h a sa n a l y z e dt h ec o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n tn a t i o n a ls p i r i t c u l t i v a t i o np r e s e n ts i t u a t i o ns y s t e m a t i c a l l y , a sw e l la st h ep a r t i a lu n i v e r s i t ys t u d e n tn a t i o n a l s p i r i tf l a w sr e a s o n ，t h et h o r o u g he l a b o r a t i o nh a sp r o v e nu n d e rc u l t u r ev a r i e t y b a c k g r o u n d ，b r o u g h th o n o rw i t h c u l t i v a t e st h eu n i v e r s i t ys t u d e n tn a t i o n a l s p i r i t t h e c o u n t e r m e a s u r ea n dt h ew a y k e y w o r d s ：c u l t u r ev a r i e t y ；u n i v e r s i t ys t u d e n t ；n a t i o n a ls p i r i t ；c u l t i v a t e 目录 中文摘要l a b s t r a c t i l 弓i 言i ( 一) 论题的选题意义。l ( 二) 论题的研究综述2 1 文化多元化、民族精神、中华民族精神涵义的界定”2 2 文化多元化背景下大学生民族精神培育的研究一4 ( 三) 本文的新意及研究方法5 一、文化多元化的界定、原因及现阶段的主要特征6 ( 一) 多元化的界定6 1 文化6 2 文化多元化6 ( 二) 文化多元化的原因7 1 多元化是人类文化的内在特征和基本形态7 2 全球化推动着当代世界范围内的文化多元趋势一7 3 中国社会的转型期加剧了文化多元化的发展一8 ( 三) 现阶段文化多元化的主要特征8 1 西方文化f j 助西方国家的经济实力以j i 导文化的姿态在世界范| ：l ；i 推广一8 2 网络作为信息时代的力量绒体成为文化多元化过程中的战略要地9 二、中华民族精神的界定、产生发展及现代价值一9 ( 一) 中华民族精神的界定9 1 民族精神9 2 中华民族精神”l1 ( 二) 中华民族精神的产生和发展1 4 1 中华民族精神的产生1 4 2 中华民族精神的发展1 5 ( 三) 中华民族精神的现代价值1 7 1 作为综合国力的软实力，是应对文化多元化挑战的有力武器一1 8 2 作为中华民族文化的核心和灵魂，是增强中华民族凝聚力的中流力量1 8 3 作为社会主义核心价值体系的精髓内容，是建设中国特色社会主义的强大动力 l9 三、文化多元化对中华民族精神的影响2 0 ( 一) 文化多元化对中华民族精神的积极影响2 0 1 文化多元化为中华民族精神的丰富发展注入了时代内容2 0 2 文化多元化为中华民族精神的广泛认同提供了实现途径“2 0 ( - - ) 文化多元化对中华民族精神的挑战2 l 1 国家民族意识的演变对以爱国主义为核心的民族精神造成了冲击2 l 2 各种文化的相互激荡对以传统文化为根基的民族精神产生了侵蚀2 2 3 多种价值观念的泛起对以整合凝聚为目的的民族精神形成了削弱2 2 四、大学生中华民族精神培育的现状分析2 3 ( 一) 大学生中华民族精神培育取得的成绩2 3 1 弘扬和培育民族精神的任务已经成为人学生思想政治教育的重要内容2 3 2 弘扬和培育【己族精神的成果已经显著反映于大学生健康向上的精神风貌2 4 ( 二) 大学尘中华民族精神培育存在的j u j 题2 5 1 民族精神的培育在理解认识上仍需要叫确2 5 2 民族精神的培育在理论内容上应具有时效2 5 3 民族精神的培育在形式方法上须力求新颖2 6 ( 三) 大学；k 民族精神培育1 字在问题的原凶分析2 6 1 社会教育对民族精神培育的欠缺2 6 i v 2 学校教育对民族精神培育的不足。2 7 3 家庭教育对民族精神培育的忽视。2 7 4 自我教育对民族精神培育的不及。2 7 五、文化多元化背景下大学生中华民族精神培育的架构2 7 ( 一) 大学生民族精神培育的原则一2 7 1 民族性与世界性相交融的原则2 7 2 传统性与时代性相统一的原则“2 8 3 理论性与实践性相结合的原则”2 9 ( 二) 大学生民族精神培育的内容2 9 1 民族精神的培育以爱国主义教育为核心2 9 2 民族精神的培育以传统文化教育为基础3 l 3 民族精神的培育以价值观教育为关键3 l ( 三) 大学生民族精神培育的途径”3 2 1 深化学校课堂教学3 2 2 形成家庭、学校、社会的合力作用3 3 3 加强校园文化的建设3 4 4 提高学生的自我教育能力3 5 ( 四) 大学生民族精神培育的方法3 6 1 以重大活动和重大事件为培育民族精神的契机3 6 2 以先进典型为培育民族精神的载体3 6 3 以社会实践为培育民族精神的依托”3 7 4 以网络媒体为培育民族精神的平台”3 8 参考文献4 0 j 舌记“4 2 v 引言 ( 一) 论题的选题意义 弘扬和培育民族精神是思想政治教育的一个重要内容。精神信仰的迷失与混乱对 于任何一个国家和民族而言都将是致命的。大学生是国家的未来，民族的希望，这就 要求我们在大学生民族精神的培育上有所作为。 大学生民族精神的培育关系到我国国家意识形态和文化的安全。民族学家指出， 民族往往并不是基于血缘关系，民族本质上是文化的认同。我国作为一个多民族国家， 强化国民对中华文化的认同对于维系中华民族凝聚力尤为重要。但随着全球化和我国 改革开放不断深入发展，世界各国各民族的文化都可通过网络、传媒、影视乃至商品 冲击我们社会的每一个角落，它们对我国社会各方面的影响越来越大。西方敌对势力 更是以前所未有的力度积极利用经济、科技和文化强势，不断变换形式，如通过以价 值观念为核心的文化物象的输出等，加强对中国进行和平演变，妄图颠覆党领导的政 权，阻挠和破坏中华民族的复兴和中国的崛起。大学生是国家的未来，民族的希望， 但j 下处在世界观、人生观、价值观形成关键时期的他们是受文化多元化影响最为深刻 的群体，同时也必然地成为西方敌对势力进行意识形态渗透的主要对象。因此，加强 我国大学生民族精神的培育，对维护传统文化和意识形态的安全意义十分重大。 大学生民族精神的培育关系到和谐小康社会的构建。这主要由以下两个原因所决 定：首先，全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明， 这是社会主义社会的本质特征，而弘扬和培育民族精神，提高全民族的思想道德素质 和科学文化素质则币是社会主义精神文明建设的重要内容；其次，我们全面建设小康 社会的2 0 年恰恰处于2 1 世纪初期知识经济和全球化浪潮迅速发展的时代，必然会遇 到一些难以预料的困难。在这个过程中，只要我们高度重视中华民族精神的作用，就 能把社会力量积聚起来，万众一心、峰忍_ i 拔地为全面建设小康社会而努力奋斗，就 能使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，艰苦奋斗、勇于攀迸，克服各种难以想 象的艰难险阻，就能使人们的主观能动性和创造性得以充分发挥，顽性拼搏、锐意创 新，为全面建设小康社会提供强大动力。因此，在全i f i i 建设小康社会、丌创社会主义 事业新局面的伟大进程中，我们一定要弘扬和培育中华民族的民族精神，特别是要在 大学生中弘扬和培育民族精神。 大学生民族精神的培育对大学生自身发展有十分蘑要的影响。世界观、人生观、 价值观是人们行为的导向，它不仅关系到人们的奋斗方向、发展道路的选择和事、i k 的 成败等，也关系到国家和社会的发展。而大学生处于成长发展的关键时期，思维活跃， 喜欢追求新奇刺激，容易接受新鲜事物，在文化多元化背景下，各种思想文化互相激 荡，各种价值观都可在理论或现实生活中找到依据时，加强大学生民族精神的培育更 显得尤为重要。 随着经济全球化和改革丌放的不断深入，文化的多元化已成为当代社会不可回避 的现实，它对国家民族意识提出了严峻挑战，对传统文化与民族精神产生了严重冲击。 因此，研究文化多元化背景下大学生民族精神的培育十分必要。 ( 二) 论题的研究综述 1 文化多元化、民族精神、中华民族精神涵义的界定 关于文化多元化： 目前学界对文化多元化含义的界定有三种，一是指文化的地域性和民族的多样 化，如希腊文化、华夏文化、印度文化等民族文化形态；二是指文化类型或特征的多 样化，如科学、艺术、道德、哲学、宗教等可以看成是不同形态，或者儒家文化、基 督教文化、伊斯兰文化等不同的文化类型；三是指同一社会或同一时代中多种文化并 存和共同发展的状态，特别是指各种文化都有平等的生存权利和发展空白j ，互相之间 应该和谐相处。在现实中，这三种含义的文化多元化是相互交叉的。 通过检索我们发现，目前学界对于文化多元化的研究还是更多的限定于世界历史 范围内的文化多元化问题探讨。这种研究是以民族作为主体的，多元化主要侧重于文 化的民族性，即当代世界范围内不同民族文化并存、交流和对话的状态，其主旨在于 倡导世界范围内各民族文化相互尊重、平等对话、公平竞争、共同发展。而对于中国 当下不同类型文化共存、冲突的状态，旨在承认不同价值观念、生活方式合理性的前 提下，实现文化的和谐发展的问题则是不准确的由多元文化进行着探讨。 关于民族精神、中华民族精神： 中国学界对民族精神的研究丌始于卜九1 l - i ：纪，在这百余年的过程中出现过三次高 潮。第一次是鸦片战争后特别是1 9 0 0 年八【闷联军进占北京后，二十世纪初掀起的研 究高潮；第二次是血四运动前后，即2 0 年代至3 0 年代的思恕解放与革命狂飙时期， 并一直延续到6 0 壬1 2 4 - 前期；第三次足二十世纪最后2 0 年，研究巾心围绕二十一世纪 中华民族的伟大复兴而进行的。在前两次岛潮的研究中，学者们大多是试图从我国历 史文化传统、经典名著、现时代生存状况、名人或领导人的著作和发言中挖掘民族精 神的内涵，虽然饱含了丰富的时代气息，但在理论层面卸缺少一个系统的、综合的说 法。至2 0 世纪8 0 年代，国内困际形辨发生巨大变化，民族精神的重要性再次凸显出 来，学界对民族精神的研究也提j f f 到有系统有层次的理论层面。学者们对民族精神的 2 含义从广义和狭义两方面进行了界定。广义上的界定着眼于与民族存在相对的整个民 族意识，重在向人们描述事实，讲述民族精神的构成因素。这些学者认为，“民族精 神就是一个在长期的历史发展过程中所形成的在心理、意识、观念、习俗、规范、制 度等方面区别于其它民族的精神风貌、精神特征。”民族精神是源于社会实践的一种 重要社会意识，是对社会存在、社会生活的反映。”这类定义实质上是将民族精神的 范围扩大到了整个思想层面，强调的是民族精神的构成因素，而不考虑这些因素的价 值与意义，因此民族精神的含义必然相对宽泛。狭义上的界定则从民族精神的历史意 义与积极作用着眼，重在对民族精神的构成因素以价值评判为标准进行再提取。如张 岱年先生认为民族精神是“多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族精神发展过程 中起着主导作用” 的最高思想原则。也有学者认为“民族精神是该民族的精神支柱， 是该民族凝聚力的思想核心。失去民族精神就必将失去民族凝聚力和生命力。 关于民族精神的具体内容，者们有着不同的概括。张岱年先生将中华民族精神的 核心内容概括为自强不息、厚德载物。 另有众多学者们对民族精神的具象概括，虽 具体说法不同，但在很多方面是一致。如在刘纲纪先生则以理性精神、自由精神、求 实精神、应变精神作为“中国民族精神”之相互联系的四个方面。 方立天先生将中 华民族精神概括为重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神等五个方面。 李锦全先生将中华民族精神概括为八个方面，即包容和谐精神、互助友爱精神、刻 苦耐劳精神、公正公平精神、经世致用精神、团结御侮精神、自强奋进精神、革故鼎 新精神。 藏宏先生则认为“以现实世界为基础的、以中国人文主义为前提，以道德 理想为中心的真、善、美统一的理想”是中华民族精神的核心。 综合以上观点，我们发现，要给“民族精神 作一个简明扼要而又无懈可击的界 定是十分困难的，但对其本质内涵，我们至少可以从以下三个方面作出相对宽泛、相 对具体的说明：其一，民族精神是陔民族在漫长的历史发展过程中逐渐形成并长久保 持的精神。其二，民族精神是陔民族广大成员所普遍认同和其同追求的精神。其三， 民族精神足维系民族生存、推动民族发展的精神力量。所以中华民族精神就是由5 6 个民族组成的l | l 华民族在长期的共同生活和社会实践基础上形成并世代相传的，是为 义儿梁比族精神的方法论思考 i 浙江学刊，1 9 9 5 ( 5 ) 。余i ! i f i 乎论纪之交世0 历l f io 产民族枘种 j 天渖十l ：会 ：f 学，2 0 0 0 ( 1 ) “张岱年义i t i # 统j 比族柚神 j 学术门f u 1 9 8 6 ( 1 2 ) “张磊，孔庆榕中扛民族凝聚力学 m 中陶会科学版 l ：，1 9 9 9 年 “9 k 岱年中陶文化传统简论 m 杭州人民j i l 版i ：1 9 8 9 年 “刘纲纪略论 jo f 【屯拔柚神 j u c 汉人学学报，1 9 8 5 ( i ) 毋方以天民族柚种的界定o j 中仁民族精神的内涵 j 哲学纠f 究。1 9 9 l ( 5 ) ”拿锦伞试论中q l 4 族的桀奉内容r j 哲学动态1 9 9 3 ( 3 ) 岫威宏论中华民族梢神及j e 核心 j 哲学研究，1 9 9 1 ( 1 1 ) 3 中华民族大多数成员认同、接纳并内化的积极与进步的思维方式、价值取向和社会心 理的有机结合体，是民族性格、文化观念和思想情感的综合反映。具体内容则主要是 江泽民同志在党的十六大报告中指出：“中华民族形成了以爱国主义为核心的团 结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 2 文化多元化背景下大学生民族精神培育的研究 党的十六大以来，何培育大学生的民族精神，成为高校思想政治教育理论研究的 重要课题。如何弘扬和培育民族精神问题研究讨论的主要内容大致分为两个部分：一 是民族精神的基本理论问题的研究。理论教育部门及科研院所对弘扬和培育民族精神 课题分别进行立项，组织力量进行联合攻关，其中中国政研会课题组的当前弘扬和 培育民族精神观点述要( 上、下) 一文对民族精神的时代坐标、时代价值、目标、性 质、本质、概念、内涵表述、主要内容、基本特征、发展过程、发展趋势、指导思想、 方针原则等问题进行了详细综述，华中科技大学“培育和弘扬民族精神研究 课题组 的当代中华民族精神的反思与建构“培育和弘扬民族精神”研究构架一文对 培育和弘扬民族精神课题研究的学术价值和实践意义、课题研究的历史与现状、课题 研究的基本思路与主要方法、课题研究的总体框架和基本内容、课题拟突破的重点和 难点问题及主要创新之处进行了系统规划与设计。这两篇论文具有典型的代表性和实 际的参考价值。 二是就民族精神的实践性问题的探讨。从文献检索来看，已有的研究主要体现在 以下几方面。一是从创新高校德育的内容研究入手，强调在“三个代表 重要思想指 导下，将民族精神教育作为对当代大学尘进行思想道德教育的重要内容。学者们认为 在文化多元化的背景下，把弘扬和培育民族精神作为大学生思想政治教育的重要任 务，以之增强民族凝聚力，使大学生始终保持昂扬向上的积极进取的精神状念，是高 校德育的使命所在。二是对大学生民族精神培育重要性的研究较为深入。学者们从文 化繁荣、民族振兴、道德建设、大学生成j 等多角度对此进行了阐述，认为培育大学 生的民族精神是全面建设小康社会、增强我因综合国力和竞争力的需要，是全面提升 大学生道德素质，使之经受风浪与考验的需要。三是对大学生民族精神培育的内容进 行了研究，有的学者认为大学生民族精神的培育要适应社会发展变化的需要，以与时 俱进的状态，不断探索和培育具有时代特征的民族精神；有的学者认为大学生民族精 神的培育要突出爱国主义这一核心，加强中华民族传统美德教育，加强理想信念教育； 有的学者认为要从加强文化建设入手，着重培育大学生具有与中国特色社会主义相一 o 伞由矬改小康社会开创中因特色社会主义新局面确冲国共产党第f 六次伞团代表人会i ：的报告 n 人 民l i 撤2 0 0 2 一l l 1 8 4 致的价值观，增强民族凝聚力。四是对大学生民族精神的培育途径进行了研究。对大 学生弘扬和培育民族精神的途径，研究者提出了不少的主张。如认为要发挥思想政治 理论课的作用，要重视校园文化建设，要充分运用社会实践这一载体，要注意发挥网 络的作用，扩大培育途径，增加教育的覆盖面，等等。 这些研究，对于我们全面深入认识和把握大学生民族精神的培育具有一定的指导 意义。但是，我们应看到，大学生民族精神教育的文章往往理论研究多，理论研究也 主要是反映性和学理性的，一般研究现实的针对性和可操作性有待提高，与民族精神 教育这一重大而突出的现实课题相比，仍存有比较大的欠缺。将大学生这一特殊群体 置于文化多元化背景下，探求大学生民族精神培育存在问题的原因和对策，特别是站 在作为弘扬和培育民族精神的主体大学生自身角度的研究还显薄弱。同时，家庭 这个组成民族的基本元素，在大学生成长发展特别在培育大学生民族精神中的作 用的研究也涉及不多。此外，社会重大事件所具有的考验历练功能和教育陶冶作用对 大学生民族精神培育的重要性也没有得到高度的重视。本文正是在前人研究的基础之 上，从这些方面做了尝试性的探究，并试图对文化多元化对中华民族精神的挑战进行 梳理分析。希望能对大学生民族精神培育的理论研究起到抛砖引玉的些许作用。 ( 三) 本文的新意及研究方法 本题的新意在于，一、系统梳理了文化多元化对于中华民族精神的挑战：二、在 此基础上，根据十六大报告和教育部2 0 0 3 2 0 0 7 教育行动振兴计划均提出把 弘扬和培育民族精神纳入国民教育全过程的要求，并鉴于以往培育的着力点在学校及 思想政治理论课的情况，提出重视家庭的影响熏陶对于培育大学生民族精神的重要作 用。此外，从以人为本积极发挥能动性的理念入手，提出大学生民族精神的培育应以 个人修为自我提升为根本，从而建立多维一体的大学生民族精神培育的新体系。 本课题主要采取辩证唯物主义和历史唯物主义的方法：在研究中峰持以中国传统 文化为立足点，结合历史与时代的发展，与时俱进地探寻中华民族精神的形成和发腱 以及当代意义，重点放在民族精神对当代巾图社会的影响、作用，把大力弘扬和培育 中华民族精神作为研究的目标和归宿；多学科综合研究的方法：即在马克思主义科学 方法论的指导下，运用政治学、历史学等学科的研究方法，借鉴学科的研究成果，对 民族精神和中华民族精神进行系统的研究；文献法：进行社会科学研究没有继承和借 鉴是不可能取得较大成果的，基于这一认识，在积累过程中，我运川文献法收集材料， 对弘扬和培育民族精神方面的书籍、期：f = l j 等资料进行分析和总结，在f j i 人研究的基础 上，从以人为本积极发挥能动性的理念入手，分析了在文化多元化背景下我国大学生 民族精神培育所面临的问题，并借鉴社会学、教育学等学科的相关理论，提出大学生 5 民族精神的培育应以家庭影响熏陶为基础、以学校系统教育为关键、以社会氛围引导 为保障、以个人自我修为为根本的多维一体的大学生民族精神培育的新体系。 一、文化多元化的界定、原因及现阶段的主要特征 ( 一) 多元化的界定 1 文化 文化是一个众说纷纭、见仁见智的多义性概念，但本质上，文化就是“人化 ， 文化是人的实践活动及其对象化结果。广义地看，文化包括人的一切实践活动所创造 的事物，以及基于这些活动而形成的心理状态和行为方式。这就是人们通常所说的由 物质文化、制度文化和精神文化所构成的文化概念。而文化的核心和灵魂、文化的深 层次内容，则是其中的价值观，正是不同的价值观，塑造了不同民族之间不同的生活 方式、行为模式。因此，文化学上通常把文化看成是人类的生存方式或生活样式。这 样，可以把文化定义为：一个民族在长期的实践活动中积累形成的相对稳定的价值观 念及其与之相适应的行为方式，这就是狭义的文化概念，如价值观念、道德意识、审 美情趣、思维方式以及行为方式等。而价值观念、民族心理往往是一个民族文化中最 稳固、也最保守的部分，它们维系着延续着一个民族文化的命脉。在探讨文化多元化 问题的时候，主要是从狭义的角度来理解文化问题。 2 文化多元化 美国人类学家露丝本尼迪克特在其所著文化模式一书的卷首，引用印第安 人的一句谚语来说明人类文化的多元性：“丌始，上帝就给了每一个民族一只陶杯， 从这杯中，人们饮入了他们的生活。 这就是说，不同的民族为适应各自的生活环境， 从一丌始就生成和发展出自己的一套价值观念和生活方式，即文化。所以，文化多元 化是人类面对的一个基本文化事实，也是一个重要的理论课题。 文化多元化，一是指文化的地域t e 和【心族的多样化，如希腊义化、华夏文化、印 度文化等民族文化形态；二是指文化类型或特征的多样化，如科学、艺术、道德、哲 学、宗教等可以看成是不刚形念，或者儒家文化、基督教文化、伊斯兰文化等不同的 文化类型；三是指同一社会或同一时代中多科i 文化并存和共i i d 发展的状念，特别是指 各种文化都有平等的生存权利和发展空l 日j ，互相之i 口j 应该和睹棚处。在现实中，这三 种含义的文化多元化是相互交叉的。 本文认为，当我们探讨世界范 翻内的文化多元问题时，是为民族为主体的，多元 。磊丝奉尼迪克特文化模式 m 华夏j i l 版 l 1 9 8 7 年第1 贝 6 化主要侧重于文化的民族性，即当代世界范围内不同民族文化并存、交流和对话的状 态，其主旨在于倡导在世界范围内各民族文化相互尊重、平等对话、公共平竞争、共 同发展；当我们探讨中国社会的文化多元化问题时，侧重于不同类型文化共存、冲突 的状态，其主旨在于承认不同价值观念、生活方式合理性的前提下，实现文化的和谐 发展。这就是当代著名人类学家费孝通提出的“各美其美，美人之美，美之与共”的 文化发展准则。 ( 二) 文化多元化的原因 1 多元化是人类文化的内在特征和基本形态 文化的多元化首先在于人类文化的起源是多元的。起源就是方向。从现有的历史 事实看，人类文化不仅发轫于欧亚大陆，而且也产生于中美洲和非洲。世界文化的源 头除了西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河流域与恒河流域、东亚的 黄河流域与长江流域以及欧洲的爱琴海地区以外，还包括美洲和撒哈拉沙漠以南的非 洲。即便是对某一具体的民族文化而言，文化的发生也呈现出多元化特征。众所周知， 中华文化的起源本身就具有多元性，中华民族文化是以汉民族为主体、融合其他民族 文化而形成的“多元一体文化”( 费孝通语) 。自然界的多样性和丰富性是文化多元性 的本体论前提。文化是人适应环境的产物，而自然是人类生存最根本的环境。文化就 是人类适应和利用自然维持自身生存和发展的基本方式，正是自然界的丰富性和多样 性、生物物种的多样性导致人类对此作出放映模式的多样性，从而形成了千差万别、 异彩纷呈的文化。全世界有两千多个民族生活在各不相同的区域罩，不同的民族由于 地理、环境、人种、心理等方面的原因，就会自然而然地形成某些特质而最终导致民 族文化的差异性。文化起源多元性最深层的根基在于不同民族时问方式、生活方式的 多样性，在于人类需要的多样性。比如，古希腊文化的重商传统、理性精神和古代中 国文化的重农传统、伦理精神等文化特征，就深受其各自所处的地理环境的影响以及 由此形成的各自的尘产、g i 活方式所决定而，芑现出米的。文化起源的多元性表明，多 元化的存在足文化发展的f j ，j 提。i e ! c l ln 然界的客观规律所表明的，多样性足统一性的 前提，单一性、同质化容易导致物种的毁火。同样，多元化的文化存在足人类文化进 步的动力。 2 全球化推动着当代世界范围内的文化多元趋势 全球化是一个内涵丰富而且歧义从生的概念。它最早在1 9 8 5 年由t 莱维提出， 1 9 9 0 年代以来迅速发展成为一个跨学科的理论话语。但是，学术界公认，作为一个 客观的历史进程，全球化丌始于1 4 9 2 年哥伦命发现美洲大陆所丌启的地理大发现及 7 随之而来的资本主义全球扩张。正如马克思在共产党宣言中指出的：“资产阶级， 由于丌拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地 方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相 依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公 共的财产 。2 0 世纪8 0 年代以来，在现代资本扩张和信息技术强力推动下，不同国 家、地区间的相互依存、相互渗透的程度进一步强化，真j 下使人类突破地域的限制而 成为一个统一的全球市场和相互联系的发展整体。全球化是市场经济和科技进步催生 的客观进程，经济全球化是其基础和主要载体，但经济与文化密不可分，经济全球化 必然带来文化的变化。所以，全球化是一个以经济全球化为基础的，涉及经济、技术、 制度、文化乃至人们同常生活的全方位的世界范围内相互影响、相互作用的进程。 3 中国社会的转型期加剧了文化多元化的发展 2 0 世纪9 0 年代以来，在全球化的背景下，中国社会确立了市场化的改革方向， 由此丌启了一个涉及经济、政治、文化等各方面的全方位、深层次的社会转型时期。 这是一个由传统计划经济向现代市场经济的转变，从封闭向丌放的转变，由集权化的 政治体制向民主法治体制的转变，也是马克思所说的从各种人身依附关系解放出来并 向个人独立性生成的转变。中国社会悠久的历史和深厚的文化传统、近代以来社会变 革的艰难性及其所累积的问题、当代发展所面临的复杂矛盾、中国社会转型的多维时 空背景等因素，使得社会转型呈现出高度的深刻性、复杂性、全面性，这种转型是中 国历史上前所未有的。社会转型期经济、政治领域的变革，必然会在人们的思想意识、 价值观念上体现出来，再加上文化领域存在的中西之争、传统与现代的矛盾、现代性 和后代性的纠葛，必然会形成文化上、价值观念上的复杂化和多样化。因此，我国社 会转型时期价值观念的总体特征，可以简要概括为：“多元并存、新旧交替、j 下负杂 陈”。圆 ( 三) 现阶段文化多元化的主要特征 1 西方文化借助西方国家的经济实力以主导文化的姿态在世界范围 推广 冷战结束以后，西方文化的强势发展进入了一个新的阶段。这其实是自哥伦柿发 现美洲后、过去的5 0 0 年来西方扩张运动的一种延续。它的实质是以经济扩张来推行 西方的政治观念和文化价值观。这种新的扩张方式的特点就是以西方在国际会融资本 马克思恩格斯选集第l 卷 m 人民版社，1 9 9 5 年第2 7 6 页 张荣扛时代的中峰r m 人民版祉2 0 0 8 年第1 7 7 贞 8 和高新技术方面的绝对优势为基础，建立以西方意志为主导的国际经济秩序和运作规 则，并在此基础上控制落后国家和地区的政治、社会以及文化等各方面的发展主动权。 直到目前为止，维系这种扩张方式及其成果，仍然是西方发达国家的主要目标。在政 治上，“民主 和“自由”、“和平 与“发展 虽然是世界各国奉行的主流，但新的 “民主”与“f 义”的国际秩序并没有建立。在国际政治中，大国、富国的霸权主义 依然严重存在。“民主”、“自由 、“人权 等标准都是以西方的意志为转移的。在文 化价值观上，全球化的过程进一步加深了西方文化的强势程度。在全球化背景下，居 于主导地位的理念，绝大多数是来自西方的。而其中又有相当一部分是来源于美国， “文化多元化”其实挟带了大量的“美国化 。在文化多元化的进程中，发展中国家 被强制输入西方文化价值观的例子简直是举不胜举。 2 网络作为信息时代的力量载体成为文化多元化过程中的战略要地 现代科技革命使当今世界正在迈向信息时代，在这种信息时代，知识经济加剧了 东西方文化的交流与碰撞。在这种接触与碰撞中，值得人们关注的就是马克思主义和 民族文化的历史命运问题。目前美国倾力建设全球信息高速公路，除了调整战略导向 外，与信息高速公路具有的政治文化功能是分不丌的。显而易见，全球信息网络一体 化极易使西方社会的政治意识形态、道德文化、价值观念诸方面长驱直入，网络的发 展也使他们具备了一种新的文化渗透途径。在这场以文化渗透为主要途径和手段的新 的世界大战中，能否有效地保护我们的民族文化和公共价值观，不仅是培育民族精神 的工作是否取得成效的问题，更是关系着社会主义建设的成败与命运。同时由于网络 强大的群集传播和社会动员功能，使之成为了各种观点言论、各种社会思潮、各种利 益诉求汇聚的平台，许多热点问题、社会矛盾很容易被互联网放大和催化，影响社会 的和谐稳定。 二、中华民族精神的界定、产生发展及现代价值 ( 一) 中华民族精神的界定 1 民族精神 “民族精神”作为一种学说，最早成为学术文化界的关键列是在1 8 世纪的德幽。 在1 8 世纪德意志文化民族主义思潮中，莫泽尔在论德意志民族精神一文中最早 提出了“民族精神”的概念。他认为德意志人民只有在这一民族精神的鼓励下，才可 能力众一心去实现民族统一和重新恢复其光荣和强大。该文当时引起了巨大的轰动， “民族精神”从此为人们所关注。西方学者对于民族精神有许多不刚的研究和界说思 9 路。值得注意的主要有以下几个方面，一种思路以黑格尔为代表，注重于民族精神的 历史基础。黑格尔认为：“在世界历史的行程中，一个特殊的民族应该当作一个个人。 因为世界历史是精神在各种最高形态罩的、神圣的、绝对的过程的表现一精神 经过了这种发展阶段的行程，才取得它的真理和自觉。这些阶段的各种形念就是世界 历史上的各种民族精神，就是它们的道德生活、它们的政府、它们的艺术、宗教 和科学的特殊性。 一种思路以马克思为代表。马克思对于民族精神问题的思考有两 个显著特点。第一，他把民族精神与民族的生存与发展联系起来，把民族精神作为民 族自觉和民族解放的必要精神条件；第二，他把民族问题与阶级问题联系起来，认为 民族解放首先需要阶级解放，这样阶级解放就成为民族解放的必要条件，也成为社会 主义和共产主义的发展目标。还有一些西方学者特别注意从文化差异和文化认同的角 度考察民族精神。例如赫尔德认为，民族的文化表现了该民族的“共同精神或天赋”。 圆无疑，马克思对民族精神的理论研究与具体实践做出了巨大贡献。但我们应看到， 黑格尔关于民族精神的阐述尽管带有唯心主义的色彩，赫尔德共同精神也有含混之 处。但无庸置疑的是，他们都看到了民族精神的存在及其对于民族生存与发展的重要 意义，为我们今天弘扬和培育民族精神提供了一定的历史借鉴与依据。 随着近代西方民族主义理论传入中国，民族精神问题也成为我国学术界关注的重 大问题。国内学者对民族精神的界定角度不同，宽严不一，各有特色，梁漱溟把每个 民族的独特的精神方向或根本精神称为民族精神；柏杨把民族的劣根性、落后性称为 民族精神；张岱年把能促进民族发展的精神称为