（文艺学专业论文）论视觉文化时代下的文学发展策略研究.pdf

摘要 在世纪之交文学艺术发生的“转向”中，最为抢眼的景观是视觉图像的“转 向”今日的视觉图像铺天盖地，无所不在，它已经。帝国主义式”地占领了文 化的大片领地。我们生活在一个视觉图像的时代无疑，人们今天的经验比以往 任何时候都视觉化和具象化了，人们更加关注视觉文化。但是，我们在关注视觉 文化的同时却不能忽视在这样的文化语境下文学所面临的新的危机。在我看来， 既不能把当前的视觉文化视同“狼来了”一类的儿戏，也不能把坚守文学的存在 看作顽固保守，而是要历史和具体地论析视觉文化将会怎样影响乃至改造文学的 形态和本质，新的时代下，文学有着怎样的机遇，面对这种机遇，文学能否突破 视像的围追堵截而劫后余生，乃至于生生不息。 论文共分为三个部分：第一部分论述了视觉文化的含义、生成语境及视觉文 化对文学的挤压，表明文学的当代危机。第二部分也是核心部分针对视觉文化时 代文学所面临的困境，提出发展策略。主要从视觉图像、电子媒介和中国传统审 美文化三个方面给文学灌注新鲜血液，建立文学特有的时代特征，以期进一步发 展文学。第三部分通过对文学艺术终结论的反驳，证明文学不会终结，人类永远 都需要一个诗意的世界，我想这就是文学艺术存在的理由和根据。 关键词：视觉文化电子媒介中国传统审美文化艺术终结论 a b s t r a c t a tt l a ct u r no ft h ec e n t u r y t h e f ew a sas h i f ti nt h es t u d yo fl i t e r a t u r ea r t s ，pa l n o n g w h i c ht h em o s tc y e - c a t e h i n gw a st h es h i f ti nv i s u a li m a g e s c u r r e n t l y v i s u a ii m a g e s a r co v c r w l a e l m i n ga n de v e r y w h e r ei no u rl i f e ，o c c u p y i n gal a r g et e r r i t o r yo f c u l t u r ei n w a yo fi m p e r i a l i s m ，t h u s i tc a nb es a f e l yc o n e l , d e dw cl i v e 蛆a g eo fv i s u a li m a g e s u n d o u b t e d l y t h ei ：x p c l i c n c co fl o d a y sp e o p l ei sm o r cv i s u a l i z e da n dc o n c r e t e d a n d p e o p l ea m o l ec o l l c l ：m c da b o u t v i s u a lc u l t u r e b u t a sw ca r cp a y i n gi n o ea t t e n t i o n t ov i s u a lc u l t u r e 、ea i ci nn op o s i t i o no fn e g l e c t i n gt h en c w b o mc r i s i su n d e rs u c ha c u l t u r a le o n t c x t f r o mm yp o i n to fv i c w w es h o u l dn c i t h e fr e g a r dc u r r e n tv i s u a l c u l t u r e 弱 w o i v e s ”i nt h es t o r y “w o i v 鼯a i r cc o i n i n g - 。n o rc o n s i d e rt l a eg u a r do f l i t e r a t u r ec x i s t e n c 七ah a r dh e a d ：b u tw cs h o i l l dh i s t o r i c a l l ya n dc o n c r e t e l ya n a l y z e h o wv i s u a lc u l t u r ew i l li n f l u e n c e0 1 t r a n s f o r mt h em o r p h o l o g ya n dn a t u r eo fl i t e r a l u l c w h a to p p o r t u n i t yw i l ll i t e r a t u r ee n c o t m l t ri nt h en e we r a a n dw i t ht h i so p p o r t u n i t y w h e t h e rl i t e r a t u r c 锄蜘1 r v i r ea n dt h r i v ei nt h es u r r o u n d i n g c h a s i n g i n t e r c e p t i o na n d b l o c k i n go f v i s u a li m a g e s t h et h e s i sf a l l si n t ot h r e ep a l l s ：t h ef i r s tp a r td i s c u s s e st l a cm e a n i n g so fv i s u a l c u l t u r e t h ep r e s so fg c n e r a t i v cc o n t e x ta n dv i s u a lc u l t u r et ol i t e r a t u r e ，s h o w i n gt h e c o n t e m l 吣r a t yc r i s i so fl i t 针a t u r o ；t h es e c o n dp a r t ，t h ec o l co ft h et h e s i s , b r i n g sf o r w a r d t l a ed e v e l o p m e n ts t r a t e g i e sa c c o r d i n gt ot l a ed i l e m m ao fl i t e r a t u r ei nt h ee l ao fv i s u a l c u l t u i 蟹m a i n l yd i s c u s s i n gt h ew a y so fr c j u v c n a t i n gl i t e r a t u r ea n ds e t t i n gu p c l r l l c h a r a c t e r i s t i c so fl i t e r a t u r ef r o mt h ep r o s w x t i v co fv i s u a li m a g e s ，e l e c t r o n i cm e d i a a n dc h i n e t r a d i t i o n a la e s t l a e t i ec u l t u r e ；t h et h i r dp a r t 佗f u t e st h ev i e wo ft h ee n do f l i t c r a t u r ca m , a n dt e s t i f i e sl i t c r a t u l ：ew i l ln o tt e r m i n a t e 。h u m a nw i l ln e e dap o e t i c w o r l df o r e v e r w h i c hi st h er c l l s o na n df o u n d a t i o n o ft h e 懿i s t e n e to fl i t e r a t u r ea r t s e l e c t r o n i em e d i a c h i n e s et r a d i t i o n a la e s t h e t i cc u l t u r e t h ev i e wo ft l a ce n do fl i t e r a t u r ea r t s 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了谢意。 硌互l 吼 i 牛一 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以 公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保 存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：噬导师签名：日期：翌2 1 妇 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 引言 当今的时代是一个技术狂欢的时代。视觉文化，一种在数码技术、多媒体技 术和网络技术推动下立足于视觉因素，以“形象”或是“影像”主导人们审美心 理结构的崭新文化形态，正在迅速的崛起并正在深刻地影响着人类社会。对文学 而言，它似乎将已有的文字的传统阐释功能和表现功能排斥殆尽，从而引发了“图 像”与“文字”之争，使曾高居“象牙塔”中的文学艺术面临着日益严重的危机 与挑战。 一方面视觉文化消解了主体的审美能力，视觉文化所带来的艺术对意义的深 度追求的消解，实质上意味着构成传统的文学阅读特殊魅力的审美独创性从人们 的文化生活中消失。当我们沉浸于现代视觉文化“形象性感知”的直观性与浅俗 化之中时，文学阅读中的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，变成了“一千个 观众只有一个哈姆雷特”尤其是当这种片面的感官审美已经成为现在审美文化 的主导倾向时，人们担心人类审美能力的。退化”，也就不是“杞人忧天”了。 另一方面视觉文化又使得文学走向边缘化，在很大程度上，文学似乎已经成为图 像的陪衬与注脚，失去了其自身的文化意义，文学不再是文化内容的主体，视觉 图像的霸权正在将文学边缘化。当我们考察2 0 世纪9 0 年代以来中国当代文学的 转型时。文学与大众传媒的关系问题也已成为不容忽视的存在而以视像为主的 大众媒介已不仅仅是文学的载体或介质，它已经营构了新的文学语境，加速了文 学由精英形态向大众文化形态的演化，依赖语言的理性思考让位于视觉的感性思 维，图像取代语言成为思维的工具，并改变了人类观察社会的视角，语言在这种 改变中被放逐，身体在媒介与视觉形象的包围中丧失了存在的意义，空间因“形 象的延伸”而改变了固有的空间差异，视觉文化传播时代形成了视觉压迫人的生 存困境因此，在西方，以海德格尔为例的不少理论家们惊呼“图像”已经战胜 了。文字”，认为。文字”屈从于。图像”已是不争的事实。与西方学者的思想 同步，国内学者也相继提出了“图像化转向”以及我们已进入。图像时代”，传 统的文学即将“终结”的论说。 视觉文化源于西方，故而其在中国的发展与西方后工业、后现代背景下的视 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 觉文化有几多相似之处，但是中国现实社会的发展情况又决定了中国的视觉文化 有其自身的特殊性。此特殊性是一柄双刃剑，即一方面解构了中国古代的传统文 化和文学性，一方面又建构，补充了西方视觉文化发展之不足。目前学界的研究 现状多注重于前者，表示忧虑，而忽略了后者。实际上，在“图像”转向的过程 中，可能会有一些文学样式处于低谷，但是，一个不可否认的事实是，文学语言 的实验性和先锋性与视像进行竞争，不断地拓展着文学的生存空间。而且，我们 是在全球化的语境和中国传统文化的交汇点上，视觉文化虽然是由西方的理论家 概括出来的，在中国的当下语境中也颇能体现出这种趋势，但不应以视像的充盈 来“挤兑一文学，视觉文化与文学并非互不搭界，不应把视觉文化和文学截分两 橛，文学艺术的积极发展与健康提升，应该更多地吸取视觉文化的乳汁我们要 正确判断目前视觉文化的发展趋势从而提倡一种健康的、升华的导向。这样，文 学在视觉文化时代语境中会具有更为深刻的，更为重要的作用，同时也有其发展 下去的独特方式这里提到文学发展的三个策略：一是文学自身文学性的自 救、突围之路，利用图像的当下优势来提升语言文学；二是通过“无所不在”、 “无所不能”的媒介来打造文学的权利话语；三是中国古代传统的审美文化对于 感官审美的超越，提升人的想象力，使文学能够继续它的辉煌。 视觉文化的图像狂潮确实在很大程度上挤压了文学的空间和取代了文本言 说的文化逻辑，但是文学永存的理由和它不可抗拒的未来，事实上依然掌握在它 自己的手中，因为决定文学命运的终究是它固有的、特定的人文本性和人文价值。 因此，无论视像消费如何呈爆炸性地增长，文学都永远不会终结 2 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 一视觉文化的含义、生成语境及它对文学的挤压 从人类对世界的把握方式来说，目前我们已经进入了一个视觉文化时代。用 海德格尔的描述来说，这是一个“世界图像时代”海德格尔写道：“从本质上看 来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了 世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的视觉图像；毋宁 说，根本上世界成为图像，这样一回事情标志着现代之本质。”6 现代社会是个为 大众消费文化所覆盖的社会，而图像社会的出现，既为大众文化的消费提供了一 个最基本的途径，同时也是这一文化消费景观的表征和必然结果之一，它使我们 的文化生存模式与文化运作模式发生了根本性的改变，其中受冲击最大的也许要 算文学。在“潮来天地青”的视觉文化洪流中，传统文学长期以来形成的从意识 形态话语到大众审美文化中的中心地位和权威身份已被颠覆，整个文学界由此而 普遍滋生强烈的挫败感和生存危机感。尤其是那些所谓纯文学的写作，由于迅速 的边缘化而弥漫着浓郁的怀疑论与悲观论情绪，以致于文学正在走向终结与消亡 的观点再次甚嚣尘上而实际上，这样的情绪和观点的风行，与对视觉文化社会 和文学的本性都缺乏足够清晰的理解是分不开的，故而具有某种过甚其辞的虚幻 性。因此，在所有的可能性尚未充分展开之前，我们也许有必要首先澄清其中的 一些认识。 ( 一) 视觉文化的含义 历史上最早对“视觉文化”这一概念进行阐释的是匈牙利的电影美学家巴拉 兹，他在上世纪初就提出了视觉文化的概念。“随着电影的出现，一种新文化将 取代印刷文化。”。他认为印刷术的发明，使视觉在日常生活中的作用开始渐渐衰 落，抽象的印刷符号取代了视觉符号开始了面无表情的意义传达。可见的思想 。海德格尔，世界图像时代0 i ，孙周兴编海德格尔选集 ，上海三联书店，1 9 蛳年版，第8 9 9 页 。巴拉兹，电影美学 【h q ，何力译，北京：中国电影出版社，1 9 8 6 ，第2 0 页 3 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 就这样变成了可理解的思想，视觉的文化变成了概念的文化。”回他认为电影的出 现是人类文明史上的一大变革，它的出现使人类又重新开始关注视觉性，使人类 文化重新回到了视觉文化“可见的人类又重返我们的文化，尤其是人的表情、 姿态、动作和形体语言。”圆自巴拉兹之后，著名的德国哲学家海德格尔在2 0 世 纪3 0 年代提出了“世界图像时代”的著名表述。后来法兰克福学派的重要代表 人物本雅明虽然并没有提出视觉文化的概念，但是他的论断却丰富了这个概念。 他在机械复制时代的艺术作品中认为，机械复制时代是人类文明的一次巨大 变革，电影是当今人类的一大新发明，它把一种新的生活带入人类社会生活，它 使得传统社会那种韵味的艺术日渐式微，塑造了一种进步的艺术与大众的关系， 这明显不同于传统的艺术与大众的落后关系。新艺术的特征在于传统的审美景观 逐渐衰落，取而代之的是一种震撼的效果。本雅名以后，加拿大学者麦克卢汉在 电子媒介文化研究中进一步强化了视觉文化主题，他从媒介和传播的变革角度， 论证了电子媒介文化的到来，这种文化将视觉和听觉整合起来，对受众的效果远 远超过了以往任何一种媒介，尤其是电视的出现。美国著名学者尼古拉米尔佐 夫认为后现代主义就是视觉文化，他认为：“后现代是现代主义和现代文化因面 临自身视像化策略的失败引起的危机，而不是其文本性的危机诚然，印刷文化 肯定不会消失，然而对视觉及其效果的迷恋现代主义的主要特征产生了 后现代主义文化，当文化成为视觉性之时，该文化最具有后现代特征。”。美国 文化学者丹尼尔贝尔在谈到当今的文化现象时也说：“我相信，当代文化正在 变成_ 种视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”固法国学者魏 瑞里奥从技术对人类文明的变革角度，论证了每次技术革命的结果都是速度的提 高，他认为互联网和卫星的出现，标志着一种新的视觉文化时代的到来较之于 传统的延时文字传播，视觉的电子媒介传播更接近实时传播，视觉文化的优势地 位显然使得文字传播屈居次席。另一个法国哲学家博德里亚则发现，视觉文化的 最新进展，借助于电子媒介和计算机模拟，已经跃入到一个“虚拟影像”时代。 至此，我们可以给视觉文化下一个定义了，通过上述这些哲学家的观点，我 。巴拉兹，电影美学嗍，何力译，北京t 中国电影出版社，1 9 断，第2 5 页 。巴拉兹，电影美学，f m j ，何力译，北京：中国电影出版社，1 9 靳，第4 7 页 o 陶东风，文化研究 第三辑，天津：天津社会科学院出版社，2 2 第3 页 。丹尼尔贝尔，资本主义文化矛盾，【嗍，赵一凡译，上海：兰联书店，l g 鲫，第l 弱页 4 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 们可以看出他们在界定视觉文化时，大多是和传统的印刷文化相比较进行界定 的，因此我们可以认为视觉文化主要是指以影视图像符号作为基本表意系统，脱 离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中 心的感性主义形态，以凭借光电传导的影视以及电脑多媒体作为传播介质，与传 统的印刷文化相对应的新型的文化艺术形态。这种文化艺术形态如今正让我们无 处逃遁，在图像时代中，艾尔雅维茨作了明确的阐述，他认为“无论我们喜 欢与否，我们自身在当今都已处于视觉成为社会现实主导形式的社会。”。 ( 二)视觉文化生成语境分析 和其他文化形态的形成一样，视觉文化不是无根之木、无源之水，不是一蹴 而就的，它是人类文化历史发展的必然结果，是人类自身审美需求、科技促进以 及文化自身发展共同作用的结果，是整个人类文明演进到今天在文化上的一种 “结晶”或“呈现”，是一种“合力”的显现，它的存在和发展有其生成的必然 性。 l 、现代科学技术提供硬件支撑 现代科学技术的发展促进了现代意义上的视觉文化的产生和发展，它是现代 科学技术主导下的工业文明的产物，是科学技术、工业生产与文化艺术的“混血 儿”。从某种程度上，可以说没有现代科学技术的发展，就没有视觉文化的形成 与发展。视觉文化是人类的科学技术发展到一定历史阶段的必然结果。在人类社 会早期，由于科学技术的落后，人类最早创造使用的符号不是文字而是图像。这 些早期图像以图腾的形式盛开在早期人类社会中，成为人类最初的文明之花。随 着人类进入“理性”时代以及印刷术的发明等等科技的发展，文字开始作为主要 的交流工具，虽然也有图像，但是图像淡化甚至丧失了它的图腾膜拜功能，而且 由于不合乎理性对符号的要求，而成为文字的辅助性媒介，沦为文字时代的一种 。次媒介”。 科技的发展使视觉传播的媒体经历了从印刷媒体向电子媒体转变的过程，印 哇) 艾尔雅维茨，图像时代) 嗍。胡菊兰，张云鹛译，长春，吉林人民出版社，2 3 第衢页。 5 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 刷方式也由最初的呆板低效的人工印刷变革为便捷高效的电子印刷此外，新媒 体的涌现也丰富了视觉符号的记录方式纸张、照相机，摄影机、电脑的接踵而 至令种种视觉符号的展现异彩纷呈，甚至手机和身体都成了视觉符号展示自我的 舞台一系列诸如电缆、网络等电子传输媒体的出现使得视觉符号的传递更快更 方便，传播范围也更广泛。电子时代的到来终于使图像生产拥有了工业生产的规 模。图像的产量如此之大，类别如此丰富，以至于人们时时在与图像共同生活， 这是一种前所未有的生活方式的显现和生活经验的积累。诚如希利斯眯勒所言： 。照相机、电报、打印机、电话、留声机、电影放映机、无线电收音机、卡式录 音机、电视机，还有现在的激光唱盘、v c d 和d v d 、移动电话、电脑、通讯卫星和 国际互联网我们都知道这些装置是什么，而且深刻地领会了它们的力量和 影响怎样在过去的1 5 0 年问变得越来越大几乎每个人的生活都由于这些科 技产品的出现而发生了决定性的变化”回 另外，科技的迅猛发展也改变着人们对视觉符号的创作手法。如果说计算机 的出现和普及为视觉符号的创作提供了硬件平台，那么p h o t o s h o p ，f l a s h ， a n i m a t o r ，3 d m a x 等一维、二维、三维甚至四维的图形、动化创作软件等则打开 了人们的眼界，现代人不再满足于简单而单纯的平面绘画和记录，而是开始追求 个性化的创作。科技的发展带动了个人电脑的普及和这些创作软件的流行，越来 越多的人成为专职的图形和动画设计师，图像和动画创作也逐渐风靡起来，成为 一种时尚。由此可见，现代意义上的视觉文化就是在多种科学技术互相综合的条 件下产生的。如果没有现代意义上的声学、光学、电子等高科技，没有摄影术的 发明，没有机械复制技术的生产，没有小孔成像、视觉滞留的原理的发现，没有 现代化学原理的支持，我们很难想象图像文化能否产生。今天，视觉的快感冲击 着美感，正在改变着我们关于世界和自身的看法就像阿尔文托弗勒在他早期 的未来学著作第三次浪潮中就曾指出，人类社会正在孕育三种文盲：文字文 化文盲、计算机文化文盲和视觉文化文盲。而后两种文盲是工业化社会，尤其是 后工业化社会不断制造产生的，不会。读图”的人。将是一个游离于现代社会之 外的人o 。希利斯米勒，全球化时代文学研究会继续存在吗 ( j j ，文学评论，2 1 ( 1 ) 。阿尔文托弗勒，第三次浪潮【明，黄明坚译，中信出版杜，2 6 ，第1 页 6 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 2 、消费社会刺激视觉文化生产 杰姆逊在资本主义的文化逻辑一书中指出，电影、电视、摄影等媒介的 机械性复制以及商品化的大规模生产，这一切都构筑了“仿像社会”在这个“仿 像社会”社会中，我们看到了消费社会作为一个巨大的背景，将形象推至文化的 前台这样的历史过程从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这 一切正好契合了视觉快感的要求所以说，消费社会乃是视觉文化的温床，它召 唤着人们进入这种文化，享受它的愉悦。 首先，消费时代的到来为视觉文化的发展提供了有利条件。在消费社会中， 消费已成为社会生活和生产的主导动力和目标，同时，“整个的生活都表现为一种 巨大的奇观积聚”， 德波称“奇观是一个主宰着一切生命体验的商品的世界”o 如今，商品的范围也在扩大，视觉影像产品自然具有商品性质，只不过人们消费的 不是物质产品而是其形象。詹姆逊断言：“形象就是商品。” 我们看到，视觉形象 作为一种商品，正在引领着人们的生活。时尚美女、新式手机、新款轿车等占据 人们视觉的中心，不遗余力地煽动着人们的消费热情。商品和视觉形象相结合， 于是，消费社会和视像文化的关系显露出来，并呈现出多种互动性。在消费社会中， 视觉形象具有独特的经济价值，它正在创造出新的视像文化产业。例如：广告借助 视觉形象吸引人们的眼球，诱导出人们的冲动丰富多彩的广告形象渗透到生活 的每一个角落，成为一种实实在在的。广而诱之”正如杰姆逊所说，对于广告来 说，“真正的革命不能在想象界里进行，广告正是把那些最深层的欲望通过形 象引入到消费中去” 因此，波德里亚也声称：“广告也许是我们时代最出色的大 众媒介。”o 在此意义上，视像文化呈现出“意义”和“深度”的消解，大量的视觉 影像融入日常生活并成为人们生活中的一个基本内容。正是因为“商品物化的最 后阶段是形象，商品拜物教的最后形态是将物转化为形象”，o 所以，视觉影像文 化迎合了人们的需求，成为提供消费者视觉快感的商品 其次，消费时代的大众对无深度的视像文化充满期待。在消费时代，人们的生 。雅克拉康，让鲍德里亚，视觉文化的奇观 i m 】，吴琼编，中国人民大学出版社，2 0 0 5 年，第1 2 页 w 雅克拉康让鲍德里亚，视觉文化的奇观【m l ，吴琼编，中国人民大学出版社，2 0 0 5 年，第7 l 页 o 詹姆逊，文化转向f m i ，北京：中国社会科学出版杜，2 0 0 0 ，第1 3 l 页 o 弗杰姆逊，后现代主义与文化理论 【h 毋，唐小兵译西安：陕西师范大学出版社1 9 8 6 - 第2 0 3 页， 第2 0 4 页 让波德里亚，消费社会 【m l ，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 ，第1 3 4 页 o 弗杰姆逊，l 后现代主义与文化理论 【m l ，唐小兵译，西安：陕西师范大学出版社，1 9 8 6 ，第2 0 3 页 7 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 活呈现出快节奏、娱乐性、感官享受、物质主义的特征。作为无深度、平面化、 碎片式的视觉图像满足了大众的趣味，别墅、度假村、海滩、夜总会一个充 满物欲和感官诱惑的消费世界通过视觉影像展现在大众面前，成为大众宣泄迷茫 与紧张，摆脱压力与负担的方式，因而赢得大众的追求。于是，如影随形的视觉图 像几乎主宰了大众的日常消费和生活取向，视觉刺激、感官满足和形象消费成为 当代人的审美心理需求，奢华、炫耀、矫揉造作处处可见。视像文化瞬间即逝、 流动可塑以及去中心化的特点让大众沉浸其中。如詹姆逊所言：“现代社会空间 完全浸透了影像文化，萨特式颠倒的乌托邦空间，福柯式的无规则无类别的异序， 所有这些，真实的，未说的，没有看见的，没有描述的，不可表达的，相似的，都已经 成功地被渗透和殖民化，统统转换成可视物和惯常的文化现象。”o 显然，视觉文化在今天的发展与消费社会有着极为密切的关系。处于这样的 消费社会中的视觉文化必然会呈现出“浅显”与“通俗”的特征w j t 米歇尔对此 有精到的论述，他认为视觉文化可谓是“从最为高深精致的哲学思考到大众媒介 最为粗俗浅薄的生产制作无一幸免。传统的遏制策略似乎不再适当，而一套全球 化的视觉文化似乎在所难免。神 ( 三)视觉文化对文学话语的挤压 “读图”时尚的流行，正在悄悄改变人们的阅读习惯，其潜在的后果之一便 是重图轻文的阅读指向，造成图像对文字的霸权和挤压在“读图时代”，从文 化活动的对象上说，文字可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因 的地位，从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了对文字 阅读的爱好和乐趣，将读者的注意力从文学引向图像本身，同时也破坏了读者对 文字沉思默想式的感悟方式。这样，在视觉文化的图像不断刺激与强化下，在日 复一日的感官刺激与感官享乐中，大众必然会逐渐认同视觉文化的话语权力，认 同图像符号的言说，从而导致对文学想象性文字符号的反叛。一边是人气稀薄、 。弗杰姆逊，后现代主义与文化理论 i 明，唐小兵译，西安；陕西师范大学出版社，1 9 8 6 ，第埘页 o w t 米歇尔，图像转向 ，文化研究 第3 辑，天津；天津社会科学院出版社，2 0 0 2 ，第1 7 页 8 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 门可罗雀，一边是万人空巷、人头攒动，昔日独享殊荣的文学如今正被视觉图像 消解得“冷冷清清” 1 、文学的图像化与边缘化。 综观当下时代，图像文化盛行。图像君临一切，语言文字主导的文化正面临一 种“图像新政”，文学也不例外传统意义上，以文字媒介主导的文学似乎正让 位于大众和电子媒介中电影、电视等视觉话语形式的图像符号。图像压倒了文学， 并使后者变成尴尬的配角对于接受者来说，视觉图像较文学无疑具有更强的可 参与性，这一文化特性主要通过图像特有的媒介物来获得。美国艺术批评家格林 伯格指出：“每门艺术权限的特有而合适的范围，这与该艺术所特有的媒介特性相 一致。”o 图像的媒介物是线条、色彩、镜头、画面与材质等，这些直接作用于人 的视觉神经的媒介物，具有争取受众的天然优势。一方面，它们并不存在难度不等 的符码序列，在图像面前，读书人与目不识丁者的等级地位被无形地解除，文盲有 了理直气壮的图像消费资格和权力；另一方面，图像的明确、具体与直观性，使得 人们对它的观看几乎能够做到不假思索地接受，只要愿意，人们均可即时性地参 与，它甚至可以使观看者超越语言的障碍而与画面进行直接的交流，让观看者有 了身i 临其境的当下感与参与感。因此，视像在争取受众方面具有先天的优势。相 比较而言。文本的阅读对于主体接受能力的后天训练的要求则要高得多。对于文 学来说，诗意的语言无疑是其最根本的艺术媒介，是非它莫属的特有物。只有语言 才能抵达文学的文学性，能从其描述的对象或传达的信息中挣脱出来，而获得自 身诗意的存在，这就是俄国形式主义者什克洛夫斯基所谓的：“在文学性中，诗意 的语言是最重要的，而语言所描述的对象则是无足轻重的。”o 但在人类文化的社 会化运作中，语言这种媒介又是最具抽象、模糊和不确定性的，因而在接受难度上 历来是最大的。它一方面规定受众有一定的受教育水平，同时对受众的精神生活、 想像力等也有要求。文学的这一固有的接受障碍由于视觉文化的主导与图像消费 的泛滥而显得越发突出而根据米歇尔的“图像理论 图像文化对语言文化的取 代，是对图像的一种后语言学、后符号学的再发现。在这样的再发现中，对世界 的理解也将因此而重新为图像运动方式和图像作用机制的逻辑所支配。这就从根 。格林伯格，现代主义绘画，转引自周宪视觉文化：从传统到现代 ，文学评论) ，2 0 0 3 ( 6 ) 方珊编，俄国形式主义文轮选【h q ，上海：三联书店，1 9 8 9 ，第6 页。 9 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 本上改变了由传统的文本传播方式所给定的文化接受与文化理解模式回因此， 在视像文化主导的时代，消费大众会对视像观看形成一种消极接收的惰性依赖， 观看成了观看者最好的休息方式。同时，文学接受上的障碍与不足，语言阅读的 “迂回曲折”与文本传播方式的“费时费力”，使人人均可参与的图像文化开始 取代语言文化，而步入了社会文化的中心地位，这样就自然导致了文学的边缘化 在印刷媒介时代，文学是人文场域中一个极其重要的组成部分，其话语活动 几乎渗透和覆盖了整个文化领域。正如尼古拉米尔佐夫所言，在传统社会中， 人们对世界的理解靠的是文本模式，。在那时，世界被理解为一部书。”。现在，这 本书显然已被束之高阁。文化生态领域内爆发的这场“图像革命”，很大程度上 改变了文学原有的生态条件，图像而不再是语言文本，开始组织美学，统率 观众，文化的运作方式与文化生活的形态，则主要由图像的呈现与观看构成。在 图像狂潮的席卷之下，世界正被呈现为一部没完没了的肥皂剧。文学曾经的辉煌 在图像面前已是风光不再；文学一度的凯歌高奏，却在遭遇图像大军后节节败退； 文学的“世袭领地”也已被图像大面积地蚕食与鲸吞，人们已经开始习惯于在影 像面前寻求刺激和愉悦。文学此时就像一个昔日的明星，在图像大紫大红的年代 里黯然失色，被观众悄悄地遗忘，被读者无情地遗弃。图像文化强烈的可参与性， 使它具有了一种“把本身非视觉性的东西视像化” 的魔力，这是图像社会视觉 中心主义的必然表现。在视觉文化的围困之下，文学与图像的此消彼长不仅表现 为对文学的排斥与放逐，也使我们看到文学目前所走的正是这样一个路子：它正 在将自己全面“图说”化这就导致了文学在“读图”时代的另一个走向图 像化文学的图像化主要体现在：第一，仍以文本的形式出现，但文字的显赫位置 已被图像占领。如浙江人民美术出版社出版了世界文学名著连环画，书海出 版社有中学生必读文学名著图说，新华出版社出版了鲁迅小说全编绘图本) 等等，与之相关的还有诗词配画、摄影小说、图片散文等：第二，走影视化道路， 自觉成为电影、电视摄制的前脚本文学的这种服务自有影视以来就有了，继中 国古典文学典籍四大名著被相继搬上电视荧屏并取得轰动效应后，中国的文学作 品似乎开始走上了和影视接轨的路线。所有的叙事文学经典几乎都已有过影视改 ow j t 米歇尔：图像转向 。文化研究 第三辑 o 什么是视觉文化? ，文化研究 第三辑 国什么是视觉文化? 。文化研究) 第三辑 1 0 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 编作品。而且影视剧本的写作也早已成为一项专门的职业。经影视化后的文学作 品往往能在大众中获得非凡的知名度，应该说，这一切都无可厚非。但受这种知 名度的诱惑，许多作家的创作越来越注重影视化的可能，创作越来越遵从影视剧 本的要求与原则，文学的主体地位受到冲击。应该指出，文学向图像的这种投诚 绝非是主动的，而是一种被迫无奈的选择。因为图像文化与文学艺术不同的行动 目的追求视觉效果的巨大冲击与诉诸人的情感心灵世界，使得任何一方向另 一方的迁就或归附，都有迷失自我的危险。那些。前脚本”化的文学作品，在性 质上显然已不再是作家严格酝酿构思的创作产物，影视化的目的指向，早已使文 学应有的精神力量被各类感性狂欢的因素所取代。 如果说文学在图像社会的边缘化是一种迫不得已的溃退的话，那么文学本身 的图像化自然只能看作是文学向新的文化掌门的归顺与投诚，二者构成的正是 当今图像社会中文学的真实景观。这种景观已构成了对文学的解构。一方面当大 众满足于视像的轻松观览，语言或者语言的文学就会因其难度而被冷落；另一方 面图像或拟像解除了语言依其本性所造就的主体的深度、反思能力和批判精神。 正是这种冷落与消解，使“语言的式微与图像的狂欢”成为当代必须面对的残酷 的文化事实 2 、视觉图像失真压抑了人的认识能力，从而导致了文学的失真。 在视觉文化所传达的现实世界中，视觉形象高度密集，人们不由自主地被视 觉符号所奴役。不管是视觉的狂热、还是景象的堆积，日常生活已经被 社会的影像增殖改变了”从高楼建筑到影视广告，从室内装修到商品展览， 在视觉形象的强烈冲击下，人们失去了辨别真实的能力。视觉影像以一种感性的、 浅薄琐碎的形象弱化了人的认识能力，使人们尤其是青年人沉浸其中，对现实迷 失了方向。这种视觉形象使人产生神话般的想象，抹去了平淡与神奇的界限，在人 们享受所谓的真实感影像的同时，形成一种幻觉般的仿真，而人们却乐在其中对 于这种视像世界，米兰昆德拉曾谈到意象形态这一概念在他看来，。一种普遍 的、全球性的从意识形态向意象形态的转变已经如现o ”的确。在视觉文化中， 人们相信眼见为实，视觉的意象形态比以往意识形态更加坚固和隐蔽，它的主 要功能不在于通过视觉文化形态所传达的意识内容上，而在于人们对于视觉感知 。罗岗，顾铮，视觉文化读本 0 i ，桂林。广西师范大学出版社，2 0 0 3 ，第3 2 8 页 。米兰昆德拉，不朽d i 】，王振孙、郑克鲁译，上海：上海译文出版社2 0 0 3 ，第7 6 页 1 1 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 的信任上，这意味着人们更愿意以视觉化的方式来表达世界。并把它看作是通达 世界本真的方式，好像世界只有成为可见的，它才存在一样。”o 在这个过分依赖 视觉的时代，视觉符号甚至可以使“仿真”比现实还真，真实与仿像的距离感消失 了正如迈克费瑟斯通在提到视觉文化时所描述的：“在日常文化体验的层次 上，后现代主义暗含着将现实转化为影像，将时间碎化为一系列永恒的当下片断。 因此，后现代的日常文化是一种形式多样的与异质性的文化，有着过多的虚构和 仿真，现实的原形消失了，真实的意义也不复存在。由于缺乏将符号和形象连缀成 连贯叙述的能力，连续的时间碎化为一系列永恒的当下片断。导致了精神分裂似 地强调对世界表象的紧张体验：即生动、直接、孤立和充满激情的体验。不断换 着频道的l r r y 观众对世界的碎片化看法，体现的就是这样的范式形式。”口于是， 视觉快感成为人们体验日常生活的核心，生活被人为的视觉化了。这些漂浮不定 的视觉符号给了我们一个无止尽的仿真世界，使我们失去对具体现实的感知。当 我们置身于视觉形象所造成的。视觉暴力”之中时，我们已失去了生活的真实， 无法返还于生命的本真世界，这就形成了一个令人困惑的视觉悖论。在图像的 威力一书中，法国思想家勒内于格更是对人们膜拜与迷恋图像的文化景观作 了一个极其生动的描述：“尽管当代舞台上占首要地位的是脑力劳动，但我们已不 是思维健全的人，内心生活不再从文学作品中吸取源泉。感官的冲击带着我们的 鼻子，支配着我们的行动现代生活通过感觉、视觉和听觉向我们涌来汽车司 机高速行驶，路牌一闪而过无法辨认，他服从的是红灯、绿灯：空闲者坐在椅子里， 想放松一下，于是扭动开关，然而无线电激烈的音响冲进沉静的内心，摇晃的电视 图像在微暗中闪现令人痒痒的听觉音响和视觉形象包围和淹没了我们这一 代人图像取代读书的角色，成为精神生活的食粮它们非但没有为思维提供某 种有益的思考，反而破坏了思维，不可抵挡地向思维冲击，涌入观众的脑海，如此 凶猛，理性来不及筑成一道防线或仅仅制作一张过滤网。”o 我们已经知道，摄影技术的出现，第一次打破了形象复制与现实观看之间的 ( 审美性) 心理距离，使得图像的客观真实性一下子敞开在观看的眼睛之前。这种 零距离的图像观看，最容易使观看者误入。眼见为实”的陷阱一关于世界的 d 李鸿样，视觉文化研究) 冀 ，北京：东方出版中心，2 0 0 5 ，第页 。迈克费瑟斯通，消费文化与后现代主义) 【一 ，刘精明译，南京：译林出版社，2 0 0 0 ，第1 7 9 页 。勒内于格，图像的威力 1 1 钱风根译，成都：四川美术出版杜，1 9 8 8 ，第1 3 2 页 1 2 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 影像被认为就是世界本身。然而实际上，情况可能恰恰相反：我们只是被规定性 地、单向度地、单视角地而且毫无选择地漂浮在世界的表层真实上，而存在的真 相却被这种片面的客观真实性所掩盖了这样片面真实性的障眼法，使观阅者无 从设防地成为单一的表层现实性的俘虏。这种距离感的消失导致了杰姆逊所谓的 “主体的消失”电视出现后，这种情况尤甚：虽然我们看到的往往不过是被给定 的有限视角和画面，但是因为它强化了我们的视觉印象，所以在不知不觉中增加 了可信度。人们被动地不加分析地通过自己的眼睛全盘照收这一切“真实”的图 像信息，而不会想到自己也许正在被某种强权意识形态所蒙骗所强暴。因此，图像 社会的视觉专制往往助长了公众权利与利益被消解乃至被剥夺的可能性，而这正 是所谓“电视暴力”或“电视霸权”的典型文化特征影像就是这样以一种片面 的客观真实性，遮掩了现实存在的真相，并进而影响观众对现实的建构。 由此可知，高速运动的视觉形象虽然能强烈吸引人们的视觉注意力，却抑制 了人们的认识能力，从而破坏文学的感悟和解读方式。作家为适应“读图时代” 的图像化要求，借电影、电视等来增加自己的象征资本，实际是作家借图像“壮 胆”。乔治格伯内在研究媒体文化时提出了其著名的教化理论：个人看影视 越多，这个人对社会现实的建构就可能越像影视上的世界而不像现实本身。函当图 像文化制造的虚假现实正被大众普遍接受之时，我们发现，文学艺术也开始抛弃 现实的真实感、厚重感，而全面走向打造。真实的谎言”。时下众多的文学作品， 看似对中国现状的真切表现，实际上它们不过是对于种种时尚生活、时尚感受、 时尚人生样式的描述：“从上海宝贝到海外的九丹、从校园中的桃李 到白领阶层的作女、从春天的二十二个夜晚到拿什么拯救你，我的爱人， 层出不穷的这类作品价值立场、生活内容、审美情趣各不相同，但创作者审美观 照的焦点和艺术思考的心理兴奋点，却有着惊人的一致之处，一言以蔽之，即时 尚生活、小资情调的自我感受与写真。”。“时尚”只不过是媒体图像文化虚构 的现实，或者说是图像文化向公众描绘的一种“失真的现实”，但这一“现实”却 构成了当前文学表现的“热区”在现实世界面前，我们的某些文学家正在演变为 “谎言家”，他们越来越鄙弃这块辽阔的、文化和生活内涵异常丰厚的古老国土， 越来越无视当今中国历史进程的异常恢宏和艰难他们用“时尚的真实”障眼了 og g e f h 嘣，和电视一起生活 ，传播杂志 ，第1 1 页 o 底层意识匿乏的当前文学) ，转引自c h 蛔o 皿a 1 3 论视觉文化时代下的文学发展策略研究 中国最深层的社会现实；用精巧凄美，情韵细腻的笔致，隔断了读者与真实生活 的联系像影像文化一样，当前的文学并没有帮助读者去了解或认知真正的现实 世界，而是正在把我们的视野引向杰姆逊所谓的“没有根”、“浮于表面”、。没有 真实感”的世界。 3 、视觉文化的出现消解了语言文学的深度。 读图时代的到来，悄悄地改变着人们的阅读习惯。读图取代了文字阅读，使得 阅读更具直观和快感。图像不但诱导着读者对文字的理解，甚至逼促读者忽略文 字本来的意思，转向对编者图像意图的适应。文字不但沦为图像的脚注，更有甚者， 图像不可避免地将文字叙述平面化和具体化，消解了文字的深度。以影视文化来 说，影视以图像为其主要语言，而文学文本中语言和形象是凝结在一起的，语言蕴 涵着图像和形象，语言和图像的张力是不可分的。在影视中，两者的关系已经是呈 分裂状态了，文学如果要介入影视媒介的话就必须屈从于图像，于是文字逐渐被 镜头画面所取代。另外，文学作为一种语言艺术，由于它诉诸抽象的文字符号，必 然更多地与理性和反思联系在一起，从而不可能从中得到一种直接的快感。文字 符号具有高度抽象性，它需要读者在阅读时结合自身的经验和阅历去感知和解码， 即先由概念的领悟再转而联想到具体的情景意味。但是图像性内容则不需要文字 的中间媒介，实现了阅读符号的多样化就其符号组成而言，它以影视图像为主 要载体，组织了声音、语言、文字等一切可以利用的符号形式与介质，形成了大一 统的多媒体世界，它直接诉诸人的