（思想政治教育专业论文）黑龙江当代人文精神与价值观教育研究.pdfVIP

c l a s s i f i e di n d e x ： u d c ： ad i s s e r t a t i o nf o rt h ed e g r e eo fm l a w s t u d yo fc o n t e m p o r a r yh u m a n i s ms p i r i t a n dv a l u e se d u c a t i o no f h e i l o n g ji a n g p r o v i n c e c a n d i d a t e ： s u p e r v i s o r ： a c a d e m i cd e g r e ea p p l i e df o r ： s p e c i a l i t y ： d a t eo fs u b m i s s i o n ： d a t eo fo r a le x a m i n a t i o n ： u n i v e r s i t y ： w a n gs h o u j i n g p r o f c h e nh o n g m a s t e ro fl a w i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n a p r i l ，2 0 1 0 j u n e ，2 0 1 0 h a r b i ne n g i n e e r i n gu n i v e r s i t y 飞一 j | | 冷 哈尔滨工程大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：本论文的所有工作，是在导师的指导下， 由作者本人独立完成的。有关观点、方法、数据和文献的引用 己在文中指出，并与参考文献相对应。除文中已注明引用的内 容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经公开发表的作品 成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中 以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承 担。 作者( 签字) ： 日期：p 哈尔滨工程大学 学位论文授权使用声明 本人完全了解学校保护知识产权的有关规定，即研究生在校 攻读学位期间论文工作的知识产权属于哈尔滨工程大学。哈尔滨 工程大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件。 本人允许哈尔滨工程大学将论文的部分或全部内容编入有关数 据库进行检索，可采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编 本学位论文，可以公布论文的全部内容。同时本人保证毕业后结 合学位论文研究课题再撰写的论文一律注明作者第一署名单位 为哈尔滨工程大学。涉密学位论文待解密后适用本声明。 本论文( 蝴在授予学位后即可口在授予学位1 2 个月后口 解密后) 由哈尔滨工程大学送交有关部门进行保存、汇编等。 作者( 签字) ：互芬携导师( 签字) ：街，一 日期：。汐p 年多月；日伽矽年莎月乡日 i t 、_ 1 黑龙江当代人文精神与价值观教育研究 摘要 黑龙江人文精神以黑龙江地区为依托，是黑龙江人民在长期的历史生 产和生活中逐渐形成和培养起来的地域人文精神，它是龙江先民优秀思想 文化的结晶。特别是当代的黑龙江人文精神，能够使龙江人民产生对自身 历史文化的认同感以及强大的精神凝聚力，并为我省在“二次创业、富民 强省”的伟大实践中提供强大的精神动力和智力支撑。本文旨在尝试构建 适应时代社会发展要求的黑龙江当代人文精神，并将其作为人文教育资源 贯穿于当代价值观教育之中，从而促进黑龙江人民形成正确的价值观。 本文从理论和实践两个层面对黑龙江当代人文精神的构建与价值观教 育做了较为系统的梳理和探究，其主要内容包括：首先，较为详尽地概括 和分析了人文精神与价值观的基本内涵及二者之间的内在关联；其次，系 统地阐述了黑龙江人文精神的基本内涵及主要特征，并结合时代发展的特 点论述了黑龙江人文精神在当代社会发展中所具有的重要价值，在此基础 上，本文总结并提出构建黑龙江当代人文精神的基本原则及具体途径；最 后，结合黑龙江省当代价值观教育的现状，本文较为深入地探讨了人文精 神贯穿于黑龙江当代价值观教育的实践途径。 关键词：人文精神；价值观；黑龙江；价值观教育 哈尔滨下程大学硕十学何论文 a b s t r a c t h u m a n i s m s p i r i t o f h e i l o n g i i a n g p r o v i n c e r e l y o n t h e r e g i o n o f h e i l o n g i i a n g ，w h i c hi s t h er e g i o n a lh u m a n i s ms p i r i tg r a d u a l l yf o r m e da n d n u r t u r e dd u r i n gt h el o n gh i s t o r yp r o d u c t i o na n dl i f eo fp e o p l ei nh e i l o n g j i a n g p r o v i n c e a n di ti st h ec r y s t a l l i z a t i o no fa n c i e n t s i d e o l o g ya n dc u l t u r ei n h e i l o n g j i a n gp r o v i n c e p a r t i c u l a r l yi t i st h ec o n t e m p o r a r yh u m a n i s ms p i r i ti n h e i l o n g i i a n gp r o v i n c et h a te n a b l et h ep e o p l ei nh e i l o n g i i a n gp r o v i n c eg e n e r a t e t h es e n s eo fi d e n t i t yt ot h e i ro w nh i s t o r ya n dc u l t u r ea sw e l l 嬲t h es t r o n g c o h e s i o no fs p i r i t a n di tp r o v i d e sas t r o n gs p i r i t u a lf o r c ea n di n t e l l e c t u a l s u p p o r tf o ro u rp r o v i n c ei nt h eg r e a tp r a c t i c eo f ”s t a r tan e wu n d e r t a k i n g ，e n r i c h t h ep e o p l ea n dt h ep r o v i n c e ”t h i sp a p e ra t t e m p t st oc o n s t r u c tc o n t e m p o r a r y h u m a n i s ms p i r i ti nh e i l o n g i i a n gw h i c ha d a p tt ot h er e q u i r e m e n t so fs o c i a l d e v e l o p m e n t a sh u m a n ee d u c a t i o nr e s o u r c e s ，t h a t p a s st h r o u g h t h e c o n t e m p o r a r yv a l u e se d u c a t i o nt op r o m o t et h ef o r m a t i o no ft h ec o r r e c tv a l u e so f p e o p l ei nh e i l o n g ii a n gp r o v i n c e t h i sp a p e rp r o c e e dt h er e l a t i v e l ys y s t e m a t i cc o m b i n ga n de x p l o r i n gt ot h e c o n s t r u c t i o no fc o n t e m p o r a r yh u m a n i s ms p i r i ta n dv a l u e se d u c a t i o nf r o mt h e t h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a la s p e c t s ，w h i c hi n c l u d et h em a i nc o n t e n t s ：f i r s t l y ，a r e l a t i v e l yd e t a i l e ds u m m a r ya n da n a l y s i so ft h eb a s i cc o n n o t a t i o no ft h eh u m a n s p i r i ta n dv a l u e sa sw e l la st h ei n t e r n a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e m ；s e c o n d l y , s y s t e m a t i c a l l ye x p o u n d i n g t h eb a s i cc o n n o t a t i o na n dm a i nf e a t u r e so f h e i l o n g i i a n g h u m a n i s m s p i r 吨a n dd i s c u s s i n g t h e i m p o r t a n t v a l u eo f h e i l o n g j i a n gh u m a n i s ms p i r i td u r i n gt h ed e v e l o p m e n tc o m b i n i n gc h a r a c t e r i s t i c s o ft h et i m e s d e v e l o p m e n t ；b a s e do nt h i s ，t h i sp a p e rs u m m a r i z e sa n dp r o p o s e s 黑龙江当代人文精神与价值观教育研究 t h eb a s i cp r i n c i p l e sa n dt h es p e c i f i cw a y st oc o n s t r u c tt h ec o n t e m p o r a r y h u m a n i s ms p i r i to fh e i l o n g j i a n gp r o v i n c e ；f i n a l l y , c o m b i n i n g 、衍t l lt h es t a t u so f c o n t e m p o r a r yv a l u e se d u c a t i o ni nh e i l o n g j i a n gp r o v i n c e ，t h i sp a p e rr e l a t i v e l y 厶 k d e e p l yp r o b e s 吐l ep r a c i c ew a y 。fh 啪撕s m 神p a s s i n g u 曲t h e _ c o n t e m p o r a r yv a l u e se d u c a t i o ni nh e i l o n g j i a n gp r o v i n c e k e y w o r d s ：h u m a n i s ms p i r i t ；o u t l o o ko nv a l u e s ；h e i l o n g i i a n gp r o v i n c e ；v a l u e s e d u c a t i o n 、 , i d 簟 q 黑龙江当代人文精神与价值观教育研究 目录 第1 章绪论“1 1 1 选题背景1 1 2 选题目的及研究意义2 1 3 国内外研究现状”3 1 3 1 国内研究现状3 1 3 2 国外研究现状7 1 4 写作思路及创新之处9 1 4 1 写作思路及研究方法9 1 4 2 创新之处1 0 第2 章人文精神与价值观1 1 2 1 人文精神“11 。 2 1 1 人文精神的基本内涵1 1 2 1 2 人文精神的主要功能”1 3 2 1 3 人文精神的中西方比较1 5 2 2 价值观16 2 2 1 价值观的基本内涵”1 6 2 2 2 价值观的层次结构一1 9 2 3 人文精神与价值观的内在关联”19 2 3 1 人文精神决定价值观的形态“1 9 2 3 2 价值观影响人文精神的构建”2 l 2 4 本章小结“2 2 第3 章黑龙江人文精神概述2 4 3 1 黑龙江人文精神形成的背景分析2 4 3 1 1 自然地理环境”2 4 3 1 2 社会历史条件2 6 哈尔滨1 = 稃大学硕十学侍论文 3 2 黑龙江人文精神的内涵及特征”2 9 3 2 1 黑龙江人文精神的内涵”2 9 3 2 2 黑龙江人文精神的特征”3 0 3 3 黑龙江人文精神的当代价值”3l 3 4 本章小结”3 2 第4 章黑龙江当代人文精神的构建3 3 4 1 黑龙江当代人文精神的构建原则3 3 4 1 1 求实原则“3 3 4 1 2 生态原则，3 7 4 2 黑龙江当代人文精神的构建途径”4 0 4 2 1 全面发展人文教育4 0 4 2 2 建构个体性的内核4 2 4 2 3 培养科学精神和理性思维4 3 4 2 4 促进科技与情感世界的均衡发展4 5 4 2 5 日常生活世界的变革与重建“4 6 ， 4 3 构建黑龙江当代人文精神对价值观教育的意义“4 8 4 3 1 有利于优秀文化传统的传承与弘扬4 8 4 3 2 有利于保持价值观教育的正确方向4 8 4 4 本章小结”4 9 第5 章黑龙江当代价值观教育贯穿人文精神的途径探索5 0 5 1 当代黑龙江人价值观的状况分析”5 0 5 1 1 价值观由统一化向多元化的转变5 0 5 1 2 价值“真空状态下的迷茫与反思5 1 5 2 黑龙江当代价值观教育面临的挑战”5 2 5 2 1 经济文化的全球化影响5 2 5 2 2 教育理念与目标的失真5 3 5 2 3 社会转型期的价值震荡5 4 黑龙江当代人文精神与价值观教育研究 5 3 人文精神贯穿于黑龙江当代价值观教育的实践途径”5 4 5 3 1 超越价值观教育目标的功利化5 5 5 3 2 避免价值观教育内容的偏狭化：5 6 5 3 3 防止价值观教育主体的缺失化5 8 5 3 4 打破价值观教育方法的一元化6 0 5 4 本章小结6 1 结论“6 2 参考文献6 4 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果6 8 致谢6 9 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 选题背景 改革开放以来，中国大地呈现出一片欣欣向荣、蒸蒸日上的景象。黑 龙江作为边疆大省也同样受到了改革春风的沐浴，在政治、经济、文化等 方面均发生了天翻地覆的变化，生产总值实现了跨越式的发展，人民生活 水平有了很大的提高。但是黑龙江在经济、文化等方面与南方发达省份相 比，其存在的差距同样是不言而喻。今天，黑龙江在“振兴东北老工业基 地”的过程中，面临着前所未有的机遇和挑战。黑龙江要全面实现跨越式 发展必须保持一种昂扬向上的精神状态。当前，黑龙江人正在实施“搞好 二次创业，实现富民强省的伟大发展战略，迫切需要为其实现又好又快 的跨越式发展提供强大精神动力支撑。 人文精神是一种普遍的人类的自我关怀，表现为对人的尊严的维护、价 值的追求和命运的关切，是对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视， 是对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从某种意义上来说，人之所以 为人，在于它有人文，有自己独有的精神文化。从人文精神的特征来看，人 文精神是一种历史的范畴，具有时代性、民族性与传承性。 人文精神作为国家、民族和地区的发展动力，不仅能提高区域文化的 合力、增强人民的凝聚力，更是区域文化软实力的核心。黑龙江要实现跨 越式的发展必须保持一种昂扬向上的精神状态，构建新时期的黑龙江当代 人文精神是建设文化大省、经济强省的灵魂所在，它不仅是一项文化工程， 业已成为黑龙江人文社会发展全局和具有长远影响意义的战略制高点。 现代化过程不仅包含经济生产方式的转变，也包含着生活领域、文化 领域以及价值观念的转变。当中国进入改革开放后，利益的多元化导致了 价值观多元化的发展趋势。以政治价值观念主导一切社会生活领域的局面 随之瓦解，与此同时，主流价值观的建设还仅处于形成和缓慢发展阶段。 哈尔滨t 程大学硕十学位论文 社会主义建设初期形成的价值观正在消解，适应当代社会主义市场经济发 展的价值观念尚未形成。而黑龙江社会作为一个后发型社会的典型，上述 形势则更为明显。因此，适应时代发展的价值观念的确立与否直接关系黑 龙江经济二次腾飞的成败，也是龙江社会能否进入现代化进程的核心评价 标准之一。经济建设和物质文明的进步倘无人文精神的构建和价值观念的 现代性转变，一切都将是无源之水、无本之木。 1 2 选题目的及研究意义 首先，通过对黑龙江传统人文精神资源的整理与分析，肯定本地域的 优秀精神文化，并以之为基础，明确黑龙江当代人文精神构建的努力方向， 为本省的经济建设和社会的发展服务；其次，在对黑龙江地域文化精神的 反思中，阐述黑龙江人文精神的地域性和传承性，并在此基础上，构建符 合时代社会发展需要的黑龙江当代人文精神，从而为促进黑龙江经济社会 又好又快发展提供动力支持；再次，通过对人文精神与价值观内在关系的 理解分析，探讨影响黑龙江人的价值观念变化的因素和重新塑造新时期价 值观念的实践途径；最后，如何对黑龙江人文精神进行发掘、清点和适应 时代性的构建，以及探求黑龙江人文精神和价值观教育之间到底有何联系， 这是迫切需要解决的问题。笔者认为，对黑龙江的人文历史进行发掘、清 点是我们解决问题的一个必经途径，这不仅是历史的需要，也是对传统的 一次摒弃过程。黑龙江经济、文化的腾飞需要有一种包容的人文环境和适 用于龙江现代化进程发展的和谐生态环境，这就要求对传统的黑龙江人文 精神和价值观进行历史性的总结分析，并对传统的日常生活进行批判，从 而引入黑龙江新的人文环境的构建。 现代化进程本质上是人的生产和生活方式的现代化。只有人文精神适 应时代地域性的构建以及价值观念的转变才可以把一个现代化的进程看作 是完整的。同时，现代化建设也需要人文精神构建和价值观念转变的智力 支持。深入发掘、剖析黑龙江人文精神有利于增强黑龙江人的信心和凝聚 2 第1 章绪论 力，使黑龙江人在发展时，始终保持昂扬向上的精神状态。当前，构建新 时期的黑龙江人文精神是建设文化大省、经济大省的灵魂所在，它不仅仅 是一项文化工程，业已成为关乎黑龙江社会发展全局和具有长远影响意义 的战略制高点。 1 3 国内外研究现状 1 3 1 国内研究现状 我国有着悠久的人文教育传统，特别注重个人的修养以及道德品质上 的提高，关于人文精神方面的研究始于改革开放以后。研究伊始直至2 0 世 纪9 0 年代，我国大部分学者的论点还集中在中国是否存在人文精神以及人 文精神的内涵和外延范围的讨论上。 许苏民先生著人文精神论问世于2 0 世纪9 0 年代中期开始的人文 精神研究热潮之后。此时学术界关于人文精神为何物，中国有无人文精神， 人文精神在当代世界是否失落等问题纷纷展开讨论。许先生用人文哲学深 沉的思考和敏锐的眼光来看待人文精神问题，主要从关于人的现实存在的 哲学规定、人性的生成与真善美的观念的起源、古代近代和现代人文精神 的阐述分析、作为统一的精神现象的知意情与真善美之间的关系、人的痛 苦与真善美的内在矛盾、解决真善美内在矛盾的方式、真善美与终极关怀、 国民性之改造与中国知识分子的使用等几个方面进行了全面论述，是关于 人文精神方面的比较全面系统的著作，有重大的理论价值和应用价值。人 文精神从本质上说是人的一种终极关怀，中国人文精神特别是传统中国人 文精神的存在是不容否定的。从人文精神的内涵上来看，过多的讨论人文 精神在中国是否存在过是没有意义的，从哲学范畴来阐述中国的人文精神 是一项艰巨的工作。但是，能敏锐的看到中国传统人文精神的形成、特点 和作用，以及怎么样进行改造与利用，是许苏民先生所提倡的，当然也是 广大学者所应该做的。 自从2 0 世纪9 0 年代以来，随着中国经济体制改革的深入，经济得到 哈尔滨t 程大学硕十学位论文 迅速发展，与此同时i 社会道德也出现了一定程度的滑坡，我国公民的价 值观问题引起了广大专家学者的注意。张曙光先生曾说：“中国的改革开放 和社会主义市场经济的建立本身就意味着过去价值观的重大调整和变革， 它有力地推动着国人价值观的变化，甚至给予重构再造。 2 0 0 8 年4 月，由 赵孟营先生总执笔的，由“中国公民价值观蓝皮书 项目执行小组编著的 跨入现代之门当代中国的社会价值观报告出版问世。自从2 0 0 7 年 起，这只队伍在全国范围内展开调查，为取得详实的第一手描述中国社会 价值观各个层面的资料而一直努力。该书是关于国内社会价值观方面的研 究，且研究大多数是基于第一手资料，是一部关于中国社会价值观对于社 会现代化接受程度的间接性研究作品，而且关于价值观转变理论方面的研 究成果丰硕。但是中国社会价值观的状况仍然缺少总体上的经验研究材料。 跨入现代之门当代中国社会价值观报告分为两部分，一是把当代 中国的社会价值观的总体特征做了概括。主要从中国的社会价值观的主流、 现代基调、前进中的分化、滞后失衡、传统成份的延续等方面进行分析， 且在分析报告中该团队用大量而又详实的数据和理论作为基础，深入分析 了政治、经济、福利、文化、生活这五个方面的价值观。 社会价值观的整体走向是整个社会各个层面所关注的焦点，不仅是因 为社会的转型引起的价值观的嬗变，及由于价值观的变化引起人的思想和 社会生活的转变，更重要的是，它是关于社会的未来走向和社会各个领域 的发展模式的选择。所以，对社会价值观总体上的把握尤其重要。 2 0 0 1 年1 0 月，戴茂堂、江畅著的传统价值观念与当代中国是关于 传统价值观念的深远影响与中国现代化需求之间探求的作品，著者从价值 观的角度论证了传统价值观对中国现代化进程的阻力。本书分为三篇，主 要把中国的价值观分为“大传统与“小传统 以及相互渗透的关系、中 西方价值观的比较、传统价值观的矛盾结构、传统价值观的近世转型、现 代转型当代适应性、价值观念现代化与社会的现代化、中国价值观现代化 的根本出路等等几个方面。全面且具体的研究传统价值观与当代中国之间 4 第1 章绪论 内在的久远的情结。作者对中国传统价值观的分类和深刻的分析具有独到 之处，更难能可贵的是，在对传统分析、破除的同时，对当代中国价值观 的建设提出了宝贵的建设理念。价值观念的建设，正如作者所述，它是一 个任重而道远的历史任务，从个人的反思与批判、个体意识、社会道德和 法制环境、市场公平主体的思想等等进行了深入分析。可见，中国传统价 值观的转变是一个较长的历史过程，需要个体与社会的共同努力，同时也 需要一个良好的社会环境氛围。因此，实现价值观转变的过程是一个巨大 社会合力的结果。 在对传统社会人文以及价值观批判的思考中，衣俊卿教授的“日常生 活批判理论 和他的著作现代化与文化阻滞力值得我们学习深思。衣 俊卿教授指出人自身的现代化无可非议的是现代化进程的核心，如何实现 人自身的现代化，用作者的话来说“以中国的现代化进程为背景，以人自 身的现代化为宗旨的日常生活批判理论在过去十几年逐步成为中国学术界 的哲学新生点之一 。传统哲学对人的外在教化，而不是内在于生活世界 的启蒙，同时，在历史理解上忽视了人的主体性，构造了绝对的物质、绝 对的精神、绝对的理想、绝对的神性为核心的“实体形而上学。文化哲 学作为日常生活批判理论的导向具有深刻的含义，主要指文化哲学把目光 聚焦到内在于生活世界乃至整个人类社会所有方面，并从深层次左右人的 活动和社会运动的基本层面。即文化的日常生活世界与非日常生活世界的 区分，和中国农业文明的沉重的日常生活结构。所以作者指出，中国人的 现代化进程不仅仅应该从外部开始，即在现代工业文明的商品经济大潮冲 击中拥抱新的生存方式和文明价值，更应该确立理论的、科学的文化模式 和具有主体性的、创造性和法治契约型的文化模式，这正是日常生活批判 的宗旨。日常生活批判系列丛书中现代化日常生活批判主要从日常生 活的界定、内在结构和图示、日常消费、日常交往、日常观念以及日常生 活的一般运行等方面深刻地论证了日常生活的无所不在及对人的生存世界 产生的深刻影响。在本书的下篇，作者以日常生活变革为宗旨对传统文化 哈尔滨t 程大学硕十学位论文 的寓所自在自发的日常生活中文化、人文存在于日常生活中的类型、 文化即历史凝结成的生存方式、日常生活的沿革、日常生活的变革与重建、 人的现代化、文化转型、日常生活的变革和文化的根基改变来对现代化进 程进行深层启蒙。正如衣俊卿先生的题记：“希望那发自幽古的弯弯的忧伤， 关照古老的中华民族的昨日世界，并深情地企盼沐浴在新千年阳光下的 龙的传人，能以世界人民的姿态，拥抱自由，理性的创造人生。” 王鹤岩、宋玉玲发表的社会转型时期“两课 教学中的价值观与人 文精神的培养一文，主要从中国的改革开放，社会转型时期的现实需要 出发，引出了具备人文精神和科学精神的两种兼备的人才的重要性并指出 了两课教育是培养此两种精神的阵地。如作者所言“它以发展着的马克思 主义理论对大学生进行价值观与人文精神的教育，促进他们以科学的、开 放的心态面对全球化所带来的影响，以实事求是的精神面对祖国的传统文 化，从而实现科学素质与人文素质的统一。作者从价值观教育、教育中的 价值观和人文精神在社会转型时期的大学生的价值观教育中所面临的挑 战，期望树立培养具备人文精神的价值观理念，文中阐述了当今时期的人 文精神和价值观培养的重要性和艰巨性。 教育的使命不仅仅是知识和能力的培养，更重要的是包括人文精神和 价值观教育在内的完整教育，实现科学的人文教育价值是现代高校教育所 面临的新课题。青海师范大学教师教育学院吴春年教授的在教育中倡导 人文价值的培养一文，主要是从教育应该具有的完整性来入题研究，从 人文价值教育的含义及提出、人文教育现状、人文价值教育的开展和推进 以及人文教育的实现途径等几个方面对目前学校人文精神以及价值观教育 的实现作了比较深刻的论述。 关于黑龙江人文精神方面的研究和总结性的著作很少，大多载于报纸 刊物当中，内容多集中于对黑龙江特定历史时期人文精神的概述。尤其是 建国以后，黑龙江人文精神大爆发阶段的作品比较多。这些作品中，带有 对这些历史时期的人文现象的总结，其中刘伟民先生所著的论黑龙江精 6 第1 章绪论 神是关于黑龙江人文精神探讨领域里比较杰出的代表作品，黑龙江精神 可以说是黑龙江人文精神的一种具体表现形式。文章中准确的概括了黑龙 江精神的思想内涵和主要特征。 总体上来说，国内有关人文精神的研究文章比较多，从写作的主要内 容上可以把这些文章分为以下几类：其一，对人文精神与社会其他因素的 论证、对地域文化和人文精神的历史性总结、以及对社会人文精神的呼唤； 其二，主要集中在学校的教育方式方法上，呼吁在教学的环节中体现人文 精神；其三，主要是从哲学范畴上深入探讨人文精神的思想内涵。 1 3 2 国外研究现状 我国研究的人文精神与价值观教育，在西方国家往往体现在学校教育 和公民教育之中，其中有些作品主要论述意大利文艺复兴之后人文精神的 形成。美国杜克大学赛德爱德华教授( p r o f e d w a r dw s a i d ) 的著作i d e n t i f y a u t h o r i t ya n df r e e d o m ：t h ep o t e n t a t ea n dt h et r a v e l e r ，该书主要是从学术自 由的角度入手，从学术自由的定义和对学术的维护来进行分析社会的政治、 经济变化过程中的学术自由和人文精神所处的临界状态，并指出人文精神 及对自由的阐释是与民族、地域的经济和文化分不开的，人文精神是多样 性的，并且有民族色彩。作者详细地论述了学术自由与民族人文精神一样， “作为唯一的一个征服者的身份闯入学术核心的民族，是不明智的，”这种 情况的出现是一种压迫和制约，而世界是一个足够大的舞台，应该让各种 文化并存。美国学者利奥斯皮特( l e o s p i t z e r ) 在美国现代语言学会p l m a 刊物上发表的t h ef o r m a t i o no f t h ea m e r i c a nh u m a n i s t ，文章谈论关于美国 人文精神的形成发展问题。该文主要从学校教育方面存在的问题来进行论 述分析，重点研究美国人文精神的产生及其形态，并从社会学、民主政治 和历史文化等方面来论述美国如何为人文精神的产生和发展提供最肥沃的 土壤。由中国王慧和美国人卡尔丽贝卡( r e b e c c a e k a r l ) 共同研究的成 果c o n t e m p o r a r yc h i n e s et h o u g h ta n dt h eq u e s t i o no fm o d e r n i t y ，这篇文章 主要从1 9 8 9 年中国出现的政治事件入手，指出分析中国社会主义制度未像 7 哈尔滨t 稃大学硕十学何论文 东欧和苏联一样解体，而是加快了改革开放的速度，且积极参与全球化的 生产、经济和贸易的竞争。文章中也提到若要了解中国，其途径必须从中 国二十世纪最后几十年的政治、人文精神和知识进步开始分析，只有这样 才能理解中国在上述几个方面的转变和适应时代社会发展而做出的表现， 此外，文章在最后还从上述几个方面深入分析了中国近些年所发生的政治 经济等方面发生的深刻变革。意大利学者尼古拉佩雷拉( n i c o l a sj p e r e l l a ) 所作的h u m a n i s ma n ds p i r i to f t h er e n a i s s a n c e ，文章主要是从文艺复兴产生 后给人类带来的一系列影响进行论述分析，文中引用了历史学家约翰惠 钦格的话：“文艺复兴是对现代性的测试，文艺复兴为现代人文精神的 成功打下了坚实的基础。”意大利的文艺复兴确定了现代社会的各种基本原 则，比如对“激励体制”和“个体独立性”的激发等等。 总体上来说，国外关于人文精神和价值观教育方面的文章不是很多， 主要体现在三个方面：学校特别是高校教育中人文精神和民主自由精神的 培养，高校对学术自由气氛的追求；另一方面主要阐述政治民主人文性和 富有人文精神的社会环境之间的关系上；另外，关于人文精神方面的论述 主要表现在文艺复兴时期中的人文精神方面的问题。从国外的角度来讲， 国外学者所关心的不是本国是否存在人文精神的问题，因为他们认为自从 文艺复兴时期以后，人文精神和价值观匹配关系就已经建立了，国外的文 章大多所侧重研究的是人文精神和社会其他因素之间的平衡关系问题。 综上所述，人文精神和价值观教育从改革开放以后，特别是近些年来， 一直都是广大专家学者研究的对象，且已取得了丰硕的成果。其目光已经 从中国是否存在人文精神转移到我国如何构建适合时代社会发展要求的当 代人文精神问题上。而且关于社会转型时期的价值观转变和价值观教育方 面问题的研究近些年也取得了可喜的成果。但至于如何利用本土人文精神 重新构建适合时代发展要求的当代人文精神，并以之促进价值观教育的发 展，为最终推进社会经济发展提供精神动力支持等方面的研究我们目前尚 且不足，相信这也必将是日后人文精神研究的一个新趋势。 8 第1 章绪论 1 4 写作思路及创新之处 1 4 1 写作思路及研究方法 1 4 1 1 写作思路 本文首先从人文精神和价值观的基本概念入手，指出人文精神具有的 主要功能，并比较分析了中西方人文精神。在此基础上，又探讨了人文精 神与价值观的内在关联。在充分肯定历史的前提下，进一步阐述了黑龙江 地域的人文精神形成及其历史发展进程，并站在马克思主义立场上，从客 观的角度阐明了黑龙江人文精神的内涵及其基本特征以及黑龙江人文精神 在当代具有的重要价值。然后，文章进一步分析了社会转型时期黑龙江人 文精神与价值观教育在新时期发展中的不足之处及其归因分析。先破后立， 在充分发掘利用黑龙江优秀的传统人文精神的基础上，结合时代发展新要 求提出黑龙江当代人文精神构建的原则以及实践途径。文章最后论述了黑 龙江当代人文精神对价值观教育具有的意义并探索性地提出了黑龙江当代 价值观教育的实践途径。 1 4 1 2 研究方法 首先，本文搜集整理了有关黑龙江人文历史方面的文献，并运用文献 法中的历史比较法，对其进行深入分析，提炼出黑龙江不同历史时期形成 发展起来的人文精神内容及其具有的当代价值。 其次，运用文化哲学、文化社会学交叉学科的研究法，论述黑龙江人 文精神的内涵、特征及其功能及人文精神和价值观之间的内在关系。 最后，运用功能分析法，解析我省传统人文精神在现实社会发展中的 不足之处和目前的省内价值观现状以及价值观教育存在问题的原因，并结 合当代黑龙江省发展形势，指出黑龙江当代人文精神构建的原则和实现途 径，与此同时，也提出了黑龙江当代人文精神对价值观教育的意义，探索 性地提出了黑龙江当代人文精神在龙江人进行价值观教育过程中的实践途 径。 9 哈尔滨t 程大学硕十学何论文 1 4 2 创新之处 文章从黑龙江本土问题出发，从纵向对比的角度来进行分析，深入地 阐述了黑龙江地域人文精神的传承关系；在对黑龙江当代人文精神的构建 过程中首次引入了“日常生活批判理论 ，这种理论的使用在解决黑龙江人 文精神问题研究中属于一种创新；在分析黑龙江传统人文精神的基础上， 对其优秀文化精神进行总结，尝试对黑龙江当代人文精神进行构建；将黑 龙江当代人文精神应用于价值观教育之中，并为黑龙江当代价值观教育提 供实践途径。 1 0 第2 章人文精神与价值观 第2 章人文精神与价值观 2 1 人文精神 任何一场大的社会变革，不仅仅在于改变外在世界，更重要的是能够 启发人的自觉。伴随中国现代化建设进程，中国的学术界自从2 0 世纪9 0 年代以来，不断地展开了激烈的“人文精神”讨论。这场关于人文精神的 讨论，实际上正是反映人们适应时代社会发展需求，逐渐在走向文化自觉。 目前，关于人文精神的理解，学术界存有不同的观点。 2 1 1 人文精神的基本内涵 “人文 一词在中国最早始于何时? 通过对汉语“人文”的追根溯源， 我们可以发现，“人和“文 连用最早记载于易经贲卦彖传：“刚柔 交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；。观乎人文，以 化成天下。 在古代，我国典籍规章礼仪制度等都被赋予了道德的内涵并 被视为某种道德律的表现形式，孔子“纳仁入礼”的思想便集中地体现了 这一点。因此“人文”产生伊始主要指“做人”这一人生重要命题。“在中 国古代人的世界观中相对于天文关系中的人文，人文居于核心 位置。中国传统文化对自然的考辨往往仍以人伦为指向，例如讲格物致知 是为了正心诚意、修身齐家乃是为治国平天下。 圆近代以来，随着西方人 文主义( h u m a n i s m ) 思想的传入，中国这片土地就已经开始了人文精神的相 关讨论。特别是改革开放以后，我国人文领域关于何为人文精神，如何建 设人文精神等等问题也进行了激烈的讨论。关于人文精神及其内涵，主要 有以下几种观点：许苏民先生认为，人文精神包含三个层面：第一，对于 “人之异于禽兽”，而为人所特有的文化教养的珍视；第二，对于建立在个 体精神原则基础上人的尊严，人的感性生活特别是每一个人自由地运用其 由唐英，王洁：人文科学与人文素质导论，成都：西南交通大学出版社，2 0 0 4 年，第2 页。 。同上书，第2 页。 l l 哈尔滨t 稃大学硕+ 学位论文 理性的权利的珍视；第三，对于建立在教养有素基础上的每一个人在情感 和意志方面自由发展的珍视。其中每一个层面都包含并体现着人对真善美 的追求，它既表现为真善美的具体的历史的统一，有具有超越当下展示人 类精神文明发展前景的意义。王国席教授认为：“人文精神是由人类优秀 文化积淀、凝聚、孕育而成，并内在于主体精神品格。这种精神品格，在 宏观方面，汇聚于作为民族精神脊梁之中；在微观方面，体现在人们的气 质和价值取向之中。”由此可见，人文精神是建立在个体精神、人性尊严 和历史文化沉积的基础之上的。同时，王国席教授也认为，人文精神是作 为主体的人，对现实的认知理解、批判和超越的一个过程：“人文精神就是 在实践活动中所体现的对现实的价值理想的内在追求精神，和对现实生活 的自觉的理解，以及对有限的现象的批判和超越中确立真实的价值理想。 可见，人文精神作为人的一种不可或缺的内在精神动力，在对现实世界的 认知、评价以及批判，直至价值观的确立都有着不可忽视的作用。 ，既然人文精神是历史的“真、“善 、“美”的统一，而其中的“真 是人对客观世界的反映，“善”和“美 则属于对客观事物的评价，那么， 在不同的历史背景和文化条件下，人们对“真”、“善”、“美 的评价标准 是不尽相同的。“真”、“善”、“美 的超先验性和其不断的发展性决定了不 同时代的人文精神的内容不同。也正是如此，一个时代的人文精神是围绕 着其时代意义上的“真 、“善”、“美”三个柱梁而建立起来的。 同样，也是基于人文精神是“真”、“善”、“美”的统一，不同地域、 民族乃至国家对于这三方面的认知仍有较大的区别。例如：我国云南某少 数民族至今仍有“走婚”这种婚姻形式，这在我国其它地区看来也许是一 件不可思议的事，但是谁也不能否认当地少数民族人民对“真”、“善”、“美” 的认知和追求。笔者认为，文化是人文精神的物质外壳，文化或者说文明 的差异是构成不同地域、民族人文精神差异的主要原因。 。许苏民：人文精神论，武汉：湖北人民出版社，2 0 0 0 年，第1 0 页。 o 王国席：人文科学概论，合肥：合肥工业出版社，2 0 0 7 年，第4 4 页。 国王国席：人文科学概论，合i l k 合肥工业出版社，2 0 0 7 年，第8 页。 1 2 第2 章人文精神与价值观 综上所述，笔者认为，人文精神是人作为主体而产生的对自身和世界 的认知、判断以及超越过程中的精神追求和对自由向往的精神状态。一个 地域和民族的人文精神是此区域内和时代内所有人、类精神力量的向量集 合。个体与类的杂糅性、时代与之对应的否定性，区域民族的差异性是人 文精神的主要特征。 2 1 2 人文精神的主要功能 人文精神是一个地域、民族乃至国家，在漫长的历史过程中，改造客 观和主观世界过程中所具有的一种精神状态和力量。人文精神在人生存和 发展的社会活动中，不仅仅表现为精神状态中“态 的问题，而且也表现 为一种“力量”中“度”的问题。 人文精神是人对精神追求的反映，是人在把握和改造客观世界时的精 神层面的家园( 空间) 。“人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响 到物质文明建设。这是一个民族、一个地区文化个性的核心内容：是衡量一 个民族，一个地区文明程度的主要尺度。 可见，人文精神是一个区域、 民族、国家文明程度的风貌上的外在表现。马克思主义认为，物质决定精 神，精神对物质世界具有反作用，既然，人文精神源于人在改造自身世界