（思想政治教育专业论文）大学生责任感教育研究.pdfVIP

摘要 大学生的特殊社会角色及其未来应有的社会承担与大学生责任感弱化的现实的矛 盾，决定了当前加强大学生责任感教育具有重要的现实意义。本文在梳理国内外大学生 责任教育研究现状的基础上，以对责任、责任感概念的追问为逻辑起点，深入分析了责 任感的内涵与特征、责任感的构成要素，并以马克思关于人的本质理论、马克思关于必 然和自由关系的理论以及社会契约理论作为大学生责任生成的相关理论依据，全面阐述 了当今大学生应有的对自我、对家庭、对他人和社会以及对自然的责任感，针对当今大 学生责任感方面存在的现实问题，从主观和客观方面分析了问题产生的原因，遵循大学 生责任感教育基本原则，较为系统的阐述了对大学生进行责任感教育的途径。 本文结构包括引言、主体和结语三部分。引言部分主要论述三个问题：一是对当今 大学生进行责任感教育的意义；二是国内外对大学生责任感教育问题的研究现状；三是 文章的写作思路。主体部分主要阐述三个大问题：一是大学生责任感理论解读，主要论 述了责任的含义与特征，责任感及其构成以及责任感生成的理论依据；二是大学生责任 感现状分析，主要梳理了当今大学生责任感存在的问题，并对存在问题的成因进行了理 论分析；三是大学生责任感培养，主要探究大学生责任感教育的教育原则和教育途径。 结语部分对全文进行总结。 关键词：大学生；责任感；教育 a b s t r a c t t h ec o l l e g es t u d e n t s s p e c i a ls o c i a lr o l ea n dt h es o c i a lr e s p o n s i b i l i t i e sw h i c ht h e ys h o u l d t a k ei nt h e f u t u r e ，a sw e l la s t h ec o n t r a d i c t i o no ft h ew e a k e n i n go ft h e i rs e n s eo f r e s p o n s i b i l i t i e sa l ld e t e r m i n e st h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo fs t r e n g t h e n i n gt h ee d u c a t i o no f c o l l e g es t u d e n t s s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t i e s p r o c e e d i n gf r o mt h ec o n c e p t so fr e s p o n s i b i l i t ya n d s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y , t h i st h e s i sa n a l y z e st h ec o n n o t a t i o n ，f e a t u r e sa n di n t e g r a n to ft h es e n s e o fr e s p o n s i b i l i t i e so i lt h eb a s eo ft h ec u r r e n ts t a t u so ft h es t u d i e sh o m ea n da b r o a d a n di t f u l l ye l a b o r a t e st h er e s p o n s i b i l i t i e sr a n g i n gf r o mo n e s e l f , f a m i l y , o t h e r s ，s o c i e t ya n dt on a t u r e a c c o r d i n gt ot h et h e o r i e so fm a r x m a n se s s e n t i a lt h o u g h t ，n e c e s s i t ya n df r e e d o m ，a n d s o c i a lc o n t r a c t f o c u s i n go nt h ep r a c t i c a lp r o b l e m se x i s t e da tp r e s e n ta n da n a l y z i n gt h e r e a s o ni tb r o u g h ta b o u ts u b j e c t i v e l ya n do b j e c t i v e l y , t h et h e s i ss y s t e m a t i c a l l ye l a b o r a t e st h e w a y so fe d u c a t i o no ft h es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t yb a s e do nt h ep r i n c i p l e so ft h er e s p o n s i b i l i t y e d u c a t i o n t h et h e s i sc o n s i s t so ft h r e ep a r t s ：i n t r o d u c t i o n ，t e x ta n dc o n c l u s i o n t h e r ea r et h r e em a i n p r o b l e m se l a b o r a t e di nt h e i n t r o d u c t i o np a r t ，w h i c ha r ef i r s t l yt h es i g n i f i c a n c eo ft h e e d u c a t i o no ft h es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y , s e c o n d l yt h ec u r r e n ts t a t u so ft h e s t u d i e so nt h e p r o b l e m ，a n dt h i r d l yt h ew r i t i n gm e t h o d so ft h et h e s i s t h et e x tb o d yi sm a i n l yd i s c u s s i n gt h e f o l l o w i n gt h r e eq u e s t i o n s ：f i r s t ，t h ei n t e r p r e t i n go ft h et h e o r yo ft h ec o l l e g es t u d e n t s s e n s eo f r e s p o n s i b i l i t y , w h i c he x p l a i n st h em e a n i n ga n df e a t u r e so fr e s p o n s i b i l i t y , a n dt h ei n t e g r a l p a r t sa sw e l la st h ef o r m a t i o no fs e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y ；s e c o n d ，t h ea n a l y z i n go ft h ec u r r e n t s t a t u so ft h ec o l l e g es t u d e n t s s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y , w h i c hp u te m p h a s i so nt h ep r o b l e m s g e n e r a t e df r o mt h ec o l l e g es t u d e n t s s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t ya n d i t sc a u s e ；t h i r d ，t h ec u l t i v a t i n g o ft h es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y , w h i c ht r i e st oe x p l o r et h ep r i n c i p l e sa n dm e t h o d so ft h e e d u c a t i o no ft h es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y t h ec o n c l u s i o ns u m m a r i z e st h ew h o l et h e s i s k e yw o r d s ：u n i v e r s i t ys t u d e n t ；s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y ；e d u c a t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了 明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：王血g 一一日期：埤啦 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论 文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：王夏重 指导教师签名： 日 期：拳鸟口 日 期： 学位论文作者毕业后去向： 电话： 1 3 主! 垒5 垒q 5 5 q 邮编： ! z q 垒! 东北师范大学硕士学位论文 引言 ( 一) 研究背景和意义 当前，中国处于社会转型期，政治、经济、文化，人们的日常生活都呈现出前所未 有的变化，人们的思想观念也必然会随之而改变，精神世界的变化尤为突出。在传统价 值观念被打破、新的价值观念体系正在构建之中、外来思潮不断涌入的环境下，人们的 价值观、责任观念受到巨大冲击。大学生作为一个特殊的社会群体，是社会新知识、新 观念的主要承载者，是促进社会文明和进步的有生力量，是祖国的未来、民族的希望， 时代赋予了青年大学生巨大的历史重任。然而，社会发展中一些负面因素的影响，一定 程度制约了大学生对社会责任的确认和承担。加强大学生责任教育已成为我们党及社会 各方面共同关注的问题，对这一问题的进一步研究和探讨具有重要的意义。 l 、加强责任感教育是推动社会发展的需要 历史唯物主义基本观点之一是人民群众是历史的创造者和推动者，人民群众的巨大 历史创造力量是以社会上的每一个个体对自身责任的认同与承担为前提的，个体责任的 缺失必然削减社会前进的动力。因而，对每个社会成员来讲，责任的承担具有必然性， 这种必然性源于社会存在和社会发展的客观要求，是调节人与人、人与自然以及人与周 围一切关系的客观需要。 责任承担的必然性也是由社会的本质所决定的，一定意义上，社会存在与发展本质 上讲是一种实践基础上的社会关系生产与运动，是人与人、人与自然的相互关系，社会 运动就是人与人、人与自然的矛盾运动过程。因而，社会要存在和发展，任何人对他人、 对自然都赋有一定的责任，要遵守一定的规范，从而维护社会的正常秩序和生态的平衡。 大学生责任教育通过引导大学生做出道德行为选择，使其主动承担社会责任，与人和睦 相处，与自然和谐共存，以其特殊的群体身份成为推动社会发展的生力军。 2 、加强责任感教育是全面推进大学生思想政治教育的需要 大学生思想政治教育是一个系统工程，它包括世界观教育、人生观教育、政治观教 育、道德观教育和法制观教育等一系列内容。责任教育是人生观教育的一个重要内容， 人生观教育，特别是人生价值教育，应当将责任教育纳入其中。将责任教育作为人生观 教育的一项重要内容，并以此为基础，有针对性的开展人生价值教育在当前具有其特别 的意义。同时，责任教育也是推动道德观教育、政治观教育和法制观教育的重要力量， 责任教育是家庭美德、社会公德、职业道德教育的逻辑起点，是社会主义、爱国主义、 集体主义教育的切入点，更是社会主义法制观教育的着力点。因而，加强大学生的责任 东北师范大学硕士学位论文 教育既是高校思想政治教育的重要内容，也是提升高校思想政治教育的有效途径。 3 、加强责任感教育是构建社会主义核心价值体系的需要 传统的价值观念被打破，新的价值观正在构建之中，如何有效坚持马克思主义指 导思想、确立中国特色社会主义共同理想、弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革 创新为核心的时代精神、树立社会主义荣辱观，是新时期社会主义核心价值体系的主要 内容。马克思主义是社会主义的旗帜，是中国特色社会主义建设的指导思想，中国特色 社会主义共同理想是中华民族奋力向前的动力和向导，民族精神和时代精神是一个民族 赖以生存和发展的精神支撑。大学生是民族的未来，国家的栋梁，作为社会主义现代化 建设的生力军，是社会主义核心价值体系的承载者和践行者，他们肩上的责任是客观的， 但责任的客观性只有与他们的主观认识相一致才能发挥作用，而这种一致性必然需要通 过责任教育来激发、引导和养成。 4 、加强责任感教育是保障大学生健康成长，全面发展的需要 具备良好的自主选择能力、自我管理能力和健全的人格、坚强的品格、卓越的能力 以及高素质的个人形象是当代大学生健康成长的体现，而这一切都离不开责任教育。自 主选择、自我管理是责任的体现，只有环境和教育中能够处处体现责任的存在，才有可 能造就出完美的人格，只有人格完美的人才能是全面发展的人。个人素质的提高、个人 形象的塑造始于大学生对责任的承担。弘扬民族传统文化，培养大学生坚强的品格、卓 越的能力，实现中华民族的伟大复兴，离开责任教育更是空谈。因此，切实加强高等院 校大学生的责任感教育，是促进大学生全面发展的重要途径和手段，也是高等教育实践 发展迫切需要解决的重要课题。 ( 二) 研究现状 大学责任感教育问题，是近年来国内外研究的热点问题之一。在国外，责任感教育 成为一些国家、尤其是发达国家学校德育的主要内容。美国学校德育强调培养学生参与 社会生活的能力、道德推理能力，注重国家精神的塑造，同时注重发展学生勇于承担社 会责任和义务的自觉意识。2 0 世纪7 0 年代，美国在社会上提出了“责任公民”的概念。 2 0 世纪8 0 年代后期，为了加强德育效果，美国社会制定了2 1 条道德准则，突出责任教 育的倾向性。在英国，学校德育的主要内容是“四个核心”和“六个关系”，强调处理好这 些关系的关键就是要勇于承担责任。在日本，在教育基本法中明确规定：“教育必 须以陶冶人格为目标，培养出和平国家和社会的建设者，爱好真理与正义，尊重个人价 值，注重劳动和责任，充满独立自主精神的身心健康的国民”。 国外在推进责任教育过程中，一是促进了责任教育理论的发展。从1 9 世纪末开始， 以杜威为代表的实用主义德育思想开始影响美国的学校德育。到2 0 世纪5 0 年代末至8 0 年代，形成了道德认知理论、价值澄清理论、人本主义教育观等，强调学生在德育教育 中的主体地位，从而在理论上为学生自主承担道德责任建立了联系。二是提出了一系列 2 东北师范大学硕士学位论文 适合责任教育的具体方法。如，美国实施责任教育的社会化，同本借鉴法、美的德育经 验和中国的儒家思想，形成了社区、学校、家庭三位一体的大德育体制，成为世界上德 育教育和研究网络建设最完备的国家。在具体方法上，重视实践性活动是世界各国学校 德育的主要选择，通过组织学生参与一些社会活动，让学生体会到人与人之间、人与社 会之间、人与自然之间的各种责任关系，以实现责任教育的目的。 在中国，培养大学生的责任感已经得到了学者们和社会各方面的赞同。在责任和责 任感的概念研究方面：冀学锋、唐淑萍在论大学生责任教育与道德行为选择中谈到 了责任的两方面含义。任仲平在2 0 0 5 年9 月1 9 日人民日报第一版论责任一文 中阐述了责任内涵的广泛性。陈会昌从心理学的角度提出责任感是集认识、情感和态度 于一身的品德特征。陈锡敏在健全人格与大学生社会责任感中，指出社会责任感是 基于对社会、国家的深厚热爱。朱霖在校园文化建设与社会责任感培养中，从心理 品质和伦理道德两方面去探究责任感的含义，认为责任感是个体责任心的外化，这种外 化在过程上体现为：责任心伦理道德规范伦理行为。在大学生责任现状和责任 感培养途径的研究上，李萍在论大学生社会责任感的培养中认为，在社会、家庭、 学校以及自身多方面因素的影响下，部分大学生的社会责任感趋于淡化，这与时代的要 求背道而驰。必须要正视大学生社会责任感淡化的现实，分析大学生社会责任感淡化的 原因，探索大学生社会责任感培养的教育对策，这是高校德育一个刻不容缓的课题。杜 凯的论文论大学生的社会责任感培养，认为责任是客观存在的，是和角色联系在一 起的，从社会角色方面来研究大学生的社会责任感，指出当代大学生有很强的家庭责任 感、自我责任感、职业责任感，而他人责任感和社会责任感较弱。其提升路径是：发展社 会主义民主，加强道德修养，健全责任制等。殷国聪的论文大学生个性发展与社会责 任感培养的理性思考主要从大学生的个性发展和大学生社会责任感的形成和发展的互 动入手，从政治社会化、道德意识个性化来研究大学生社会责任感的培养。蒋国勇的论 文大学生社会责任感培养原则与实践，提出了培养大学生社会责任感的四条原则：目 标层次性原则，方法的主体性原则，重视社会实践的教育原则，家庭、教育和社会整合 原则。 这方面的理论研究和实践探讨还有很多，但通过对资料的整理分析发现，目前对问 题研究较多，但是，关于研究涉及的基本理论前提研究不多，如，对大学生责任感概念 的研究较少，而且研究角度差异较大；对当代大学生社会责任感的研究与时代发展特征 结合不够紧密；研究主要着力于现象描述，以马克思主义为指导进行深入理论分析的较 少，显得研究的深度不够；对增强当代大学生社会责任感对策的研究方面理论与实践结 合不够紧密，提出的对策可操作性不强。 ( 三) 论文思路 本文以国内外关于大学生责任教育研究现状为基础，依据全面推进素质教育的指导 思想和马克思主义基本原理，把理论研究与问题研究结合起来，进一步深入分析责任与 责任感的内涵；深入挖掘责任感生成的理论依据，进一步研究高等院校学生责任感状况， 东北师范大学硕士学位论文 对大学生责任感现状进行深入分析，进一步探究大学生责任感教育的途径。 4 东北师范大学硕士学位论文 一、大学生责任感的理论解读 ( 一) 责任与责任感 1 责任的内涵与特征 在中外思想史上，众多思想家都曾探讨过责任问题。在中国思想史上，很多圣贤都 曾对责任进行过论述，传统儒学从人伦关系和伦理生活出发，划分出各种各样的社会角 色，从而规定出相应的责任。如孔子的“孝梯”，孟子的五伦思想：“父子有亲，群臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”【l 】董仲舒概括的“三纲五常”，岳飞的“精忠报国”，顾 炎武的“国家兴亡，匹夫有责”思想等。在近代，梁启超曾说：“人生于天地间各有责任”， “自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家有一家之责任， 对于一国而有国之责任，对世界而有世界之责任。一家之人各放弃其责任。则家必落； 一国之人各放弃其责任，则国必亡；全世界人之各放弃其责任，是世界必毁。” 2 1 在西方思想史上，古希腊时期的苏格拉底把责任看作是“善良公民”对国家和人民服 务所应具备的本领和才能。后来，伊壁鸠鲁和亚里士多德等人进一步阐述了责任是表示 人应对自身选择的行为所产生的后果负责的思想。古希腊伦理学家德漠克利特把伦理范 畴从哲学、政治学范畴中分离出来后，第一次把责任纳入了伦理思想的范围。古罗马杰 出的思想家西塞罗认识到了责任在生活中存在的普通性，“因为任何一种生活，无论是 公共的还是私人的，事业的还是家庭的，所作所为只关系到个人的还是牵涉他人的，都 不可能没有其道德责任；因为生活中一切有德之事均由履行这种责任而出，而一切无德 之事皆因忽视这种责任所致”。1 3 1 他把责任分为“普通的”责任和“绝对的”责任，认为道 德责任与美德有密切联系，提出了以美德为基础的道德责任观。培根把责任理解为维护 整体利益的善，他指出，“力守对公家的责任，比维护生存和存在，更要珍贵得多。”1 4 1 并把责任分为对国家的公共责任和与个人的职业和地位有关的特殊责任。康德则从纯粹 理性主义出发，否认了任何以利益、经验或神的意志来界定责任的尝试，在他看来，责 任只能以理性的相互关系为基础，而不能以情感、冲动和爱好为基础，认为“责任就是 由于尊重规律而产生的行为必要性”，1 5 1 是人的一种必要的自我强制和约束，是从先天 善良意志出发的绝对命令。康德之后的德国古典哲学家对责任论及较多的则是黑格尔， 他把责任看作是人之所以为人的本质，强调道德之所以是道德，是因为人有履行责任的 意识。“每一个在道德上有价值的人，都要有所承担，负任何责任的东西，是人而不是 物”。1 6 责任的内涵是随着人们认识的深化而日益明确而具体。在古代汉语中，“责任”是一 个复合词，“责”在古代汉语中是一个多义的概念。冯军对古代汉语中的“责任”进行了考 证，指出：在古代汉语中，“责”与“任”连在一起的用法并不多见，常见单用“责”字。如： 东北师范大学硕士学位论文 书金滕云若尔三王，是有王子之责于天。”宋史苏辙传云苟可否多少在户 部，则伤财害民，户部无所逃其责矣。”“责”的意义大致有以下五种：( 1 ) 求，索取。( 2 ) 话斥，非难。( 3 ) 义务。( 4 ) 处理，处罚。( 5 ) 债。【7 j 在现代汉语中“责任”有三层含义( 1 ) 使人担当起某种职务职责；( 2 ) 分内应做的事；( 3 ) 做不好分内应做的事，因而应该承担的 过失。”【8 】根据韦氏学生词典“责任”在英文中对应的词是r e s p o n s i b i l i t y ，其意思是： t h e c o n d i t i o no f b e i n gr e s p o n s i b l e ”，而“r e s p o n s i b l e ”含义为：“( 1 ) h a v i n g t h ed u t yo fl o o k i n g a f t e rs o m e o n eo rs o m e t h i n g ，s ot h a to n ec a l lb eb l a m e d ( b yt h es t a t e dp e r s o n ) i ft h i n g sg o w r o n g ( 2 ) ( o fa p e r s o n o rh i sc h a r a c t e r ) t r u s t w o r t h y ( 3 ) ( o faj o b ) n e e d i n gat r u s t w o r t h y p e r s o nt od oi t ”【9 j 即：( 1 ) 对某人或某事负责，因此你可能被责备( 来自你为之负责的 人) ，如果出错。( 2 ) 与其角色对应的职责。( 3 ) 由可信任之人去做的工作。可见， 我国与现代英语国家对“责任”一词的理解是基本趋同的。 综上所述，责任即行为主体在特定的社会关系中对其应尽职责的确认和履行及对其 行为所产生相应后果的承担。对“责任”的含义我们可以从两方面来理解：一是：“责任”意 味份内应做之事，“份”即角色，它说明责任与责任主体的社会角色是相联系的，是各种 社会规范要求社会成员应担负与自身角色相适应的行为，是社会对其成员的行为一种预 期要求，张文显教授将其称为“积极责任”；二是：“责任”意味没有做好份内应做之事所 应受到的谴责和制裁，它说明社会对行为不符合社会规范的成员将给予谴责和制裁，体 现了社会对其成员不履行或没有履行好积极意义上的责任所进行的处置，是社会成员因 为没有做好份内之事而引起的，张文显教授将其称为“消极责任”。 从人们对责任问题探究的历程和对责任含义认识的发展过程，我们可以看出责任的 存在具有以下三个特征： 第一、责任具有社会性。首先，责任从根本上讲，是社会关系的产物，它伴随人类 社会关系的建立而产生，没有人类社会的存在也就无所谓责任，反之，只要人类社会存 在，责任也就必然存在，无论是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会 主义社会，还是未来的共产主义社会，责任都将与其共存：其次，随着人类社会关系的 复杂化和人类实践领域的不断拓展，责任的外延也在不断的延展，使责任愈显广泛而复 杂；再次，人们对责任的认同和诠释，具有突出的时代特色，人们对责任的内涵的认识 随历史的发展而日渐科学和深刻，如：在中国古代思想中，责任首要表示臣民对君主、 帝王对“天”主动尽职和效忠，在社会主义新时代的今天，责任表现的必然是平等主体对 社会规范的共同遵守和义务的履行。 第二、责任具有客观性。责任的客观性即不以人的意志为转移性，人虽然是责任承 担的主体，但责任的有无并不是由个人的意愿所决定的，一方面，人作为创造历史的主 体，对历史的发展负有不可推卸的责任，“无论历史的结局如何，人们总是通过每个人 追求自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其 外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”o j 因而，历史就是每个主体活动的“合力”， 在这个“合力”中，每个主体的意志和活动都对合力有所贡献，无论主体是否意识到，这 种作用都是客观存在的，只是不同的主体，所起作用的性质和大小不同罢了；另方面， 6 东北师范大学硕士学位论文 责任存在的客观性是基于人类自身的生存，作为现实的人，必然有各种需要，需要的满 足只有通过人与客观世界的物质交换以及人与人之间的相互关系才能得以实现，人们在 社会生活中相互联系、相互依存，就使得人们之间互相承担责任成为必然。总之，人们 通过相互联系促使社会发展的客观性和人生存需要的客观性决定了责任的存在具有客 观性。 第三、责任具有对象性。责任虽然具有客观性，但责任主体对责任的承担并非杂乱 而无章，特定的责任总是与特定的责任主体相对应，责任永远和责任主体所扮演的角色 联系在一起，随着时空的转换，角色的改变，责任也必将随之而改变，譬如：步入婚姻 的殿堂，就要扮演丈夫或妻子的角色，必然要承担丈夫或妻子的责任；有了孩子，就要 扮演父母的角色，就要相应承担父母的责任；由职员升为领导，权力的扩大也必然引起 责任的增加总之，无论你是谁，在哪里，只要有自己的角色，就必然要承担相应的 责任，责任的对象性，简而言之，就是“在其位，谋其事”。 2 、责任感及其构成 责任感的含义，在汉语词典中并没有明确解释，当前学术界的主要理解是心理学意 义上的，其含义是指个体对自己在承担人类社会和自身发展中的责任中做出的行为选 择、行为过程及后果是否符合内心需要而产生的态度体验。从本质上看，责任感属于人 的情感，情感是和人的社会性需要相联系的一种复杂而稳定的态度体验，它是在人类社 会活动中产生的，是人类特有的。情感与人的身心健康、智力发展、人格培养有密切关 系，是人生观的重要心理成分。列宁说：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对 真理的追求。”【l l 】但作为心理学概念，责任感与一般的心理情感所不同的是，它属 于社会道德心理的范畴，是思想道德素质的重要内容。因而，责任感的产生并不 是单一的心理体验，而是知、情、意、行相统一的，是一定关系中的人对其承担 的职责、义务的自觉意识。责任感包括由内化到外化的过程，完整的责任感构成 要素必然包括：责任认知、责任情感、责任意志和责任行为。 责任认知是责任主体对与其身份相对应的，所应承担责任的理解和领悟。它包 括是否应该完成所承担的任务，要不要维护群体的行为规范，应不应该对共同活动的过 程与结果负责等是非判定。责任认知是责任感形成过程的发端，因为责任主体对其 承担责任的认识是责任情感、信念和意志形成的根据，离开责任认知就不可能形 成责任感。 责任情感( 即狭义责任感) 是指个体对自己在承担人类社会和自身发展中的责任 中做出的行为选择、行为过程及后果是否符合内心需要而产生的态度体验。责任情感是 责任主体加深责任认知、锻炼责任意志的催化剂，是责任主体自觉承担责任的强大推动 力。所以“责任感”归根到底是一种以情感为主的个性心理品质，它以爱心、同情心、良 心等为基础。 责任意志是指责任主体在承担相应责任过程中表现出来的自觉克服一切困难 和障碍的毅力。责任意志对责任感的形成过程起调节作用。因为责任意志是调节 7 东北师范大学硕士学位论文 责任行为并使之持之以恒的精神力量，即使有了深刻的责任认知，如果没有顽强 的责任意志，责任认知也难以转化为责任行为。 责任行为是指责任主体在责任认知、情感和意志的支配和调解下，在实践活 动中自觉主动地承担相应责任的实际行动，责任行为是责任感形成过程的归宿。 因为责任行为是责任主体责任感的综合反映，如果责任主体的责任认知、情感、 意志只是形成即止而不付诸行动，不去履行相应责任，那么这些认知、情感、意 志就只是责任主体的内在动机，毫无实际意义。 ( 二) 大学生责任感 1 、责任生成的理论依据 ( 1 ) 人的本质理论 自然属性和社会属性是人所具有的两种属性，但人的社会属性才是人区别于 动物的本质属性，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和”。1 1 2 】这是马克思关于人的本质的经典表述。人类的早期劳动和简 单交往产生了人类的语言和意识，使人脑和猿脑区别开来，劳动创造了人，而劳动、语 言、意识这些人类独有的特殊属性都只有在人的社会中才能得到说明。因而，人总是处 在一定社会之中的具体的人，“因为人的本质是人的真正社会关系，所以人在积极实现 自己本质的过程中创造、生产人的社会关系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人 相对立的抽象的一般力量，而是每一个单个人的本质”。 1 3 】在个人与社会的关系上，一 方面，社会的存在基于每个个体的存在，没有每个个体的存在，也就没有人类社会的存 在；另一方面，也不存在脱离社会而独立存在的人，脱离社会人将无法生存，个体的需 要总是通过建立各种社会关系得以满足。个人发展与社会发展也是辩证统一的同一过程 的两个方面。马克思主义认为，一方面，个人的发展不仅创造了丰富的社会关系，而且 创造了一切物质财富和精神财富，有力地促进了社会经济文化的全面发展；另一方面， 社会的发展又是个人发展的基础。人不能孤立于社会之外而发展，人的发展、人的素质 的提高，离不开社会生产力的发展，离不开必要的社会物质和文化条件。这就必然决定 社会的个体要承担与其社会角色相对应的各种责任，责任的承担是满足自我需要的前 提，也是满足他人需求的条件，更是维系j 下常社会关系的保障。正如马克思所说：“作为 确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点， 那是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现实世界的联系而产生的。”r 【1 4 j ( 2 ) 社会契约理论 苏格拉底在克里托篇中为人们提供了一种履行责任的范例。他被不公正地判处 死刑却拒绝朋友克里托的相救，他的理由是：自己自由地选择在雅典生活，实际上就是与 国家订有一种默认契约，享受了这个国家给予的各种权利，那么自己就有责任虔诚地遵 守城邦的秩序和法律。在卢梭的社会契约论中，系统的阐述了这一思想：社会秩序 来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能承受的地步， 人类就被迫改变生活方式。人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来 8 东北师范大学硕士学位论文 克服生存的阻力。“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障 每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过 是在服从自己本人，并且仍然像以往一样的自由。”i l5 j 解决办法就是形成一个约定，使 每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。主权者是尽可能包括最多社会成员的、 道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。共同体就以这同 一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。有了这个契约， 人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。即使人类进 入与自身角色对应的责任状态。人类由于社会契约而丧失的是天然的自由以及对 于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权，而人类需要做的就是对契约的共同遵守，即对 责任的共同承担。 ( 3 ) 必然和自由关系理论 马克思主义认为，自由是主体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种 状态，一种境界。马克思把这种状态、境界的社会形态称之为“自由王国”。必然是 指客观的无所不在的约束力量。这种约束力量可以是外部的限制，包括自然和社 会条件、自然和社会规律、社会规范和要求、法律和规章制度等；也包括主体自 身的限制，如身心状况、知识水平、实践水平等。自由与必然是相互依存的，在 一定的条件下，还可以相互转化。必然性是自由的对象，又是自由的条件，没有 必然就无所谓自由，同样，没有自由也就无所谓必然。世界上根本不存在脱离必 然性的、盲目的、绝对的自由。而必然性，若离开自由，也就变成一种消极、被 动和自在存在了。这就决定了责任的有无和大小与自由的有无和程度密切相关。 从存在根据上看，责任是自由与必然的统一。没有自由也就没有责任，同样，没 有责任也就没有自由。自由是责任存在的必要前提。人有责任，源于人有自由。 人有自由，意味着人可以做某事，也可以不做某事。在这种情况下，做某事才成 了他的责任。同样，他也要为不做某事所带来的后果承担责任。责任制约着自由， 他人的自由永远是个人自由的界限，有责任心者必尊重他人的自由。真正崇尚自 由的人决不把责任心膨胀到强使他人服从自己意志的程度。如此，才能形成一个 人人自由、和谐共存，共同发展的社会秩序。 2 、大学生应有的责任感 责任的特征和责任生成的理论是对社会不同群体进行责任教育的理论依据， 不同的社会群体，承担责任的大小、具体内容总是与其群体特征相联系的，因而， 责任教育的内容不能泛泛而谈，必须以责任教育对象的特点为根据。大学生是社 会中的特殊群体，按照大学生的社会关系和社会角色的特点，当代大学生应有的 责任感主要包括以下几个层次： ( 1 ) 对自己的责任 对自己的责任就是个人对自己的生命、自身健康、自我价值实现的责任。 9 东北师范大学硕士学位论文 第一、对自己生命的责任。对自己生命的责任要求大学生要认识生命、尊重生命、 热爱生命，进而珍惜生命、发挥生命应有的价值。人的生命可分为自然生命和精神生命。 方面，自然生命是生命存在的物质载体，是个体生命的基础和源泉。生存是生命的底 线，只有生命的存在，才能谈得上人的其他价值实现，只有对自然生命负责，才能谈得 上人的精神生命，没有了生命的存在，就谈不上生命的意义。要承担起对自然生命的责 任，大学生就要掌握生存意识、生存能力的相关知识，维护好自己的生命安全，保持积 极的生活态度，树立正确的生死观，增强保存生命的安全防范能力、自救能力，适应能 力和抵抗挫折能力。另一方面，作为社会精英的大学生，也要承担起对自己精神生命的 责任，这是对自己负责的最高层次。应不断提升生命的质量，升华生命的价值，活出生 命的韵味，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。必要时，即便牺牲自己的自然生命，也 要保全自己的精神生命。 第二、对自身健康的责任。科学的健康观包括：身体健康、心理健康和道德健康。三 者是相互联系密不可分的，身体健康是基础，心理健康是关键，道德健康是统帅。对自 己健康的责任，要求大学生一要关心自己的身体，注意营养、卫生、锻炼，养成良好的 生活习惯，自觉、主动的健身，对自己的身体健康负责；二要客观地认识自我，做到自 知、自信、自尊、自爱，要热爱生活，对环境有良好的适应能力，有和谐的人际关系， 要有明确的生活目标，能切合实际地不断进取，去实现自己的理想，当遭遇挫折和痛苦 时，要懂得生活中的挫折和压力是一种正常的现象，从而调节好自己的不良情绪，保持 情绪的稳定和健康；三要做到道德健康的标准：“1 不得以损害他人的利益来满足自己的 需要；2 有辨别真伪、善恶、荣辱、美丑等是非的能力；3 能按社会认为模范的准则约束支 配自己的行为；4 能为人们的幸福做贡献”。【l6 】只有道德健康，身心才能更加健康。 第三、对自我价值实现的责任。对自我价值实现的责任就是大学生要对自己的前途 和命运负责，对自己成为什么样的人负责，走什么样的路负责，怎样去生活负责，总之 是对自己的人生历程负责。在大学生的人生发展历程中，自然会受到外部客观条件的制 约。虽然外部环境对人的作用是客观的、不可忽视的，但最关键还是自身的内因，它是 事物发展的决定因素，因此，每个人对自身人生发展的结果都有不可推卸的责任。大学 生要承担好自我价值实现的责任，就要确立正确的人生目标，培养积极进取的人生态度， 制定适合自我发展的人生规划。 对自己的责任是大学生应当承担的首要责任，是承担其它责任的前提和基础。从个 人角度来看，只有勇敢承担起对自己的责任，大学生才有能力去为别人尽自己应尽的义 务，只有珍爱自己的生命，不断的丰富和完善自我，大学生才能担当起对社会、对人类 的责任。如果大学生放纵自己的行为、漠视自己的责任，他们也就不会顾及自己的行为 对他人和社会造成的不良影响和社会后果。从社会角度来看，社会是由无数个体建立起 来的一个合作体系，它要求每个个体都要承担自己应该履行的责任，如果每个个体对自 己都不负责任，不珍惜自己的生命、发展自己的爿能，而是依靠他人和社会，那么这个 社会就不能和谐、协调的发展，就不能成为社会。 ( 2 ) 对家庭的责任 1 0 东北师范大学硕士学位论文 家庭是社会的基本单位，每个人都生活在家庭之中，每个家庭成员都要承担与其家 庭角色对应的责任，这种责任带有强烈的情感色彩。在校大学生并未建立自己单独的家 庭，在原有家庭关系中，扮演的是兄弟姐妹和子女的角色，但从未来的角度来看，大学 生必将经历恋爱婚姻，建立自己的小家，因而，大学生的家庭责任概括的讲应包括对亲 人的责任和恋爱中的责任。 第一、对亲人的责任。亲人是指以父母为核心，包括与自己有血缘关系的长辈、兄 弟姐妹等。在亲属关系中最核心的关系就是与父母的关系，因而，对亲人的责任，最基 本的就是孝敬父母。人都有父母，也都会为人父母，这是人类发展的自然规律，赡养父 母是子女的当然责任。父母是子女生命的源泉、是子女的第一任教师，仅从父母们为抚 育子女长大成人而操劳一生来讲，也应该赢得子女的尊敬和照顾。从社会角度来看，这 又是子女必须履行的一种社会责任。为了延续人类的生命，父母生育了子女，同样，子 女赡养父母，也是人类社会得以存在和发展的条件。对大学生来讲，“赡养”不只是物质 上，更主要的是精神上，表现为对父母的“孝敬”。大学生没有独立的经济来源，也许不 能从物质上来报答、扶助父母，但在精神上对父母的尊重、关心和体贴则是一项天经地 义的责任。随着父母年龄的增长，在生理上会发生一些变化，如健忘、容易产生疾病、 身体衰弱等等现象。生理的变化也会导致心理上的变化，变得脆弱而敏感，心理上对子 女关心的需求也会日渐强烈。大学生应该通过自己的实际行动，表现出对父母心理上的 关心，如：健康快乐的生活，尽可能让父母少为自己操心牵挂；在学业上不断提高，思想 上不断进步，让父母感到欣慰；当遇到人生的重大问题时要同父母商量，尊重父母的意 见，不要漠视父母的关心和劝告；要经常和父母聊天，交流思想感情，保持亲近的关系 等。总之，对待父母要懂得感恩。 第二、恋爱中的责任。恋爱现象在大学校园已是一个普遍的现象，对此问题高校也 由原来的明文禁止变为“既不提倡，也不反对”的默许态度，从某种意义上讲，校园恋爱 行为已经成为校园文化的一个重要组成部分，校园的每个角落都可见到成双成对的身 影。但恋爱对大学生的成长可谓有利有弊，在恋爱阶段有助于大学生发展健康的自我概 念，塑造健全的人格，提高与人交往的能力和社会适应能力。但大学生的道德观和爱情 观还不够成熟稳定，恋爱中存在众多错误观念，如：爱情是至高无上的；你的恋人只属 于你；不在乎天长地久，只要曾经拥有；只要过程不要结果；有付出必定要有回报等等， 这些非理性观念对大学生产生了极为不利的负面影响。利与弊的关键就在于大学生能否 认识到恋爱中的责任。从个人角度而言，要从个体角度去考虑自身应承担的责任，恋爱 要为另一方的幸福负责，恋爱的归宿是组成家庭，如果说爱情是婚姻的基础，那么，责 任就是使爱情得以生长、更新的基础。从社会角度而言，要从社会角度来考虑自身应承 担的责任。恋爱具有社会属性，它是以两性共同生活志趣和生活理想为基础，以缔结婚 姻并生儿育女为目的的社会行为，决不仅是两个人的私事。为此男女双方在热恋中都应 该想到他们行为的相应后果，正视恋爱中的责任。 ( 3 ) 对他人和社会的责任 第一、对他人的责任。“他人”是指与自己无血缘关系的其他人，包括熟人和陌生人。 l l 东北师范大学硕士学位论文 大学生对他人的责任首先是对自己身边熟人的责任，如同学、朋友和老师等。当身边的 熟人陷入困境、遇到困难时，不能漠不关心、冷酷无情，而应当义不容辞地去帮助他们， 因为，这些熟人构建了大学生完整的情感世界，人的物质需要与精神需要都不是单一的， 熟人之间的交往，是大学生实现自身需要最频繁的方式，在此过程中，大学生对责任的 承担也就成为必然。其次，社会是一个整体，大学生的生活空间不是固定不变的，接触 的不可能总是自己熟悉的人，熟人也是从陌生变为熟悉，陌生人也是我们生活中不可缺 少的一部分。“他的思想可能影响过你，他的发明创造可能使你受益匪浅，他制造的产 品你可能食用或使用过”。【l7 j 因此，对于陌生人，大学生也要承担应有的责任。总之， 有交往，有关系的存在，就有责任的承担。对待他人首先要以礼相待。既要明礼，即懂 道理、知规则、循礼节、讲礼貌，又要用礼，即按照传统习俗、道德规范、社会原则去 处理与他人之间的关系，做到仪表端庄、举止文雅、言谈谦逊、待人和气、亲切热情、 团结友爱、助人为乐。其次要真诚、友善。对他人要光明磊落