（法学理论专业论文）被误读的自由——以“离婚自由”中自由原则的泛化为例.pdf

1 内容摘要内容摘要 “昏礼者， 将合二姓之好， 上以事宗庙而下以继后世也， 故君子重之。 ” 在当时之礼法统治之下，婚姻是需要永久存续的。传统中国的离婚制度在 西周时期基本形成。到秦时无论是结婚还是离婚都必须经过官方的登记， 否则就会受到一定的惩罚（包括夫妻双方） 。离婚制度成为礼法的一部分， 必须受到礼法的调控和指导。传统中国评判一个人的标准就是看这个人的 行为举止是否得当，得体，是否讲究尊卑有序，是否懂得礼仪。传统中国 这样一个伦理家庭，礼仪文化的特征，必然要求人的一切行为都必须符合 礼的要求，符合家这个整体的要求，个体意义上的人就必然被“家”这个整 体给包容了，所以从某种意义上讲，传统的中国社会，是不提倡个体意识 的，个体是消融在“家”之中的。 传统中国， 婚姻承载着比现代社会多得多的意义和内容。 而“礼的主要 内容涉及到人们的行为， 在一个结构化的社会之内， 人们依据角色， 身份， 等级以及地位而相互联系在一起。依靠礼而把他们凝聚在一起的秩序并不 只是一种仪式性的秩序， 还是地地道道的社会政治秩序。 ”古代人讲究个体 的内心与外在行为的一致。 古代讲究的是人要达到“内圣外王”。 也就是说， 古代中国人的自由是独特的， 不同于西方的， 中国有中国自己的自由传统。 人符合了社会道德标准，就是自由的。中国人讲人必须合乎礼法的要求， 并不是说礼就是对人的自由的限制，相反的，礼是人实现自由的标准。 古代中国强调的就是“人家国天下”的格局。 中国古代是 讲自由的。只不过这种个体人的自由更加注重人的内在精神的升华，个体 人的道德水准的提高，提倡人通过不断的教化到达“至善”。这种个体意义 上的自由，比较西方近代以来的人要求摆脱国家对个体人性的束缚的那种 个体自由，显得要高明的多了。婚姻对于整个家庭甚至社会都具有非同寻 常的意义；而在传统伦理型社会中，人只有在一个整体意义的社会结构中 才算有意义，才能实现人的价值。个体的人只有放回到整体的社会结构之 中才是自由的。个人自由的前提是社会，这一点是有别于西方近代以来把 个人自由视为社会的前提与基础的。 中国传统社会也是有自由存在的，只不过自由存在的方式以及自由在 社会中所表现出来的特点不同于西方近代和现代社会所标榜的自由而已。 误解传统就是对自由的误读。 婚姻自由的提出， 是具有革命性和口号性的。 2 “在封建统治之下，男女婚姻野蛮到无人性，女子所受的压迫与痛苦，比 男子更甚。只有工农革命的胜利，男女从经济上得到第一步解放，男女婚 姻关系才随着变更而得到自由。 目前， 在苏区男女婚姻已取得自由的基础， 应该确定婚姻以自由为原则，而废除一切封建的包办、强迫与买卖婚姻制 度” 。 “这一国家大法的公布施行是中国人民在赢得革命战争胜利之后， 和全国范围进行土地改革的同时，进一步肃清封建残余和建立新的社会生 活的重大的社会改革” 。 “五四”这种反传统式的自由也是对西方自由思想传统的背叛。西方的 个人主义并不是反传统的。 西方自由思想的历史可以分为两个阶段： “古代 人的目标是在有共同祖国的公民中间分享社会权力；这就是他们所称谓的 自由。 ”近代西方人的自由实际上是一种“个体自由”。 自由主义存在两个 前后不一致的矛盾。传统的中国礼教也并不是决然的扼杀人性与自由的， 传统中国人的自由，不是西方意义上的绝对的个体的自由，而是相对于家 庭这个“群”来说的整体上的自由。中国古代社会不会停留在个体的层面来 讨论人的问题，而是在一种 “群”或者说家这个整体的模式中。“家”才是人 最终的归属地。传统社会就是一个由无数个“家”组成的家庭伦理社会。传 统不是对自由的限制。 “一个成功的自由社会， 在很大程度上将永远是一个 与传统紧密相连并受传统制约的社会（traditionbound society） 。”自由主 义地自由是少数地知识分子珍爱言论地自由（自由以及自由地思想只停留 在知识精英层） ，与大众地生存无关，他们是对自由的误读。 本文从历史学，社会学的角度，运用比较分析的方法以及通过对具体 案例的比较分析，力求说明：自近代中国提倡自由民主思想以来，特别是 在当时的先进知识分子把自由与平等与婚姻制度结合起来，伴随着离婚自 由思想在近代中国的出现，中国人在对婚姻以及自由的理解就陷入了一个 巨大的误区。以致今天出现的离婚率偏高的问题，也是这个误区的产物。 误区有二：一是对离婚制度的理解。今天，人们在面对是否该结束夫妻之 间的婚姻关系时， 显得过于的随意和草率； 二是对自由的误读。 近代以来， 中国人就陷入了把传统等同于封建等同于不自由的误区之中，从而导致在 当今社会， 往往抛开传统来谈自由， 因而导致人们不顾传统而“离婚自由”。 在离婚问题上理解的偏差，对自由的误读，二者联合在一起就导致了当代 中国社会离婚率偏高问题的出现。 3 全文约50，000字，分为六部分： 第一部分为引论。以典型个案为分析对象，通过比较分析，引出文所 要阐述的问题。 第二第三部分是以历史为基点从我国传统文化的发展规律和独特特 征出发，来讨论近代社会人们反传统的必然性及其不足。通过“离婚”这个 实例， 回到历史中。 我们就会清晰的看见， 传统中国是不提倡离婚自由的。 婚姻的逻辑起点不是个体的人而是代表着整体意义的家。 第四部分是对“离婚自由”原则的思想来源及其在中国的发展以及对 “离婚自由”的实质进行论述。 第五部分主要论述中国人对自由思想误读的原因和具体表现。结合选 取的个案，说明今天人们对待离婚问题时所表现出来的行为及态度就是对 自由的误读。 第六部分为全文的结论部分。论文最后指出，现代人对于离婚所表现 出来的态度是对自由的误读。道德与法律一道构成对自由的保障。 关键词关键词：离婚 自由 人 误读 1 abstract “the wedding ceremony, will gather good two surnames, on by matter ancestral temple, but under by following later generation also, therefore gentleman heavy it.” under the etiquette rule, the marriage was needs permanent to last. the traditional chinas divorce system forms basically in the western zhou dynasty to qin. regardless of being the marriage or divorces must undergo the official registration; otherwise, people will receive certain penalty (including the husband and wife). the divorce system becomes a part of the etiquette, which must receive the regulation and instruction. traditional china judges a persons standard is looked that this persons behavior is whether appropriate, whether to be fastidious about the high and low order, whether understand the etiquette. the traditional china is kind of ethics family, the etiquette cultures characteristic, requested persons behaviors to inevitably symbol request in conformity with etiquette, symbol entire family overall request, in the individual significance person “the family” this whole for contain on the inevitable quilt. therefore in a sense, the traditional chinese society, did not advocate individual consciousness, the individual was ablated in “the family”. in traditional china, the marital load bearing are being more than much significances the modern society and the content. but “the ritual primary coverage involves to peoples behavior, in a traditional society, the people rest on the role, the status, the rank as well as the status, but mutual connection in together. but the dependence ritual they condense not only in together order and one kind of rituality order, typical social politics order.” the ancient people are fastidious about individual the innermost feelings with the external behavior consistency. in an ancient time, people must achieve “the excellent in both moral character and in governing”. that is, in ancient times chineses freedom was unique, was different to the west. people in china had their own free tradition. the human who has conformed to the social morals standard, is free. the chinese speaks the human to conform to the etiquette, did not mean that the ritual is the limitation of the persons freedom; on the contrary, the ritual is the human realizes the free standard. 2 in ancient times ,what china emphasized is that “the person family country world” pattern. china in ancient times has freedom. but this kind of individual persons freedom even more pays great attention to the persons intrinsic spirit sublimation, the individual persons moral standards enhancement, advocated that the human arrives at “the ultimate good” through the unceasing enlightenment. in since, this kind of individual significances freedom, has requested compared with the western modern times person to get rid of the country to be free to individual human nature fetter that kind of individual, appears wants to be many wisely. the marriage has the unusual significance regarding the entire family even society; but in the traditional ethics society, the human only then only then calculates in an overall significances social structure meaningful, can realize persons value. the individual person only then returns to the whole social structure is free. since individual freedoms premise has been the society, this point is different with the western modern times regards as the individual freedom social the premise and the foundation. the chinese tradition society also has the freedom, but the free existences way as well as the freedom display in the society the characteristic is different the freedom which flaunted in the western modern times and the modern society. the misunderstanding tradition is to misreading the free. freedom of marriages statement has the revolutionary nature and the slogan. under the feudal rule, the male and female marriage arrives at inhuman barbarically, the oppression which and the pain the female receives, compared to man really. only then workers peasants revolutions victory, the men and women obtain the first step economically the liberation, the men and women marriage ties only then obtain the freedom along with the change. at present, has obtained the free foundation in the chinese soviet areas men and women marriage, should determine that the marriage take the freedom as a principle, but abolishes all feudalisms to take care, the force and the mercenary marriage system”. “state law method the announcement execution is the chinese people after winning the revolutionary war victory, with the nationwide scale carries on the land reform at the same time, further eliminates the remnants of feudalistic society and establishes the new social life the significant social reform”. “the may 4th movement of 1919” this 3 counter-tradition is the freedom also violates the western free thought the tradition. western individualism is not the counter-tradition. the western free thoughts history may divide into three stages: “ancient peoples goal is in has the common motherland citizen middle share social power; this is their name freedom.” the modern westerners freedom in fact is one kind “the individual is free”. the liberalism has two around inconsistent contradictions. traditional chinese confucianism is also not decidedly strangles the human nature and free, the traditional chineses freedom, is not in the western significance absolute individual freedom, but was opposite in family this “the group” in the whole freedom. could china ancient times society pause in the individual stratification plane discusses persons issue, but in one kind “group” or in family this overall pattern. “the family” is persons final ownership place. the traditional society is one family ethics society which “the family” is composed of innumerable. the tradition is not to the free limit. “a successful free society, in the very great degree will be forever one with the traditional connect closely and the traditional restriction society (tradition-bound society).”the liberalism free is the minority intellectual treasures the opinion free (freely as well as thought only pauses freely in knowledge outstanding person level), has nothing to do with the populace survival, they are misreading the free . this article from the history, the sociological angle, the utilization comparative analysiss method as well as through to the concrete cases comparative analysis, makes every effort to show: since modern china advocated that the free democratic idea, specially has unified in the advanced intellectual then the freedom and the equality and the marriage system, follows is divorcing the free thought in the modern chinas appearance, the chinese in fell into a huge erroneous zone to the marriage as well as the free understanding. so that today appears divorce rate high question, is also this erroneous zone product. the erroneous zone has two: first, to divorces systems understanding. today, the people in face whether should finish between time husbands and wives marriage ties, appeared too at will and careless; second, to misreading the free. since the modern times, the chinese has fallen into the tradition in the feudalism equates which has not the free erroneous zone, thus causes in now the society, 4 often abandons the tradition to discuss the freedom, thus causes the people not to give a right thought to the tradition. people in today who understood the divorce question, misread the free, the two unites has caused together the contemporary china society divorce rate high question appearance. the full text approximately 50,000 characters, divide into six parts: the first part is an introduction. take the typical case as the analysis object, through the comparative analysis, draws out the question which the article must elaborate. the second third part is embarks take the history as the basic point from our country traditional culture law of development and the unique characteristic, discusses the modern society people counter-tradition the inevitability and the insufficiency. take “the divorce” for example, returns to the history, we clear see that traditional china will not advocate that the divorce will be free. the marital logical beginning is not the individual person, but is representing the overall significance family. the fourth part is wants to discuss that the origin of “the divorce freedom” and the development in china and the essence of “the divorce freedom” the fifth part mainly elaborates the chinese to misreading the free thought reason and the concrete manifestation. the union selections case showed today the people treat when the divorce question displays the behavior and the manner are misreading the free. part vi is the conclusion of the full text. papers finally said that, the divorce in modern time demonstrated by the attitude is that the misreading of freedom. constitute a moral and legal right protection of the freedom. key words: divorce freedom people misreading 1 目目 录录 引引 论论 . 1 第一部分第一部分 古代中国离婚制度古代中国离婚制度 . 7 一、离婚的定义. 7 二、离婚制度 . 7 三、离婚原则 . 9 第第二二部分部分 限制限制离婚离婚与古代中国人的自由与古代中国人的自由 . 14 一、限制离婚的原因 . 14 （一）传统婚姻对家族的意义 . 14 （二）对宗法社会的意义 . 14 二、古代中国人的自由 . 15 （一）“自由”的原义 . 15 （二）中国古代自由思想简述 . 17 三、古代中国人的自由对离婚制度的影响 . 20 第第三三部分部分 “离婚离婚自由自由”的发展及其实质的发展及其实质 . 23 一、“离婚自由” 的思想来源 . 23 二、“离婚自由”在近代中国 . 28 三、“离婚自由”原则的确立 . 31 四“离婚自由”的实质 . 32 第四部分第四部分 “自由自由”是是怎样怎样被被误读误读的的 . 36 一、当“自由”通过五四运动注入中国 . 36 二、中国人对“自由”的解读 . 37 （一）近代中国人对“自由”的解读 . 37 （二）“自由”在今天被曲解和滥用 . 41 三、误读原因分析 . 44 结结 论论 . 48 参考文献参考文献 . 50 1 引引 论论 一、一、问题的缘起问题的缘起 自由，是人类永恒的话题，其对于人类的重要意义是不言而喻的，人 们非常熟悉匈牙利革命诗人裴多斐的千古绝唱： “生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 两者皆可抛。 ”这无不彰显自由高于爱情高于生命的伟大价值 和意义。所以自由是人类永远无法回避的真理性命题。今天的人们就更应 该懂得自由的可贵和难得；也更应该理解自由的真正内涵。但是今天的中 国人似乎在这个重要的问题上存在着相当严重的错误。我们对于自由的理 解存在着巨大的偏差甚至是误解。以离婚为例。从近年来的报纸以及各种 文献资料中，不难发现，离婚率连年走高已经是一个事实，到目前为止， 离婚率过高也已成为一个难以解决的社会问题。详细数据资料如下两图所 示： 图1：1 1 说明：2005 年全国办理结婚登记 823.1 万对，比上年减少 44.1 万对，其中：内地居民登记结婚 816.7 万对，比上年减少 44.1 万对；涉外及华侨、港澳台居民登记结婚 6.4 万对，与上年基本持平；结婚率为 12.6，比上年降低 0.7 个千分点。从结婚年龄来看，2005 年 20-24 岁办理结婚登记的公民占结婚总人口 比重最多，占 47%，25-29 岁占 34.3%，30-34 岁占 9.9%，35-39 岁占 4.9%，40 岁以上占 3.9%；从结婚人 口区域分布来看，办理结婚登记的人口以大城市居多，其中，40 岁以上办理结婚登记的人口上海市最多， 其次，依次是北京市、天津市、重庆市。2006 年办理离婚手续的有 191.3 万对，比上年增加 12.8 万对，粗 离婚率为 1.46, 比上年增加 0.09 个千分点。 2005 年办理离婚手续的有 178.5 万对，比上年增加 12 万对，其中：民政部门登记离婚 118.4 万对，比上年增长 13.2%，法院办理离婚 60.1 万对，比上年下降 2.9%，涉外及华侨、港澳台居民登记离婚 8267 对，比上年增长 41.8%；离婚率为 2.73, 比上年增加 0.17 个千分点。（2006 年民政部婚姻登记统计）来源于：民政部官方网站 访问日期：2007 年 11 月 20 日。 2 1985-2005年我国离婚变化情况 0.0 20.0 40.0 60.0 80.0 100.0 120.0 140.0 160.0 180.0 200.0 1985 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 年份 离婚数量（单位：万对） 0.00 0.20 0.40 0.60 0.80 1.00 1.20 1.40 1.60 离婚率（单位：千分比） 离婚数量离婚率 图2：2 上面的资料和数据很能说明问题。改革开放以来的这些年，中国的确 存在离婚率偏高的问题，而近几年更是出现了所谓的“闪婚”,“闪离”现象， 快速离婚似乎成为了当今社会的时尚。 我国现行 婚姻法 中明文规定“离 婚自由”。 也就是说夫妻双方无论结婚是几十年还是几十天， 也无论出于怎 样的目的和理由，只要夫妻一方或者双方认为感情破裂，无法再生活在一 起，就可以直接向法院提出离婚的请求。并且这样的请求是合法的，受到 法律的保护的，这是他们的权利和自由，任何人或者任何组织都不能剥夺 这种权利和自由。 但是如果我们仔细阅读下面的案例， 也许会对“离婚自由” 有不同的理解。 案例一： （重庆）渝中区的邓女士出远门前，将爱犬雪儿托付给丈夫 照顾，不料走丢，四处找寻，至今无果。昨日，邓女士向本报求助，并称， 如找不到爱犬，她将和丈夫离婚。3 案例二： （重庆）江北区一对夫妇王先生和孙女士，一大早在江北区 婚姻登记处登记结婚，领了结婚证以后，夫妻两人十分的高兴。在将要走 出婚姻登记所的门口的时候，孙女士发现婚姻登记所也有为新婚夫妇照相 2 离婚率是当年离婚人数与当年平均人口数的千分比. 数据来源于：国家统计局，中国统计年鉴-2006. 3 资料来源： 访问日期：2007 年 12 月 20 日。 3 留作纪念的服务。就要拉着自己的丈夫王先生照相。王先生说到结婚照早 照了，就不要再浪费钱了。孙女士坚持。王先生无奈，只得说今天带的钱 不够，下午拿了钱再来。孙女士就认为王先生故意不想照相，同时在众人 面前没有了脸面，就开始骂王先生，并要求马上离婚。态度十分的坚决。 最终在结婚登记处工作人员的极力劝阻下方才作罢。4 案例三：四川新闻网 5 月 22 日报道近来，宜宾县革坪村上百对夫妻 相继闹起了“离婚”， 无论是五六十岁的老夫妻， 还是二十多岁的年轻夫妇， 都纷纷到民政部门办理离婚登记，而且离婚的理由都惊人一致：“感情不 和”， 个别家庭甚至还出现父母、 儿媳双双离婚的情况， 为什么他们不约而 同去“离婚”呢？记者调查得知，引发离婚潮的原因是，离婚者可以在即将 到来的征地拆迁过程中获得奖励和补偿。 案例四：父子同时离婚。5 月 11 日，革坪村 60 岁的刘昌奇和老伴到 宜宾县民政局，以“夫妻感情不和”为由要求办理离婚登记手续。办完手续 后，老两口回到家里筹划搬家的事。刘夫妻感情好，为什么要在晚年离婚 呢？“离婚后我和老伴就是两家人了， 按照拆迁补偿方案， 我们可以多得到 20 平方米的安置房。”53 岁的刘成云有两个儿子，为了得到上述“优待”， 他们 3 人都先后和自己的妻子办了离婚手续，3 人立即成为“单身汉”。37 岁的唐禄全离婚后，78岁的老母整日以泪洗面，老人担心儿子与儿媳真的 不能“破镜重圆”。 记者调查发现， 离婚潮席卷高峰、 革坪和沙湾三个村社。 据村民估计，大约有一半以上的村民为了多得到安置补偿选择离婚。向记 者报料的居民唐某称， 他户口不属于拆迁安置范围， “否则， 我也会离婚。 ” 据了解， 革坪村离婚潮始于3月下旬， 进入5月后达到高潮。 近1个月来， 柏溪镇民政办婚姻登记处拥挤不堪， “平常我们这里结婚比离婚多， 最近离 婚远远多于结婚；有时一天要办理10 多对离婚的。”宜宾县民政局婚姻登 记处证实， 从3月下旬开始， 革坪村办理离婚登记的村民逐渐增多。 “我们 也清楚村民离婚是为在拆迁中多得到补偿，但只要当事人手续齐全，理由 充分， 我们就必须依法为其办理离婚手续。 ”该处工作人员称， 仅革坪村目 前就有30多对夫妻办理了离婚登记手续。5 案例一与案例二所说的是基本相同的事情，案例中的两对夫妻都是因 为一点小事情（案例一中是因为宠物狗丢失，案例二是为了照相），最后 4 资料来源： 访问日期：2007 年 12 月 20 日。 5 资料来源： 访问日期：2007 年 12 月 20 日。 4 发展要离婚这样的大事情。单从法律的角度，两个案例中的女方都有权利 提出离婚并且这种权利是受到我国现行婚姻法保护的。如果女方真的 向人民法院起诉离婚的话， 按照法律规定， 人民法院应该受理并且“有可能” 判决离婚。也就是说，如果女方因为这点小事就坚决要与男方离婚的话， 法院也只好判处离婚，坚持离婚是她们的权利也是她们的自由。并且这种 权利和自由是法律赋予她们的，她们的行为在法律上被视为是正当的并且 是受到法律的保护的。但是从人情和道德上来说，她们的行为是要受到谴 责的。俗话说：一日夫妻百日恩。就为了那么一点小事情而不顾夫妻之间 的情和意而要求离婚，按照一般人的思维，这是很难想象的。但是就这两 个案例而言，这种在人情和道德上是要受到谴责的事情却是法律允许的甚 至是受到法律的保护的。幸好在多方因素的阻扰之下，离婚才没有变成法 律上的事实。不然将出现“法律被玩弄”6之悲剧。 而案例三跟案例四就很明显了。案中人通过合法的（违背道德的）途 径离了婚并取得了合法的利益。案例三与案例四惊人的类似，都是为了通 过离婚而得到好处。而事实上他们也真的是因为离了婚而得到了好处。这 就好比是合同法中的对价行为。以婚姻或者说是多年的夫妻之间的感 情甚至可以说是以家庭的幸福作为合同的标的物，与那点既得利益（案例 中指的就是拆迁补偿）做合法的交易。为了换取那点补偿，而不惜出卖多 年的夫妻之间的感情。并且这种有悖人情和道德的事情恰恰又是合法的。 如果我们把离婚这个事实与获得补偿分开来看，离婚当然是受到法律的保 护的，这也是他们的自由和权利。而获得补偿就是另外的事情了。但是案 例中的内容确实：这些村民的确是为了补偿而离婚的，从法律上来讲也不 属于违法的行为。但是这种行为很明显是有悖于道德的。不说婚姻是神圣 的，但是婚姻之于人类的重要意义，不应该是金钱所能左右的。但发生在 案例中的事实却真的发生了“法律被玩弄”的悲剧。当然，这里不能归咎于 法律的缺陷或者漏洞。我国现行婚姻法规定法律保护离婚自由，这在 法律上甚至是道德上都是正确的。离婚自由是人的自由的具体表现，也是 人实现自由的一种途径。法律规定离婚自由肯定是社会进步的必然要求。 6 所谓“法律被玩弄”指的是人们在法律允许的条件下，通过合法途径行使的行为，在结果上虽然是合法 的，受到法律保护的。但同时这种合法的行为在某种程度上伤害了法律订立之初的价值和意义。具体到上 述案例中。离婚自由肯定受到法律的保护。任何人都可以经过法定的程序解除婚姻关系。但是，假设出现 极端情况，即每个人都主张要离婚，这在法律上是允许的，这种行为最终必然导致社会的无序和混乱，导 致法律的价值和权威被践踏和玩弄，这是法律无法控制的，法律只能成为人们玩弄的工具。这肯定是法律 的悲剧。 5 因此在这几个案例中并不是法律出现了差错。关键在于人的认识和理解 （只要是对婚姻和自由的认识与